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时间:2020-01-25 22:55:15 作者: 浏览量:19111

d88尊龙备用网址略 而 不 言 , 此 亦 据 传 文 , 直 云 大 聘 与 朝 , 不 云 比 年 小 聘 。 按 《 左 传 》 文 三 年 聘 , 五 年 朝 , 诸 侯 相 朝 之 法 , 今 此 经 文 云 “ 诸 侯 之 於 天 子 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 则 文 、 襄 之 制 , 诸 侯 朝 天 子 , 与 自 相 朝 同 也 。 如 郑 此 注 , 唯 据 文 、 襄 , 故 郑 云 此 “ 晋 文 霸 时 所 制 ” 。 又 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 以 为 文 、 襄 之 制 。 录 《 王 制 》 者 , 记 文 、 襄 之 制 耳 , 非 虞 夏 及 殷 法 也 。 ” 熊 氏 或 以 此 为 虞 夏 法 , 或 以 为 殷 法 , 文 义 杂 乱 , 不 复 相 当 , 曲 为 解 说 , 其 义 非 也 。 云 “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” 者 , 按 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 ” , 郑 注 云 “ 巡 守 之 年 , 诸 侯 朝 於 方 岳 之 下 , 其 间 四 年 , 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” 是 也 。 按 《 孝 经 》 注 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 熊 氏 以 为 虞 、 夏 制 法 , 诸 侯 岁 朝 , 分 为 四 部 , 四 年 又 遍 , 总 是 五 年 一 朝 , 天 子 乃 巡 守 , 故 云 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 按 郑 注 《 尚 书 》 “ 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” , 则 非 五 年 乃 遍 。 又 《 孝 经 》 之 注 , 多 与 郑 义 乖 违 , 儒 者 疑 非 郑 注 , 今 所 不 取 , 熊 氏 之 说 非 也 。 虞 夏 之 制 , 但 有 岁 朝 之 文 。 其 诸 侯 自 相 朝 聘 及 天 子 之 事 则 无 文 , 不 可 知 也 。 郑 此 注 虞 夏 之 制 , 即 云 周 之 制 , 不 云 殷 者 , 虞 夏 及 周 , 经 有 明 文 , 故 指 而 言 之 , 殷 则 经 籍 不 见 , 故 不 言 也 。 按 《 春 秋 》 文 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 以 脩 王 制 , 古 之 制 也 。 ” 按 《 郑 志 》 孙 皓 问 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 不 知 所 合 典 礼 。 ” 郑 答 云 : “ 古 者 据 时 而 道 前 代 之 言 , 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 夏 、 殷 之 时 , 天 子 盖 六 年 一 巡 守 , 诸 侯 间 而 朝 天 子 。 其 不 朝 者 朝 罢 朝 , 五 年 再 朝 , 似 如 此 制 , 礼 典 不 可 得 而 详 。 ” 如 《 郑 志 》 之 言 , 则 夏 、 殷 天 子 六 年 一 巡 守 , 其 间 诸 侯 分 为 五 部 , 每 年 一 部 来 朝 天 子 , 朝 罢 还 国 , 其 不 朝 者 朝 罢 朝 诸 侯 , 至 后 年 不 朝 者 , 往 朝 天 子 而 还 , 前 年 朝 者 , 今 既 不 朝 , 又 朝 罢 朝 诸 侯 , 是 再 相 朝 也 , 故 郑 云 “ 朝 罢 朝 也 ” 。 如 郑 之 意 , 此 为 夏 、 殷 之 礼 。 而 郑 又 云 “ 虞 、 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” , 以 夏 与 虞 同 , 与 《 郑 志 》 乖 者 , 以 群 后 四 朝 , 文 在 《 尧 典 》 。 《 尧 典 》 是 虞 、 夏 之 书 , 故 连 言 夏 , 其 实 虞 也 。 故 《 郑 志 》 云 : “ 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 ” 今 知 诸 侯 岁 朝 , 唯 指 唐 虞 也 。 其 夏 、 殷 朝 天 子 , 及 自 相 朝 , 其 礼 则 然 , 其 聘 天 子 及 自 相 聘 , 则 无 文 也 。 云 “ 周 之 制 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 行 人 》 文 。 故 《 大 行 人 》 云 : 侯 服 岁 壹 见 , 甸 服 二 岁 壹 见 , 男 服 三 岁 壹 见 , 采 服 四 岁 壹 见 , 卫 服 五 岁 壹 见 , 要 服 六 岁 壹 见 。 是 六 者 各 以 其 服 数 来 朝 , 皆 当 方 分 为 四 部 分 , 随 四 时 而 来 。 郑 注 《 大 行 人 》 云 “ 朝 贡 之 岁 , 四 方 各 四 分 , 趋 四 时 而 来 ” , 是 方 别 各 为 四 分 也 。 近 东 者 , 朝 春 近 南 者 , 宗 夏 近 西 者 , 觐 秋 近 北 者 , 遇 冬 故 韩 侯 是 北 方 诸 侯 而 近 於 西 , 故 称 韩 侯 入 觐 。 郑 云 “ 秋 见 天 子 曰 觐 ” 。 又 郑 注 《 明 堂 位 》 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 鲁 於 东 方 , 近 东 故 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 侯 服 朝 者 , 东 方 以 秋 , 南 方 以 冬 , 西 方 以 春 , 北 方 以 夏 , 以 其 近 京 师 , 举 此 一 隅 , 自 外 可 知 悉 。 按 《 大 宗 伯 》 云 “ 春 见 曰 朝 ” , 注 云 “ 朝 犹 朝 也 , 欲 其 来 之 早 ” ; “ 夏 见 曰 宗 ” , 注 云 “ 宗 , 尊 也 , 欲 其 尊 王 ” ; “ 秋 见 曰 觐 ” , 注 云 “ 觐 之 言 勤 也 , 欲 其 勤 王 之 事 ” ; “ 冬 见 曰 遇 ” , 注 云 “ 遇 , 偶 也 , 欲 其 若 不 期 而 俱 至 ” ; “ 时 见 曰 会 ” , 注 云 “ 时 见 者 , 言 无 常 期 , 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 ” , 即 《 春 秋 左 传 》 云 “ 有 事 而 会 也 ” ; “ 殷 见 曰 同 ” , 注 云 “ 殷 , 众 也 , 十 二 岁 王 如 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 ” , “ 四 方 四 时 分 来 , 岁 终 则 遍 ” 。 每 当 一 时 一 方 总 来 , 不 四 分 也 。 此 六 者 诸 侯 朝 王 之 礼 。 又 诸 侯 有 聘 问 王 之 礼 , 故 《 宗 伯 》 云 “ 时 聘 曰 问 ” , 注 云 “ 时 聘 者 , 亦 无 常 期 , 天 子 有 事 乃 聘 之 焉 ” ; “ 殷 覜 曰 视 ” , 注 云 “ 殷 覜 , 谓 一 服 朝 之 岁 , 以 朝 者 少 , 诸 侯 乃 使 卿 以 大 礼 众 聘 焉 。 一 服 朝 在 元 年 、 七 年 、 十 一 年 ” 。 其 诸 侯 自 相 朝 , 则 《 大 行 人 》 云 “ 凡 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ” , 注 云 “ 小 聘 曰 问 。 殷 , 中 也 。 久 无 事 , 又 於 殷 朝 者 , 及 而 相 聘 也 。 父 死 子 立 曰 世 。 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 。 郑 知 久 无 事 而 相 聘 者 , 按 昭 九 年 《 左 传 》 称 “ 孟 僖 子 如 齐 , 殷 聘 礼 也 ” 。 知 “ 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 者 , 以 襄 元 年 “ 邾 子 来 朝 ” , “ 卫 子 叔 晋 知 武 子 来 聘 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 诸 侯 即 位 , 小 国 朝 之 , 大 国 聘 焉 ” 。 邾 是 小 国 , 故 称 朝 。 卫 晋 是 大 国 , 故 称 聘 。 若 俱 是 敌 国 , 亦 得 来 聘 朝 , 故 《 司 仪 》 云 “ 诸 侯 相 为 宾 ” 是 也 。 若 已 初 即 位 , 亦 朝 聘 大 国 , 故 文 公 元 年 “ 公 孙 敖 如 齐 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 君 即 位 , 卿 出 并 聘 ” 。 若 已 是 小 国 , 则 往 朝 大 国 , 故 文 十 一 年 “ 曹 伯 来 朝 ” , 《 左 传 》 云 “ 即 位 而 来 见 也 ” 。 其 天 子 亦 有 使 大 夫 聘 诸 侯 之 礼 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 ” , “ 岁 遍 存 , 三 岁 遍 覜 , 五 岁 遍 省 ” , 间 年 一 聘 , 以 至 十 一 岁 。 按 昭 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 ” 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 朝 天 子 之 法 , 崔 氏 以 为 朝 霸 主 之 法 , 郑 康 成 以 为 不 知 何 代 之 礼 , 故 《 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 天 子 。 《 左 氏 》 说 十 二 年 之 间 八 聘 、 四 朝 、 再 会 、 一 盟 。 许 慎 谨 按 : 《 公 羊 》 说 , 虞 、 夏 制 。 《 左 氏 》 说 , 周 礼 。 传 曰 三 代 不 同 物 , 明 古 今 异 说 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 三 年 聘 , 五 年 朝 , 文 、 襄 之 霸 制 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 ‘ 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 ’ , 其 诸 侯 岁 聘 间 朝 之 属 , 说 无 所 出 。 晋 文 公 强 盛 诸 侯 耳 , 非 所 谓 三 代 异 物 也 。 ” 是 郑 以 岁 聘 间 聘 朝 , 文 无 所 出 , 不 用 其 义 也 。 言 晋 文 公 但 强 盛 诸 侯 耳 , 何 能 制 礼 ? 而 云 三 代 异 物 乎 ? 是 难 许 慎 之 辞 也 。 《 异 义 》 : “ 朝 名 , 《 公 羊 》 说 诸 侯 四 时 见 天 子 , 及 相 聘 皆 曰 朝 。 以 朝 时 行 礼 , 卒 而 相 逢 於 路 曰 遇 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 春 曰 朝 , 夏 曰 宗 , 秋 曰 觐 , 冬 曰 遇 ’ 。 许 慎 按 : 《 礼 》 有 觐 经 , 《 诗 》 曰 : ‘ 韩 侯 入 觐 。 ’ 《 书 》 曰 : ‘ 江 汉 朝 宗 于 海 。 ’ 知 有 朝 觐 宗 遇 之 礼 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 此 皆 有 似 不 为 古 昔 。 按 《 觐 礼 》 曰 : ‘ 诸 侯 前 朝 , 皆 受 舍 于 朝 。 朝 通 名 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 《 公 羊 》 言 其 总 号 , 《 周 礼 》 指 其 别 名 。 《 异 义 》 : “ 天 子 聘 诸 侯 。 《 公 羊 》 说 天 子 无 下 聘 义 。 ” 《 周 礼 》 说 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 。 许 慎 谨 按 : 礼 , 臣 疾 , 君 亲 问 之 。 天 子 有 下 聘 之 义 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 无 駮 , 与 许 慎 同 也 。 ○ 注 “ 五 年 ” 至 “ 巡 守 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 年 是 虞 、 夏 之 制 者 , 《 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 此 正 谓 虞 也 。 以 虞 、 夏 同 科 , 连 言 夏 耳 。 若 夏 与 殷 , 依 《 郑 志 》 , 当 六 年 一 巡 守 也 。 云 “ 周 则 十 二 岁 一 巡 守 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 , 王 巡 守 殷 国 ” , 故 知 周 制 十 二 年 也 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 巡 守 者 何 ? 巡 者 循 也 , 守 者 牧 也 。 为 天 子 循 行 守 土 , 收 民 道 德 大 平 , 恐 远 近 不 同 化 , 幽 隐 不 得 其 所 者 , 故 必 亲 自 行 之 , 谦 敬 重 民 之 至 也 。 所 以 不 岁 巡 守 何 ? 为 大 烦 。 过 五 年 , 为 其 大 疏 。 因 天 道 三 岁 一 闰 , 天 道 小 备 , 五 岁 再 闰 , 天 道 大 备 , 故 五 年 一 巡 守 。 ” 以 此 言 之 , 夏 、 殷 六 岁 者 , 取 半 一 岁 之 律 吕 也 。 周 十 二 岁 者 , 象 岁 星 一 周 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 岱 宗 , 东 岳 。 ○ 岱 音 代 。 柴 而 望 , 祀 山 川 。 柴 , 祭 天 告 至 也 。 ○ 柴 , 仕 佳 反 , 依 字 作 祡 。 觐 诸 侯 , 觐 , 见 也 。 ○ 觐 见 , 如 字 , 旧 贤 遍 反 。 问 百 年 者 就 见 之 。 就 见 老 人 。 命 大 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 陈 诗 , 谓 采 其 诗 而 视 之 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 学 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 子 ” 、 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 , 志 淫 好 辟 。 市 , 典 市 者 。 贾 , 谓 物 贵 贱 厚 薄 也 。 质 则 用 物 贵 , 淫 则 侈 物 贵 。 民 之 志 淫 邪 , 则 其 所 好 者 不 正 。 ○ 贾 音 嫁 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 及 注 同 。 恶 , 乌 路 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 徐 芳 亦 反 。 侈 , 昌 氏 反 , 又 式 氏 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 命 典 礼 , 考 时 月 , 定 日 , 同 律 、 礼 、 乐 、 制 度 、 衣 服 , 正 之 。 同 阴 律 也 。 山 川 神 祗 , 有 不 举 者 为 不 敬 , 不 敬 者 君 削 以 地 。 举 犹 祭 也 。 ○ 削 , 息 约 反 。 宗 庙 有 不 顺 者 为 不 孝 , 不 孝 者 君 绌 以 爵 。 不 顺 者 , 谓 若 逆 昭 穆 。 ○ 绌 , 丑 律 反 , 退 也 。 昭 , 常 遥 反 , 凡 言 昭 穆 放 此 。 变 礼 易 乐 者 为 不 从 , 不 从 者 君 流 。 流 , 放 也 。 ○ 乐 音 岳 。 革 制 度 衣 服 者 为 畔 , 畔 者 君 讨 。 讨 , 诛 也 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 律 , 法 也 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 东 巡 守 之 礼 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 南 巡 守 之 礼 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 巡 守 之 礼 。 归 假 于 祖 祢 , 用 特 。 假 , 至 也 。 特 , 特 牛 也 。 祖 下 及 祢 皆 一 牛 。 ○ 岳 音 岳 , 下 同 。 假 , 音 格 祢 乃 礼 反 父 庙 也 。[ 疏 ] “ 岁 二 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 王 者 巡 守 四 岳 , 柴 望 及 绌 陟 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” 者 , 皆 以 夏 之 仲 月 , 以 夏 时 仲 月 者 , 律 历 常 得 其 中 也 。 二 月 八 月 , 又 昼 夜 分 。 五 月 十 一 月 者 , 阴 阳 终 , 故 取 四 仲 月 也 。 ○ 注 “ 岱 宗 东 岳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 者 何 ? 岳 之 为 言 桷 也 , 桷 , 功 德 也 。 必 先 於 此 岱 山 者 , 言 万 物 皆 相 代 於 东 方 , 故 岁 二 月 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 宗 者 , 尊 也 。 岱 为 五 岳 之 首 , 故 为 尊 也 。 ○ 注 “ 柴 , 祭 天 告 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柴 , 祭 天 告 至 “ , 谓 燔 柴 以 祭 上 天 而 告 至 , 其 祭 天 之 后 , 乃 望 祀 山 川 。 所 祭 之 天 , 则 苍 帝 灵 威 仰 。 ○ “ 觐 诸 侯 ” 。 ○ 觐 , 见 也 , 谓 见 东 方 诸 侯 。 其 见 之 礼 , 按 《 觐 礼 》 云 “ 诸 侯 觐 於 天 子 , 为 宫 方 三 百 步 , 四 门 坛 十 有 二 寻 , 深 四 尺 ” , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 于 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 以 见 之 ” 是 也 。 《 觐 礼 》 又 云 “ 天 子 乘 龙 , 载 大 旂 ” , “ 拜 日 於 东 门 之 外 , 反 祀 方 明 ” , 郑 注 引 《 朝 事 仪 》 曰 “ 天 子 冕 而 执 镇 圭 , 尺 有 二 寸 ” , 云 “ 帅 诸 侯 而 朝 日 於 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 , 退 而 朝 诸 侯 。 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 。 凡 会 同 者 , 不 协 而 盟 , 盟 时 设 方 明 於 坛 上 , 乃 以 载 辞 告 焉 ” 。 如 《 觐 礼 》 及 郑 注 所 云 , 既 告 至 之 后 , 为 宫 加 方 明 於 坛 。 天 子 出 宫 东 门 外 拜 日 , 反 祀 方 明 , 祀 方 明 之 后 , 乃 彻 去 方 明 , 故 郑 云 “ 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 ” 。 云 二 者 , 谓 《 觐 礼 》 经 文 “ 朝 日 东 门 ” , “ 反 祀 方 明 ” 。 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 , 退 而 朝 诸 侯 “ , 故 云 “ 由 此 云 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 ” 。 今 於 《 觐 礼 》 , 未 祀 方 明 之 前 , 未 有 见 诸 侯 之 事 , 皇 氏 以 为 未 祀 方 明 之 前 , 己 见 诸 侯 , 非 也 。 其 祀 方 明 之 后 , 见 诸 侯 之 时 , 王 升 立 於 坛 上 南 面 , 诸 公 中 阶 之 前 北 面 , 诸 侯 东 阶 之 东 西 面 , 诸 伯 西 阶 之 西 东 面 , 诸 子 门 东 北 面 , 诸 男 门 西 北 面 。 王 降 阶 南 面 而 见 之 , 三 揖 , 既 升 坛 , 使 诸 侯 升 , 公 拜 於 上 等 , 侯 伯 於 中 等 , 子 男 於 下 等 。 见 诸 侯 讫 , 若 有 不 协 , 更 加 方 明 於 坛 上 。 诸 侯 等 俱 北 面 , 戎 石 传 敦 血 以 授 歃 者 , 司 盟 主 其 职 , 故 《 司 盟 》 云 : “ 掌 其 盟 约 之 载 , 及 其 礼 仪 , 北 面 诏 明 神 。 ” 於 时 王 立 无 文 , 不 可 与 诸 侯 同 北 面 , 当 於 阼 阶 上 西 面 。 此 是 见 诸 侯 之 礼 , 祀 方 明 之 时 , 祭 天 则 燔 柴 也 。 天 谓 日 也 。 与 此 岱 宗 柴 所 用 事 别 。 《 觐 礼 》 云 “ 祭 天 燔 柴 ” , 谓 天 子 之 盟 也 ; “ 祭 地 瘗 ” , 谓 王 官 之 伯 盟 也 ; “ 祭 山 丘 陵 升 及 祭 川 沈 ” 者 , 是 诸 侯 之 盟 也 。 此 是 巡 守 及 诸 侯 之 盟 祭 也 , 故 注 云 “ 升 沈 必 就 祭 者 也 。 就 祭 则 是 谓 王 巡 守 , 及 诸 侯 之 盟 祭 也 ” , “ 祭 天 柴 , 谓 祭 日 也 ” , “ 祭 地 瘗 者 , 祭 月 也 ” , “ 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 ” , 诸 侯 之 盟 , 其 神 主 山 川 ” , 则 “ 王 官 之 伯 , 会 诸 侯 而 盟 , 其 神 主 月 ” 。 与 今 此 《 王 制 》 所 注 岱 宗 柴 者 , 谓 祭 天 告 至 , 而 《 觐 礼 》 注 引 《 王 制 》 云 “ 王 巡 守 , 至 于 岱 宗 ” , 柴 是 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 。 又 以 柴 为 盟 之 所 用 不 同 者 , 告 至 与 盟 , 必 非 一 事 。 郑 意 证 巡 守 盟 时 有 柴 , 故 引 岱 宗 以 证 之 , 其 实 别 也 。 《 觐 礼 》 云 为 宫 即 言 加 方 明 , 经 文 相 连 , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 於 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 ” , 则 亦 有 方 明 , 但 文 不 具 耳 。 故 巡 守 祭 天 燔 柴 , 祭 地 瘗 埋 , 皆 是 祭 方 明 也 。 故 郑 於 方 明 “ 设 六 玉 ” 之 下 , 注 云 “ 上 宜 以 苍 璧 , 下 宜 以 黄 琮 。 而 不 以 者 , 则 上 下 之 神 , 非 天 地 之 至 贵 者 也 ” 。 以 此 言 之 , 明 天 子 巡 守 之 祭 有 方 明 也 。 而 皇 氏 云 “ 诸 侯 来 就 王 会 同 有 方 明 , 王 巡 守 见 诸 侯 无 方 明 ” , 皇 氏 用 之 为 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 问 百 年 者 就 见 之 ” 。 ○ 此 谓 到 方 岳 之 下 , 见 诸 侯 之 后 , 问 百 年 者 就 见 之 。 若 未 至 方 岳 , 於 道 路 之 上 , 有 百 年 者 , 则 亦 王 先 见 之 。 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 巡 守 , 诸 侯 待 於 竟 , 天 子 先 见 百 年 者 ” , 下 云 “ 八 十 九 十 者 , 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” , 道 经 之 则 见 之 , 则 知 百 年 者 , 道 虽 不 经 所 在 , 就 见 之 , 与 此 少 别 。 ○ “ 命 大 师 陈 诗 以 观 民 风 ” 。 ○ 此 谓 王 巡 守 , 见 诸 侯 毕 , 乃 命 其 方 诸 侯 。 大 师 是 掌 乐 之 官 , 各 陈 其 国 风 之 诗 , 以 观 其 政 令 之 善 恶 。 若 政 善 , 诗 辞 亦 善 ; 政 恶 , 则 诗 辞 亦 恶 。 观 其 诗 , 则 知 君 政 善 恶 , 故 《 天 保 》 诗 云 “ 民 之 质 矣 , 日 用 饮 食 ” , 是 其 政 和 。 若 其 政 恶 , 则 《 十 月 之 交 》 “ 彻 我 墙 屋 , 田 卒 汙 莱 ” 是 也 。 ○ “ 命 市 ” 至 “ 好 辟 ” 。 ○ 命 典 市 之 官 , 进 纳 物 贾 之 书 , 以 观 民 之 所 有 爱 好 , 所 有 嫌 恶 。 若 民 志 淫 邪 , 则 爱 好 邪 辟 之 物 , 民 志 所 以 淫 邪 , 由 在 上 教 之 不 正 。 此 陈 诗 纳 贾 , 所 以 观 民 风 俗 , 是 欲 知 君 上 善 恶 也 。 ○ “ 命 典 ” 至 “ 正 之 ” 。 ○ 典 礼 之 官 , 於 周 则 大 史 也 。 考 校 四 时 , 及 十 二 月 之 大 小 , 时 有 节 气 早 晚 , 月 有 弦 望 晦 朔 , 考 之 使 各 当 其 节 。 又 正 定 甲 乙 之 日 , 阴 管 之 同 , 阳 管 之 律 , 玉 帛 之 礼 , 锺 鼓 之 乐 , 及 制 度 衣 服 , 各 有 等 差 , 当 正 之 使 正 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 文 虽 小 异 , 大 意 与 此 同 也 。 ○ 注 “ 同 阴 律 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 先 儒 以 同 为 齐 同 此 律 , 故 辨 之 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 故 《 大 师 》 云 “ 执 同 律 以 听 军 声 ” 。 又 《 典 同 》 注 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 不 以 阳 律 名 管 者 , 因 其 先 言 耳 。 所 以 先 言 者 , 以 同 为 平 声 , 平 为 发 语 之 本 , 今 古 悉 然 , 故 先 言 耳 。 ○ “ 山 川 ” 至 “ 以 爵 ” 。 ○ 山 川 是 外 神 , 故 云 “ 不 举 ” 。 不 举 , 不 敬 也 。 山 川 在 其 国 竟 , 故 削 以 地 。 宗 庙 是 内 神 , 故 云 “ 不 顺 ” 。 不 顺 , 不 孝 也 。 宗 庙 可 以 表 明 爵 等 , 故 绌 以 爵 。 ○ 注 “ 不 顺 ” 至 “ 昭 穆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 秋 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 逆 祀 也 ” , 《 左 传 》 曰 “ 夏 父 弗 忌 为 宗 伯 ” , “ 曰 , 吾 见 新 鬼 大 , 故 鬼 小 , 先 大 后 小 , 顺 也 ” , 於 是 跻 僖 公 於 闵 公 之 上 , 是 逆 昭 穆 也 。 ○ “ 变 礼 ” 至 “ 君 讨 ” 。 ○ 礼 乐 虽 为 大 事 , 非 是 切 急 所 须 , 故 以 为 不 从 , 君 惟 流 放 。 制 度 衣 服 , 便 是 政 治 之 急 , 故 以 为 畔 , 君 须 诛 讨 。 此 四 罪 先 轻 后 重 。 ○ 注 “ 律 , 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 律 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 法 谓 法 度 , 诸 事 皆 是 , 即 《 大 行 人 》 上 公 九 命 ” 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 斿 ” 之 等 是 也 。 “ 五 月 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 言 “ 五 月 南 巡 , 至 于 南 岳 ” 者 , 孔 注 《 尚 书 》 云 “ 自 东 岳 南 巡 守 , 五 月 至 ” , 则 是 从 东 岳 而 去 , 故 郑 注 《 尚 书 》 云 “ 每 归 格 于 祖 ” 。 既 言 每 归 , 似 是 岳 别 一 归 。 若 岳 别 一 归 而 更 去 , 便 是 路 远 , 无 由 可 至 。 《 尚 书 》 既 云 “ 巡 守 四 岳 ” , 即 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 郑 云 “ 每 归 者 , 谓 每 五 年 巡 守 而 归 也 ” 。 其 南 岳 、 西 岳 、 北 岳 者 , 按 《 尔 雅 · 释 山 》 云 “ 泰 山 为 东 岳 ” , 郭 景 纯 注 云 “ 泰 山 为 东 岳 , 在 奉 高 县 西 北 ” 。 “ 霍 山 为 南 岳 ” , 郭 注 “ 山 在 衡 阳 湘 南 县 南 ” , 郭 又 云 “ 今 在 庐 江 潜 县 西 , 汉 武 帝 以 说 衡 山 辽 旷 , 因 谶 纬 皆 以 霍 山 为 南 岳 , 故 移 其 神 於 此 , 其 土 俗 人 皆 呼 为 南 岳 。 南 岳 本 自 两 山 为 名 , 非 从 近 也 ” 。 如 郭 此 言 , 则 南 岳 衡 山 自 有 两 名 , 一 名 衡 山 , 一 名 霍 山 。 自 汉 武 帝 以 来 , 始 徙 南 岳 之 神 於 庐 江 霍 山 耳 。 “ 华 山 为 西 岳 ” , 郑 注 云 “ 在 弘 农 华 阴 县 西 南 ” 。 “ 恒 山 为 北 岳 ” , 郭 注 云 “ 在 常 山 上 曲 阳 县 西 北 ” 。 ○ 注 “ 假 至 ” 至 “ 一 牛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 至 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 祖 下 及 祢 皆 一 牛 ” 者 , 谓 从 始 祖 下 及 於 祢 庙 , 别 皆 一 牛 。 郑 以 经 云 “ 祖 祢 用 特 ” , 恐 同 用 一 牛 。 必 知 每 庙 皆 一 牛 者 , 以 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 归 格 于 艺 祖 , 用 特 ” , 祖 既 用 特 , 明 知 各 用 特 也 。 唐 、 虞 及 夏 五 庙 , 则 用 五 特 也 。 殷 用 六 , 周 用 七 也 。 又 《 尚 书 · 洛 诰 》 云 “ 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 ” , 是 各 用 一 牛 也 。 自 此 以 上 皆 是 巡 守 之 礼 , 虽 未 大 平 得 为 之 , 故 《 诗 · 时 迈 》 “ 巡 守 告 祭 柴 望 也 ” 。 《 时 迈 》 是 武 王 诗 。 迈 , 行 也 。 时 未 大 平 而 巡 守 也 。 故 《 大 司 马 》 云 “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 郑 注 云 “ 师 所 谓 王 巡 守 , 若 会 同 ” , “ 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 ” , 又 注 云 “ 大 师 王 出 征 伐 也 ” , 以 此 故 知 未 大 平 , 得 巡 守 。 皇 氏 以 为 未 大 平 , 不 巡 守 , 非 也 。 其 封 禅 者 , 必 因 巡 守 大 平 , 乃 始 为 之 , 故 《 中 候 准 谶 哲 》 云 : “ 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : ‘ 昔 圣 王 功 成 道 洽 符 出 , 乃 封 泰 山 。 今 皆 不 至 , 凤 皇 不 臻 , 麒 麟 逃 遁 , 未 可 以 封 。 ’ ” 又 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 , 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” 又 《 钩 命 决 》 云 : “ 刑 罚 藏 , 颂 声 作 , 凤 皇 至 , 麒 麟 应 , 封 泰 山 , 禅 梁 甫 。 ” 《 管 子 》 又 云 : “ 封 禅 者 , 须 北 里 禾 , 鄗 上 黍 , 江 淮 之 间 三 脊 茅 以 为 藉 , 乃 得 封 禅 。 ” 是 大 平 祥 瑞 总 至 , 乃 得 封 禅 也 。 然 武 王 之 时 未 大 平 。 而 《 时 迈 》 “ 巡 守 ” 之 下 注 云 : “ 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 ” 似 武 王 得 封 禅 者 , 郑 因 巡 行 连 言 封 禅 耳 , 不 谓 当 时 封 禅 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 封 禅 所 以 必 於 泰 山 何 ? 万 物 之 始 , 交 代 之 处 , 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 。 下 禅 梁 甫 之 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 故 增 泰 山 之 高 以 报 天 。 地 以 厚 为 德 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 。 刻 石 纪 号 者 , 著 已 之 功 迹 。 或 曰 封 以 金 泥 银 绳 , 或 曰 石 泥 金 绳 , 封 之 印 玺 。 ” 《 孝 经 纬 》 云 : “ 封 於 泰 山 , 考 绩 燔 燎 , 禅 於 梁 甫 , 刻 石 纪 号 。 ” 又 《 管 子 》 云 : “ 昔 古 封 禅 七 十 二 家 , 夷 吾 所 识 , 十 有 二 焉 。 无 怀 氏 封 太 山 , 伏 牺 、 神 农 、 少 皞 、 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 帝 尧 、 帝 舜 、 禹 、 汤 、 周 成 王 皆 封 泰 山 , 惟 禹 禅 会 稽 、 成 王 禅 社 首 为 异 。 自 外 皆 禅 云 云 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 皇 禅 於 绎 绎 之 山 , 明 已 成 功 而 去 , 有 德 者 居 之 。 绎 绎 者 无 穷 之 意 。 五 帝 禅 於 亭 亭 之 山 。 亭 亭 者 , 制 度 审 谛 , 道 德 著 明 也 。 茸 荃 禅 於 梁 甫 之 山 。 梁 者 信 也 。 甫 者 辅 也 。 信 辅 天 地 之 道 而 行 之 。 ” 所 禅 之 山 , 与 《 管 子 》 不 同 者 , 异 人 之 说 , 未 知 孰 是 云 云 。 亭 亭 、 绎 绎 、 梁 甫 , 并 泰 山 旁 小 山 名 也 。卷 十 二 王 制 第 五天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 诸 侯 将 出 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 帝 谓 五 德 之 帝 , 所 祭 於 南 郊 者 。 类 、 宜 、 造 , 皆 祭 名 , 其 礼 亡 。 ○ 禷 音 类 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 乎 祢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 巡 守 之 礼 也 。 将 出 , 谓 初 出 时 也 。 知 此 是 巡 守 者 , 以 下 别 云 “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 ” , 故 知 此 是 巡 守 也 。 “ 类 乎 ” 上 帝 者 , 谓 祭 告 天 也 。 “ 宜 乎 社 ” 者 , 此 巡 行 方 事 诛 杀 封 割 , 应 载 社 主 也 。 云 “ 宜 ” 者 , 令 诛 伐 得 宜 , 亦 随 其 宜 而 告 也 。 社 主 於 地 , 又 为 阴 , 而 诛 杀 亦 阴 , 故 於 社 也 。 故 《 书 》 云 “ 弗 用 命 , 戮 于 社 ” 是 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 造 , 至 也 。 谓 至 父 祖 之 庙 也 。 然 此 出 历 至 七 庙 , 知 者 , 前 归 假 既 云 祖 祢 , 明 出 亦 告 祖 祢 也 。 今 惟 云 祢 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 独 见 祢 何 ? 辞 从 卑 , 不 敢 留 尊 者 之 命 , 至 祢 , 不 嫌 不 至 祖 也 。 ” 皇 氏 申 之 云 : “ 行 必 有 主 , 无 则 主 命 载 于 齐 车 。 《 书 》 云 ‘ 用 命 赏 于 祖 ’ 是 也 。 今 出 辞 别 , 先 从 卑 起 , 最 后 至 祖 , 仍 取 迁 主 则 行 也 。 若 前 至 祖 , 后 至 祢 , 是 留 尊 者 之 命 , 为 不 敬 也 。 故 《 曲 礼 》 曰 : “ 巳 受 命 君 言 , 不 宿 於 家 。 ” 亦 其 类 也 。 若 还 , 则 先 祖 后 祢 , 如 前 所 言 也 。 所 以 然 者 , 先 应 反 主 祖 庙 故 也 。 然 出 告 天 地 及 庙 , 还 惟 告 庙 , 不 告 天 地 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 还 不 复 告 天 者 , 天 道 无 外 内 , 故 不 复 告 也 。 ” ○ “ 诸 侯 将 出 ” 者 , 谓 朝 王 及 自 相 朝 、 盟 会 、 征 伐 之 事 也 。 ○ “ 宜 乎 社 ” 者 , 不 得 告 天 , 故 从 社 始 也 , 亦 载 社 主 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 亦 告 祖 及 载 主 也 。 惟 言 出 告 , 则 归 亦 告 也 。 《 曾 子 问 》 曰 “ 出 反 必 亲 告 于 祖 祢 ” 是 也 。 天 子 用 特 牲 , 诸 侯 卑 则 否 也 。 《 曾 子 问 》 注 云 “ 皆 奠 币 以 告 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 帝 谓 ” 至 “ 礼 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 天 子 类 帝 , 是 祭 五 德 帝 也 。 郑 注 《 月 令 》 祈 穀 於 上 帝 , 为 大 微 之 帝 。 注 此 上 帝 为 五 德 , 五 德 似 如 大 皞 五 人 之 帝 , 二 文 不 同 。 庾 蔚 云 : “ 谓 大 微 五 帝 , 应 於 五 行 , 五 行 各 有 德 , 故 谓 五 德 之 帝 。 木 神 仁 , 金 神 义 , 火 神 礼 , 水 神 知 , 土 神 信 , 是 五 德 也 。 ” 云 “ 所 祭 於 南 郊 者 ” , 按 五 德 之 帝 , 应 祭 四 郊 , 此 独 云 祭 於 南 郊 者 , 谓 王 者 将 行 各 祭 所 出 之 帝 於 南 郊 , 犹 周 人 祭 灵 威 仰 於 南 郊 , 是 五 帝 之 中 一 帝 , 故 上 总 云 “ 帝 谓 五 德 之 帝 ” 。 此 据 特 祭 所 出 之 帝 , 故 云 “ 祭 於 南 郊 ” 。 云 “ 类 、 宜 、 造 皆 祭 名 ” 者 , 按 《 小 宗 伯 》 云 : “ 凡 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 宗 庙 , 则 为 位 。 ” 郑 注 云 : “ 祷 祈 礼 轻 , 类 者 依 其 礼 而 为 之 。 ” 是 类 为 祭 名 也 。 按 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 ” 孙 炎 注 云 : “ 求 便 宜 也 。 ” 是 宜 为 祭 名 也 。 按 《 大 祝 》 六 祈 : “ 一 曰 类 、 二 曰 造 。 ” 是 造 为 祭 名 也 。 但 天 道 悬 远 , 以 事 类 告 之 , 社 主 杀 戮 , 故 求 其 便 宜 , 庙 为 亲 近 , 故 以 奉 至 言 之 , 各 随 义 立 名 也 。  天 子 无 事 , 与 诸 侯 相 见 曰 朝 。 事 谓 征 伐 。 ○ 与 如 字 。 朝 , 直 遥 反 。 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 。 天 子 赐 诸 侯 乐 , 则 以 柷 将 之 。 赐 伯 子 男 乐 , 则 以 鼗 将 之 。 将 , 谓 执 以 致 命 。 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 。 ○ 柷 , 昌 六 反 。 乐 音 岳 。 鼗 音 桃 , ○ 诸 侯 赐 弓 矢 , 然 后 征 。 赐 鈇 钺 , 然 后 杀 。 赐 圭 瓒 , 然 后 为 鬯 。 未 赐 圭 瓒 , 则 资 鬯 於 天 子 。 得 其 器 , 乃 敢 为 其 事 。 圭 瓒 , 鬯 爵 也 。 鬯 , 秬 酒 也 。 ○ 鈇 , 方 于 反 , 又 音 斧 。 钺 音 越 。 圭 , 字 又 作 珪 , 按 《 说 文 》 珪 , 古 字 ; 圭 , 今 字 。 瓒 , 才 旦 反 。 鬯 , 敕 亮 反 。 秬 音 巨 , 黑 黍 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 赐 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 事 谓 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 事 非 丧 故 , 而 为 征 伐 者 , 若 王 室 有 丧 , 则 朝 赴 不 废 , 故 传 云 “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 ” 。 此 朝 谓 常 朝 , 虽 四 时 而 来 朝 , 朝 是 总 名 也 。 若 时 会 之 礼 , 有 征 伐 之 事 , 则 此 常 朝 别 也 。 ○ “ 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 ” 者 , 考 礼 谓 诸 侯 相 与 朝 王 之 时 , 考 校 礼 仪 , 正 定 刑 法 , 专 一 道 德 , 以 尊 崇 天 子 。 不 言 乐 者 , 礼 中 兼 之 。 礼 刑 是 施 用 於 人 , 故 先 言 之 。 道 德 是 已 之 所 行 , 故 后 言 之 。 ○ 注 “ 将 谓 ” 至 “ 节 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 与 人 之 物 , 置 其 所 与 大 者 於 地 , 执 其 小 者 以 致 命 於 人 。 将 , 行 也 , 谓 执 以 行 命 。 云 “ 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 , 柷 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 , 将 作 乐 , 先 击 之 。 鼗 如 小 鼓 , 长 柄 , 旁 有 耳 , 摇 之 使 自 击 。 柷 之 节 乐 , 节 一 曲 之 始 , 其 事 宽 , 故 以 将 诸 侯 之 命 。 鼗 所 以 节 一 唱 之 终 , 其 事 狭 , 故 以 将 伯 子 男 之 命 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ “ 赐 弓 矢 ” 者 , 谓 八 命 作 牧 者 , 若 不 作 牧 , 则 不 得 赐 弓 矢 , 故 《 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 诸 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 。 ” 此 谓 征 伐 当 州 之 内 。 若 九 命 为 二 伯 , 则 得 专 征 一 方 五 侯 九 伯 也 。 若 七 命 以 下 , 不 得 弓 矢 赐 者 , 《 尚 书 大 传 》 云 “ 以 兵 属 於 得 专 征 伐 ” 者 , 此 弓 矢 , 则 《 尚 书 》 “ 彤 弓 一 , 彤 矢 百 ; 卢 弓 十 , 卢 矢 千 ” 。 於 《 周 礼 》 则 当 “ 唐 弓 大 弓 ” , 合 七 而 成 规 者 , 故 《 司 弓 矢 》 云 : “ 唐 弓 大 弓 , 以 授 使 者 劳 者 。 ” 注 云 : “ 若 晋 文 侯 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 者 。 ” “ 赐 鈇 钺 ” 者 , 谓 上 公 九 命 , 得 赐 鈇 钺 , 然 后 邻 国 臣 弑 君 , 子 弑 父 者 , 得 专 讨 之 。 晋 文 侯 虽 受 弓 矢 , 不 受 鈇 钺 。 崔 氏 云 : “ 以 不 得 鈇 钺 , 不 得 专 杀 , 故 执 卫 侯 , 归 之 於 京 师 。 ” ○ “ 赐 圭 瓒 ” 者 , 亦 谓 上 公 九 命 者 , 若 未 赐 圭 瓒 者 , 则 用 璋 瓒 , 故 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 注 云 : “ 天 子 圭 瓒 , 诸 侯 璋 瓒 。 ” 既 不 得 鬯 , 则 用 薰 , 故 《 王 度 记 》 云 : “ 天 子 以 鬯 , 诸 侯 以 薰 。 ” 圭 瓒 之 制 , 按 《 玉 人 职 》 “ 大 璋 中 璋 ” 之 下 云 : “ 黄 金 勺 , 青 金 外 , 朱 中 。 鼻 寸 , 衡 四 寸 。 ” 郑 注 云 “ 鼻 , 勺 流 也 , 凡 流 皆 为 龙 口 也 ” , 三 璋 之 勺 , 形 如 圭 瓒 ” 。 又 《 典 瑞 》 注 : “ 瓒 槃 大 五 升 , 口 径 八 寸 , 下 有 槃 , 口 径 一 尺 。 ” 又 《 明 堂 位 》 注 云 : “ 以 大 圭 为 柄 。 ” 《 玉 人 》 注 又 云 : “ 有 流 前 注 。 ” 此 是 圭 瓒 之 形 也 。 鬯 者 , 酿 秬 黍 为 酒 , 和 以 郁 金 之 草 , 谓 之 郁 鬯 。 不 以 郁 和 , 直 谓 之 鬯 。 此 鬯 者 , 谓 鬯 也 。 此 弓 矢 、 鈇 钺 、 圭 瓒 等 八 命 、 九 命 , 而 加 九 赐 也 。 晋 文 侯 虽 以 州 牧 之 礼 命 之 , 所 赐 者 皆 九 赐 之 物 , 但 无 鈇 钺 之 赐 。 其 前 文 赐 乐 者 , 非 九 赐 之 乐 , 故 伯 子 男 亦 得 受 之 。 鲁 无 弓 矢 之 赐 , 陈 恒 弑 君 , 孔 子 请 讨 之 者 , 春 秋 之 时 , 见 邻 国 篡 逆 , 亦 得 专 征 伐 。 若 邻 国 无 罪 而 辄 征 之 , 则 不 可 , 故 哀 公 八 年 鲁 伐 邾 , 吴 子 讨 之 是 也 。  天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 , 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 学 , 所 以 学 士 之 宫 。 《 尚 书 传 》 曰 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 五 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 。 天 子 曰 辟 廱 , 诸 侯 曰 頖 宫 。 尊 卑 学 异 名 。 辟 , 明 也 。 廱 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ○ 辟 音 壁 , 注 同 。 頖 音 泮 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 頖 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 命 诸 侯 立 学 及 学 名 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尚 书 ” 至 “ 之 制 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 书 传 》 者 , 伏 生 《 多 士 传 》 文 。 假 令 百 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 五 十 里 , 二 十 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 三 十 里 。 七 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 三 十 五 里 , 九 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 六 里 。 五 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 二 十 五 里 , 三 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 二 里 。 此 皆 以 四 里 为 差 。 此 经 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 ” , 既 是 殷 制 , 故 引 《 书 传 》 郊 之 所 在 以 明 之 。 若 周 制 , 则 《 司 马 法 》 云 : “ 百 里 郊 , 天 子 畿 内 方 千 里 。 ” 百 里 为 郊 , 则 诸 侯 之 郊 , 皆 计 竟 大 小 , 故 《 聘 礼 》 注 云 : “ 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 ” 郑 必 知 近 郊 半 远 郊 者 , 按 《 书 序 》 云 : “ 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 注 云 : “ 东 郊 , 周 之 近 郊 也 。 ” 盖 五 十 里 。 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 , 以 天 子 近 郊 半 远 郊 , 则 知 诸 侯 近 郊 皆 半 远 郊 也 。 以 经 文 承 上 诸 侯 之 下 , 故 直 云 “ 天 子 命 之 教 ” 。 不 云 命 诸 侯 , 从 可 知 。 云 “ 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 ” 者 , 以 下 文 云 “ 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 ” , 则 左 学 小 , 右 学 大 。 此 经 云 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 ” , 故 知 殷 制 也 。 周 则 大 学 在 国 , 小 学 在 四 郊 , 下 文 具 也 。 ○ 注 “ 辟 明 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 话 》 云 : “ 辟 , 君 也 。 ” 君 则 尊 明 。 “ 廱 , 和 也 ” , 《 释 训 》 文 。 云 “ 所 以 明 和 天 下 ” 者 , 谓 於 此 学 中 习 学 道 艺 , 欲 使 天 下 之 人 悉 皆 明 达 谐 和 , 故 云 “ 明 和 天 下 ” 。 云 “ 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 ” 者 , 頖 是 分 判 之 义 , 故 为 班 。 於 此 学 中 施 化 , 使 人 观 之 , 故 云 “ 所 以 班 政 教 也 ” 。 按 诗 注 云 : “ 土 雝 水 之 外 圆 如 璧 。 ” 注 又 云 : “ 頖 之 言 半 , 以 南 通 水 , 北 无 也 。 ” 二 注 不 同 者 , 此 注 解 其 义 , 《 诗 》 注 解 其 形 。 於 此 必 解 其 义 者 , 以 上 云 “ 天 子 命 之 教 ” , 是 政 教 治 理 之 事 , 故 以 义 解 之 。 《 诗 》 云 : “ 王 在 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 ” 又 云 : “ 思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 ” 皆 论 水 之 形 状 , 故 《 诗 》 注 以 形 言 之 。  天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 , 禡 於 所 征 之 地 。 禡 , 师 祭 也 , 为 兵 祷 , 其 礼 亦 亡 。 ○ 禡 , 马 怕 反 , 又 音 百 , 注 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 尽 物 ” 同 。 祷 , 丁 老 反 。 受 命 於 祖 , 告 祖 也 。 受 成 於 学 。 定 兵 谋 也 。 出 征 执 有 罪 , 反 释 奠 于 学 , 以 讯 馘 告 。 释 菜 奠 币 , 礼 先 师 也 。 讯 馘 , 所 生 获 断 耳 者 。 《 诗 》 曰 : “ 执 讯 获 丑 。 ” 又 曰 : “ 在 頖 献 馘 。 ” 馘 或 为 国 。 ○ 讯 , 本 又 作 谇 , 音 信 , 注 同 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 。 断 音 短 , 下 “ 断 杀 ” 同 “[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 出 征 所 祭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 禡 师 ” 至 “ 亦 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 释 奠 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 故 知 禡 为 师 祭 也 。 谓 之 禡 者 , 按 《 肆 师 》 注 云 “ 貉 读 如 十 百 之 百 ” , “ 为 师 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 蚘 , 或 曰 黄 帝 ” 。 郑 既 云 祭 造 军 法 者 , 则 是 不 祭 地 。 熊 氏 以 禡 为 祭 地 , 非 。 师 祭 皆 称 类 , 《 尔 雅 》 类 既 为 师 祭 , 所 以 上 文 云 天 子 将 出 巡 守 , 类 乎 上 帝 , 及 舜 之 摄 位 , 亦 类 乎 上 帝 。 并 非 师 祭 , 皆 称 类 者 , 但 《 尔 雅 》 所 释 , 多 为 释 《 诗 》 , 以 《 皇 矣 》 云 “ 是 类 是 禡 ” , 止 释 《 皇 矣 》 类 禡 为 师 祭 , 不 谓 馀 文 类 皆 为 师 祭 。 但 类 者 , 以 事 类 告 天 , 若 以 摄 位 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 。 若 以 巡 守 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 , 故 《 异 义 》 夏 侯 欧 阳 说 以 类 祭 天 者 , 以 事 类 祭 之 。 《 古 尚 书 》 说 “ 非 时 祭 天 谓 之 类 ” , 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 郊 天 , 无 言 类 者 , 知 类 非 常 祭 ” , 从 《 古 尚 书 》 说 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 也 。 然 《 今 尚 书 》 及 《 古 尚 书 》 二 说 , 其 文 虽 异 , 其 意 同 也 。 以 事 类 告 祭 , 则 是 非 常 , 故 孔 注 《 尚 书 》 亦 云 : “ 以 摄 位 事 类 告 天 。 ” 郑 又 以 类 虽 非 常 祭 , 亦 比 类 正 礼 而 为 之 。 故 《 小 宗 伯 》 注 云 “ 类 者 , 依 其 正 礼 而 为 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 命 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ “ 受 命 於 祖 ” , 谓 出 时 告 祖 , 是 不 敢 自 专 , 有 所 禀 承 , 故 言 受 命 。 祖 祢 皆 告 , 以 祖 为 尊 , 故 特 言 祖 。 此 受 命 於 祖 , 则 前 文 造 乎 祢 也 。 但 前 文 据 告 行 , 故 云 “ 造 乎 祢 ” 。 此 据 以 征 伐 之 事 , 故 云 “ 受 命 於 祖 ” , 所 以 重 起 其 文 也 。 然 则 受 命 於 祖 , 在 造 乎 祢 之 前 , 但 前 文 类 帝 , 宜 社 , 禡 於 所 征 之 地 , 总 说 出 行 之 时 , 然 后 卻 本 初 时 受 命 於 祖 、 受 成 於 学 之 事 , 所 以 文 倒 也 。 “ 受 成 於 学 ” 者 , 谓 在 学 谋 论 兵 事 好 恶 可 否 , 其 谋 成 定 , 受 此 成 定 之 谋 , 在 於 学 里 , 故 云 “ 受 成 於 学 ” 。 ○ “ 出 征 执 有 罪 ” 者 , 谓 出 师 征 伐 , 执 此 有 罪 之 人 。 还 反 而 归 , 释 菜 奠 币 在 於 学 , 以 可 言 问 之 讯 , 截 左 耳 之 馘 , 告 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 释 菜 ” 至 “ 献 馘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 胥 职 》 云 : “ 春 入 学 , 舍 采 合 舞 。 ” 《 文 王 世 子 》 亦 云 “ 释 菜 ” , 郑 注 云 : “ 释 菜 , 礼 轻 也 。 ” 则 释 菜 惟 释 蘋 藻 而 巳 , 无 牲 牢 , 无 币 帛 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 。 ” 注 云 : “ 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 。 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ” 此 则 徒 用 币 而 无 菜 , 亦 无 牲 牢 也 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 必 以 币 。 ” 是 释 奠 有 牲 牢 , 又 有 币 帛 , 无 用 菜 之 文 。 熊 氏 以 此 为 释 菜 奠 币 者 , 谓 释 奠 之 礼 , 以 献 俘 馘 , 故 云 “ 释 菜 奠 币 ” 。 言 释 奠 之 时 , 既 有 牲 牢 , 菜 币 两 有 。 今 按 注 云 “ 释 菜 ” , 解 经 中 释 字 。 奠 币 , 解 经 中 奠 字 。 又 云 礼 先 师 , 不 云 祭 先 师 , 则 以 讯 馘 告 之 时 , 但 有 菜 币 而 巳 , 未 必 为 释 奠 有 牲 牢 也 。 於 事 有 疑 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。 然 则 释 菜 奠 币 , 皆 告 先 圣 先 师 , 此 直 云 先 师 , 文 不 具 耳 。 云 “ 讯 馘 所 生 获 断 耳 ” 者 , 以 生 获 解 讯 , 以 断 耳 解 馘 。 按 《 释 言 》 云 : “ 讯 , 言 也 。 ” 故 《 诗 》 注 云 : “ 执 其 可 言 问 者 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 讯 是 生 者 , 馘 是 死 而 截 耳 者 。 云 “ 《 诗 》 曰 ‘ 执 讯 获 丑 ’ ” 者 , 《 诗 · 小 雅 · 出 车 》 篇 文 也 。 云 “ 又 曰 ‘ 在 頖 献 馘 ’ ” 者 , 《 鲁 颂 · 泮 水 》 篇 文 也 。 按 《 周 礼 · 宗 伯 》 : “ 师 还 , 献 恺 於 祖 。 ” 《 司 马 职 》 云 : “ 恺 乐 献 于 社 。 ” 此 记 不 云 祖 及 社 者 , 文 不 具 。 《 周 礼 》 不 云 献 恺 於 学 者 , 亦 文 不 具 。  天 子 诸 侯 无 事 , 则 岁 三 田 , 一 为 乾 豆 , 二 为 宾 客 , 三 为 充 君 之 庖 。 三 田 者 , 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 。 《 周 礼 》 “ 春 曰 蒐 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 狝 , 冬 曰 狩 ” 。 乾 豆 , 谓 腊 之 以 为 祭 祀 豆 实 也 。 庖 , 今 之 厨 也 。 乾 音 干 。 庖 , 步 交 反 。 蒐 , 所 交 反 。 狝 , 息 浅 反 。 腊 音 昔 。 无 事 而 不 田 , 曰 不 敬 。 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 。 不 敬 者 , 简 祭 祀 , 略 宾 客 。 天 子 不 合 围 , 诸 侯 不 掩 群 。 为 尽 物 也 。 ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 。 揜 音 掩 , 本 又 作 掩 。 天 子 杀 则 下 大 绥 , 诸 侯 杀 则 下 小 绥 , 绥 当 为 緌 。 緌 , 有 虞 氏 之 旌 旗 也 。 下 谓 弊 之 。 ○ 绥 , 依 注 音 緌 , 耳 佳 反 , 下 注 同 。 大 夫 杀 则 止 佐 车 。 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 佐 车 , 驱 逆 之 车 。 ○ 猎 , 力 辄 反 。 驱 , 丘 于 反 , 又 丘 遇 反 。 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 。 豺 祭 兽 , 然 后 田 猎 。 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 。 取 物 必 顺 时 候 也 。 梁 , 绝 水 取 鱼 者 。 罻 , 小 网 也 。 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ○ 獭 , 徐 他 达 反 , 又 他 瞎 反 。 豺 , 仕 皆 反 。 罻 音 尉 , 一 音 郁 。 零 , 本 又 作 苓 , 音 同 。 《 说 文 》 云 : “ 草 曰 苓 , 木 曰 落 。 ” 虫 , 直 隆 反 , 下 同 。 蛰 , 直 立 反 。 不 麛 , 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 重 伤 未 成 物 。 殀 , 断 杀 。 少 长 曰 夭 。 ○ 麛 , 本 又 作 麑 , 音 迷 , 同 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 吐 来 反 。 殀 夭 , 上 於 表 反 , 下 乌 老 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 音 段 。 少 长 , 上 诗 召 反 , 下 丁 丈 反 。 不 覆 巢 。 覆 , 败 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 覆 巢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 田 猎 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 诸 侯 无 事 ” 者 , 谓 无 征 伐 出 行 丧 凶 之 事 , 则 一 岁 三 时 田 猎 , 猎 在 田 中 , 又 为 田 除 害 , 故 称 田 也 。 ○ “ 一 为 乾 豆 ” 者 , 谓 乾 之 以 为 豆 实 。 豆 实 非 脯 , 而 云 乾 者 , 谓 作 醢 及 赞 , 先 乾 其 肉 , 故 云 乾 豆 , 是 上 杀 者 也 。 二 为 宾 客 , 中 杀 者 也 。 ○ 三 为 充 君 之 庖 , 下 杀 者 也 。 故 《 穀 梁 》 桓 四 年 , 范 宁 云 : “ 上 杀 中 心 , 死 速 , 乾 之 以 为 豆 实 。 次 杀 射 髀 髂 , 死 差 迟 , 故 为 宾 客 。 下 杀 中 肠 污 泡 , 死 最 迟 , 故 充 庖 厨 。 ” 又 《 车 攻 》 毛 传 云 : “ 自 左 膘 而 射 之 , 达 於 右 腢 , 为 上 杀 。 射 右 耳 本 次 之 。 射 左 髀 , 达 於 右 , 为 下 杀 。 ” 是 亦 有 三 等 之 杀 。 先 宗 庙 , 次 宾 客 者 , 尊 神 敬 宾 之 义 。 ○ 注 “ 三 田 ” 至 “ 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 者 , 以 夏 是 生 养 之 时 , 夏 禹 以 仁 让 得 天 下 , 又 触 其 夏 名 , 故 夏 不 田 。 郑 之 此 注 , 取 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 之 文 , 故 以 为 夏 不 田 。 若 何 休 稍 异 於 此 , 故 《 穀 梁 传 》 桓 四 年 “ 公 狩 于 郎 ” , 传 曰 : “ 春 曰 田 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 蒐 , 冬 曰 狩 。 ” 何 休 云 : “ 《 运 斗 枢 》 曰 : ‘ 夏 不 田 。 ’ 《 穀 梁 》 有 夏 田 , 於 义 为 短 。 ” 郑 玄 释 之 云 : “ 四 时 皆 田 , 夏 殷 之 礼 。 《 诗 》 云 : ‘ 之 子 于 苗 , 选 徒 嚣 嚣 。 ’ 夏 田 明 矣 。 孔 子 虽 有 圣 德 , 不 敢 显 然 改 先 王 之 法 , 以 教 授 於 世 。 若 其 所 欲 改 , 其 阴 书 於 纬 , 藏 之 以 传 后 王 。 《 穀 梁 》 四 时 田 者 , 近 孔 子 故 也 。 《 公 羊 》 正 当 六 国 之 亡 , 谶 纬 见 , 读 而 传 为 三 时 田 , 作 传 有 先 后 , 虽 异 , 不 足 以 断 《 穀 梁 》 也 。 ” 如 郑 此 言 , 三 时 之 田 , 不 敢 显 露 , 阴 书 於 纬 。 四 时 之 田 , 显 然 在 《 春 秋 》 之 经 , 穀 梁 为 传 之 时 , 去 孔 子 既 近 , 不 见 所 藏 之 纬 , 唯 睹 《 春 秋 》 见 经 , 故 以 为 四 时 田 也 。 公 羊 当 六 国 之 时 , 去 孔 子 既 远 , 纬 书 见 行 於 世 , 公 羊 既 见 纬 文 , 故 以 为 三 时 田 。 又 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 岁 三 田 , 谓 以 三 事 为 田 ” , 即 上 一 曰 乾 豆 之 等 。 是 深 塞 何 休 之 言 , 当 以 注 为 正 。 云 “ 《 周 礼 》 春 曰 蒐 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 彼 注 云 “ 夏 田 为 苗 , 择 取 不 孕 任 者 , 若 治 苗 去 不 秀 实 者 ” ; “ 秋 田 为 狝 , 狝 , 杀 也 ” , “ 中 杀 者 多 也 ” ; “ 冬 田 为 狩 , 言 守 取 之 无 所 择 也 ” 。 郑 不 释 蒐 者 , 蒐 , 择 也 , 亦 谓 择 取 不 孕 者 , 以 义 可 知 , 故 不 解 也 。 然 《 春 秋 》 四 时 田 猎 皆 曰 蒐 , 皆 以 春 蒐 之 礼 行 之 故 也 。 “ 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 ” 者 , 若 田 猎 不 以 其 礼 , 杀 伤 过 多 , 是 暴 害 天 之 所 生 之 物 。 以 礼 田 者 , 则 下 文 “ 天 子 不 合 围 ” 以 下 , 至 “ 不 覆 巢 ” 皆 是 也 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 掩 群 ” 。 ○ 天 子 四 时 田 猎 皆 得 围 , 但 围 而 不 合 。 若 诸 侯 惟 春 田 不 得 围 , 其 夏 秋 冬 皆 得 围 , 围 亦 不 合 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 ” 。 ○ “ 诸 侯 不 掩 群 ” 者 , 是 畿 内 诸 侯 为 天 子 大 夫 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 大 夫 不 掩 群 ” 。 此 皆 是 熊 氏 之 说 。 若 皇 氏 以 此 为 夏 、 殷 礼 , 下 《 曲 礼 》 为 《 周 礼 》 , 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 绥 当 ” 至 “ 弊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绥 字 是 糸 旁 妥 , 是 登 车 之 索 。 緌 字 是 糸 旁 委 , 是 旌 旗 之 名 。 经 作 绥 字 , 故 云 “ 绥 当 为 緌 ” 。 云 “ 有 虞 氏 之 旌 旗 也 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 旂 , 夏 后 氏 之 緌 。 ” 郑 注 云 : “ 有 虞 氏 当 言 緌 。 ” 旗 旗 无 旒 者 , 周 谓 之 大 麾 。 於 周 则 春 夏 田 用 绥 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 春 夏 用 大 麾 , 秋 冬 用 大 常 “ 。 云 “ “ 下 谓 弊 之 ” 者 , 谓 弊 仆 於 地 也 。 若 初 杀 时 则 抗 之 , 巳 杀 猎 止 之 时 则 弊 之 , 故 《 诗 传 》 云 : “ 天 子 发 抗 大 绥 , 诸 侯 发 抗 小 绥 。 ” 此 抗 绥 以 表 天 子 诸 侯 之 获 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 : “ 以 旗 致 民 。 ” 注 云 : “ 以 旗 者 , 立 旗 期 民 於 其 下 也 。 ” 《 山 虞 》 云 “ 植 虞 旗 ” , 《 泽 虞 》 云 “ 植 虞 旌 ” , 谓 田 猎 罢 , 致 禽 旌 旗 也 。 并 与 此 緌 不 同 也 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 田 猎 ” 。 ○ “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 ” , 则 天 子 诸 侯 杀 , 未 止 佐 车 也 。 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 以 此 推 之 , 则 天 子 杀 然 后 诸 侯 杀 , 诸 侯 杀 然 后 大 夫 杀 , 故 《 诗 传 》 云 “ 天 子 发 然 后 诸 侯 发 , 诸 侯 发 然 后 大 夫 士 发 ” 是 也 。 此 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 谓 冬 猎 之 时 。 然 则 大 緌 小 緌 者 , 是 夏 、 殷 之 法 , 秋 冬 皆 用 緌 , 异 於 周 也 。 ○ 注 “ 佐 车 , 驱 逆 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 司 马 》 云 : “ 乃 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 出 禽 兽 , 使 趋 亡 者 也 。 逆 , 逆 要 不 得 令 走 。 ” 凡 四 时 田 猎 , 欲 止 之 剩 奰 各 不 同 也 。 按 《 大 司 马 》 春 火 弊 , 谓 春 时 田 猎 , 杀 获 禽 兽 将 毕 , 总 放 火 焚 莱 而 后 止 。 春 用 火 者 , 郑 注 “ 因 焚 莱 除 陈 草 , 皆 杀 而 火 止 ” 。 《 大 司 马 》 又 云 夏 车 弊 , 注 云 “ 车 弊 , 驱 兽 之 车 止 也 ” , 谓 猎 人 杀 禽 既 毕 , 布 列 车 乘 , 总 驱 禽 兽 而 后 止 息 。 郑 云 “ 夏 田 主 用 车 , 示 所 取 物 希 , 皆 杀 而 车 止 ” , 郑 即 引 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 , 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 ” 是 杀 禽 既 毕 , 佐 车 休 止 。 但 夏 时 佐 车 止 , 百 姓 未 得 田 猎 。 郑 云 百 姓 田 猎 者 , 因 引 《 王 制 》 之 成 文 。 《 大 司 马 》 又 云 秋 罗 弊 , 注 云 “ 秋 田 主 用 罔 , 中 杀 者 多 也 ” 。 皆 杀 而 罔 止 。 《 大 司 马 》 又 云 冬 徒 弊 , 注 云 “ 冬 田 主 用 众 物 , 多 众 得 取 也 ” 。 ○ “ 獭 祭 ” 至 “ 火 田 ” 。 ○ 按 《 月 令 》 正 月 “ 獭 祭 鱼 ” , 《 孝 经 纬 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 则 十 月 中 也 。 是 獭 一 岁 再 祭 鱼 。 此 下 文 “ 鸠 化 为 鹰 ” , “ 草 木 零 落 ” , 文 相 连 接 , 则 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 谓 十 月 时 。 按 《 鲁 语 》 李 革 云 : “ 鸟 兽 孕 , 水 虫 成 , 於 是 乎 禁 罝 罦 罗 网 。 ” 又 云 : “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 鷇 卵 。 ” 注 云 谓 季 春 时 。 然 则 正 月 虽 獭 祭 鱼 , 虞 人 不 得 入 泽 梁 。 ○ “ 豺 祭 兽 然 后 田 猎 ” 者 , 按 《 月 令 》 九 月 “ 豺 乃 祭 兽 ” 。 《 夏 小 正 》 十 月 “ 豺 祭 兽 ” , 则 是 九 月 末 十 月 之 初 。 豺 祭 兽 之 后 , 百 姓 可 以 田 猎 。 “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 ” 者 , 谓 八 月 时 , 但 鸠 化 有 渐 , 故 《 月 令 》 季 夏 云 “ 鹰 乃 学 习 ” , 孟 秋 云 “ 鹰 乃 祭 鸟 ” 。 其 鸠 化 为 鹰 , 则 八 月 时 也 。 以 《 月 令 》 二 月 时 “ 鹰 化 为 鸠 ” , 则 八 月 鸠 化 为 鹰 也 。 故 《 周 礼 · 司 裘 》 云 “ 中 秋 , 献 良 裘 ” , 郑 司 农 注 云 “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 ” 是 也 。 “ 设 罻 罗 ” 者 , 按 《 说 文 》 云 : “ 罻 , 捕 鸟 网 也 。 ” 又 《 尔 雅 》 云 : “ 鸟 罟 谓 之 罗 。 ” 罻 罗 , 总 是 捕 鸟 之 网 。 ○ “ 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ” 者 , 谓 十 月 时 。 按 《 月 令 》 季 秋 “ 草 木 黄 落 ” , 其 零 落 芟 折 , 则 在 十 月 也 。 故 《 毛 诗 传 》 云 : “ 草 木 不 折 , 不 操 斧 斤 , 不 入 山 林 。 ” 此 谓 官 民 总 取 林 木 。 若 依 时 取 者 , 则 《 山 虞 》 云 : “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 。 ” 不 在 零 落 之 时 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 ” 者 , 谓 未 十 月 之 时 , 十 月 则 得 火 田 , 故 《 罗 氏 》 云 : “ 蜡 则 作 罗 襦 。 ” 注 云 : “ 今 俗 放 火 张 罗 。 ” 从 十 月 以 后 至 仲 春 , 皆 得 火 田 , 故 《 司 马 职 》 云 春 火 弊 是 也 。 若 陶 铸 之 火 , 则 季 春 出 火 , 季 秋 内 火 , 按 《 司 爟 》 云 “ 季 春 出 火 ” , “ 季 秋 内 火 ” 。 知 是 陶 铸 之 火 者 , 按 《 春 秋 》 昭 六 年 《 左 传 》 云 “ 三 月 , 郑 人 铸 刑 鼎 ” , “ 士 文 伯 曰 : 火 未 出 而 作 火 , 郑 其 有 灾 乎 ” ! 刑 鼎 , 则 陶 铸 也 。 ○ 注 “ 昆 , 明 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 说 文 》 曰 : “ 旻 , 同 也 。 ” 今 云 明 者 , 以 字 从 日 , 故 为 明 。 “ 不 麛 ” 至 “ 殀 夭 ” 。 ○ “ 不 麛 不 卵 ” , 据 春 时 特 甚 , 不 殀 夭 之 等 亦 然 , 故 《 国 语 》 云 “ 兽 长 麛 天 , 鸟 翼 鷇 卵 ” , 是 春 尢 甚 。 此 注 云 “ 重 伤 未 成 物 ” , 则 四 时 皆 然 也 。 《 国 语 》 既 云 “ 兽 长 麛 夭 ” , 夭 与 麛 相 连 , 故 郑 云 “ 少 长 曰 夭 ” 。  冢 宰 制 国 用 , 必 於 岁 之 杪 , 五 穀 皆 入 , 然 后 制 国 用 。 制 国 用 , 如 今 度 支 经 用 。 杪 , 末 也 。 ○ 杪 , 亡 小 反 。 度 支 , 大 各 反 , 下 音 之 。 用 地 小 大 , 视 年 之 丰 耗 。 小 国 大 国 , 丰 凶 之 年 , 各 以 岁 之 收 入 , 制 其 用 多 少 , 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 。 ○ 耗 , 呼 报 反 。 杀 , 色 戒 反 , 又 色 别 反 。 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 。 通 三 十 年 之 率 , 当 有 九 年 之 蓄 。 出 谓 所 当 给 为 。 ○ 量 音 亮 。 率 音 律 , 又 音 类 , 本 又 作 繂 。 之 畜 , 敕 六 反 , 后 皆 同 。 祭 用 数 之 仂 。 筭 今 年 一 岁 经 用 之 数 , 用 其 什 一 。 ○ 仂 音 勒 , 又 音 力 。 什 音 十 。 丧 三 年 不 祭 , 唯 祭 天 地 社 稷 , 为 越 紼 而 行 事 。 不 敢 以 卑 废 尊 。 越 犹 躐 也 。 紼 , 輴 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 躐 , 力 辄 反 。 輴 , 敕 伦 反 。 索 , 悉 各 反 。 丧 用 三 年 之 仂 , 丧 , 大 事 , 用 三 岁 之 什 一 。 丧 祭 用 不 足 曰 暴 , 有 馀 曰 浩 。 暴 犹 耗 也 。 浩 犹 饶 也 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 祭 , 丰 年 不 奢 , 凶 年 不 俭 。 常 用 数 之 仂 。 国 无 九 年 之 畜 曰 不 足 , 无 六 年 之 蓄 曰 急 , 无 三 年 之 蓄 曰 国 非 其 国 也 。 三 年 耕 , 必 有 一 年 之 食 。 九 年 耕 , 必 有 三 年 之 食 。 以 三 十 年 之 通 , 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 , 然 后 天 子 食 , 日 举 以 乐 。 菜 色 , 食 菜 之 色 。 民 无 食 菜 之 饥 色 , 天 子 乃 日 举 以 乐 以 食 。 ○ 日 , 人 一 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 冢 宰 ” 至 “ 以 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 冢 宰 制 国 用 及 年 之 丰 耗 , 并 丧 祭 及 所 蓄 积 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 用 地 小 大 视 年 之 丰 耗 ” 者 。 ○ 用 谓 制 国 之 用 。 凡 制 国 用 多 少 , 必 计 地 小 大 。 又 视 年 之 丰 耗 , 若 地 大 年 丰 , 则 制 用 多 ; 若 地 小 年 耗 , 则 制 用 少 。 故 郑 云 “ 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 ” 。 ○ “ 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 ” 者 , 言 欲 制 国 用 之 时 , 先 以 三 十 年 通 融 之 法 , 留 九 年 蓄 外 , 计 见 在 之 物 以 制 国 用 , 假 令 一 年 有 四 万 斛 , 以 一 万 斛 拟 三 十 年 通 融 积 聚 为 九 年 之 蓄 , 以 见 在 茸 茯 斛 , 制 国 之 来 岁 一 年 之 用 。 量 其 今 年 入 之 多 少 , 以 为 来 年 出 用 之 数 。 ○ 注 “ 通 三 ” 至 “ 给 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 通 三 十 年 之 率 “ 者 , 每 年 之 率 入 物 分 为 四 分 , 一 分 拟 为 储 积 , 三 分 而 当 年 所 用 。 二 年 又 留 一 分 , 三 年 又 留 一 分 , 是 三 年 总 得 三 分 为 一 年 之 蓄 。 三 十 年 之 率 , 当 有 十 年 之 蓄 , 此 云 “ 当 有 九 年 之 蓄 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 三 十 年 之 间 , 大 略 有 闰 月 十 二 , 足 为 一 年 , 故 为 有 九 年 之 蓄 。 是 王 肃 以 为 二 十 七 年 有 九 年 之 蓄 , 而 言 三 十 者 , 举 全 数 , 两 义 皆 通 , 未 知 孰 是 也 。 云 “ 出 谓 所 当 给 为 ” 者 , 给 谓 给 百 官 宾 客 及 民 人 也 , 为 谓 为 造 国 家 器 物 也 。 ○ 注 “ 算 今 ” 至 “ 什 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 用 今 年 一 岁 经 用 者 , 以 下 文 云 “ 丧 用 三 年 之 仂 ” 。 此 直 云 数 之 仂 , 故 知 是 一 岁 之 仂 也 。 又 知 仂 为 什 一 者 , 以 仂 是 分 散 之 名 , 故 《 考 工 记 》 云 : “ 石 有 时 以 泐 。 ” 《 考 工 记 》 又 云 : “ 以 其 围 之 阞 , 捎 其 薮 。 ” 彼 注 “ 阞 , 谓 三 分 之 一 ” , 此 云 “ 什 一 ” 者 , 以 民 税 一 岁 之 十 一 , 则 国 祭 所 用 亦 什 一 也 。 此 谓 当 年 经 用 之 内 , 用 其 什 一 , 非 是 通 计 拟 三 年 储 积 之 蓄 也 , 故 郑 云 “ 一 岁 经 用 之 数 ” 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : 私 丧 者 是 其 卑 , 天 地 社 稷 是 其 尊 。 今 虽 遭 私 丧 , 既 殡 巳 后 , 若 有 天 地 社 稷 之 祭 即 行 之 , 故 云 “ 不 敢 以 卑 废 尊 ” 也 。 越 是 践 躐 之 义 , 故 云 “ 越 犹 躐 也 ” 。 但 未 葬 之 前 , 属 紼 於 輴 , 以 备 火 灾 。 今 既 祭 天 地 社 稷 , 须 越 躐 此 紼 而 往 祭 之 , 故 云 越 紼 。 云 “ 紼 , 輴 车 索 ” 者 , 以 停 住 之 时 , 指 其 绳 体 , 则 谓 之 紼 。 若 在 涂 , 人 挽 而 行 之 , 则 谓 之 引 。 故 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 庙 中 曰 紼 , 在 涂 曰 引 。 ” 天 地 社 稷 , 故 有 越 紼 之 礼 。 六 宗 及 山 川 之 等 , 卑 於 天 地 社 稷 , 待 丧 终 乃 祭 。 故 《 郑 志 》 答 田 琼 云 : “ 天 地 郊 社 , 至 尊 , 不 可 废 , 故 越 紼 祭 之 。 六 宗 山 川 之 神 , 则 否 。 ” 其 宫 中 五 祀 在 丧 内 , 则 亦 祭 之 。 故 《 曾 子 问 》 云 君 薨 , 五 祀 之 祭 不 行 , 既 殡 而 祭 之 , 自 启 至 於 反 哭 。 五 祀 之 祭 不 行 , 既 葬 而 祭 之 , 但 祭 时 须 人 既 少 , 众 官 不 皆 使 尽 去 , 不 须 越 紼 , 故 郑 答 田 琼 云 : “ 五 祀 , 宫 中 之 神 , 丧 时 朝 夕 出 入 所 祭 , 不 为 越 紼 也 。 ” 天 地 社 稷 之 祭 , 豫 卜 时 日 。 今 忽 有 丧 , 故 既 殡 , 越 紼 行 事 。 若 遭 丧 之 后 , 当 天 地 郊 社 常 祭 之 日 , 其 启 殡 至 於 反 哭 , 则 避 此 郊 社 祭 日 而 为 之 。 按 礼 卒 哭 而 祔 , 练 而 禘 於 庙 。 此 等 为 新 死 者 而 为 之 , 则 非 常 祭 也 。 其 常 祭 法 , 必 待 三 年 丧 毕 也 。 其 春 秋 之 时 , 未 至 三 年 而 为 吉 祭 者 , 皆 非 礼 也 。 若 杜 预 之 意 , 以 为 既 祔 以 后 , 宗 庙 得 四 时 常 祭 。 三 年 大 禘 , 乃 同 於 吉 , 故 僖 公 三 十 三 年 “ 凡 君 薨 , 卒 哭 而 祔 , 祔 而 作 主 。 特 祀 於 主 , 烝 尝 禘 於 庙 ” , 杜 注 云 “ 新 主 既 特 祀 於 寝 , 则 宗 庙 四 时 当 祀 , 三 年 礼 毕 , 又 大 禘 , 乃 皆 同 於 吉 ” 。 如 杜 之 意 , 与 三 年 不 祭 违 者 , 按 《 释 例 》 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 儒 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 。 ” 是 杜 不 尽 用 《 礼 记 》 也 。 ○ 注 “ 暴 犹 ” 至 “ 饶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 暴 是 残 暴 , 物 被 残 暴 则 虚 耗 , 故 云 “ 暴 犹 耗 也 ” 。 浩 浩 , 是 多 大 之 义 , 故 《 尧 典 》 云 : “ 浩 浩 滔 天 。 ” 故 云 “ 浩 犹 饶 也 ” 。 ○ “ 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 ” 者 , 凶 旱 , 谓 凶 荒 遭 旱 也 。 水 溢 , 谓 水 之 汎 溢 。 凡 水 旱 之 岁 , 历 运 有 常 , 按 《 律 历 志 》 云 : 十 九 岁 为 一 章 , 四 章 为 一 部 , 二 十 部 为 一 统 , 茸 艹 为 一 元 , 则 一 元 有 四 千 五 百 六 十 岁 。 初 人 元 一 百 六 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 三 百 七 十 四 岁 阴 九 , 谓 水 九 年 。 以 一 百 六 岁 并 三 百 七 十 四 岁 , 为 四 百 八 十 岁 , 注 云 六 乘 八 之 数 。 次 四 百 八 十 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 七 百 二 十 岁 阴 七 , 谓 水 七 年 。 次 七 百 二 十 岁 阳 七 , 谓 旱 七 年 , 又 注 云 七 百 二 十 者 , 九 乘 八 之 数 。 次 六 百 岁 阴 三 , 谓 水 三 年 。 次 六 百 岁 阳 五 , 谓 旱 五 年 。 注 云 : 六 百 岁 者 , 以 八 乘 八 , 八 八 六 十 四 ; 又 以 七 乘 八 , 七 八 五 十 六 , 相 乘 为 一 千 二 百 岁 , 於 《 易 》 七 八 不 变 , 气 不 通 , 故 合 而 数 之 , 各 得 六 百 岁 。 次 四 百 八 十 岁 阴 三 , 次 四 百 八 十 岁 阳 三 。 从 入 元 至 阳 三 , 除 去 灾 岁 , 总 有 四 千 五 百 六 十 年 。 其 灾 岁 两 个 阳 九 年 , 一 个 阴 九 年 , 一 个 阴 阳 各 七 年 , 一 个 阴 阳 各 五 年 , 一 个 阴 阳 各 三 年 , 灾 岁 总 有 五 十 七 年 , 并 前 四 千 五 百 六 十 年 , 通 为 四 千 六 百 一 十 七 岁 。 此 一 元 之 气 终 矣 。 如 《 律 历 》 之 言 , 此 是 阴 阳 水 旱 之 大 数 也 。 所 以 正 用 七 八 九 六 相 乘 者 , 以 水 数 六 、 火 数 七 、 木 数 八 、 金 数 九 、 故 以 此 交 互 相 乘 也 。 以 七 八 九 六 阴 阳 之 数 , 自 然 故 有 九 年 、 七 年 、 五 年 、 三 年 之 灾 , 须 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 也 。 然 灾 岁 有 阳 七 、 阴 七 、 阳 五 、 阴 五 , 此 记 直 云 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 , 不 云 七 五 者 , 此 各 以 其 三 相 因 , 故 不 言 七 五 也 。 举 六 年 , 则 七 年 、 五 年 之 蓄 可 知 。 若 贮 积 满 九 年 之 后 , 则 腐 坏 , 当 随 时 给 用 也 。  天 子 七 日 而 殡 , 七 月 而 葬 。 诸 侯 五 日 而 殡 , 五 月 而 葬 。 大 夫 、 士 、 庶 人 三 日 而 殡 , 三 月 而 葬 。 尊 者 舒 , 卑 者 速 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 。 诸 侯 五 月 , 同 盟 至 。 大 夫 三 月 , 同 位 至 。 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 三 年 之 丧 , 自 天 子 达 。 下 通 庶 人 , 於 父 母 同 。 天 子 诸 侯 降 期 。 ○ 期 , 居 宜 反 。 庶 人 县 封 , 葬 不 为 雨 止 , 不 封 不 树 。 丧 不 贰 事 , 县 封 , 当 为 县 窆 。 县 窆 者 , 至 卑 , 不 得 引 紼 下 棺 , 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 。 封 , 谓 聚 土 为 坟 。 不 封 之 , 不 树 之 , 又 为 至 卑 无 饰 也 。 《 周 礼 》 曰 “ 以 爵 等 为 丘 封 之 度 , 与 其 树 数 ” , 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 。 贰 之 言 二 也 。 庶 人 终 丧 无 二 事 , 不 使 从 政 也 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 大 夫 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 ” ○ 县 封 , 上 音 玄 ; 下 音 窆 , 彼 念 反 。 不 为 , 于 伪 反 , 注 “ 又 为 ” 同 。 紼 音 弗 。 上 , 时 掌 反 , 下 “ 大 夫 以 上 ” 同 。 辟 音 避 。 自 天 子 达 於 庶 人 。 丧 从 死 者 , 祭 从 生 者 , 支 子 不 祭 。 从 死 者 , 谓 衣 衾 棺 椁 。 从 生 者 , 谓 奠 祭 之 牲 器 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 殡 葬 日 月 不 同 , 及 衣 衾 牲 器 之 数 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尊 者 ” 至 “ 姻 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 诸 侯 位 既 尊 重 , 送 终 礼 物 , 其 数 既 多 , 身 在 於 丧 , 许 其 申 遂 , 故 日 月 缓 也 。 大 夫 及 士 礼 数 既 卑 , 送 终 之 物 , 其 数 简 少 , 又 职 唯 促 遽 , 义 许 夺 情 , 故 日 月 促 也 。 必 至 三 日 者 , 冀 其 更 生 , 三 日 不 生 , 亦 不 生 矣 。 所 引 “ 《 春 秋 传 》 ” 以 下 , 隐 元 年 《 左 氏 》 文 。 同 轨 者 , 杜 预 云 “ 言 同 轨 , 以 别 四 夷 之 国 ” , 谓 中 国 诸 侯 , 车 同 轨 辙 , 尽 皆 来 至 。 同 盟 者 , 杜 预 云 “ 同 在 方 岳 之 盟 ” 。 同 位 者 , 杜 预 云 “ 古 者 行 役 不 逾 时 ” 。 诸 侯 以 下 , 不 言 毕 至 者 , 有 来 有 否 , 不 必 尽 来 , 故 不 云 毕 。 按 《 左 传 》 大 夫 言 三 月 , 士 言 逾 月 , 此 总 云 大 夫 士 三 月 而 葬 者 , 此 记 者 许 以 降 二 为 差 , 故 总 云 三 月 。 《 左 传 》 细 言 其 别 , 故 云 大 夫 三 月 , 士 逾 月 。 其 实 大 夫 三 月 者 , 除 死 月 为 三 月 。 士 三 月 者 , 数 死 月 为 三 月 , 正 是 逾 越 一 月 , 故 言 逾 月 耳 。 按 《 膏 肓 》 , 休 以 为 士 礼 三 月 而 葬 , 今 《 左 氏 》 云 逾 月 , 於 义 《 左 氏 》 为 短 。 玄 箴 之 曰 : “ 礼 , 人 君 之 丧 , 殡 葬 , 皆 数 来 月 来 日 。 士 殡 葬 , 皆 首 荠 月 往 日 。 尊 卑 相 下 之 差 数 , 故 大 夫 士 俱 三 月 , 其 实 不 同 。 士 之 三 月 , 及 大 夫 之 逾 月 也 。 ” 郑 《 箴 膏 肓 》 以 正 礼 而 言 , 故 云 “ 人 君 殡 葬 , 数 来 月 来 日 ” 。 若 春 秋 之 时 , 天 子 诸 侯 之 葬 皆 数 死 月 , 故 文 八 年 八 月 “ 天 王 崩 ” , 九 年 二 月 “ 葬 襄 王 ” 。 又 成 十 八 年 八 月 “ 公 薨 ” , 十 二 月 葬 , 传 云 “ 书 顺 也 ” , 是 皆 数 死 月 也 。 故 郑 又 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 。 ” 据 《 春 秋 》 为 说 , 其 殡 日 之 义 , 巳 具 在 上 《 曲 礼 》 疏 。 其 诸 侯 奔 丧 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 天 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 哭 。 虽 有 父 母 之 丧 , 越 紼 而 行 事 , 葬 毕 , 乃 还 。 《 左 氏 》 说 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 既 哭 , 问 故 , 遂 服 斩 衰 , 使 上 卿 吊 , 上 卿 会 葬 。 经 书 叔 孙 得 臣 如 京 师 葬 襄 王 , 以 为 得 礼 。 许 慎 谨 按 : 易 下 邳 传 其 容 说 , 诸 侯 在 千 里 内 皆 奔 丧 , 千 里 外 不 奔 丧 。 若 同 姓 , 千 里 外 犹 奔 丧 , 亲 亲 也 。 容 说 为 近 礼 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 天 子 於 诸 侯 无 服 , 诸 侯 为 天 子 斩 衰 三 年 , 尊 卑 有 差 。 按 鲁 夫 人 成 风 薨 , ‘ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ’ , ‘ 召 伯 来 会 葬 ’ , 传 曰 ‘ 礼 也 ’ 。 ‘ 襄 王 崩 ’ , ‘ 叔 孙 得 臣 如 周 , 葬 襄 王 ’ 。 天 子 於 鲁 既 含 且 赗 , 又 会 葬 , 为 得 礼 , 则 是 鲁 於 天 子 , 一 大 夫 会 , 为 不 得 礼 可 知 。 又 《 左 传 》 云 郑 游 吉 云 : ‘ 灵 王 之 丧 , 我 先 君 简 公 在 楚 。 我 先 大 夫 印 段 实 往 , 敝 邑 之 少 卿 也 。 王 吏 不 讨 , 恤 所 无 也 。 ’ 岂 非 《 左 氏 》 诸 侯 奔 天 子 之 丧 及 会 葬 之 明 文 ? 说 《 左 氏 》 者 , 云 诸 侯 不 得 弃 其 所 守 奔 丧 , 自 违 其 传 。 同 姓 虽 千 里 外 犹 奔 丧 , 又 与 礼 乖 。 ” 郑 之 所 駮 , 从 《 公 羊 》 之 义 。 又 以 《 左 氏 传 》 诸 侯 亦 奔 丧 , 但 说 《 左 氏 》 者 自 违 其 传 , 云 不 奔 丧 , 又 难 许 慎 云 “ 千 里 外 同 姓 犹 奔 丧 , 与 礼 乖 也 ” , 此 是 郑 氏 之 意 。 其 诸 侯 自 相 奔 丧 礼 , 按 《 公 羊 》 说 遣 大 夫 吊 君 会 其 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 之 丧 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 令 大 夫 吊 , 卿 共 葬 事 。 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 无 诸 侯 会 葬 义 , 知 不 相 会 葬 。 ” 从 《 左 氏 》 义 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 。 其 诸 侯 夫 人 丧 , 《 公 羊 》 说 卿 吊 , 君 自 会 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 。 文 、 襄 霸 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 叔 弓 如 宋 葬 宋 共 姬 。 上 卿 行 , 过 厚 非 礼 。 许 慎 谨 按 : “ 《 公 羊 》 说 同 盟 诸 侯 薨 , 君 会 葬 ; 其 夫 人 薨 , 君 又 会 葬 , 是 其 不 遑 国 政 而 常 在 路 。 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 说 俱 不 别 同 姓 异 姓 。 《 公 羊 》 言 当 会 , 许 以 为 同 姓 也 。 《 左 氏 》 云 不 当 会 , 据 异 姓 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 礼 , 君 与 夫 人 尊 同 , 故 《 聘 礼 》 卿 聘 君 , 因 聘 夫 人 。 凶 时 会 吊 , 主 於 相 哀 愍 , 略 於 相 尊 敬 , 故 使 可 降 一 等 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 也 。 《 周 礼 》 ‘ 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ’ , 无 异 姓 同 姓 亲 疏 之 数 。 ” 云 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 者 , 郑 氏 意 引 《 周 礼 》 无 同 姓 异 姓 之 别 者 , 破 许 慎 云 “ 同 姓 则 会 , 异 姓 则 不 会 ” 。 郑 又 云 “ 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 ” , 破 《 异 义 》 “ 《 左 氏 》 说 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 ” 之 文 也 。 按 《 左 氏 》 昭 三 年 传 云 : “ 君 薨 , 大 夫 吊 。 夫 人 , 士 吊 ” , 无 士 会 葬 之 文 , 故 云 说 者 致 之 。 言 士 会 葬 , 实 非 本 传 之 辞 也 。 则 郑 氏 以 为 古 者 君 薨 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 君 薨 , 大 夫 吊 , 卿 会 葬 。 其 夫 人 之 丧 , 则 古 及 文 、 襄 之 时 , 皆 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 故 郑 云 “ 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 ” 。 ○ “ 庶 人 ” 至 “ 贰 事 ” 。 ○ 庶 人 之 丧 , 贱 , 无 碑 繂 。 窆 谓 下 棺 。 县 绳 下 棺 , 故 云 县 窆 。 威 仪 既 少 , 日 又 促 遽 , 将 葬 之 时 , 不 为 雨 而 止 。 庶 人 既 卑 小 , 不 须 显 异 , 不 蛔 芰 为 封 , 不 标 墓 以 树 。 若 士 以 上 , 负 国 恩 重 , 虽 在 丧 中 , 金 革 无 辟 。 庶 人 既 无 爵 命 , 更 无 殊 礼 , 三 年 之 内 , 许 其 终 丧 。 馀 居 丧 之 外 , 不 供 他 事 , 故 下 云 “ 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 ” 。 ○ 注 “ 县 封 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 封 当 为 县 窆 者 , 若 封 是 封 土 , 无 县 系 之 理 , 不 得 与 县 相 连 , 故 知 为 窆 也 。 不 直 云 封 当 为 窆 , 而 与 县 相 连 者 , 以 经 有 两 封 , 若 不 连 县 言 之 , 恐 与 不 封 相 涉 , 故 连 县 言 之 也 。 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 者 , 士 虽 无 碑 , 犹 有 二 繂 。 今 庶 人 无 紼 , 唯 以 绳 县 棺 , 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 。 云 “ 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 ” 者 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 雨 不 克 葬 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 《 穀 梁 》 说 葬 既 有 日 , 不 为 雨 止 。 《 左 氏 》 说 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 , 吾 不 汲 汲 葬 其 亲 , 不 可 行 事 , 废 礼 不 行 , 庶 人 不 为 雨 止 。 许 慎 谨 按 : 《 论 语 》 云 ‘ 死 , 葬 之 以 礼 ’ , 以 雨 而 葬 , 是 不 行 礼 , 《 穀 梁 》 说 非 也 。 ” 从 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 之 说 , 郑 氏 无 駮 , 与 许 同 。 按 《 释 废 疾 》 云 : “ 虽 庶 人 葬 为 雨 止 。 《 公 羊 》 说 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 此 等 之 说 , 则 在 庙 未 发 之 时 , 庶 人 及 卿 大 夫 亦 得 为 雨 止 。 若 其 巳 发 在 路 , 及 葬 , 则 不 为 雨 止 。 其 人 君 在 庙 , 及 在 路 , 及 葬 , 皆 为 雨 止 。 ” 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 者 , 以 对 上 封 为 窆 , 故 明 之 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 。 云 “ 《 周 礼 》 曰 以 爵 等 为 丘 封 之 度 ” 者 , 是 《 周 礼 · 冢 人 》 文 。 既 云 爵 等 , 明 有 爵 者 乃 有 丘 封 。 周 以 士 为 爵 , 故 云 “ 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 ” , 是 庶 人 不 封 、 树 。 彼 注 云 : “ 王 公 曰 立 , 诸 臣 曰 封 。 ” 又 引 《 汉 律 》 曰 : “ 列 侯 坟 高 四 丈 , 关 内 侯 以 下 至 庶 人 各 有 差 。 ” 又 《 礼 记 》 云 : “ 孔 子 合 葬 於 防 ” , “ 崇 四 尺 ” , 郑 云 “ 盖 周 之 士 制 ” , 其 树 数 则 无 文 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 松 , 诸 侯 柏 , 大 夫 栗 , 士 槐 。 ” 云 “ 贰 之 言 二 也 ” 者 , 上 贰 是 副 贰 之 贰 , 下 二 是 二 三 之 二 。 丧 不 贰 事 者 , 谓 不 为 两 事 , 故 读 从 二 三 之 二 也 。 引 “ 《 丧 大 记 》 ” 以 下 者 , 证 大 夫 士 在 丧 有 二 事 也 。 ○ 注 “ 从 死 ” 至 “ 牲 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 植 解 云 : “ 从 生 者 , 谓 除 服 之 后 , 吉 祭 之 时 , 以 子 孙 官 禄 祭 其 父 祖 。 ” 故 云 从 生 者 。 若 丧 中 之 祭 , 虞 祔 练 祥 , 仍 从 死 者 之 爵 , 故 《 小 记 》 云 : “ 士 祔 於 大 夫 则 易 牲 。 ” 又 云 : “ 其 妻 为 大 夫 而 卒 , 而 后 其 夫 不 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 不 易 牲 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 上 大 夫 之 虞 也 少 牢 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 犆 牲 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 少 牢 。 ” 是 丧 中 之 祭 , 仍 从 死 者 之 礼 , 而 郑 云 “ 谓 奠 祭 之 牲 器 ” 。 云 奠 , 则 是 丧 中 之 祭 , 得 从 生 者 之 爵 , 与 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 违 者 。 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 据 死 者 子 孙 身 无 官 爵 , 生 者 又 无 可 祭 享 , 故 丧 中 之 祭 , 皆 用 死 者 之 礼 。 若 其 生 者 有 爵 , 则 祭 从 生 者 之 法 。 丧 祭 尚 尔 , 丧 后 吉 祭 可 知 。 奠 谓 葬 前 , 祭 谓 葬 后 , 包 丧 终 吉 祭 也 。 郑 必 知 祭 兼 丧 祭 , 与 卢 植 别 者 , 以 此 云 祭 从 生 者 , 丧 从 死 者 相 对 。 又 《 中 庸 》 云 : “ 父 为 大 夫 , 子 为 士 , 葬 以 大 夫 , 祭 以 士 。 ” 又 云 : “ 父 为 士 , 子 为 大 夫 , 葬 以 士 , 祭 以 大 夫 。 ” 祭 又 与 葬 相 对 , 皆 祭 与 丧 葬 连 文 , 是 一 时 之 言 , 故 祭 中 兼 为 丧 奠 也 。 或 云 在 丧 中 祭 , 尚 从 死 者 爵 , 至 吉 祭 乃 用 生 者 禄 耳 , 故 知 卢 解 郑 言 奠 者 , 自 吉 祭 之 奠 , 及 非 时 祭 耳 。  天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 七 。 此 周 制 。 七 者 , 大 祖 及 文 王 、 武 王 之 祧 , 与 亲 庙 四 。 大 祖 , 后 稷 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 大 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 巳 。 ○ 祧 , 他 彫 反 。 契 , 息 列 反 。 诸 侯 五 庙 , 二 昭 二 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 五 。 大 祖 , 始 封 之 君 。 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 。 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 。 太 祖 别 子 始 爵 者 , 《 大 传 》 曰 “ 别 子 为 祖 ” , 谓 此 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 。 士 一 庙 。 谓 诸 侯 之 中 士 下 士 , 名 曰 官 师 者 。 上 士 二 庙 。 庶 人 祭 於 寝 。 寝 , 適 寝 也 。 適 , 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 立 庙 多 少 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 此 周 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 氏 之 意 , 天 子 立 七 庙 , 唯 谓 周 也 。 郑 必 知 然 者 , 按 《 礼 纬 稽 命 徵 》 云 : “ 唐 虞 五 庙 , 亲 庙 四 , 始 祖 庙 一 。 夏 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 ” 《 钩 命 决 》 云 : “ 唐 尧 五 庙 , 亲 庙 四 , 与 始 祖 五 。 禹 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 周 六 庙 , 至 子 孙 七 。 ” 郑 据 此 为 说 , 故 谓 七 庙 , 周 制 也 。 周 所 以 七 者 , 以 文 王 武 王 受 命 , 其 庙 不 毁 , 以 为 二 祧 , 并 始 祖 后 稷 , 及 高 祖 以 下 亲 庙 四 , 故 为 七 也 。 若 王 肃 则 以 为 天 子 七 庙 者 , 谓 高 祖 之 父 , 及 高 祖 之 祖 庙 为 二 祧 , 并 始 祖 及 亲 庙 四 为 七 , 故 《 圣 证 论 》 肃 难 郑 云 : “ 周 之 文 武 受 命 之 王 , 不 迁 之 庙 , 权 礼 所 施 , 非 常 庙 之 数 。 殷 之 三 宗 , 宗 其 德 而 存 其 庙 , 亦 不 以 为 数 。 凡 七 庙 者 , 皆 不 称 周 室 。 《 礼 器 》 云 : ‘ 有 以 多 为 贵 者 , 天 子 七 庙 。 ’ 孙 卿 云 : ‘ 有 天 下 者 事 七 世 。 ’ 又 云 : ‘ 自 上 以 下 , 降 杀 以 两 。 ’ 今 使 天 子 诸 侯 立 庙 , 并 亲 庙 四 而 止 , 则 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 。 礼 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 况 其 君 臣 乎 。 又 《 祭 法 》 云 ‘ 王 下 祭 殇 五 ’ , 及 五 世 来 孙 。 则 下 及 无 亲 之 孙 , 而 祭 上 不 及 无 亲 之 祖 , 不 亦 诡 哉 ! 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 。 ’ 《 家 语 》 云 : ‘ 子 羔 问 尊 卑 立 庙 制 , 孔 子 云 : 礼 , 天 子 立 七 庙 , 诸 侯 立 五 庙 , 大 夫 立 三 庙 。 ’ 又 云 : ‘ 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 焉 。 ’ ” 又 儒 者 难 郑 云 : “ 《 祭 法 》 ‘ 远 庙 为 祧 ’ , 郑 注 《 周 礼 》 云 : ‘ 迁 主 所 藏 曰 祧 ’ , 违 经 正 文 。 郑 又 云 ‘ 先 公 之 迁 主 , 藏 於 后 稷 之 庙 。 先 王 之 迁 主 , 藏 於 文 武 之 庙 ’ , 便 有 三 祧 , 何 得 《 祭 法 》 云 有 二 祧 ? ” 难 郑 之 义 , 凡 有 数 条 , 大 略 如 此 , 不 能 具 载 。 郑 必 为 天 子 七 庙 唯 周 制 者 , 马 昭 难 王 义 云 “ 按 《 丧 服 小 记 》 王 者 立 四 庙 ” , 又 引 《 礼 纬 》 夏 无 大 祖 , 宗 禹 而 巳 , 则 五 庙 。 殷 人 祖 契 而 宗 汤 , 则 六 庙 。 周 尊 后 稷 , 宗 文 王 武 王 则 七 庙 。 自 夏 及 周 , 少 不 减 五 , 多 不 过 七 。 《 礼 器 》 云 周 旅 酬 六 尸 , 一 人 发 爵 , 则 周 七 尸 , 七 庙 明 矣 。 今 使 文 武 不 在 七 数 , 既 不 同 祭 , 又 不 享 尝 , 岂 礼 也 哉 ! 故 汉 侍 中 卢 植 说 文 云 “ 二 祧 谓 文 武 ” 。 《 曾 子 问 》 当 七 庙 , 无 虚 主 ; 《 礼 器 》 天 子 七 庙 , 堂 九 尺 ; 《 王 制 》 七 庙 。 卢 植 云 : “ 皆 据 周 言 也 。 《 穀 梁 传 》 天 子 七 庙 , 尹 更 始 说 天 子 七 庙 , 据 周 也 。 《 汉 书 》 韦 玄 成 四 十 八 人 议 , 皆 云 周 以 后 稷 始 封 , 文 武 受 命 。 石 渠 论 《 白 虎 通 》 云 : ‘ 周 以 后 稷 文 武 特 七 庙 。 ’ ” 又 张 融 谨 按 : “ 《 周 礼 · 守 祧 职 》 ‘ 奄 八 人 , 女 祧 每 庙 二 人 ’ 。 自 太 祖 以 下 与 文 、 武 及 亲 庙 四 , 用 七 人 , 姜 嫄 用 一 人 , 適 尽 。 若 除 文 武 , 则 奄 少 二 人 。 《 曾 子 问 》 孔 子 说 周 事 , 而 云 七 庙 无 虚 主 。 若 王 肃 数 高 祖 之 父 、 高 祖 之 祖 庙 , 与 文 、 武 而 九 , 主 当 有 九 。 孔 子 何 云 七 庙 无 虚 主 乎 ? ” 故 云 以 《 周 礼 》 孔 子 之 言 为 本 , 《 穀 梁 》 说 及 《 小 记 》 为 枝 叶 , 韦 玄 成 石 渠 论 《 白 虎 通 》 为 证 验 , 七 庙 斥 言 , 玄 说 为 长 , 是 融 申 郑 之 意 。 且 天 子 七 庙 者 , 有 其 人 则 七 , 无 其 人 则 五 。 若 诸 侯 庙 制 , 虽 有 其 人 , 不 得 过 五 。 则 此 天 子 诸 侯 七 、 五 之 异 也 。 王 肃 云 “ 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 ” , 其 义 非 也 。 又 “ 王 下 祭 殇 五 ” 者 , 非 是 别 立 殇 庙 , 七 庙 外 亲 尽 之 祖 , 禘 祫 犹 当 祀 之 。 而 王 肃 云 下 祭 无 亲 之 孙 , 上 不 及 无 亲 之 祖 , 又 非 通 论 。 且 《 家 语 》 云 先 儒 以 为 肃 之 所 作 , 未 足 可 依 。 按 《 周 礼 》 惟 存 后 稷 之 庙 不 毁 。 按 昭 七 年 传 云 “ 余 敢 忘 高 圉 、 亚 圉 ” , 注 云 “ 周 人 不 毁 其 庙 , 报 祭 之 ” , 似 高 圉 、 亚 圉 庙 亦 不 毁 者 。 此 是 不 合 郑 说 , 故 马 融 说 云 “ 周 人 所 报 而 不 立 庙 ” 。 ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 君 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 始 封 之 君 , 谓 王 之 子 弟 , 封 为 诸 侯 , 为 后 世 之 大 祖 , 当 此 君 之 身 , 不 得 立 出 王 之 庙 , 则 全 无 庙 也 , 故 诸 侯 不 敢 祖 天 子 。 若 有 大 功 德 , 王 特 命 立 之 则 可 。 若 鲁 有 文 王 之 庙 , 郑 祖 厉 王 是 也 。 鲁 非 但 得 立 文 王 之 庙 , 又 立 姜 嫄 之 庙 , 及 鲁 公 文 公 之 庙 , 并 周 公 及 亲 庙 , 除 文 王 庙 外 , 犹 八 庙 也 。 此 皆 有 功 德 特 赐 , 非 礼 之 正 。 此 始 封 君 之 子 , 得 立 一 庙 。 始 封 六 世 之 孙 , 始 五 庙 备 也 。 若 异 姓 始 封 , 如 大 公 之 属 , 初 封 则 得 立 五 庙 , 从 诸 侯 礼 也 。 云 “ 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 ” 者 , 以 其 始 封 之 君 , 非 有 功 德 , 惟 因 先 代 之 后 以 封 之 , 不 得 为 后 世 之 大 祖 , 得 立 此 君 所 出 王 者 之 庙 。 必 知 然 者 , 以 经 传 无 文 云 微 子 为 宋 之 始 祖 故 也 。 而 《 左 传 》 云 “ 宋 祖 帝 乙 ” 是 也 。 若 二 王 之 后 , 郊 天 之 时 , 则 得 以 远 代 之 祖 配 天 而 祭 , 《 故 礼 》 运 云 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 。 宋 之 郊 也 , 契 也 。 ” ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 诸 侯 之 子 始 为 卿 大 夫 , 谓 之 别 子 者 也 。 是 嫡 夫 人 之 次 子 , 或 众 妾 之 子 , 别 异 於 正 君 , 继 父 言 之 , 故 云 别 子 。 引 《 大 传 》 者 , 证 此 大 祖 是 别 子 也 。 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 者 , 此 事 凡 有 数 条 : 一 是 别 子 , 初 虽 身 为 大 夫 , 中 间 废 退 , 至 其 远 世 子 孙 , 始 得 爵 命 者 , 则 以 为 大 祖 , 别 子 不 得 为 大 祖 也 。 二 是 别 子 及 子 孙 , 不 得 爵 命 者 , 后 世 始 得 爵 命 , 自 得 为 大 祖 。 三 是 全 非 诸 侯 子 孙 , 异 姓 为 大 夫 者 , 及 它 国 之 臣 初 来 任 为 大 夫 者 , 亦 得 为 大 祖 , 故 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 。 此 总 包 上 三 事 , 如 《 郑 志 》 答 赵 商 , 此 王 制 所 论 皆 殷 制 , 故 云 “ 虽 非 别 子 ” , 亦 得 立 大 祖 之 庙 。 若 其 周 制 , 别 子 始 爵 , 其 后 得 立 别 子 为 大 祖 。 若 非 别 子 之 后 , 虽 为 大 夫 , 但 立 父 、 祖 、 曾 祖 三 庙 而 巳 , 随 时 而 迁 , 不 得 立 始 爵 者 为 大 祖 。 故 郑 答 赵 商 问 “ 《 祭 法 》 云 ‘ 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 ’ , 注 ‘ 非 别 子 ’ , 故 知 祖 考 无 庙 。 商 按 《 王 制 》 ‘ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 ’ , 注 云 ‘ 大 祖 别 子 始 爵 者 ’ , ‘ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ’ , 二 者 不 知 所 定 ” ? 郑 答 云 “ 《 祭 法 》 , 周 礼 。 《 王 制 》 之 云 , 或 以 夏 、 殷 杂 , 不 合 周 制 ” , 是 郑 以 为 殷 、 周 之 别 也 。 郑 必 知 周 制 别 子 之 后 得 立 别 子 为 大 祖 者 , 以 《 大 传 》 云 “ 别 子 为 祖 , 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 ” , 故 知 别 子 百 世 不 迁 为 大 祖 也 。 周 既 如 此 , 明 殷 不 系 姓 , 不 缀 食 。 《 大 传 》 又 云 “ 其 庶 姓 别 於 上 而 戚 单 於 下 , 五 世 而 昏 姻 可 以 通 ” , 明 五 世 之 后 , 不 复 继 以 别 子 , 但 始 爵 者 , 则 得 为 大 祖 也 。 此 大 夫 三 庙 者 , 天 子 诸 侯 之 大 夫 皆 同 。 知 者 , 以 此 及 《 祭 法 》 历 陈 天 子 诸 侯 即 云 大 夫 , 更 不 别 云 诸 侯 之 大 夫 , 故 知 与 天 子 大 夫 同 也 。 卿 即 大 夫 总 号 , 故 《 春 秋 》 杀 卿 , 经 皆 总 号 大 夫 , 其 三 公 即 与 诸 侯 同 。 若 附 庸 之 君 亦 五 庙 , 故 庄 三 年 《 公 羊 传 》 云 “ 纪 季 以 酅 入 于 齐 ” , 传 曰 “ 请 后 五 庙 , 以 存 姑 姊 妹 ” 。 又 附 庸 得 称 朝 , 是 与 诸 侯 同 。 ○ “ 庙 谓 诸 ” 至 “ 二 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 今 此 云 “ 士 一 庙 ” , 故 知 是 诸 侯 之 中 士 下 士 。 《 祭 法 》 云 “ 官 师 一 庙 ” , 故 云 “ 名 曰 官 师 者 ” 。 郑 既 云 诸 侯 之 中 士 、 下 士 一 庙 , 则 天 子 之 中 士 、 下 士 皆 二 庙 也 。 必 知 皆 二 庙 者 , 以 其 总 称 元 士 , 故 《 昏 义 》 云 “ 八 十 一 元 士 ” , 是 不 分 别 上 下 也 。 郑 又 知 诸 侯 中 士 与 下 士 同 一 庙 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 言 適 士 则 不 得 兼 中 下 也 。 ○ 注 “ 寝 , 適 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 庶 人 祭 寝 , 谓 是 庶 人 在 官 府 史 之 属 , 及 寻 常 庶 人 。 此 祭 谓 荐 物 , 以 其 无 庙 , 故 惟 荐 而 已 。 荐 献 不 可 亵 处 , 故 知 適 寝 也 。  天 子 诸 侯 宗 庙 之 祭 , 春 曰 礿 , 夏 曰 禘 , 秋 曰 尝 , 冬 曰 烝 。 此 盖 夏 殷 之 祭 名 。 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 。 《 诗 · 小 雅 》 曰 : “ 礿 祠 烝 尝 , 于 公 先 王 。 ” 此 周 四 时 祭 宗 庙 之 名 。 ○ 礿 , 余 若 反 。 夏 曰 , 户 嫁 反 , 注 “ 夏 曰 礿 ” , “ 夏 祭 曰 ” , 下 云 “ 夏 荐 ” 同 。 禘 , 大 计 反 。 烝 , 之 承 反 。 祠 音 词 。 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 大 夫 祭 五 祀 。 五 祀 , 谓 司 命 也 , 中 霤 也 , 门 也 , 行 也 , 厉 也 。 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 , 其 无 地 祭 三 耳 。 ○ 霤 , 力 救 反 。 天 子 祭 天 下 名 山 大 川 , 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 。 视 , 视 其 牲 器 之 数 。 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 。 鲁 人 祭 泰 山 , 晋 人 祭 河 是 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 地 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 夫 四 时 祭 宗 庙 , 及 祭 天 地 山 川 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 春 曰 礿 ” 者 。 皇 氏 云 : “ 礿 , 薄 也 。 春 物 未 成 , 其 祭 品 鲜 薄 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 礿 者 , 新 菜 可 礿 。 ” ○ “ 夏 曰 禘 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 禘 者 , 次 第 也 。 夏 时 物 虽 未 成 , 宜 依 时 次 第 而 祭 之 。 ” ○ “ 秋 曰 尝 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 尝 者 , 新 穀 熟 而 尝 之 。 ” ○ “ 冬 曰 烝 ” 者 , 烝 者 众 也 。 冬 之 时 物 成 者 众 。 孙 炎 云 : “ 烝 , 进 也 。 进 品 物 也 。 ” ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 之 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疑 为 夏 殷 祭 名 者 , 以 其 祭 名 与 周 不 同 , 故 以 为 夏 殷 祭 名 。 其 夏 殷 之 祭 又 无 文 , 故 称 盖 以 疑 之 。 此 云 春 礿 , 而 《 郊 特 牲 》 云 春 禘 者 , 郑 彼 注 云 “ 禘 当 为 禴 ” , 从 此 为 正 。 《 祭 义 》 曰 “ 春 禘 ” , 郑 注 直 云 “ 夏 殷 礼 ” , 不 改 禘 字 者 , 以 《 郊 特 牲 》 已 改 禘 为 禴 , 故 於 《 祭 义 》 略 之 , 从 可 知 也 。 云 “ 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 ” 者 , 按 《 宗 伯 》 云 “ 以 祠 春 享 先 王 , 以 禴 夏 享 先 王 ” 。 又 知 周 以 禘 为 殷 祭 者 , 按 《 公 羊 传 》 曰 “ 五 年 而 再 殷 祭 ” , 又 《 春 秋 经 》 僖 八 年 “ 秋 , 七 月 , 禘 于 大 庙 ” , 是 禘 为 殷 祭 , 殷 犹 大 也 , 谓 五 年 一 大 祭 。 引 《 诗 · 小 雅 》 者 , 是 文 王 之 诗 , 《 天 保 》 之 篇 , 谓 文 王 受 命 , 已 改 殷 之 祭 名 , 以 夏 祭 之 禘 , 改 名 曰 礿 。 而 《 诗 》 先 言 礿 后 祠 者 , 从 便 文 , 尝 在 烝 下 , 以 韵 句 也 。 于 公 , 诸 盩 至 不 窋 也 。 先 王 , 谓 后 稷 、 大 王 、 王 季 也 。 ○ 注 “ 五 祀 ” 至 “ 三 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 祀 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 者 , 按 《 祭 法 》 云 “ 王 立 七 祀 , 曰 司 命 、 曰 中 霤 、 曰 国 门 、 曰 国 行 、 曰 泰 厉 、 曰 户 、 曰 灶 ” , 诸 侯 五 祀 无 户 、 灶 , 自 外 与 天 子 同 , 明 大 夫 五 祀 与 诸 侯 同 。 明 知 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 也 。 云 “ 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 ” , 以 其 祭 五 祀 与 诸 侯 同 , 故 知 大 夫 有 采 地 者 。 云 “ 其 无 地 祭 三 耳 ” 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 大 夫 立 三 祀 , 曰 族 厉 、 曰 门 、 曰 行 ” 也 。 郑 意 以 此 及 《 祭 法 》 俱 是 周 礼 , 有 地 者 祭 五 , 无 地 者 祭 三 。 按 下 《 曲 礼 》 大 夫 祭 五 祀 , 谓 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 , 以 为 殷 礼 。 此 大 夫 五 祀 , 为 有 地 大 夫 五 祀 之 神 。 又 别 者 , 以 《 曲 礼 》 天 子 诸 侯 大 夫 皆 祭 五 祀 , 更 无 等 差 , 故 以 《 月 令 》 五 祀 当 之 , 总 为 殷 礼 。 此 文 天 子 云 祭 天 地 , 诸 侯 云 祭 社 稷 , 大 夫 云 祭 五 祀 , 既 别 为 尊 卑 之 差 , 故 以 周 法 解 之 。 ○ 注 “ 视 视 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 夏 传 》 云 : “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 , 非 谓 尊 卑 。 ” 按 《 周 礼 》 上 公 饔 饩 九 牢 , 飧 五 牢 , 飨 礼 九 献 , 豆 四 十 。 侯 伯 饔 饩 七 牢 , 飧 四 牢 , 飨 礼 七 献 , 豆 三 十 有 二 。 子 男 饔 饩 五 牢 , 飧 三 牢 , 飨 礼 五 献 , 豆 二 十 有 四 。 又 五 等 诸 侯 , 膳 皆 大 牢 , 祭 亦 大 牢 , 簋 皆 十 有 二 , 祭 四 望 山 川 , 用 毳 冕 。 郑 注 《 礼 器 》 “ 五 献 察 , 谓 祭 四 望 山 川 也 ” 。 又 侯 伯 无 别 , 三 公 与 子 男 同 。 今 此 《 王 制 》 云 “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 ” , 则 三 公 尊 於 诸 侯 。 《 夏 传 》 云 “ 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 是 伯 与 侯 别 。 今 郑 注 此 “ 视 , 视 其 牲 器 ” , 又 注 《 夏 传 》 “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 ” , 参 验 上 下 , 并 与 《 周 礼 》 不 同 , 不 可 强 解 合 之 为 一 。 此 《 王 制 》 所 陈 , 多 论 夏 殷 之 制 。 《 夏 传 》 所 说 , 又 非 周 代 之 礼 。 郑 之 所 注 者 , 当 据 异 代 法 也 。 此 经 云 “ 四 渎 视 诸 侯 ” , 《 夏 传 》 “ 视 诸 侯 ” 之 下 , 云 “ 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 则 此 诸 侯 谓 是 侯 爵 者 , 不 得 总 为 五 等 诸 侯 。 ○ 注 “ 鲁 人 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鲁 人 祭 泰 山 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” , 明 鲁 君 祭 泰 山 , 季 氏 僣 之 也 。 又 《 公 羊 》 云 茸 茺 , “ 祭 泰 山 、 河 、 海 ” , 是 鲁 祭 泰 山 。 但 泰 山 是 齐 鲁 之 界 , 故 齐 亦 祭 之 。 是 以 《 礼 器 》 云 “ 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 ” , 《 礼 器 》 又 云 “ 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ” , 是 晋 人 祭 河 也 。  天 子 诸 侯 , 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 。 谓 所 因 之 国 , 先 王 先 公 有 功 德 , 宜 享 世 祀 。 今 绝 无 后 为 之 祭 主 者 , 昔 夏 后 氏 郊 鮌 , 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 。 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 , 此 其 礼 也 。 ○ 鮌 , 古 本 反 。 能 , 乃 登 反 , 一 本 又 作 熊 , 音 雄 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 后 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 置 都 之 所 , 及 诸 侯 所 封 之 内 , 皆 因 古 昔 先 王 先 公 所 居 之 地 , 今 其 地 子 孙 绝 灭 而 无 主 后 者 , 则 天 子 诸 侯 祭 此 先 王 先 公 , 故 云 “ 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 ” 。 若 天 子 因 先 公 之 后 , 亦 祭 先 公 。 若 诸 侯 因 先 王 之 后 , 亦 祭 先 王 。 先 王 先 公 , 皆 谓 有 德 宜 世 祀 者 。 ○ 注 “ 昔 夏 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 夏 后 氏 亦 禘 黄 帝 而 郊 鲧 , 是 夏 郊 篰 。 云 “ 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 ” 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 ” , 是 杞 郊 禹 也 。 殷 灭 夏 之 时 , 殷 则 不 应 郊 鲧 , 必 应 封 夏 之 后 , 但 不 知 名 杞 以 否 , 至 周 封 夏 后 於 杞 , 据 《 礼 运 》 成 文 , 故 云 杞 更 郊 禹 也 , 不 废 殷 时 夏 后 已 郊 禹 也 。 云 “ 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 ” 者 , 按 昭 七 年 晋 侯 有 疾 , 梦 黄 熊 入 於 寝 门 。 于 时 子 产 聘 晋 , 韩 宣 子 问 子 产 : “ 其 何 厉 鬼 ? ” 子 产 曰 : “ 昔 尧 殛 鲧 于 羽 山 , 其 神 化 为 黄 熊 , 以 入 于 羽 渊 , 实 为 夏 郊 , 三 代 祀 之 。 晋 为 盟 主 , 其 或 者 未 之 祀 也 。 韩 子 祀 夏 郊 , 晋 侯 有 间 。 ” 如 传 所 云 , 夏 后 之 时 , 郊 祭 鲧 以 配 天 。 至 殷 周 之 时 , 鲧 虽 不 配 天 , 以 其 有 功 , 列 於 群 祀 , 故 云 “ 三 代 祀 之 ” 。 但 《 春 秋 》 之 时 , 周 衰 礼 废 , 不 能 祀 鲧 。 晋 既 为 盟 主 , 当 代 天 子 祭 群 神 群 祀 , 传 之 意 义 , 谓 晋 当 代 天 子 摄 群 神 之 祀 , 不 谓 因 此 国 在 地 无 主 后 者 。 今 郑 引 之 以 证 祭 无 主 后 , 则 谓 鲧 是 夏 家 之 先 , 晋 居 夏 之 旧 地 , 鲧 无 主 后 , 故 晋 祀 之 , 礼 之 与 传 意 少 异 。 然 夏 后 有 杞 , 而 云 无 主 后 者 , 以 杞 不 祭 鲧 , 故 云 “ 无 主 后 ” 也 。 其 黄 熊 之 言 , 称 入 羽 渊 , 按 《 尔 雅 》 “ 鳖 三 足 , 能 ” , 先 师 或 以 为 黄 熊 , 义 或 然 也 。  天 子 犆 礿 , 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 。 犆 犹 一 也 。 祫 , 合 也 。 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 后 因 以 为 常 。 天 子 先 祫 而 后 时 祭 , 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 。 凡 祫 之 岁 , 春 一 礿 而 巳 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 周 改 夏 祭 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 也 。 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 , 一 祫 一 禘 。 ○ 犆 音 特 。 祫 音 洽 。 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 , 废 一 时 祭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 诸 侯 礿 犆 , 互 明 礿 、 犆 文 。 ○ 互 音 户 , 又 户 故 反 。 禘 一 犆 一 祫 。 下 天 子 也 。 祫 岁 不 禘 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 尝 祫 , 烝 祫 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 烝 祫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 祭 及 时 祭 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 天 子 之 祭 , 当 祫 之 岁 , 以 春 物 未 成 , 不 为 祫 祭 。 惟 犆 为 时 祭 之 礿 , 故 云 “ 犆 礿 ” 。 下 秋 冬 之 时 , 先 为 祫 祭 , 后 为 时 祭 , 故 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 一 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 ” 按 僖 公 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 八 月 , 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 未 得 丧 毕 , 是 丧 毕 当 祫 。 诸 侯 既 尔 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 ” 云 “ 后 因 以 为 常 ” 者 , 按 《 礼 纬 》 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 故 知 每 三 年 为 一 祫 祭 , 是 后 因 以 为 常 。 云 “ 天 子 先 祫 而 后 时 祭 ” 者 , 以 经 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” , 天 子 位 尊 , 故 先 为 大 礼 也 。 云 “ 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 ” 者 , 以 下 文 云 诸 侯 “ 尝 祫 , 烝 祫 ” , 诸 侯 位 卑 , 取 其 渐 备 , 故 先 小 礼 , 后 大 礼 。 此 等 皆 因 巳 前 之 制 , 但 不 知 几 年 一 祫 。 《 礼 纬 》 云 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 郑 云 “ 百 王 通 义 ” , 则 虞 夏 及 殷 , 皆 与 周 同 袷 , 亦 三 年 为 一 也 。 皇 氏 取 先 儒 之 义 , 以 为 虞 夏 祫 祭 , 每 年 皆 为 。 又 云 “ 三 时 祫 ” 者 , 谓 是 秋 冬 。 或 一 时 得 祫 则 为 之 , 不 三 时 俱 祫 。 然 按 郑 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 百 王 通 义 。 ” 郑 又 注 此 云 : “ 春 一 礿 而 己 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 ” 又 《 禘 祫 志 》 云 : “ 《 王 制 》 记 先 王 之 法 , 祫 为 大 祭 , 祫 於 秋 於 夏 於 冬 。 周 公 制 礼 , 祭 不 欲 数 。 ” 如 郑 此 言 , 则 夏 殷 三 时 俱 殷 祭 , 皇 氏 之 说 也 。 云 “ 鲁 礼 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 ” 者 , 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 文 二 年 八 月 “ 大 事 于 大 庙 ” , 於 礼 少 四 月 , 文 公 应 合 二 年 十 二 月 而 祫 大 祖 庙 也 。 是 新 君 即 位 之 二 年 , 而 云 三 年 丧 毕 者 , 通 死 君 之 年 为 三 年 。 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 者 , 以 僖 公 八 年 “ 禘 于 大 庙 ” , 宣 公 八 年 “ 辛 已 , 有 事 于 大 庙 ” 。 有 事 , 禘 也 , 为 仲 遂 卒 略 言 有 事 。 僖 也 , 宣 也 , 皆 八 年 禘 。 既 五 年 一 禘 , 则 后 禘 去 前 禘 五 年 也 。 前 禘 当 三 年 , 今 二 年 而 祫 , 故 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 。 按 闵 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 昭 十 五 年 “ 禘 于 武 宫 ” , 昭 二 十 五 年 “ 将 禘 於 襄 公 ” , 禘 皆 各 就 庙 为 之 , 故 云 群 庙 。 云 “ 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 ” 者 , 《 公 羊 传 》 文 。 云 “ 自 尔 ” 者 , 谓 自 三 年 禘 群 庙 之 后 , 每 五 年 之 内 , 再 为 殷 祭 , 故 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 闵 公 之 丧 , 僖 三 年 禘 , 僖 六 年 祫 , 僖 八 年 禘 。 凡 三 年 丧 毕 , 新 君 二 年 为 祫 。 ” 新 君 三 年 为 禘 , 皆 祫 在 禘 前 , 闵 公 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 则 祫 当 在 吉 禘 之 前 , 故 《 禘 祫 志 》 云 : “ 四 月 祫 , 五 月 禘 。 ” 不 讥 祫 者 , 庆 父 作 乱 , 国 家 多 难 。 故 庄 公 既 葬 , 绖 不 入 库 门 。 闵 公 早 厌 其 乱 , 故 四 月 祫 , 不 讥 , 五 月 即 禘 。 比 月 而 为 大 祭 , 又 於 礼 少 四 月 , 故 书 讥 其 速 也 。 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 鲁 庄 三 十 二 年 八 月 公 薨 , 闵 二 年 五 月 吉 禘 。 时 庆 父 杀 子 般 之 后 , 公 惧 於 难 , 不 得 时 葬 。 葬 则 去 首 绖 於 门 外 , 乃 入 , 务 自 尊 成 以 厌 其 祸 。 若 巳 练 然 , 免 丧 又 速 。 二 年 四 月 夏 则 祫 。 既 祫 , 又 即 以 五 月 禘 於 其 庙 。 此 月 大 祭 , 故 讥 其 速 也 。 闵 公 之 服 , 凡 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 又 不 禫 , 云 吉 禘 , 讥 其 无 恩 也 。 闵 公 以 二 年 八 月 薨 , 僖 二 年 除 丧 , 始 祫 大 庙 , 明 年 禘 於 群 庙 , 自 此 而 后 , 五 年 再 殷 祭 , 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 七 月 间 有 闰 , 积 二 十 一 月 , 明 月 即 祫 。 经 云 ‘ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 ’ , 於 文 公 之 服 , 亦 少 四 月 , 以 其 逆 祀 , 故 特 讥 之 。 文 公 十 八 年 二 月 薨 , 宣 二 年 除 丧 而 祫 , 三 年 禘 於 群 庙 , 自 此 之 后 , 亦 五 年 再 殷 祭 , 与 僖 同 。 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 昭 十 一 年 五 月 ‘ 夫 人 齐 归 薨 ’ , 十 三 年 平 丘 之 会 , 归 , 不 及 祫 。 冬 , 公 如 晋 , 昭 十 四 年 春 归 , 乃 祫 , 故 十 五 年 春 乃 禘 。 经 云 ‘ 二 月 , 癸 酉 , 有 事 于 武 宫 ’ , 至 十 八 年 祫 , 二 十 年 禘 , 二 十 三 年 祫 。 昭 二 十 五 年 , 禘 于 襄 公 也 。 ” 此 是 郑 论 鲁 之 禘 祫 。 郑 又 云 : “ 《 明 堂 位 》 曰 鲁 , 王 礼 也 。 以 此 相 推 兄 可 知 。 ” 是 郑 以 天 子 之 礼 与 鲁 同 也 。 按 《 穀 梁 传 》 以 年 数 者 不 数 闰 , 而 郑 数 庄 公 及 僖 公 之 丧 , 皆 云 通 闰 二 十 一 月 者 , 郑 欲 盛 言 日 月 阙 少 , 假 令 通 闰 , 止 有 二 十 一 月 耳 。 郑 於 《 禘 祫 志 》 除 庄 公 之 丧 少 四 月 , 而 答 赵 商 云 於 礼 少 六 月 者 , 通 禫 月 言 之 也 。 哀 姜 之 丧 , 僖 三 年 乃 除 。 僖 二 年 得 除 闵 公 丧 而 祫 者 , 以 是 丧 祭 虽 在 前 丧 之 内 , 亦 得 为 后 丧 之 祭 , 故 《 杂 记 》 云 “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 祥 皆 行 ” 是 也 。 此 云 三 年 丧 毕 , 祫 於 太 祖 庙 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 按 《 玄 鸟 》 笺 云 “ 三 年 既 毕 , 禘 於 其 庙 , 而 后 祫 祭 於 太 祖 ” , 更 有 禘 於 其 庙 之 文 。 不 同 者 , 谓 练 时 迁 主 递 庙 。 新 死 者 , 当 禘 祭 於 其 庙 以 安 之 , 故 《 鬯 人 》 云 “ 庙 用 脩 ” , 注 云 “ 谓 始 禘 时 ” 。 《 左 氏 》 说 禘 谓 既 期 之 后 。 然2020考研报考人数最多高校

卷 十 二 王 制 第 五卷 十 二 王 制 第 五卷 十 二 王 制 第 五

天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 诸 侯 将 出 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 帝 谓 五 德 之 帝 , 所 祭 於 南 郊 者 。 类 、 宜 、 造 , 皆 祭 名 , 其 礼 亡 。 ○ 禷 音 类 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 乎 祢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 巡 守 之 礼 也 。 将 出 , 谓 初 出 时 也 。 知 此 是 巡 守 者 , 以 下 别 云 “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 ” , 故 知 此 是 巡 守 也 。 “ 类 乎 ” 上 帝 者 , 谓 祭 告 天 也 。 “ 宜 乎 社 ” 者 , 此 巡 行 方 事 诛 杀 封 割 , 应 载 社 主 也 。 云 “ 宜 ” 者 , 令 诛 伐 得 宜 , 亦 随 其 宜 而 告 也 。 社 主 於 地 , 又 为 阴 , 而 诛 杀 亦 阴 , 故 於 社 也 。 故 《 书 》 云 “ 弗 用 命 , 戮 于 社 ” 是 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 造 , 至 也 。 谓 至 父 祖 之 庙 也 。 然 此 出 历 至 七 庙 , 知 者 , 前 归 假 既 云 祖 祢 , 明 出 亦 告 祖 祢 也 。 今 惟 云 祢 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 独 见 祢 何 ? 辞 从 卑 , 不 敢 留 尊 者 之 命 , 至 祢 , 不 嫌 不 至 祖 也 。 ” 皇 氏 申 之 云 : “ 行 必 有 主 , 无 则 主 命 载 于 齐 车 。 《 书 》 云 ‘ 用 命 赏 于 祖 ’ 是 也 。 今 出 辞 别 , 先 从 卑 起 , 最 后 至 祖 , 仍 取 迁 主 则 行 也 。 若 前 至 祖 , 后 至 祢 , 是 留 尊 者 之 命 , 为 不 敬 也 。 故 《 曲 礼 》 曰 : “ 巳 受 命 君 言 , 不 宿 於 家 。 ” 亦 其 类 也 。 若 还 , 则 先 祖 后 祢 , 如 前 所 言 也 。 所 以 然 者 , 先 应 反 主 祖 庙 故 也 。 然 出 告 天 地 及 庙 , 还 惟 告 庙 , 不 告 天 地 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 还 不 复 告 天 者 , 天 道 无 外 内 , 故 不 复 告 也 。 ” ○ “ 诸 侯 将 出 ” 者 , 谓 朝 王 及 自 相 朝 、 盟 会 、 征 伐 之 事 也 。 ○ “ 宜 乎 社 ” 者 , 不 得 告 天 , 故 从 社 始 也 , 亦 载 社 主 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 亦 告 祖 及 载 主 也 。 惟 言 出 告 , 则 归 亦 告 也 。 《 曾 子 问 》 曰 “ 出 反 必 亲 告 于 祖 祢 ” 是 也 。 天 子 用 特 牲 , 诸 侯 卑 则 否 也 。 《 曾 子 问 》 注 云 “ 皆 奠 币 以 告 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 帝 谓 ” 至 “ 礼 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 天 子 类 帝 , 是 祭 五 德 帝 也 。 郑 注 《 月 令 》 祈 穀 於 上 帝 , 为 大 微 之 帝 。 注 此 上 帝 为 五 德 , 五 德 似 如 大 皞 五 人 之 帝 , 二 文 不 同 。 庾 蔚 云 : “ 谓 大 微 五 帝 , 应 於 五 行 , 五 行 各 有 德 , 故 谓 五 德 之 帝 。 木 神 仁 , 金 神 义 , 火 神 礼 , 水 神 知 , 土 神 信 , 是 五 德 也 。 ” 云 “ 所 祭 於 南 郊 者 ” , 按 五 德 之 帝 , 应 祭 四 郊 , 此 独 云 祭 於 南 郊 者 , 谓 王 者 将 行 各 祭 所 出 之 帝 於 南 郊 , 犹 周 人 祭 灵 威 仰 於 南 郊 , 是 五 帝 之 中 一 帝 , 故 上 总 云 “ 帝 谓 五 德 之 帝 ” 。 此 据 特 祭 所 出 之 帝 , 故 云 “ 祭 於 南 郊 ” 。 云 “ 类 、 宜 、 造 皆 祭 名 ” 者 , 按 《 小 宗 伯 》 云 : “ 凡 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 宗 庙 , 则 为 位 。 ” 郑 注 云 : “ 祷 祈 礼 轻 , 类 者 依 其 礼 而 为 之 。 ” 是 类 为 祭 名 也 。 按 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 ” 孙 炎 注 云 : “ 求 便 宜 也 。 ” 是 宜 为 祭 名 也 。 按 《 大 祝 》 六 祈 : “ 一 曰 类 、 二 曰 造 。 ” 是 造 为 祭 名 也 。 但 天 道 悬 远 , 以 事 类 告 之 , 社 主 杀 戮 , 故 求 其 便 宜 , 庙 为 亲 近 , 故 以 奉 至 言 之 , 各 随 义 立 名 也 。  天 子 无 事 , 与 诸 侯 相 见 曰 朝 。 事 谓 征 伐 。 ○ 与 如 字 。 朝 , 直 遥 反 。 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 。 天 子 赐 诸 侯 乐 , 则 以 柷 将 之 。 赐 伯 子 男 乐 , 则 以 鼗 将 之 。 将 , 谓 执 以 致 命 。 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 。 ○ 柷 , 昌 六 反 。 乐 音 岳 。 鼗 音 桃 , ○ 诸 侯 赐 弓 矢 , 然 后 征 。 赐 鈇 钺 , 然 后 杀 。 赐 圭 瓒 , 然 后 为 鬯 。 未 赐 圭 瓒 , 则 资 鬯 於 天 子 。 得 其 器 , 乃 敢 为 其 事 。 圭 瓒 , 鬯 爵 也 。 鬯 , 秬 酒 也 。 ○ 鈇 , 方 于 反 , 又 音 斧 。 钺 音 越 。 圭 , 字 又 作 珪 , 按 《 说 文 》 珪 , 古 字 ; 圭 , 今 字 。 瓒 , 才 旦 反 。 鬯 , 敕 亮 反 。 秬 音 巨 , 黑 黍 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 赐 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 事 谓 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 事 非 丧 故 , 而 为 征 伐 者 , 若 王 室 有 丧 , 则 朝 赴 不 废 , 故 传 云 “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 ” 。 此 朝 谓 常 朝 , 虽 四 时 而 来 朝 , 朝 是 总 名 也 。 若 时 会 之 礼 , 有 征 伐 之 事 , 则 此 常 朝 别 也 。 ○ “ 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 ” 者 , 考 礼 谓 诸 侯 相 与 朝 王 之 时 , 考 校 礼 仪 , 正 定 刑 法 , 专 一 道 德 , 以 尊 崇 天 子 。 不 言 乐 者 , 礼 中 兼 之 。 礼 刑 是 施 用 於 人 , 故 先 言 之 。 道 德 是 已 之 所 行 , 故 后 言 之 。 ○ 注 “ 将 谓 ” 至 “ 节 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 与 人 之 物 , 置 其 所 与 大 者 於 地 , 执 其 小 者 以 致 命 於 人 。 将 , 行 也 , 谓 执 以 行 命 。 云 “ 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 , 柷 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 , 将 作 乐 , 先 击 之 。 鼗 如 小 鼓 , 长 柄 , 旁 有 耳 , 摇 之 使 自 击 。 柷 之 节 乐 , 节 一 曲 之 始 , 其 事 宽 , 故 以 将 诸 侯 之 命 。 鼗 所 以 节 一 唱 之 终 , 其 事 狭 , 故 以 将 伯 子 男 之 命 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ “ 赐 弓 矢 ” 者 , 谓 八 命 作 牧 者 , 若 不 作 牧 , 则 不 得 赐 弓 矢 , 故 《 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 诸 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 。 ” 此 谓 征 伐 当 州 之 内 。 若 九 命 为 二 伯 , 则 得 专 征 一 方 五 侯 九 伯 也 。 若 七 命 以 下 , 不 得 弓 矢 赐 者 , 《 尚 书 大 传 》 云 “ 以 兵 属 於 得 专 征 伐 ” 者 , 此 弓 矢 , 则 《 尚 书 》 “ 彤 弓 一 , 彤 矢 百 ; 卢 弓 十 , 卢 矢 千 ” 。 於 《 周 礼 》 则 当 “ 唐 弓 大 弓 ” , 合 七 而 成 规 者 , 故 《 司 弓 矢 》 云 : “ 唐 弓 大 弓 , 以 授 使 者 劳 者 。 ” 注 云 : “ 若 晋 文 侯 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 者 。 ” “ 赐 鈇 钺 ” 者 , 谓 上 公 九 命 , 得 赐 鈇 钺 , 然 后 邻 国 臣 弑 君 , 子 弑 父 者 , 得 专 讨 之 。 晋 文 侯 虽 受 弓 矢 , 不 受 鈇 钺 。 崔 氏 云 : “ 以 不 得 鈇 钺 , 不 得 专 杀 , 故 执 卫 侯 , 归 之 於 京 师 。 ” ○ “ 赐 圭 瓒 ” 者 , 亦 谓 上 公 九 命 者 , 若 未 赐 圭 瓒 者 , 则 用 璋 瓒 , 故 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 注 云 : “ 天 子 圭 瓒 , 诸 侯 璋 瓒 。 ” 既 不 得 鬯 , 则 用 薰 , 故 《 王 度 记 》 云 : “ 天 子 以 鬯 , 诸 侯 以 薰 。 ” 圭 瓒 之 制 , 按 《 玉 人 职 》 “ 大 璋 中 璋 ” 之 下 云 : “ 黄 金 勺 , 青 金 外 , 朱 中 。 鼻 寸 , 衡 四 寸 。 ” 郑 注 云 “ 鼻 , 勺 流 也 , 凡 流 皆 为 龙 口 也 ” , 三 璋 之 勺 , 形 如 圭 瓒 ” 。 又 《 典 瑞 》 注 : “ 瓒 槃 大 五 升 , 口 径 八 寸 , 下 有 槃 , 口 径 一 尺 。 ” 又 《 明 堂 位 》 注 云 : “ 以 大 圭 为 柄 。 ” 《 玉 人 》 注 又 云 : “ 有 流 前 注 。 ” 此 是 圭 瓒 之 形 也 。 鬯 者 , 酿 秬 黍 为 酒 , 和 以 郁 金 之 草 , 谓 之 郁 鬯 。 不 以 郁 和 , 直 谓 之 鬯 。 此 鬯 者 , 谓 鬯 也 。 此 弓 矢 、 鈇 钺 、 圭 瓒 等 八 命 、 九 命 , 而 加 九 赐 也 。 晋 文 侯 虽 以 州 牧 之 礼 命 之 , 所 赐 者 皆 九 赐 之 物 , 但 无 鈇 钺 之 赐 。 其 前 文 赐 乐 者 , 非 九 赐 之 乐 , 故 伯 子 男 亦 得 受 之 。 鲁 无 弓 矢 之 赐 , 陈 恒 弑 君 , 孔 子 请 讨 之 者 , 春 秋 之 时 , 见 邻 国 篡 逆 , 亦 得 专 征 伐 。 若 邻 国 无 罪 而 辄 征 之 , 则 不 可 , 故 哀 公 八 年 鲁 伐 邾 , 吴 子 讨 之 是 也 。  天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 , 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 学 , 所 以 学 士 之 宫 。 《 尚 书 传 》 曰 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 五 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 。 天 子 曰 辟 廱 , 诸 侯 曰 頖 宫 。 尊 卑 学 异 名 。 辟 , 明 也 。 廱 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ○ 辟 音 壁 , 注 同 。 頖 音 泮 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 頖 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 命 诸 侯 立 学 及 学 名 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尚 书 ” 至 “ 之 制 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 书 传 》 者 , 伏 生 《 多 士 传 》 文 。 假 令 百 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 五 十 里 , 二 十 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 三 十 里 。 七 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 三 十 五 里 , 九 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 六 里 。 五 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 二 十 五 里 , 三 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 二 里 。 此 皆 以 四 里 为 差 。 此 经 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 ” , 既 是 殷 制 , 故 引 《 书 传 》 郊 之 所 在 以 明 之 。 若 周 制 , 则 《 司 马 法 》 云 : “ 百 里 郊 , 天 子 畿 内 方 千 里 。 ” 百 里 为 郊 , 则 诸 侯 之 郊 , 皆 计 竟 大 小 , 故 《 聘 礼 》 注 云 : “ 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 ” 郑 必 知 近 郊 半 远 郊 者 , 按 《 书 序 》 云 : “ 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 注 云 : “ 东 郊 , 周 之 近 郊 也 。 ” 盖 五 十 里 。 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 , 以 天 子 近 郊 半 远 郊 , 则 知 诸 侯 近 郊 皆 半 远 郊 也 。 以 经 文 承 上 诸 侯 之 下 , 故 直 云 “ 天 子 命 之 教 ” 。 不 云 命 诸 侯 , 从 可 知 。 云 “ 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 ” 者 , 以 下 文 云 “ 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 ” , 则 左 学 小 , 右 学 大 。 此 经 云 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 ” , 故 知 殷 制 也 。 周 则 大 学 在 国 , 小 学 在 四 郊 , 下 文 具 也 。 ○ 注 “ 辟 明 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 话 》 云 : “ 辟 , 君 也 。 ” 君 则 尊 明 。 “ 廱 , 和 也 ” , 《 释 训 》 文 。 云 “ 所 以 明 和 天 下 ” 者 , 谓 於 此 学 中 习 学 道 艺 , 欲 使 天 下 之 人 悉 皆 明 达 谐 和 , 故 云 “ 明 和 天 下 ” 。 云 “ 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 ” 者 , 頖 是 分 判 之 义 , 故 为 班 。 於 此 学 中 施 化 , 使 人 观 之 , 故 云 “ 所 以 班 政 教 也 ” 。 按 诗 注 云 : “ 土 雝 水 之 外 圆 如 璧 。 ” 注 又 云 : “ 頖 之 言 半 , 以 南 通 水 , 北 无 也 。 ” 二 注 不 同 者 , 此 注 解 其 义 , 《 诗 》 注 解 其 形 。 於 此 必 解 其 义 者 , 以 上 云 “ 天 子 命 之 教 ” , 是 政 教 治 理 之 事 , 故 以 义 解 之 。 《 诗 》 云 : “ 王 在 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 ” 又 云 : “ 思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 ” 皆 论 水 之 形 状 , 故 《 诗 》 注 以 形 言 之 。  天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 , 禡 於 所 征 之 地 。 禡 , 师 祭 也 , 为 兵 祷 , 其 礼 亦 亡 。 ○ 禡 , 马 怕 反 , 又 音 百 , 注 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 尽 物 ” 同 。 祷 , 丁 老 反 。 受 命 於 祖 , 告 祖 也 。 受 成 於 学 。 定 兵 谋 也 。 出 征 执 有 罪 , 反 释 奠 于 学 , 以 讯 馘 告 。 释 菜 奠 币 , 礼 先 师 也 。 讯 馘 , 所 生 获 断 耳 者 。 《 诗 》 曰 : “ 执 讯 获 丑 。 ” 又 曰 : “ 在 頖 献 馘 。 ” 馘 或 为 国 。 ○ 讯 , 本 又 作 谇 , 音 信 , 注 同 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 。 断 音 短 , 下 “ 断 杀 ” 同 “[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 出 征 所 祭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 禡 师 ” 至 “ 亦 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 释 奠 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 故 知 禡 为 师 祭 也 。 谓 之 禡 者 , 按 《 肆 师 》 注 云 “ 貉 读 如 十 百 之 百 ” , “ 为 师 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 蚘 , 或 曰 黄 帝 ” 。 郑 既 云 祭 造 军 法 者 , 则 是 不 祭 地 。 熊 氏 以 禡 为 祭 地 , 非 。 师 祭 皆 称 类 , 《 尔 雅 》 类 既 为 师 祭 , 所 以 上 文 云 天 子 将 出 巡 守 , 类 乎 上 帝 , 及 舜 之 摄 位 , 亦 类 乎 上 帝 。 并 非 师 祭 , 皆 称 类 者 , 但 《 尔 雅 》 所 释 , 多 为 释 《 诗 》 , 以 《 皇 矣 》 云 “ 是 类 是 禡 ” , 止 释 《 皇 矣 》 类 禡 为 师 祭 , 不 谓 馀 文 类 皆 为 师 祭 。 但 类 者 , 以 事 类 告 天 , 若 以 摄 位 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 。 若 以 巡 守 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 , 故 《 异 义 》 夏 侯 欧 阳 说 以 类 祭 天 者 , 以 事 类 祭 之 。 《 古 尚 书 》 说 “ 非 时 祭 天 谓 之 类 ” , 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 郊 天 , 无 言 类 者 , 知 类 非 常 祭 ” , 从 《 古 尚 书 》 说 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 也 。 然 《 今 尚 书 》 及 《 古 尚 书 》 二 说 , 其 文 虽 异 , 其 意 同 也 。 以 事 类 告 祭 , 则 是 非 常 , 故 孔 注 《 尚 书 》 亦 云 : “ 以 摄 位 事 类 告 天 。 ” 郑 又 以 类 虽 非 常 祭 , 亦 比 类 正 礼 而 为 之 。 故 《 小 宗 伯 》 注 云 “ 类 者 , 依 其 正 礼 而 为 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 命 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ “ 受 命 於 祖 ” , 谓 出 时 告 祖 , 是 不 敢 自 专 , 有 所 禀 承 , 故 言 受 命 。 祖 祢 皆 告 , 以 祖 为 尊 , 故 特 言 祖 。 此 受 命 於 祖 , 则 前 文 造 乎 祢 也 。 但 前 文 据 告 行 , 故 云 “ 造 乎 祢 ” 。 此 据 以 征 伐 之 事 , 故 云 “ 受 命 於 祖 ” , 所 以 重 起 其 文 也 。 然 则 受 命 於 祖 , 在 造 乎 祢 之 前 , 但 前 文 类 帝 , 宜 社 , 禡 於 所 征 之 地 , 总 说 出 行 之 时 , 然 后 卻 本 初 时 受 命 於 祖 、 受 成 於 学 之 事 , 所 以 文 倒 也 。 “ 受 成 於 学 ” 者 , 谓 在 学 谋 论 兵 事 好 恶 可 否 , 其 谋 成 定 , 受 此 成 定 之 谋 , 在 於 学 里 , 故 云 “ 受 成 於 学 ” 。 ○ “ 出 征 执 有 罪 ” 者 , 谓 出 师 征 伐 , 执 此 有 罪 之 人 。 还 反 而 归 , 释 菜 奠 币 在 於 学 , 以 可 言 问 之 讯 , 截 左 耳 之 馘 , 告 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 释 菜 ” 至 “ 献 馘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 胥 职 》 云 : “ 春 入 学 , 舍 采 合 舞 。 ” 《 文 王 世 子 》 亦 云 “ 释 菜 ” , 郑 注 云 : “ 释 菜 , 礼 轻 也 。 ” 则 释 菜 惟 释 蘋 藻 而 巳 , 无 牲 牢 , 无 币 帛 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 。 ” 注 云 : “ 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 。 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ” 此 则 徒 用 币 而 无 菜 , 亦 无 牲 牢 也 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 必 以 币 。 ” 是 释 奠 有 牲 牢 , 又 有 币 帛 , 无 用 菜 之 文 。 熊 氏 以 此 为 释 菜 奠 币 者 , 谓 释 奠 之 礼 , 以 献 俘 馘 , 故 云 “ 释 菜 奠 币 ” 。 言 释 奠 之 时 , 既 有 牲 牢 , 菜 币 两 有 。 今 按 注 云 “ 释 菜 ” , 解 经 中 释 字 。 奠 币 , 解 经 中 奠 字 。 又 云 礼 先 师 , 不 云 祭 先 师 , 则 以 讯 馘 告 之 时 , 但 有 菜 币 而 巳 , 未 必 为 释 奠 有 牲 牢 也 。 於 事 有 疑 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。 然 则 释 菜 奠 币 , 皆 告 先 圣 先 师 , 此 直 云 先 师 , 文 不 具 耳 。 云 “ 讯 馘 所 生 获 断 耳 ” 者 , 以 生 获 解 讯 , 以 断 耳 解 馘 。 按 《 释 言 》 云 : “ 讯 , 言 也 。 ” 故 《 诗 》 注 云 : “ 执 其 可 言 问 者 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 讯 是 生 者 , 馘 是 死 而 截 耳 者 。 云 “ 《 诗 》 曰 ‘ 执 讯 获 丑 ’ ” 者 , 《 诗 · 小 雅 · 出 车 》 篇 文 也 。 云 “ 又 曰 ‘ 在 頖 献 馘 ’ ” 者 , 《 鲁 颂 · 泮 水 》 篇 文 也 。 按 《 周 礼 · 宗 伯 》 : “ 师 还 , 献 恺 於 祖 。 ” 《 司 马 职 》 云 : “ 恺 乐 献 于 社 。 ” 此 记 不 云 祖 及 社 者 , 文 不 具 。 《 周 礼 》 不 云 献 恺 於 学 者 , 亦 文 不 具 。  天 子 诸 侯 无 事 , 则 岁 三 田 , 一 为 乾 豆 , 二 为 宾 客 , 三 为 充 君 之 庖 。 三 田 者 , 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 。 《 周 礼 》 “ 春 曰 蒐 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 狝 , 冬 曰 狩 ” 。 乾 豆 , 谓 腊 之 以 为 祭 祀 豆 实 也 。 庖 , 今 之 厨 也 。 乾 音 干 。 庖 , 步 交 反 。 蒐 , 所 交 反 。 狝 , 息 浅 反 。 腊 音 昔 。 无 事 而 不 田 , 曰 不 敬 。 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 。 不 敬 者 , 简 祭 祀 , 略 宾 客 。 天 子 不 合 围 , 诸 侯 不 掩 群 。 为 尽 物 也 。 ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 。 揜 音 掩 , 本 又 作 掩 。 天 子 杀 则 下 大 绥 , 诸 侯 杀 则 下 小 绥 , 绥 当 为 緌 。 緌 , 有 虞 氏 之 旌 旗 也 。 下 谓 弊 之 。 ○ 绥 , 依 注 音 緌 , 耳 佳 反 , 下 注 同 。 大 夫 杀 则 止 佐 车 。 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 佐 车 , 驱 逆 之 车 。 ○ 猎 , 力 辄 反 。 驱 , 丘 于 反 , 又 丘 遇 反 。 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 。 豺 祭 兽 , 然 后 田 猎 。 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 。 取 物 必 顺 时 候 也 。 梁 , 绝 水 取 鱼 者 。 罻 , 小 网 也 。 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ○ 獭 , 徐 他 达 反 , 又 他 瞎 反 。 豺 , 仕 皆 反 。 罻 音 尉 , 一 音 郁 。 零 , 本 又 作 苓 , 音 同 。 《 说 文 》 云 : “ 草 曰 苓 , 木 曰 落 。 ” 虫 , 直 隆 反 , 下 同 。 蛰 , 直 立 反 。 不 麛 , 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 重 伤 未 成 物 。 殀 , 断 杀 。 少 长 曰 夭 。 ○ 麛 , 本 又 作 麑 , 音 迷 , 同 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 吐 来 反 。 殀 夭 , 上 於 表 反 , 下 乌 老 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 音 段 。 少 长 , 上 诗 召 反 , 下 丁 丈 反 。 不 覆 巢 。 覆 , 败 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 覆 巢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 田 猎 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 诸 侯 无 事 ” 者 , 谓 无 征 伐 出 行 丧 凶 之 事 , 则 一 岁 三 时 田 猎 , 猎 在 田 中 , 又 为 田 除 害 , 故 称 田 也 。 ○ “ 一 为 乾 豆 ” 者 , 谓 乾 之 以 为 豆 实 。 豆 实 非 脯 , 而 云 乾 者 , 谓 作 醢 及 赞 , 先 乾 其 肉 , 故 云 乾 豆 , 是 上 杀 者 也 。 二 为 宾 客 , 中 杀 者 也 。 ○ 三 为 充 君 之 庖 , 下 杀 者 也 。 故 《 穀 梁 》 桓 四 年 , 范 宁 云 : “ 上 杀 中 心 , 死 速 , 乾 之 以 为 豆 实 。 次 杀 射 髀 髂 , 死 差 迟 , 故 为 宾 客 。 下 杀 中 肠 污 泡 , 死 最 迟 , 故 充 庖 厨 。 ” 又 《 车 攻 》 毛 传 云 : “ 自 左 膘 而 射 之 , 达 於 右 腢 , 为 上 杀 。 射 右 耳 本 次 之 。 射 左 髀 , 达 於 右 , 为 下 杀 。 ” 是 亦 有 三 等 之 杀 。 先 宗 庙 , 次 宾 客 者 , 尊 神 敬 宾 之 义 。 ○ 注 “ 三 田 ” 至 “ 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 者 , 以 夏 是 生 养 之 时 , 夏 禹 以 仁 让 得 天 下 , 又 触 其 夏 名 , 故 夏 不 田 。 郑 之 此 注 , 取 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 之 文 , 故 以 为 夏 不 田 。 若 何 休 稍 异 於 此 , 故 《 穀 梁 传 》 桓 四 年 “ 公 狩 于 郎 ” , 传 曰 : “ 春 曰 田 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 蒐 , 冬 曰 狩 。 ” 何 休 云 : “ 《 运 斗 枢 》 曰 : ‘ 夏 不 田 。 ’ 《 穀 梁 》 有 夏 田 , 於 义 为 短 。 ” 郑 玄 释 之 云 : “ 四 时 皆 田 , 夏 殷 之 礼 。 《 诗 》 云 : ‘ 之 子 于 苗 , 选 徒 嚣 嚣 。 ’ 夏 田 明 矣 。 孔 子 虽 有 圣 德 , 不 敢 显 然 改 先 王 之 法 , 以 教 授 於 世 。 若 其 所 欲 改 , 其 阴 书 於 纬 , 藏 之 以 传 后 王 。 《 穀 梁 》 四 时 田 者 , 近 孔 子 故 也 。 《 公 羊 》 正 当 六 国 之 亡 , 谶 纬 见 , 读 而 传 为 三 时 田 , 作 传 有 先 后 , 虽 异 , 不 足 以 断 《 穀 梁 》 也 。 ” 如 郑 此 言 , 三 时 之 田 , 不 敢 显 露 , 阴 书 於 纬 。 四 时 之 田 , 显 然 在 《 春 秋 》 之 经 , 穀 梁 为 传 之 时 , 去 孔 子 既 近 , 不 见 所 藏 之 纬 , 唯 睹 《 春 秋 》 见 经 , 故 以 为 四 时 田 也 。 公 羊 当 六 国 之 时 , 去 孔 子 既 远 , 纬 书 见 行 於 世 , 公 羊 既 见 纬 文 , 故 以 为 三 时 田 。 又 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 岁 三 田 , 谓 以 三 事 为 田 ” , 即 上 一 曰 乾 豆 之 等 。 是 深 塞 何 休 之 言 , 当 以 注 为 正 。 云 “ 《 周 礼 》 春 曰 蒐 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 彼 注 云 “ 夏 田 为 苗 , 择 取 不 孕 任 者 , 若 治 苗 去 不 秀 实 者 ” ; “ 秋 田 为 狝 , 狝 , 杀 也 ” , “ 中 杀 者 多 也 ” ; “ 冬 田 为 狩 , 言 守 取 之 无 所 择 也 ” 。 郑 不 释 蒐 者 , 蒐 , 择 也 , 亦 谓 择 取 不 孕 者 , 以 义 可 知 , 故 不 解 也 。 然 《 春 秋 》 四 时 田 猎 皆 曰 蒐 , 皆 以 春 蒐 之 礼 行 之 故 也 。 “ 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 ” 者 , 若 田 猎 不 以 其 礼 , 杀 伤 过 多 , 是 暴 害 天 之 所 生 之 物 。 以 礼 田 者 , 则 下 文 “ 天 子 不 合 围 ” 以 下 , 至 “ 不 覆 巢 ” 皆 是 也 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 掩 群 ” 。 ○ 天 子 四 时 田 猎 皆 得 围 , 但 围 而 不 合 。 若 诸 侯 惟 春 田 不 得 围 , 其 夏 秋 冬 皆 得 围 , 围 亦 不 合 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 ” 。 ○ “ 诸 侯 不 掩 群 ” 者 , 是 畿 内 诸 侯 为 天 子 大 夫 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 大 夫 不 掩 群 ” 。 此 皆 是 熊 氏 之 说 。 若 皇 氏 以 此 为 夏 、 殷 礼 , 下 《 曲 礼 》 为 《 周 礼 》 , 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 绥 当 ” 至 “ 弊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绥 字 是 糸 旁 妥 , 是 登 车 之 索 。 緌 字 是 糸 旁 委 , 是 旌 旗 之 名 。 经 作 绥 字 , 故 云 “ 绥 当 为 緌 ” 。 云 “ 有 虞 氏 之 旌 旗 也 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 旂 , 夏 后 氏 之 緌 。 ” 郑 注 云 : “ 有 虞 氏 当 言 緌 。 ” 旗 旗 无 旒 者 , 周 谓 之 大 麾 。 於 周 则 春 夏 田 用 绥 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 春 夏 用 大 麾 , 秋 冬 用 大 常 “ 。 云 “ “ 下 谓 弊 之 ” 者 , 谓 弊 仆 於 地 也 。 若 初 杀 时 则 抗 之 , 巳 杀 猎 止 之 时 则 弊 之 , 故 《 诗 传 》 云 : “ 天 子 发 抗 大 绥 , 诸 侯 发 抗 小 绥 。 ” 此 抗 绥 以 表 天 子 诸 侯 之 获 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 : “ 以 旗 致 民 。 ” 注 云 : “ 以 旗 者 , 立 旗 期 民 於 其 下 也 。 ” 《 山 虞 》 云 “ 植 虞 旗 ” , 《 泽 虞 》 云 “ 植 虞 旌 ” , 谓 田 猎 罢 , 致 禽 旌 旗 也 。 并 与 此 緌 不 同 也 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 田 猎 ” 。 ○ “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 ” , 则 天 子 诸 侯 杀 , 未 止 佐 车 也 。 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 以 此 推 之 , 则 天 子 杀 然 后 诸 侯 杀 , 诸 侯 杀 然 后 大 夫 杀 , 故 《 诗 传 》 云 “ 天 子 发 然 后 诸 侯 发 , 诸 侯 发 然 后 大 夫 士 发 ” 是 也 。 此 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 谓 冬 猎 之 时 。 然 则 大 緌 小 緌 者 , 是 夏 、 殷 之 法 , 秋 冬 皆 用 緌 , 异 於 周 也 。 ○ 注 “ 佐 车 , 驱 逆 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 司 马 》 云 : “ 乃 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 出 禽 兽 , 使 趋 亡 者 也 。 逆 , 逆 要 不 得 令 走 。 ” 凡 四 时 田 猎 , 欲 止 之 剩 奰 各 不 同 也 。 按 《 大 司 马 》 春 火 弊 , 谓 春 时 田 猎 , 杀 获 禽 兽 将 毕 , 总 放 火 焚 莱 而 后 止 。 春 用 火 者 , 郑 注 “ 因 焚 莱 除 陈 草 , 皆 杀 而 火 止 ” 。 《 大 司 马 》 又 云 夏 车 弊 , 注 云 “ 车 弊 , 驱 兽 之 车 止 也 ” , 谓 猎 人 杀 禽 既 毕 , 布 列 车 乘 , 总 驱 禽 兽 而 后 止 息 。 郑 云 “ 夏 田 主 用 车 , 示 所 取 物 希 , 皆 杀 而 车 止 ” , 郑 即 引 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 , 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 ” 是 杀 禽 既 毕 , 佐 车 休 止 。 但 夏 时 佐 车 止 , 百 姓 未 得 田 猎 。 郑 云 百 姓 田 猎 者 , 因 引 《 王 制 》 之 成 文 。 《 大 司 马 》 又 云 秋 罗 弊 , 注 云 “ 秋 田 主 用 罔 , 中 杀 者 多 也 ” 。 皆 杀 而 罔 止 。 《 大 司 马 》 又 云 冬 徒 弊 , 注 云 “ 冬 田 主 用 众 物 , 多 众 得 取 也 ” 。 ○ “ 獭 祭 ” 至 “ 火 田 ” 。 ○ 按 《 月 令 》 正 月 “ 獭 祭 鱼 ” , 《 孝 经 纬 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 则 十 月 中 也 。 是 獭 一 岁 再 祭 鱼 。 此 下 文 “ 鸠 化 为 鹰 ” , “ 草 木 零 落 ” , 文 相 连 接 , 则 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 谓 十 月 时 。 按 《 鲁 语 》 李 革 云 : “ 鸟 兽 孕 , 水 虫 成 , 於 是 乎 禁 罝 罦 罗 网 。 ” 又 云 : “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 鷇 卵 。 ” 注 云 谓 季 春 时 。 然 则 正 月 虽 獭 祭 鱼 , 虞 人 不 得 入 泽 梁 。 ○ “ 豺 祭 兽 然 后 田 猎 ” 者 , 按 《 月 令 》 九 月 “ 豺 乃 祭 兽 ” 。 《 夏 小 正 》 十 月 “ 豺 祭 兽 ” , 则 是 九 月 末 十 月 之 初 。 豺 祭 兽 之 后 , 百 姓 可 以 田 猎 。 “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 ” 者 , 谓 八 月 时 , 但 鸠 化 有 渐 , 故 《 月 令 》 季 夏 云 “ 鹰 乃 学 习 ” , 孟 秋 云 “ 鹰 乃 祭 鸟 ” 。 其 鸠 化 为 鹰 , 则 八 月 时 也 。 以 《 月 令 》 二 月 时 “ 鹰 化 为 鸠 ” , 则 八 月 鸠 化 为 鹰 也 。 故 《 周 礼 · 司 裘 》 云 “ 中 秋 , 献 良 裘 ” , 郑 司 农 注 云 “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 ” 是 也 。 “ 设 罻 罗 ” 者 , 按 《 说 文 》 云 : “ 罻 , 捕 鸟 网 也 。 ” 又 《 尔 雅 》 云 : “ 鸟 罟 谓 之 罗 。 ” 罻 罗 , 总 是 捕 鸟 之 网 。 ○ “ 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ” 者 , 谓 十 月 时 。 按 《 月 令 》 季 秋 “ 草 木 黄 落 ” , 其 零 落 芟 折 , 则 在 十 月 也 。 故 《 毛 诗 传 》 云 : “ 草 木 不 折 , 不 操 斧 斤 , 不 入 山 林 。 ” 此 谓 官 民 总 取 林 木 。 若 依 时 取 者 , 则 《 山 虞 》 云 : “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 。 ” 不 在 零 落 之 时 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 ” 者 , 谓 未 十 月 之 时 , 十 月 则 得 火 田 , 故 《 罗 氏 》 云 : “ 蜡 则 作 罗 襦 。 ” 注 云 : “ 今 俗 放 火 张 罗 。 ” 从 十 月 以 后 至 仲 春 , 皆 得 火 田 , 故 《 司 马 职 》 云 春 火 弊 是 也 。 若 陶 铸 之 火 , 则 季 春 出 火 , 季 秋 内 火 , 按 《 司 爟 》 云 “ 季 春 出 火 ” , “ 季 秋 内 火 ” 。 知 是 陶 铸 之 火 者 , 按 《 春 秋 》 昭 六 年 《 左 传 》 云 “ 三 月 , 郑 人 铸 刑 鼎 ” , “ 士 文 伯 曰 : 火 未 出 而 作 火 , 郑 其 有 灾 乎 ” ! 刑 鼎 , 则 陶 铸 也 。 ○ 注 “ 昆 , 明 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 说 文 》 曰 : “ 旻 , 同 也 。 ” 今 云 明 者 , 以 字 从 日 , 故 为 明 。 “ 不 麛 ” 至 “ 殀 夭 ” 。 ○ “ 不 麛 不 卵 ” , 据 春 时 特 甚 , 不 殀 夭 之 等 亦 然 , 故 《 国 语 》 云 “ 兽 长 麛 天 , 鸟 翼 鷇 卵 ” , 是 春 尢 甚 。 此 注 云 “ 重 伤 未 成 物 ” , 则 四 时 皆 然 也 。 《 国 语 》 既 云 “ 兽 长 麛 夭 ” , 夭 与 麛 相 连 , 故 郑 云 “ 少 长 曰 夭 ” 。  冢 宰 制 国 用 , 必 於 岁 之 杪 , 五 穀 皆 入 , 然 后 制 国 用 。 制 国 用 , 如 今 度 支 经 用 。 杪 , 末 也 。 ○ 杪 , 亡 小 反 。 度 支 , 大 各 反 , 下 音 之 。 用 地 小 大 , 视 年 之 丰 耗 。 小 国 大 国 , 丰 凶 之 年 , 各 以 岁 之 收 入 , 制 其 用 多 少 , 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 。 ○ 耗 , 呼 报 反 。 杀 , 色 戒 反 , 又 色 别 反 。 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 。 通 三 十 年 之 率 , 当 有 九 年 之 蓄 。 出 谓 所 当 给 为 。 ○ 量 音 亮 。 率 音 律 , 又 音 类 , 本 又 作 繂 。 之 畜 , 敕 六 反 , 后 皆 同 。 祭 用 数 之 仂 。 筭 今 年 一 岁 经 用 之 数 , 用 其 什 一 。 ○ 仂 音 勒 , 又 音 力 。 什 音 十 。 丧 三 年 不 祭 , 唯 祭 天 地 社 稷 , 为 越 紼 而 行 事 。 不 敢 以 卑 废 尊 。 越 犹 躐 也 。 紼 , 輴 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 躐 , 力 辄 反 。 輴 , 敕 伦 反 。 索 , 悉 各 反 。 丧 用 三 年 之 仂 , 丧 , 大 事 , 用 三 岁 之 什 一 。 丧 祭 用 不 足 曰 暴 , 有 馀 曰 浩 。 暴 犹 耗 也 。 浩 犹 饶 也 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 祭 , 丰 年 不 奢 , 凶 年 不 俭 。 常 用 数 之 仂 。 国 无 九 年 之 畜 曰 不 足 , 无 六 年 之 蓄 曰 急 , 无 三 年 之 蓄 曰 国 非 其 国 也 。 三 年 耕 , 必 有 一 年 之 食 。 九 年 耕 , 必 有 三 年 之 食 。 以 三 十 年 之 通 , 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 , 然 后 天 子 食 , 日 举 以 乐 。 菜 色 , 食 菜 之 色 。 民 无 食 菜 之 饥 色 , 天 子 乃 日 举 以 乐 以 食 。 ○ 日 , 人 一 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 冢 宰 ” 至 “ 以 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 冢 宰 制 国 用 及 年 之 丰 耗 , 并 丧 祭 及 所 蓄 积 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 用 地 小 大 视 年 之 丰 耗 ” 者 。 ○ 用 谓 制 国 之 用 。 凡 制 国 用 多 少 , 必 计 地 小 大 。 又 视 年 之 丰 耗 , 若 地 大 年 丰 , 则 制 用 多 ; 若 地 小 年 耗 , 则 制 用 少 。 故 郑 云 “ 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 ” 。 ○ “ 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 ” 者 , 言 欲 制 国 用 之 时 , 先 以 三 十 年 通 融 之 法 , 留 九 年 蓄 外 , 计 见 在 之 物 以 制 国 用 , 假 令 一 年 有 四 万 斛 , 以 一 万 斛 拟 三 十 年 通 融 积 聚 为 九 年 之 蓄 , 以 见 在 茸 茯 斛 , 制 国 之 来 岁 一 年 之 用 。 量 其 今 年 入 之 多 少 , 以 为 来 年 出 用 之 数 。 ○ 注 “ 通 三 ” 至 “ 给 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 通 三 十 年 之 率 “ 者 , 每 年 之 率 入 物 分 为 四 分 , 一 分 拟 为 储 积 , 三 分 而 当 年 所 用 。 二 年 又 留 一 分 , 三 年 又 留 一 分 , 是 三 年 总 得 三 分 为 一 年 之 蓄 。 三 十 年 之 率 , 当 有 十 年 之 蓄 , 此 云 “ 当 有 九 年 之 蓄 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 三 十 年 之 间 , 大 略 有 闰 月 十 二 , 足 为 一 年 , 故 为 有 九 年 之 蓄 。 是 王 肃 以 为 二 十 七 年 有 九 年 之 蓄 , 而 言 三 十 者 , 举 全 数 , 两 义 皆 通 , 未 知 孰 是 也 。 云 “ 出 谓 所 当 给 为 ” 者 , 给 谓 给 百 官 宾 客 及 民 人 也 , 为 谓 为 造 国 家 器 物 也 。 ○ 注 “ 算 今 ” 至 “ 什 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 用 今 年 一 岁 经 用 者 , 以 下 文 云 “ 丧 用 三 年 之 仂 ” 。 此 直 云 数 之 仂 , 故 知 是 一 岁 之 仂 也 。 又 知 仂 为 什 一 者 , 以 仂 是 分 散 之 名 , 故 《 考 工 记 》 云 : “ 石 有 时 以 泐 。 ” 《 考 工 记 》 又 云 : “ 以 其 围 之 阞 , 捎 其 薮 。 ” 彼 注 “ 阞 , 谓 三 分 之 一 ” , 此 云 “ 什 一 ” 者 , 以 民 税 一 岁 之 十 一 , 则 国 祭 所 用 亦 什 一 也 。 此 谓 当 年 经 用 之 内 , 用 其 什 一 , 非 是 通 计 拟 三 年 储 积 之 蓄 也 , 故 郑 云 “ 一 岁 经 用 之 数 ” 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : 私 丧 者 是 其 卑 , 天 地 社 稷 是 其 尊 。 今 虽 遭 私 丧 , 既 殡 巳 后 , 若 有 天 地 社 稷 之 祭 即 行 之 , 故 云 “ 不 敢 以 卑 废 尊 ” 也 。 越 是 践 躐 之 义 , 故 云 “ 越 犹 躐 也 ” 。 但 未 葬 之 前 , 属 紼 於 輴 , 以 备 火 灾 。 今 既 祭 天 地 社 稷 , 须 越 躐 此 紼 而 往 祭 之 , 故 云 越 紼 。 云 “ 紼 , 輴 车 索 ” 者 , 以 停 住 之 时 , 指 其 绳 体 , 则 谓 之 紼 。 若 在 涂 , 人 挽 而 行 之 , 则 谓 之 引 。 故 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 庙 中 曰 紼 , 在 涂 曰 引 。 ” 天 地 社 稷 , 故 有 越 紼 之 礼 。 六 宗 及 山 川 之 等 , 卑 於 天 地 社 稷 , 待 丧 终 乃 祭 。 故 《 郑 志 》 答 田 琼 云 : “ 天 地 郊 社 , 至 尊 , 不 可 废 , 故 越 紼 祭 之 。 六 宗 山 川 之 神 , 则 否 。 ” 其 宫 中 五 祀 在 丧 内 , 则 亦 祭 之 。 故 《 曾 子 问 》 云 君 薨 , 五 祀 之 祭 不 行 , 既 殡 而 祭 之 , 自 启 至 於 反 哭 。 五 祀 之 祭 不 行 , 既 葬 而 祭 之 , 但 祭 时 须 人 既 少 , 众 官 不 皆 使 尽 去 , 不 须 越 紼 , 故 郑 答 田 琼 云 : “ 五 祀 , 宫 中 之 神 , 丧 时 朝 夕 出 入 所 祭 , 不 为 越 紼 也 。 ” 天 地 社 稷 之 祭 , 豫 卜 时 日 。 今 忽 有 丧 , 故 既 殡 , 越 紼 行 事 。 若 遭 丧 之 后 , 当 天 地 郊 社 常 祭 之 日 , 其 启 殡 至 於 反 哭 , 则 避 此 郊 社 祭 日 而 为 之 。 按 礼 卒 哭 而 祔 , 练 而 禘 於 庙 。 此 等 为 新 死 者 而 为 之 , 则 非 常 祭 也 。 其 常 祭 法 , 必 待 三 年 丧 毕 也 。 其 春 秋 之 时 , 未 至 三 年 而 为 吉 祭 者 , 皆 非 礼 也 。 若 杜 预 之 意 , 以 为 既 祔 以 后 , 宗 庙 得 四 时 常 祭 。 三 年 大 禘 , 乃 同 於 吉 , 故 僖 公 三 十 三 年 “ 凡 君 薨 , 卒 哭 而 祔 , 祔 而 作 主 。 特 祀 於 主 , 烝 尝 禘 於 庙 ” , 杜 注 云 “ 新 主 既 特 祀 於 寝 , 则 宗 庙 四 时 当 祀 , 三 年 礼 毕 , 又 大 禘 , 乃 皆 同 於 吉 ” 。 如 杜 之 意 , 与 三 年 不 祭 违 者 , 按 《 释 例 》 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 儒 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 。 ” 是 杜 不 尽 用 《 礼 记 》 也 。 ○ 注 “ 暴 犹 ” 至 “ 饶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 暴 是 残 暴 , 物 被 残 暴 则 虚 耗 , 故 云 “ 暴 犹 耗 也 ” 。 浩 浩 , 是 多 大 之 义 , 故 《 尧 典 》 云 : “ 浩 浩 滔 天 。 ” 故 云 “ 浩 犹 饶 也 ” 。 ○ “ 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 ” 者 , 凶 旱 , 谓 凶 荒 遭 旱 也 。 水 溢 , 谓 水 之 汎 溢 。 凡 水 旱 之 岁 , 历 运 有 常 , 按 《 律 历 志 》 云 : 十 九 岁 为 一 章 , 四 章 为 一 部 , 二 十 部 为 一 统 , 茸 艹 为 一 元 , 则 一 元 有 四 千 五 百 六 十 岁 。 初 人 元 一 百 六 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 三 百 七 十 四 岁 阴 九 , 谓 水 九 年 。 以 一 百 六 岁 并 三 百 七 十 四 岁 , 为 四 百 八 十 岁 , 注 云 六 乘 八 之 数 。 次 四 百 八 十 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 七 百 二 十 岁 阴 七 , 谓 水 七 年 。 次 七 百 二 十 岁 阳 七 , 谓 旱 七 年 , 又 注 云 七 百 二 十 者 , 九 乘 八 之 数 。 次 六 百 岁 阴 三 , 谓 水 三 年 。 次 六 百 岁 阳 五 , 谓 旱 五 年 。 注 云 : 六 百 岁 者 , 以 八 乘 八 , 八 八 六 十 四 ; 又 以 七 乘 八 , 七 八 五 十 六 , 相 乘 为 一 千 二 百 岁 , 於 《 易 》 七 八 不 变 , 气 不 通 , 故 合 而 数 之 , 各 得 六 百 岁 。 次 四 百 八 十 岁 阴 三 , 次 四 百 八 十 岁 阳 三 。 从 入 元 至 阳 三 , 除 去 灾 岁 , 总 有 四 千 五 百 六 十 年 。 其 灾 岁 两 个 阳 九 年 , 一 个 阴 九 年 , 一 个 阴 阳 各 七 年 , 一 个 阴 阳 各 五 年 , 一 个 阴 阳 各 三 年 , 灾 岁 总 有 五 十 七 年 , 并 前 四 千 五 百 六 十 年 , 通 为 四 千 六 百 一 十 七 岁 。 此 一 元 之 气 终 矣 。 如 《 律 历 》 之 言 , 此 是 阴 阳 水 旱 之 大 数 也 。 所 以 正 用 七 八 九 六 相 乘 者 , 以 水 数 六 、 火 数 七 、 木 数 八 、 金 数 九 、 故 以 此 交 互 相 乘 也 。 以 七 八 九 六 阴 阳 之 数 , 自 然 故 有 九 年 、 七 年 、 五 年 、 三 年 之 灾 , 须 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 也 。 然 灾 岁 有 阳 七 、 阴 七 、 阳 五 、 阴 五 , 此 记 直 云 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 , 不 云 七 五 者 , 此 各 以 其 三 相 因 , 故 不 言 七 五 也 。 举 六 年 , 则 七 年 、 五 年 之 蓄 可 知 。 若 贮 积 满 九 年 之 后 , 则 腐 坏 , 当 随 时 给 用 也 。  天 子 七 日 而 殡 , 七 月 而 葬 。 诸 侯 五 日 而 殡 , 五 月 而 葬 。 大 夫 、 士 、 庶 人 三 日 而 殡 , 三 月 而 葬 。 尊 者 舒 , 卑 者 速 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 。 诸 侯 五 月 , 同 盟 至 。 大 夫 三 月 , 同 位 至 。 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 三 年 之 丧 , 自 天 子 达 。 下 通 庶 人 , 於 父 母 同 。 天 子 诸 侯 降 期 。 ○ 期 , 居 宜 反 。 庶 人 县 封 , 葬 不 为 雨 止 , 不 封 不 树 。 丧 不 贰 事 , 县 封 , 当 为 县 窆 。 县 窆 者 , 至 卑 , 不 得 引 紼 下 棺 , 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 。 封 , 谓 聚 土 为 坟 。 不 封 之 , 不 树 之 , 又 为 至 卑 无 饰 也 。 《 周 礼 》 曰 “ 以 爵 等 为 丘 封 之 度 , 与 其 树 数 ” , 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 。 贰 之 言 二 也 。 庶 人 终 丧 无 二 事 , 不 使 从 政 也 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 大 夫 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 ” ○ 县 封 , 上 音 玄 ; 下 音 窆 , 彼 念 反 。 不 为 , 于 伪 反 , 注 “ 又 为 ” 同 。 紼 音 弗 。 上 , 时 掌 反 , 下 “ 大 夫 以 上 ” 同 。 辟 音 避 。 自 天 子 达 於 庶 人 。 丧 从 死 者 , 祭 从 生 者 , 支 子 不 祭 。 从 死 者 , 谓 衣 衾 棺 椁 。 从 生 者 , 谓 奠 祭 之 牲 器 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 殡 葬 日 月 不 同 , 及 衣 衾 牲 器 之 数 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尊 者 ” 至 “ 姻 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 诸 侯 位 既 尊 重 , 送 终 礼 物 , 其 数 既 多 , 身 在 於 丧 , 许 其 申 遂 , 故 日 月 缓 也 。 大 夫 及 士 礼 数 既 卑 , 送 终 之 物 , 其 数 简 少 , 又 职 唯 促 遽 , 义 许 夺 情 , 故 日 月 促 也 。 必 至 三 日 者 , 冀 其 更 生 , 三 日 不 生 , 亦 不 生 矣 。 所 引 “ 《 春 秋 传 》 ” 以 下 , 隐 元 年 《 左 氏 》 文 。 同 轨 者 , 杜 预 云 “ 言 同 轨 , 以 别 四 夷 之 国 ” , 谓 中 国 诸 侯 , 车 同 轨 辙 , 尽 皆 来 至 。 同 盟 者 , 杜 预 云 “ 同 在 方 岳 之 盟 ” 。 同 位 者 , 杜 预 云 “ 古 者 行 役 不 逾 时 ” 。 诸 侯 以 下 , 不 言 毕 至 者 , 有 来 有 否 , 不 必 尽 来 , 故 不 云 毕 。 按 《 左 传 》 大 夫 言 三 月 , 士 言 逾 月 , 此 总 云 大 夫 士 三 月 而 葬 者 , 此 记 者 许 以 降 二 为 差 , 故 总 云 三 月 。 《 左 传 》 细 言 其 别 , 故 云 大 夫 三 月 , 士 逾 月 。 其 实 大 夫 三 月 者 , 除 死 月 为 三 月 。 士 三 月 者 , 数 死 月 为 三 月 , 正 是 逾 越 一 月 , 故 言 逾 月 耳 。 按 《 膏 肓 》 , 休 以 为 士 礼 三 月 而 葬 , 今 《 左 氏 》 云 逾 月 , 於 义 《 左 氏 》 为 短 。 玄 箴 之 曰 : “ 礼 , 人 君 之 丧 , 殡 葬 , 皆 数 来 月 来 日 。 士 殡 葬 , 皆 首 荠 月 往 日 。 尊 卑 相 下 之 差 数 , 故 大 夫 士 俱 三 月 , 其 实 不 同 。 士 之 三 月 , 及 大 夫 之 逾 月 也 。 ” 郑 《 箴 膏 肓 》 以 正 礼 而 言 , 故 云 “ 人 君 殡 葬 , 数 来 月 来 日 ” 。 若 春 秋 之 时 , 天 子 诸 侯 之 葬 皆 数 死 月 , 故 文 八 年 八 月 “ 天 王 崩 ” , 九 年 二 月 “ 葬 襄 王 ” 。 又 成 十 八 年 八 月 “ 公 薨 ” , 十 二 月 葬 , 传 云 “ 书 顺 也 ” , 是 皆 数 死 月 也 。 故 郑 又 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 。 ” 据 《 春 秋 》 为 说 , 其 殡 日 之 义 , 巳 具 在 上 《 曲 礼 》 疏 。 其 诸 侯 奔 丧 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 天 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 哭 。 虽 有 父 母 之 丧 , 越 紼 而 行 事 , 葬 毕 , 乃 还 。 《 左 氏 》 说 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 既 哭 , 问 故 , 遂 服 斩 衰 , 使 上 卿 吊 , 上 卿 会 葬 。 经 书 叔 孙 得 臣 如 京 师 葬 襄 王 , 以 为 得 礼 。 许 慎 谨 按 : 易 下 邳 传 其 容 说 , 诸 侯 在 千 里 内 皆 奔 丧 , 千 里 外 不 奔 丧 。 若 同 姓 , 千 里 外 犹 奔 丧 , 亲 亲 也 。 容 说 为 近 礼 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 天 子 於 诸 侯 无 服 , 诸 侯 为 天 子 斩 衰 三 年 , 尊 卑 有 差 。 按 鲁 夫 人 成 风 薨 , ‘ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ’ , ‘ 召 伯 来 会 葬 ’ , 传 曰 ‘ 礼 也 ’ 。 ‘ 襄 王 崩 ’ , ‘ 叔 孙 得 臣 如 周 , 葬 襄 王 ’ 。 天 子 於 鲁 既 含 且 赗 , 又 会 葬 , 为 得 礼 , 则 是 鲁 於 天 子 , 一 大 夫 会 , 为 不 得 礼 可 知 。 又 《 左 传 》 云 郑 游 吉 云 : ‘ 灵 王 之 丧 , 我 先 君 简 公 在 楚 。 我 先 大 夫 印 段 实 往 , 敝 邑 之 少 卿 也 。 王 吏 不 讨 , 恤 所 无 也 。 ’ 岂 非 《 左 氏 》 诸 侯 奔 天 子 之 丧 及 会 葬 之 明 文 ? 说 《 左 氏 》 者 , 云 诸 侯 不 得 弃 其 所 守 奔 丧 , 自 违 其 传 。 同 姓 虽 千 里 外 犹 奔 丧 , 又 与 礼 乖 。 ” 郑 之 所 駮 , 从 《 公 羊 》 之 义 。 又 以 《 左 氏 传 》 诸 侯 亦 奔 丧 , 但 说 《 左 氏 》 者 自 违 其 传 , 云 不 奔 丧 , 又 难 许 慎 云 “ 千 里 外 同 姓 犹 奔 丧 , 与 礼 乖 也 ” , 此 是 郑 氏 之 意 。 其 诸 侯 自 相 奔 丧 礼 , 按 《 公 羊 》 说 遣 大 夫 吊 君 会 其 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 之 丧 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 令 大 夫 吊 , 卿 共 葬 事 。 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 无 诸 侯 会 葬 义 , 知 不 相 会 葬 。 ” 从 《 左 氏 》 义 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 。 其 诸 侯 夫 人 丧 , 《 公 羊 》 说 卿 吊 , 君 自 会 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 。 文 、 襄 霸 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 叔 弓 如 宋 葬 宋 共 姬 。 上 卿 行 , 过 厚 非 礼 。 许 慎 谨 按 : “ 《 公 羊 》 说 同 盟 诸 侯 薨 , 君 会 葬 ; 其 夫 人 薨 , 君 又 会 葬 , 是 其 不 遑 国 政 而 常 在 路 。 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 说 俱 不 别 同 姓 异 姓 。 《 公 羊 》 言 当 会 , 许 以 为 同 姓 也 。 《 左 氏 》 云 不 当 会 , 据 异 姓 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 礼 , 君 与 夫 人 尊 同 , 故 《 聘 礼 》 卿 聘 君 , 因 聘 夫 人 。 凶 时 会 吊 , 主 於 相 哀 愍 , 略 於 相 尊 敬 , 故 使 可 降 一 等 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 也 。 《 周 礼 》 ‘ 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ’ , 无 异 姓 同 姓 亲 疏 之 数 。 ” 云 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 者 , 郑 氏 意 引 《 周 礼 》 无 同 姓 异 姓 之 别 者 , 破 许 慎 云 “ 同 姓 则 会 , 异 姓 则 不 会 ” 。 郑 又 云 “ 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 ” , 破 《 异 义 》 “ 《 左 氏 》 说 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 ” 之 文 也 。 按 《 左 氏 》 昭 三 年 传 云 : “ 君 薨 , 大 夫 吊 。 夫 人 , 士 吊 ” , 无 士 会 葬 之 文 , 故 云 说 者 致 之 。 言 士 会 葬 , 实 非 本 传 之 辞 也 。 则 郑 氏 以 为 古 者 君 薨 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 君 薨 , 大 夫 吊 , 卿 会 葬 。 其 夫 人 之 丧 , 则 古 及 文 、 襄 之 时 , 皆 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 故 郑 云 “ 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 ” 。 ○ “ 庶 人 ” 至 “ 贰 事 ” 。 ○ 庶 人 之 丧 , 贱 , 无 碑 繂 。 窆 谓 下 棺 。 县 绳 下 棺 , 故 云 县 窆 。 威 仪 既 少 , 日 又 促 遽 , 将 葬 之 时 , 不 为 雨 而 止 。 庶 人 既 卑 小 , 不 须 显 异 , 不 蛔 芰 为 封 , 不 标 墓 以 树 。 若 士 以 上 , 负 国 恩 重 , 虽 在 丧 中 , 金 革 无 辟 。 庶 人 既 无 爵 命 , 更 无 殊 礼 , 三 年 之 内 , 许 其 终 丧 。 馀 居 丧 之 外 , 不 供 他 事 , 故 下 云 “ 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 ” 。 ○ 注 “ 县 封 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 封 当 为 县 窆 者 , 若 封 是 封 土 , 无 县 系 之 理 , 不 得 与 县 相 连 , 故 知 为 窆 也 。 不 直 云 封 当 为 窆 , 而 与 县 相 连 者 , 以 经 有 两 封 , 若 不 连 县 言 之 , 恐 与 不 封 相 涉 , 故 连 县 言 之 也 。 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 者 , 士 虽 无 碑 , 犹 有 二 繂 。 今 庶 人 无 紼 , 唯 以 绳 县 棺 , 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 。 云 “ 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 ” 者 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 雨 不 克 葬 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 《 穀 梁 》 说 葬 既 有 日 , 不 为 雨 止 。 《 左 氏 》 说 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 , 吾 不 汲 汲 葬 其 亲 , 不 可 行 事 , 废 礼 不 行 , 庶 人 不 为 雨 止 。 许 慎 谨 按 : 《 论 语 》 云 ‘ 死 , 葬 之 以 礼 ’ , 以 雨 而 葬 , 是 不 行 礼 , 《 穀 梁 》 说 非 也 。 ” 从 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 之 说 , 郑 氏 无 駮 , 与 许 同 。 按 《 释 废 疾 》 云 : “ 虽 庶 人 葬 为 雨 止 。 《 公 羊 》 说 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 此 等 之 说 , 则 在 庙 未 发 之 时 , 庶 人 及 卿 大 夫 亦 得 为 雨 止 。 若 其 巳 发 在 路 , 及 葬 , 则 不 为 雨 止 。 其 人 君 在 庙 , 及 在 路 , 及 葬 , 皆 为 雨 止 。 ” 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 者 , 以 对 上 封 为 窆 , 故 明 之 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 。 云 “ 《 周 礼 》 曰 以 爵 等 为 丘 封 之 度 ” 者 , 是 《 周 礼 · 冢 人 》 文 。 既 云 爵 等 , 明 有 爵 者 乃 有 丘 封 。 周 以 士 为 爵 , 故 云 “ 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 ” , 是 庶 人 不 封 、 树 。 彼 注 云 : “ 王 公 曰 立 , 诸 臣 曰 封 。 ” 又 引 《 汉 律 》 曰 : “ 列 侯 坟 高 四 丈 , 关 内 侯 以 下 至 庶 人 各 有 差 。 ” 又 《 礼 记 》 云 : “ 孔 子 合 葬 於 防 ” , “ 崇 四 尺 ” , 郑 云 “ 盖 周 之 士 制 ” , 其 树 数 则 无 文 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 松 , 诸 侯 柏 , 大 夫 栗 , 士 槐 。 ” 云 “ 贰 之 言 二 也 ” 者 , 上 贰 是 副 贰 之 贰 , 下 二 是 二 三 之 二 。 丧 不 贰 事 者 , 谓 不 为 两 事 , 故 读 从 二 三 之 二 也 。 引 “ 《 丧 大 记 》 ” 以 下 者 , 证 大 夫 士 在 丧 有 二 事 也 。 ○ 注 “ 从 死 ” 至 “ 牲 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 植 解 云 : “ 从 生 者 , 谓 除 服 之 后 , 吉 祭 之 时 , 以 子 孙 官 禄 祭 其 父 祖 。 ” 故 云 从 生 者 。 若 丧 中 之 祭 , 虞 祔 练 祥 , 仍 从 死 者 之 爵 , 故 《 小 记 》 云 : “ 士 祔 於 大 夫 则 易 牲 。 ” 又 云 : “ 其 妻 为 大 夫 而 卒 , 而 后 其 夫 不 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 不 易 牲 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 上 大 夫 之 虞 也 少 牢 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 犆 牲 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 少 牢 。 ” 是 丧 中 之 祭 , 仍 从 死 者 之 礼 , 而 郑 云 “ 谓 奠 祭 之 牲 器 ” 。 云 奠 , 则 是 丧 中 之 祭 , 得 从 生 者 之 爵 , 与 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 违 者 。 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 据 死 者 子 孙 身 无 官 爵 , 生 者 又 无 可 祭 享 , 故 丧 中 之 祭 , 皆 用 死 者 之 礼 。 若 其 生 者 有 爵 , 则 祭 从 生 者 之 法 。 丧 祭 尚 尔 , 丧 后 吉 祭 可 知 。 奠 谓 葬 前 , 祭 谓 葬 后 , 包 丧 终 吉 祭 也 。 郑 必 知 祭 兼 丧 祭 , 与 卢 植 别 者 , 以 此 云 祭 从 生 者 , 丧 从 死 者 相 对 。 又 《 中 庸 》 云 : “ 父 为 大 夫 , 子 为 士 , 葬 以 大 夫 , 祭 以 士 。 ” 又 云 : “ 父 为 士 , 子 为 大 夫 , 葬 以 士 , 祭 以 大 夫 。 ” 祭 又 与 葬 相 对 , 皆 祭 与 丧 葬 连 文 , 是 一 时 之 言 , 故 祭 中 兼 为 丧 奠 也 。 或 云 在 丧 中 祭 , 尚 从 死 者 爵 , 至 吉 祭 乃 用 生 者 禄 耳 , 故 知 卢 解 郑 言 奠 者 , 自 吉 祭 之 奠 , 及 非 时 祭 耳 。  天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 七 。 此 周 制 。 七 者 , 大 祖 及 文 王 、 武 王 之 祧 , 与 亲 庙 四 。 大 祖 , 后 稷 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 大 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 巳 。 ○ 祧 , 他 彫 反 。 契 , 息 列 反 。 诸 侯 五 庙 , 二 昭 二 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 五 。 大 祖 , 始 封 之 君 。 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 。 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 。 太 祖 别 子 始 爵 者 , 《 大 传 》 曰 “ 别 子 为 祖 ” , 谓 此 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 。 士 一 庙 。 谓 诸 侯 之 中 士 下 士 , 名 曰 官 师 者 。 上 士 二 庙 。 庶 人 祭 於 寝 。 寝 , 適 寝 也 。 適 , 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 立 庙 多 少 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 此 周 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 氏 之 意 , 天 子 立 七 庙 , 唯 谓 周 也 。 郑 必 知 然 者 , 按 《 礼 纬 稽 命 徵 》 云 : “ 唐 虞 五 庙 , 亲 庙 四 , 始 祖 庙 一 。 夏 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 ” 《 钩 命 决 》 云 : “ 唐 尧 五 庙 , 亲 庙 四 , 与 始 祖 五 。 禹 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 周 六 庙 , 至 子 孙 七 。 ” 郑 据 此 为 说 , 故 谓 七 庙 , 周 制 也 。 周 所 以 七 者 , 以 文 王 武 王 受 命 , 其 庙 不 毁 , 以 为 二 祧 , 并 始 祖 后 稷 , 及 高 祖 以 下 亲 庙 四 , 故 为 七 也 。 若 王 肃 则 以 为 天 子 七 庙 者 , 谓 高 祖 之 父 , 及 高 祖 之 祖 庙 为 二 祧 , 并 始 祖 及 亲 庙 四 为 七 , 故 《 圣 证 论 》 肃 难 郑 云 : “ 周 之 文 武 受 命 之 王 , 不 迁 之 庙 , 权 礼 所 施 , 非 常 庙 之 数 。 殷 之 三 宗 , 宗 其 德 而 存 其 庙 , 亦 不 以 为 数 。 凡 七 庙 者 , 皆 不 称 周 室 。 《 礼 器 》 云 : ‘ 有 以 多 为 贵 者 , 天 子 七 庙 。 ’ 孙 卿 云 : ‘ 有 天 下 者 事 七 世 。 ’ 又 云 : ‘ 自 上 以 下 , 降 杀 以 两 。 ’ 今 使 天 子 诸 侯 立 庙 , 并 亲 庙 四 而 止 , 则 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 。 礼 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 况 其 君 臣 乎 。 又 《 祭 法 》 云 ‘ 王 下 祭 殇 五 ’ , 及 五 世 来 孙 。 则 下 及 无 亲 之 孙 , 而 祭 上 不 及 无 亲 之 祖 , 不 亦 诡 哉 ! 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 。 ’ 《 家 语 》 云 : ‘ 子 羔 问 尊 卑 立 庙 制 , 孔 子 云 : 礼 , 天 子 立 七 庙 , 诸 侯 立 五 庙 , 大 夫 立 三 庙 。 ’ 又 云 : ‘ 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 焉 。 ’ ” 又 儒 者 难 郑 云 : “ 《 祭 法 》 ‘ 远 庙 为 祧 ’ , 郑 注 《 周 礼 》 云 : ‘ 迁 主 所 藏 曰 祧 ’ , 违 经 正 文 。 郑 又 云 ‘ 先 公 之 迁 主 , 藏 於 后 稷 之 庙 。 先 王 之 迁 主 , 藏 於 文 武 之 庙 ’ , 便 有 三 祧 , 何 得 《 祭 法 》 云 有 二 祧 ? ” 难 郑 之 义 , 凡 有 数 条 , 大 略 如 此 , 不 能 具 载 。 郑 必 为 天 子 七 庙 唯 周 制 者 , 马 昭 难 王 义 云 “ 按 《 丧 服 小 记 》 王 者 立 四 庙 ” , 又 引 《 礼 纬 》 夏 无 大 祖 , 宗 禹 而 巳 , 则 五 庙 。 殷 人 祖 契 而 宗 汤 , 则 六 庙 。 周 尊 后 稷 , 宗 文 王 武 王 则 七 庙 。 自 夏 及 周 , 少 不 减 五 , 多 不 过 七 。 《 礼 器 》 云 周 旅 酬 六 尸 , 一 人 发 爵 , 则 周 七 尸 , 七 庙 明 矣 。 今 使 文 武 不 在 七 数 , 既 不 同 祭 , 又 不 享 尝 , 岂 礼 也 哉 ! 故 汉 侍 中 卢 植 说 文 云 “ 二 祧 谓 文 武 ” 。 《 曾 子 问 》 当 七 庙 , 无 虚 主 ; 《 礼 器 》 天 子 七 庙 , 堂 九 尺 ; 《 王 制 》 七 庙 。 卢 植 云 : “ 皆 据 周 言 也 。 《 穀 梁 传 》 天 子 七 庙 , 尹 更 始 说 天 子 七 庙 , 据 周 也 。 《 汉 书 》 韦 玄 成 四 十 八 人 议 , 皆 云 周 以 后 稷 始 封 , 文 武 受 命 。 石 渠 论 《 白 虎 通 》 云 : ‘ 周 以 后 稷 文 武 特 七 庙 。 ’ ” 又 张 融 谨 按 : “ 《 周 礼 · 守 祧 职 》 ‘ 奄 八 人 , 女 祧 每 庙 二 人 ’ 。 自 太 祖 以 下 与 文 、 武 及 亲 庙 四 , 用 七 人 , 姜 嫄 用 一 人 , 適 尽 。 若 除 文 武 , 则 奄 少 二 人 。 《 曾 子 问 》 孔 子 说 周 事 , 而 云 七 庙 无 虚 主 。 若 王 肃 数 高 祖 之 父 、 高 祖 之 祖 庙 , 与 文 、 武 而 九 , 主 当 有 九 。 孔 子 何 云 七 庙 无 虚 主 乎 ? ” 故 云 以 《 周 礼 》 孔 子 之 言 为 本 , 《 穀 梁 》 说 及 《 小 记 》 为 枝 叶 , 韦 玄 成 石 渠 论 《 白 虎 通 》 为 证 验 , 七 庙 斥 言 , 玄 说 为 长 , 是 融 申 郑 之 意 。 且 天 子 七 庙 者 , 有 其 人 则 七 , 无 其 人 则 五 。 若 诸 侯 庙 制 , 虽 有 其 人 , 不 得 过 五 。 则 此 天 子 诸 侯 七 、 五 之 异 也 。 王 肃 云 “ 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 ” , 其 义 非 也 。 又 “ 王 下 祭 殇 五 ” 者 , 非 是 别 立 殇 庙 , 七 庙 外 亲 尽 之 祖 , 禘 祫 犹 当 祀 之 。 而 王 肃 云 下 祭 无 亲 之 孙 , 上 不 及 无 亲 之 祖 , 又 非 通 论 。 且 《 家 语 》 云 先 儒 以 为 肃 之 所 作 , 未 足 可 依 。 按 《 周 礼 》 惟 存 后 稷 之 庙 不 毁 。 按 昭 七 年 传 云 “ 余 敢 忘 高 圉 、 亚 圉 ” , 注 云 “ 周 人 不 毁 其 庙 , 报 祭 之 ” , 似 高 圉 、 亚 圉 庙 亦 不 毁 者 。 此 是 不 合 郑 说 , 故 马 融 说 云 “ 周 人 所 报 而 不 立 庙 ” 。 ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 君 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 始 封 之 君 , 谓 王 之 子 弟 , 封 为 诸 侯 , 为 后 世 之 大 祖 , 当 此 君 之 身 , 不 得 立 出 王 之 庙 , 则 全 无 庙 也 , 故 诸 侯 不 敢 祖 天 子 。 若 有 大 功 德 , 王 特 命 立 之 则 可 。 若 鲁 有 文 王 之 庙 , 郑 祖 厉 王 是 也 。 鲁 非 但 得 立 文 王 之 庙 , 又 立 姜 嫄 之 庙 , 及 鲁 公 文 公 之 庙 , 并 周 公 及 亲 庙 , 除 文 王 庙 外 , 犹 八 庙 也 。 此 皆 有 功 德 特 赐 , 非 礼 之 正 。 此 始 封 君 之 子 , 得 立 一 庙 。 始 封 六 世 之 孙 , 始 五 庙 备 也 。 若 异 姓 始 封 , 如 大 公 之 属 , 初 封 则 得 立 五 庙 , 从 诸 侯 礼 也 。 云 “ 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 ” 者 , 以 其 始 封 之 君 , 非 有 功 德 , 惟 因 先 代 之 后 以 封 之 , 不 得 为 后 世 之 大 祖 , 得 立 此 君 所 出 王 者 之 庙 。 必 知 然 者 , 以 经 传 无 文 云 微 子 为 宋 之 始 祖 故 也 。 而 《 左 传 》 云 “ 宋 祖 帝 乙 ” 是 也 。 若 二 王 之 后 , 郊 天 之 时 , 则 得 以 远 代 之 祖 配 天 而 祭 , 《 故 礼 》 运 云 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 。 宋 之 郊 也 , 契 也 。 ” ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 诸 侯 之 子 始 为 卿 大 夫 , 谓 之 别 子 者 也 。 是 嫡 夫 人 之 次 子 , 或 众 妾 之 子 , 别 异 於 正 君 , 继 父 言 之 , 故 云 别 子 。 引 《 大 传 》 者 , 证 此 大 祖 是 别 子 也 。 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 者 , 此 事 凡 有 数 条 : 一 是 别 子 , 初 虽 身 为 大 夫 , 中 间 废 退 , 至 其 远 世 子 孙 , 始 得 爵 命 者 , 则 以 为 大 祖 , 别 子 不 得 为 大 祖 也 。 二 是 别 子 及 子 孙 , 不 得 爵 命 者 , 后 世 始 得 爵 命 , 自 得 为 大 祖 。 三 是 全 非 诸 侯 子 孙 , 异 姓 为 大 夫 者 , 及 它 国 之 臣 初 来 任 为 大 夫 者 , 亦 得 为 大 祖 , 故 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 。 此 总 包 上 三 事 , 如 《 郑 志 》 答 赵 商 , 此 王 制 所 论 皆 殷 制 , 故 云 “ 虽 非 别 子 ” , 亦 得 立 大 祖 之 庙 。 若 其 周 制 , 别 子 始 爵 , 其 后 得 立 别 子 为 大 祖 。 若 非 别 子 之 后 , 虽 为 大 夫 , 但 立 父 、 祖 、 曾 祖 三 庙 而 巳 , 随 时 而 迁 , 不 得 立 始 爵 者 为 大 祖 。 故 郑 答 赵 商 问 “ 《 祭 法 》 云 ‘ 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 ’ , 注 ‘ 非 别 子 ’ , 故 知 祖 考 无 庙 。 商 按 《 王 制 》 ‘ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 ’ , 注 云 ‘ 大 祖 别 子 始 爵 者 ’ , ‘ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ’ , 二 者 不 知 所 定 ” ? 郑 答 云 “ 《 祭 法 》 , 周 礼 。 《 王 制 》 之 云 , 或 以 夏 、 殷 杂 , 不 合 周 制 ” , 是 郑 以 为 殷 、 周 之 别 也 。 郑 必 知 周 制 别 子 之 后 得 立 别 子 为 大 祖 者 , 以 《 大 传 》 云 “ 别 子 为 祖 , 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 ” , 故 知 别 子 百 世 不 迁 为 大 祖 也 。 周 既 如 此 , 明 殷 不 系 姓 , 不 缀 食 。 《 大 传 》 又 云 “ 其 庶 姓 别 於 上 而 戚 单 於 下 , 五 世 而 昏 姻 可 以 通 ” , 明 五 世 之 后 , 不 复 继 以 别 子 , 但 始 爵 者 , 则 得 为 大 祖 也 。 此 大 夫 三 庙 者 , 天 子 诸 侯 之 大 夫 皆 同 。 知 者 , 以 此 及 《 祭 法 》 历 陈 天 子 诸 侯 即 云 大 夫 , 更 不 别 云 诸 侯 之 大 夫 , 故 知 与 天 子 大 夫 同 也 。 卿 即 大 夫 总 号 , 故 《 春 秋 》 杀 卿 , 经 皆 总 号 大 夫 , 其 三 公 即 与 诸 侯 同 。 若 附 庸 之 君 亦 五 庙 , 故 庄 三 年 《 公 羊 传 》 云 “ 纪 季 以 酅 入 于 齐 ” , 传 曰 “ 请 后 五 庙 , 以 存 姑 姊 妹 ” 。 又 附 庸 得 称 朝 , 是 与 诸 侯 同 。 ○ “ 庙 谓 诸 ” 至 “ 二 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 今 此 云 “ 士 一 庙 ” , 故 知 是 诸 侯 之 中 士 下 士 。 《 祭 法 》 云 “ 官 师 一 庙 ” , 故 云 “ 名 曰 官 师 者 ” 。 郑 既 云 诸 侯 之 中 士 、 下 士 一 庙 , 则 天 子 之 中 士 、 下 士 皆 二 庙 也 。 必 知 皆 二 庙 者 , 以 其 总 称 元 士 , 故 《 昏 义 》 云 “ 八 十 一 元 士 ” , 是 不 分 别 上 下 也 。 郑 又 知 诸 侯 中 士 与 下 士 同 一 庙 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 言 適 士 则 不 得 兼 中 下 也 。 ○ 注 “ 寝 , 適 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 庶 人 祭 寝 , 谓 是 庶 人 在 官 府 史 之 属 , 及 寻 常 庶 人 。 此 祭 谓 荐 物 , 以 其 无 庙 , 故 惟 荐 而 已 。 荐 献 不 可 亵 处 , 故 知 適 寝 也 。  天 子 诸 侯 宗 庙 之 祭 , 春 曰 礿 , 夏 曰 禘 , 秋 曰 尝 , 冬 曰 烝 。 此 盖 夏 殷 之 祭 名 。 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 。 《 诗 · 小 雅 》 曰 : “ 礿 祠 烝 尝 , 于 公 先 王 。 ” 此 周 四 时 祭 宗 庙 之 名 。 ○ 礿 , 余 若 反 。 夏 曰 , 户 嫁 反 , 注 “ 夏 曰 礿 ” , “ 夏 祭 曰 ” , 下 云 “ 夏 荐 ” 同 。 禘 , 大 计 反 。 烝 , 之 承 反 。 祠 音 词 。 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 大 夫 祭 五 祀 。 五 祀 , 谓 司 命 也 , 中 霤 也 , 门 也 , 行 也 , 厉 也 。 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 , 其 无 地 祭 三 耳 。 ○ 霤 , 力 救 反 。 天 子 祭 天 下 名 山 大 川 , 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 。 视 , 视 其 牲 器 之 数 。 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 。 鲁 人 祭 泰 山 , 晋 人 祭 河 是 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 地 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 夫 四 时 祭 宗 庙 , 及 祭 天 地 山 川 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 春 曰 礿 ” 者 。 皇 氏 云 : “ 礿 , 薄 也 。 春 物 未 成 , 其 祭 品 鲜 薄 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 礿 者 , 新 菜 可 礿 。 ” ○ “ 夏 曰 禘 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 禘 者 , 次 第 也 。 夏 时 物 虽 未 成 , 宜 依 时 次 第 而 祭 之 。 ” ○ “ 秋 曰 尝 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 尝 者 , 新 穀 熟 而 尝 之 。 ” ○ “ 冬 曰 烝 ” 者 , 烝 者 众 也 。 冬 之 时 物 成 者 众 。 孙 炎 云 : “ 烝 , 进 也 。 进 品 物 也 。 ” ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 之 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疑 为 夏 殷 祭 名 者 , 以 其 祭 名 与 周 不 同 , 故 以 为 夏 殷 祭 名 。 其 夏 殷 之 祭 又 无 文 , 故 称 盖 以 疑 之 。 此 云 春 礿 , 而 《 郊 特 牲 》 云 春 禘 者 , 郑 彼 注 云 “ 禘 当 为 禴 ” , 从 此 为 正 。 《 祭 义 》 曰 “ 春 禘 ” , 郑 注 直 云 “ 夏 殷 礼 ” , 不 改 禘 字 者 , 以 《 郊 特 牲 》 已 改 禘 为 禴 , 故 於 《 祭 义 》 略 之 , 从 可 知 也 。 云 “ 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 ” 者 , 按 《 宗 伯 》 云 “ 以 祠 春 享 先 王 , 以 禴 夏 享 先 王 ” 。 又 知 周 以 禘 为 殷 祭 者 , 按 《 公 羊 传 》 曰 “ 五 年 而 再 殷 祭 ” , 又 《 春 秋 经 》 僖 八 年 “ 秋 , 七 月 , 禘 于 大 庙 ” , 是 禘 为 殷 祭 , 殷 犹 大 也 , 谓 五 年 一 大 祭 。 引 《 诗 · 小 雅 》 者 , 是 文 王 之 诗 , 《 天 保 》 之 篇 , 谓 文 王 受 命 , 已 改 殷 之 祭 名 , 以 夏 祭 之 禘 , 改 名 曰 礿 。 而 《 诗 》 先 言 礿 后 祠 者 , 从 便 文 , 尝 在 烝 下 , 以 韵 句 也 。 于 公 , 诸 盩 至 不 窋 也 。 先 王 , 谓 后 稷 、 大 王 、 王 季 也 。 ○ 注 “ 五 祀 ” 至 “ 三 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 祀 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 者 , 按 《 祭 法 》 云 “ 王 立 七 祀 , 曰 司 命 、 曰 中 霤 、 曰 国 门 、 曰 国 行 、 曰 泰 厉 、 曰 户 、 曰 灶 ” , 诸 侯 五 祀 无 户 、 灶 , 自 外 与 天 子 同 , 明 大 夫 五 祀 与 诸 侯 同 。 明 知 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 也 。 云 “ 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 ” , 以 其 祭 五 祀 与 诸 侯 同 , 故 知 大 夫 有 采 地 者 。 云 “ 其 无 地 祭 三 耳 ” 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 大 夫 立 三 祀 , 曰 族 厉 、 曰 门 、 曰 行 ” 也 。 郑 意 以 此 及 《 祭 法 》 俱 是 周 礼 , 有 地 者 祭 五 , 无 地 者 祭 三 。 按 下 《 曲 礼 》 大 夫 祭 五 祀 , 谓 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 , 以 为 殷 礼 。 此 大 夫 五 祀 , 为 有 地 大 夫 五 祀 之 神 。 又 别 者 , 以 《 曲 礼 》 天 子 诸 侯 大 夫 皆 祭 五 祀 , 更 无 等 差 , 故 以 《 月 令 》 五 祀 当 之 , 总 为 殷 礼 。 此 文 天 子 云 祭 天 地 , 诸 侯 云 祭 社 稷 , 大 夫 云 祭 五 祀 , 既 别 为 尊 卑 之 差 , 故 以 周 法 解 之 。 ○ 注 “ 视 视 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 夏 传 》 云 : “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 , 非 谓 尊 卑 。 ” 按 《 周 礼 》 上 公 饔 饩 九 牢 , 飧 五 牢 , 飨 礼 九 献 , 豆 四 十 。 侯 伯 饔 饩 七 牢 , 飧 四 牢 , 飨 礼 七 献 , 豆 三 十 有 二 。 子 男 饔 饩 五 牢 , 飧 三 牢 , 飨 礼 五 献 , 豆 二 十 有 四 。 又 五 等 诸 侯 , 膳 皆 大 牢 , 祭 亦 大 牢 , 簋 皆 十 有 二 , 祭 四 望 山 川 , 用 毳 冕 。 郑 注 《 礼 器 》 “ 五 献 察 , 谓 祭 四 望 山 川 也 ” 。 又 侯 伯 无 别 , 三 公 与 子 男 同 。 今 此 《 王 制 》 云 “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 ” , 则 三 公 尊 於 诸 侯 。 《 夏 传 》 云 “ 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 是 伯 与 侯 别 。 今 郑 注 此 “ 视 , 视 其 牲 器 ” , 又 注 《 夏 传 》 “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 ” , 参 验 上 下 , 并 与 《 周 礼 》 不 同 , 不 可 强 解 合 之 为 一 。 此 《 王 制 》 所 陈 , 多 论 夏 殷 之 制 。 《 夏 传 》 所 说 , 又 非 周 代 之 礼 。 郑 之 所 注 者 , 当 据 异 代 法 也 。 此 经 云 “ 四 渎 视 诸 侯 ” , 《 夏 传 》 “ 视 诸 侯 ” 之 下 , 云 “ 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 则 此 诸 侯 谓 是 侯 爵 者 , 不 得 总 为 五 等 诸 侯 。 ○ 注 “ 鲁 人 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鲁 人 祭 泰 山 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” , 明 鲁 君 祭 泰 山 , 季 氏 僣 之 也 。 又 《 公 羊 》 云 茸 茺 , “ 祭 泰 山 、 河 、 海 ” , 是 鲁 祭 泰 山 。 但 泰 山 是 齐 鲁 之 界 , 故 齐 亦 祭 之 。 是 以 《 礼 器 》 云 “ 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 ” , 《 礼 器 》 又 云 “ 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ” , 是 晋 人 祭 河 也 。  天 子 诸 侯 , 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 。 谓 所 因 之 国 , 先 王 先 公 有 功 德 , 宜 享 世 祀 。 今 绝 无 后 为 之 祭 主 者 , 昔 夏 后 氏 郊 鮌 , 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 。 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 , 此 其 礼 也 。 ○ 鮌 , 古 本 反 。 能 , 乃 登 反 , 一 本 又 作 熊 , 音 雄 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 后 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 置 都 之 所 , 及 诸 侯 所 封 之 内 , 皆 因 古 昔 先 王 先 公 所 居 之 地 , 今 其 地 子 孙 绝 灭 而 无 主 后 者 , 则 天 子 诸 侯 祭 此 先 王 先 公 , 故 云 “ 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 ” 。 若 天 子 因 先 公 之 后 , 亦 祭 先 公 。 若 诸 侯 因 先 王 之 后 , 亦 祭 先 王 。 先 王 先 公 , 皆 谓 有 德 宜 世 祀 者 。 ○ 注 “ 昔 夏 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 夏 后 氏 亦 禘 黄 帝 而 郊 鲧 , 是 夏 郊 篰 。 云 “ 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 ” 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 ” , 是 杞 郊 禹 也 。 殷 灭 夏 之 时 , 殷 则 不 应 郊 鲧 , 必 应 封 夏 之 后 , 但 不 知 名 杞 以 否 , 至 周 封 夏 后 於 杞 , 据 《 礼 运 》 成 文 , 故 云 杞 更 郊 禹 也 , 不 废 殷 时 夏 后 已 郊 禹 也 。 云 “ 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 ” 者 , 按 昭 七 年 晋 侯 有 疾 , 梦 黄 熊 入 於 寝 门 。 于 时 子 产 聘 晋 , 韩 宣 子 问 子 产 : “ 其 何 厉 鬼 ? ” 子 产 曰 : “ 昔 尧 殛 鲧 于 羽 山 , 其 神 化 为 黄 熊 , 以 入 于 羽 渊 , 实 为 夏 郊 , 三 代 祀 之 。 晋 为 盟 主 , 其 或 者 未 之 祀 也 。 韩 子 祀 夏 郊 , 晋 侯 有 间 。 ” 如 传 所 云 , 夏 后 之 时 , 郊 祭 鲧 以 配 天 。 至 殷 周 之 时 , 鲧 虽 不 配 天 , 以 其 有 功 , 列 於 群 祀 , 故 云 “ 三 代 祀 之 ” 。 但 《 春 秋 》 之 时 , 周 衰 礼 废 , 不 能 祀 鲧 。 晋 既 为 盟 主 , 当 代 天 子 祭 群 神 群 祀 , 传 之 意 义 , 谓 晋 当 代 天 子 摄 群 神 之 祀 , 不 谓 因 此 国 在 地 无 主 后 者 。 今 郑 引 之 以 证 祭 无 主 后 , 则 谓 鲧 是 夏 家 之 先 , 晋 居 夏 之 旧 地 , 鲧 无 主 后 , 故 晋 祀 之 , 礼 之 与 传 意 少 异 。 然 夏 后 有 杞 , 而 云 无 主 后 者 , 以 杞 不 祭 鲧 , 故 云 “ 无 主 后 ” 也 。 其 黄 熊 之 言 , 称 入 羽 渊 , 按 《 尔 雅 》 “ 鳖 三 足 , 能 ” , 先 师 或 以 为 黄 熊 , 义 或 然 也 。  天 子 犆 礿 , 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 。 犆 犹 一 也 。 祫 , 合 也 。 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 后 因 以 为 常 。 天 子 先 祫 而 后 时 祭 , 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 。 凡 祫 之 岁 , 春 一 礿 而 巳 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 周 改 夏 祭 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 也 。 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 , 一 祫 一 禘 。 ○ 犆 音 特 。 祫 音 洽 。 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 , 废 一 时 祭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 诸 侯 礿 犆 , 互 明 礿 、 犆 文 。 ○ 互 音 户 , 又 户 故 反 。 禘 一 犆 一 祫 。 下 天 子 也 。 祫 岁 不 禘 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 尝 祫 , 烝 祫 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 烝 祫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 祭 及 时 祭 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 天 子 之 祭 , 当 祫 之 岁 , 以 春 物 未 成 , 不 为 祫 祭 。 惟 犆 为 时 祭 之 礿 , 故 云 “ 犆 礿 ” 。 下 秋 冬 之 时 , 先 为 祫 祭 , 后 为 时 祭 , 故 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 一 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 ” 按 僖 公 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 八 月 , 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 未 得 丧 毕 , 是 丧 毕 当 祫 。 诸 侯 既 尔 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 ” 云 “ 后 因 以 为 常 ” 者 , 按 《 礼 纬 》 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 故 知 每 三 年 为 一 祫 祭 , 是 后 因 以 为 常 。 云 “ 天 子 先 祫 而 后 时 祭 ” 者 , 以 经 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” , 天 子 位 尊 , 故 先 为 大 礼 也 。 云 “ 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 ” 者 , 以 下 文 云 诸 侯 “ 尝 祫 , 烝 祫 ” , 诸 侯 位 卑 , 取 其 渐 备 , 故 先 小 礼 , 后 大 礼 。 此 等 皆 因 巳 前 之 制 , 但 不 知 几 年 一 祫 。 《 礼 纬 》 云 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 郑 云 “ 百 王 通 义 ” , 则 虞 夏 及 殷 , 皆 与 周 同 袷 , 亦 三 年 为 一 也 。 皇 氏 取 先 儒 之 义 , 以 为 虞 夏 祫 祭 , 每 年 皆 为 。 又 云 “ 三 时 祫 ” 者 , 谓 是 秋 冬 。 或 一 时 得 祫 则 为 之 , 不 三 时 俱 祫 。 然 按 郑 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 百 王 通 义 。 ” 郑 又 注 此 云 : “ 春 一 礿 而 己 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 ” 又 《 禘 祫 志 》 云 : “ 《 王 制 》 记 先 王 之 法 , 祫 为 大 祭 , 祫 於 秋 於 夏 於 冬 。 周 公 制 礼 , 祭 不 欲 数 。 ” 如 郑 此 言 , 则 夏 殷 三 时 俱 殷 祭 , 皇 氏 之 说 也 。 云 “ 鲁 礼 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 ” 者 , 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 文 二 年 八 月 “ 大 事 于 大 庙 ” , 於 礼 少 四 月 , 文 公 应 合 二 年 十 二 月 而 祫 大 祖 庙 也 。 是 新 君 即 位 之 二 年 , 而 云 三 年 丧 毕 者 , 通 死 君 之 年 为 三 年 。 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 者 , 以 僖 公 八 年 “ 禘 于 大 庙 ” , 宣 公 八 年 “ 辛 已 , 有 事 于 大 庙 ” 。 有 事 , 禘 也 , 为 仲 遂 卒 略 言 有 事 。 僖 也 , 宣 也 , 皆 八 年 禘 。 既 五 年 一 禘 , 则 后 禘 去 前 禘 五 年 也 。 前 禘 当 三 年 , 今 二 年 而 祫 , 故 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 。 按 闵 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 昭 十 五 年 “ 禘 于 武 宫 ” , 昭 二 十 五 年 “ 将 禘 於 襄 公 ” , 禘 皆 各 就 庙 为 之 , 故 云 群 庙 。 云 “ 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 ” 者 , 《 公 羊 传 》 文 。 云 “ 自 尔 ” 者 , 谓 自 三 年 禘 群 庙 之 后 , 每 五 年 之 内 , 再 为 殷 祭 , 故 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 闵 公 之 丧 , 僖 三 年 禘 , 僖 六 年 祫 , 僖 八 年 禘 。 凡 三 年 丧 毕 , 新 君 二 年 为 祫 。 ” 新 君 三 年 为 禘 , 皆 祫 在 禘 前 , 闵 公 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 则 祫 当 在 吉 禘 之 前 , 故 《 禘 祫 志 》 云 : “ 四 月 祫 , 五 月 禘 。 ” 不 讥 祫 者 , 庆 父 作 乱 , 国 家 多 难 。 故 庄 公 既 葬 , 绖 不 入 库 门 。 闵 公 早 厌 其 乱 , 故 四 月 祫 , 不 讥 , 五 月 即 禘 。 比 月 而 为 大 祭 , 又 於 礼 少 四 月 , 故 书 讥 其 速 也 。 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 鲁 庄 三 十 二 年 八 月 公 薨 , 闵 二 年 五 月 吉 禘 。 时 庆 父 杀 子 般 之 后 , 公 惧 於 难 , 不 得 时 葬 。 葬 则 去 首 绖 於 门 外 , 乃 入 , 务 自 尊 成 以 厌 其 祸 。 若 巳 练 然 , 免 丧 又 速 。 二 年 四 月 夏 则 祫 。 既 祫 , 又 即 以 五 月 禘 於 其 庙 。 此 月 大 祭 , 故 讥 其 速 也 。 闵 公 之 服 , 凡 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 又 不 禫 , 云 吉 禘 , 讥 其 无 恩 也 。 闵 公 以 二 年 八 月 薨 , 僖 二 年 除 丧 , 始 祫 大 庙 , 明 年 禘 於 群 庙 , 自 此 而 后 , 五 年 再 殷 祭 , 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 七 月 间 有 闰 , 积 二 十 一 月 , 明 月 即 祫 。 经 云 ‘ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 ’ , 於 文 公 之 服 , 亦 少 四 月 , 以 其 逆 祀 , 故 特 讥 之 。 文 公 十 八 年 二 月 薨 , 宣 二 年 除 丧 而 祫 , 三 年 禘 於 群 庙 , 自 此 之 后 , 亦 五 年 再 殷 祭 , 与 僖 同 。 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 昭 十 一 年 五 月 ‘ 夫 人 齐 归 薨 ’ , 十 三 年 平 丘 之 会 , 归 , 不 及 祫 。 冬 , 公 如 晋 , 昭 十 四 年 春 归 , 乃 祫 , 故 十 五 年 春 乃 禘 。 经 云 ‘ 二 月 , 癸 酉 , 有 事 于 武 宫 ’ , 至 十 八 年 祫 , 二 十 年 禘 , 二 十 三 年 祫 。 昭 二 十 五 年 , 禘 于 襄 公 也 。 ” 此 是 郑 论 鲁 之 禘 祫 。 郑 又 云 : “ 《 明 堂 位 》 曰 鲁 , 王 礼 也 。 以 此 相 推 兄 可 知 。 ” 是 郑 以 天 子 之 礼 与 鲁 同 也 。 按 《 穀 梁 传 》 以 年 数 者 不 数 闰 , 而 郑 数 庄 公 及 僖 公 之 丧 , 皆 云 通 闰 二 十 一 月 者 , 郑 欲 盛 言 日 月 阙 少 , 假 令 通 闰 , 止 有 二 十 一 月 耳 。 郑 於 《 禘 祫 志 》 除 庄 公 之 丧 少 四 月 , 而 答 赵 商 云 於 礼 少 六 月 者 , 通 禫 月 言 之 也 。 哀 姜 之 丧 , 僖 三 年 乃 除 。 僖 二 年 得 除 闵 公 丧 而 祫 者 , 以 是 丧 祭 虽 在 前 丧 之 内 , 亦 得 为 后 丧 之 祭 , 故 《 杂 记 》 云 “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 祥 皆 行 ” 是 也 。 此 云 三 年 丧 毕 , 祫 於 太 祖 庙 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 按 《 玄 鸟 》 笺 云 “ 三 年 既 毕 , 禘 於 其 庙 , 而 后 祫 祭 於 太 祖 ” , 更 有 禘 於 其 庙 之 文 。 不 同 者 , 谓 练 时 迁 主 递 庙 。 新 死 者 , 当 禘 祭 於 其 庙 以 安 之 , 故 《 鬯 人 》 云 “ 庙 用 脩 ” , 注 云 “ 谓 始 禘 时 ” 。 《 左 氏 》 说 禘 谓 既 期 之 后 。 然略 而 不 言 , 此 亦 据 传 文 , 直 云 大 聘 与 朝 , 不 云 比 年 小 聘 。 按 《 左 传 》 文 三 年 聘 , 五 年 朝 , 诸 侯 相 朝 之 法 , 今 此 经 文 云 “ 诸 侯 之 於 天 子 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 则 文 、 襄 之 制 , 诸 侯 朝 天 子 , 与 自 相 朝 同 也 。 如 郑 此 注 , 唯 据 文 、 襄 , 故 郑 云 此 “ 晋 文 霸 时 所 制 ” 。 又 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 以 为 文 、 襄 之 制 。 录 《 王 制 》 者 , 记 文 、 襄 之 制 耳 , 非 虞 夏 及 殷 法 也 。 ” 熊 氏 或 以 此 为 虞 夏 法 , 或 以 为 殷 法 , 文 义 杂 乱 , 不 复 相 当 , 曲 为 解 说 , 其 义 非 也 。 云 “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” 者 , 按 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 ” , 郑 注 云 “ 巡 守 之 年 , 诸 侯 朝 於 方 岳 之 下 , 其 间 四 年 , 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” 是 也 。 按 《 孝 经 》 注 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 熊 氏 以 为 虞 、 夏 制 法 , 诸 侯 岁 朝 , 分 为 四 部 , 四 年 又 遍 , 总 是 五 年 一 朝 , 天 子 乃 巡 守 , 故 云 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 按 郑 注 《 尚 书 》 “ 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” , 则 非 五 年 乃 遍 。 又 《 孝 经 》 之 注 , 多 与 郑 义 乖 违 , 儒 者 疑 非 郑 注 , 今 所 不 取 , 熊 氏 之 说 非 也 。 虞 夏 之 制 , 但 有 岁 朝 之 文 。 其 诸 侯 自 相 朝 聘 及 天 子 之 事 则 无 文 , 不 可 知 也 。 郑 此 注 虞 夏 之 制 , 即 云 周 之 制 , 不 云 殷 者 , 虞 夏 及 周 , 经 有 明 文 , 故 指 而 言 之 , 殷 则 经 籍 不 见 , 故 不 言 也 。 按 《 春 秋 》 文 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 以 脩 王 制 , 古 之 制 也 。 ” 按 《 郑 志 》 孙 皓 问 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 不 知 所 合 典 礼 。 ” 郑 答 云 : “ 古 者 据 时 而 道 前 代 之 言 , 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 夏 、 殷 之 时 , 天 子 盖 六 年 一 巡 守 , 诸 侯 间 而 朝 天 子 。 其 不 朝 者 朝 罢 朝 , 五 年 再 朝 , 似 如 此 制 , 礼 典 不 可 得 而 详 。 ” 如 《 郑 志 》 之 言 , 则 夏 、 殷 天 子 六 年 一 巡 守 , 其 间 诸 侯 分 为 五 部 , 每 年 一 部 来 朝 天 子 , 朝 罢 还 国 , 其 不 朝 者 朝 罢 朝 诸 侯 , 至 后 年 不 朝 者 , 往 朝 天 子 而 还 , 前 年 朝 者 , 今 既 不 朝 , 又 朝 罢 朝 诸 侯 , 是 再 相 朝 也 , 故 郑 云 “ 朝 罢 朝 也 ” 。 如 郑 之 意 , 此 为 夏 、 殷 之 礼 。 而 郑 又 云 “ 虞 、 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” , 以 夏 与 虞 同 , 与 《 郑 志 》 乖 者 , 以 群 后 四 朝 , 文 在 《 尧 典 》 。 《 尧 典 》 是 虞 、 夏 之 书 , 故 连 言 夏 , 其 实 虞 也 。 故 《 郑 志 》 云 : “ 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 ” 今 知 诸 侯 岁 朝 , 唯 指 唐 虞 也 。 其 夏 、 殷 朝 天 子 , 及 自 相 朝 , 其 礼 则 然 , 其 聘 天 子 及 自 相 聘 , 则 无 文 也 。 云 “ 周 之 制 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 行 人 》 文 。 故 《 大 行 人 》 云 : 侯 服 岁 壹 见 , 甸 服 二 岁 壹 见 , 男 服 三 岁 壹 见 , 采 服 四 岁 壹 见 , 卫 服 五 岁 壹 见 , 要 服 六 岁 壹 见 。 是 六 者 各 以 其 服 数 来 朝 , 皆 当 方 分 为 四 部 分 , 随 四 时 而 来 。 郑 注 《 大 行 人 》 云 “ 朝 贡 之 岁 , 四 方 各 四 分 , 趋 四 时 而 来 ” , 是 方 别 各 为 四 分 也 。 近 东 者 , 朝 春 近 南 者 , 宗 夏 近 西 者 , 觐 秋 近 北 者 , 遇 冬 故 韩 侯 是 北 方 诸 侯 而 近 於 西 , 故 称 韩 侯 入 觐 。 郑 云 “ 秋 见 天 子 曰 觐 ” 。 又 郑 注 《 明 堂 位 》 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 鲁 於 东 方 , 近 东 故 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 侯 服 朝 者 , 东 方 以 秋 , 南 方 以 冬 , 西 方 以 春 , 北 方 以 夏 , 以 其 近 京 师 , 举 此 一 隅 , 自 外 可 知 悉 。 按 《 大 宗 伯 》 云 “ 春 见 曰 朝 ” , 注 云 “ 朝 犹 朝 也 , 欲 其 来 之 早 ” ; “ 夏 见 曰 宗 ” , 注 云 “ 宗 , 尊 也 , 欲 其 尊 王 ” ; “ 秋 见 曰 觐 ” , 注 云 “ 觐 之 言 勤 也 , 欲 其 勤 王 之 事 ” ; “ 冬 见 曰 遇 ” , 注 云 “ 遇 , 偶 也 , 欲 其 若 不 期 而 俱 至 ” ; “ 时 见 曰 会 ” , 注 云 “ 时 见 者 , 言 无 常 期 , 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 ” , 即 《 春 秋 左 传 》 云 “ 有 事 而 会 也 ” ; “ 殷 见 曰 同 ” , 注 云 “ 殷 , 众 也 , 十 二 岁 王 如 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 ” , “ 四 方 四 时 分 来 , 岁 终 则 遍 ” 。 每 当 一 时 一 方 总 来 , 不 四 分 也 。 此 六 者 诸 侯 朝 王 之 礼 。 又 诸 侯 有 聘 问 王 之 礼 , 故 《 宗 伯 》 云 “ 时 聘 曰 问 ” , 注 云 “ 时 聘 者 , 亦 无 常 期 , 天 子 有 事 乃 聘 之 焉 ” ; “ 殷 覜 曰 视 ” , 注 云 “ 殷 覜 , 谓 一 服 朝 之 岁 , 以 朝 者 少 , 诸 侯 乃 使 卿 以 大 礼 众 聘 焉 。 一 服 朝 在 元 年 、 七 年 、 十 一 年 ” 。 其 诸 侯 自 相 朝 , 则 《 大 行 人 》 云 “ 凡 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ” , 注 云 “ 小 聘 曰 问 。 殷 , 中 也 。 久 无 事 , 又 於 殷 朝 者 , 及 而 相 聘 也 。 父 死 子 立 曰 世 。 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 。 郑 知 久 无 事 而 相 聘 者 , 按 昭 九 年 《 左 传 》 称 “ 孟 僖 子 如 齐 , 殷 聘 礼 也 ” 。 知 “ 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 者 , 以 襄 元 年 “ 邾 子 来 朝 ” , “ 卫 子 叔 晋 知 武 子 来 聘 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 诸 侯 即 位 , 小 国 朝 之 , 大 国 聘 焉 ” 。 邾 是 小 国 , 故 称 朝 。 卫 晋 是 大 国 , 故 称 聘 。 若 俱 是 敌 国 , 亦 得 来 聘 朝 , 故 《 司 仪 》 云 “ 诸 侯 相 为 宾 ” 是 也 。 若 已 初 即 位 , 亦 朝 聘 大 国 , 故 文 公 元 年 “ 公 孙 敖 如 齐 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 君 即 位 , 卿 出 并 聘 ” 。 若 已 是 小 国 , 则 往 朝 大 国 , 故 文 十 一 年 “ 曹 伯 来 朝 ” , 《 左 传 》 云 “ 即 位 而 来 见 也 ” 。 其 天 子 亦 有 使 大 夫 聘 诸 侯 之 礼 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 ” , “ 岁 遍 存 , 三 岁 遍 覜 , 五 岁 遍 省 ” , 间 年 一 聘 , 以 至 十 一 岁 。 按 昭 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 ” 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 朝 天 子 之 法 , 崔 氏 以 为 朝 霸 主 之 法 , 郑 康 成 以 为 不 知 何 代 之 礼 , 故 《 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 天 子 。 《 左 氏 》 说 十 二 年 之 间 八 聘 、 四 朝 、 再 会 、 一 盟 。 许 慎 谨 按 : 《 公 羊 》 说 , 虞 、 夏 制 。 《 左 氏 》 说 , 周 礼 。 传 曰 三 代 不 同 物 , 明 古 今 异 说 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 三 年 聘 , 五 年 朝 , 文 、 襄 之 霸 制 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 ‘ 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 ’ , 其 诸 侯 岁 聘 间 朝 之 属 , 说 无 所 出 。 晋 文 公 强 盛 诸 侯 耳 , 非 所 谓 三 代 异 物 也 。 ” 是 郑 以 岁 聘 间 聘 朝 , 文 无 所 出 , 不 用 其 义 也 。 言 晋 文 公 但 强 盛 诸 侯 耳 , 何 能 制 礼 ? 而 云 三 代 异 物 乎 ? 是 难 许 慎 之 辞 也 。 《 异 义 》 : “ 朝 名 , 《 公 羊 》 说 诸 侯 四 时 见 天 子 , 及 相 聘 皆 曰 朝 。 以 朝 时 行 礼 , 卒 而 相 逢 於 路 曰 遇 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 春 曰 朝 , 夏 曰 宗 , 秋 曰 觐 , 冬 曰 遇 ’ 。 许 慎 按 : 《 礼 》 有 觐 经 , 《 诗 》 曰 : ‘ 韩 侯 入 觐 。 ’ 《 书 》 曰 : ‘ 江 汉 朝 宗 于 海 。 ’ 知 有 朝 觐 宗 遇 之 礼 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 此 皆 有 似 不 为 古 昔 。 按 《 觐 礼 》 曰 : ‘ 诸 侯 前 朝 , 皆 受 舍 于 朝 。 朝 通 名 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 《 公 羊 》 言 其 总 号 , 《 周 礼 》 指 其 别 名 。 《 异 义 》 : “ 天 子 聘 诸 侯 。 《 公 羊 》 说 天 子 无 下 聘 义 。 ” 《 周 礼 》 说 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 。 许 慎 谨 按 : 礼 , 臣 疾 , 君 亲 问 之 。 天 子 有 下 聘 之 义 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 无 駮 , 与 许 慎 同 也 。 ○ 注 “ 五 年 ” 至 “ 巡 守 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 年 是 虞 、 夏 之 制 者 , 《 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 此 正 谓 虞 也 。 以 虞 、 夏 同 科 , 连 言 夏 耳 。 若 夏 与 殷 , 依 《 郑 志 》 , 当 六 年 一 巡 守 也 。 云 “ 周 则 十 二 岁 一 巡 守 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 , 王 巡 守 殷 国 ” , 故 知 周 制 十 二 年 也 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 巡 守 者 何 ? 巡 者 循 也 , 守 者 牧 也 。 为 天 子 循 行 守 土 , 收 民 道 德 大 平 , 恐 远 近 不 同 化 , 幽 隐 不 得 其 所 者 , 故 必 亲 自 行 之 , 谦 敬 重 民 之 至 也 。 所 以 不 岁 巡 守 何 ? 为 大 烦 。 过 五 年 , 为 其 大 疏 。 因 天 道 三 岁 一 闰 , 天 道 小 备 , 五 岁 再 闰 , 天 道 大 备 , 故 五 年 一 巡 守 。 ” 以 此 言 之 , 夏 、 殷 六 岁 者 , 取 半 一 岁 之 律 吕 也 。 周 十 二 岁 者 , 象 岁 星 一 周 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 岱 宗 , 东 岳 。 ○ 岱 音 代 。 柴 而 望 , 祀 山 川 。 柴 , 祭 天 告 至 也 。 ○ 柴 , 仕 佳 反 , 依 字 作 祡 。 觐 诸 侯 , 觐 , 见 也 。 ○ 觐 见 , 如 字 , 旧 贤 遍 反 。 问 百 年 者 就 见 之 。 就 见 老 人 。 命 大 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 陈 诗 , 谓 采 其 诗 而 视 之 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 学 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 子 ” 、 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 , 志 淫 好 辟 。 市 , 典 市 者 。 贾 , 谓 物 贵 贱 厚 薄 也 。 质 则 用 物 贵 , 淫 则 侈 物 贵 。 民 之 志 淫 邪 , 则 其 所 好 者 不 正 。 ○ 贾 音 嫁 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 及 注 同 。 恶 , 乌 路 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 徐 芳 亦 反 。 侈 , 昌 氏 反 , 又 式 氏 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 命 典 礼 , 考 时 月 , 定 日 , 同 律 、 礼 、 乐 、 制 度 、 衣 服 , 正 之 。 同 阴 律 也 。 山 川 神 祗 , 有 不 举 者 为 不 敬 , 不 敬 者 君 削 以 地 。 举 犹 祭 也 。 ○ 削 , 息 约 反 。 宗 庙 有 不 顺 者 为 不 孝 , 不 孝 者 君 绌 以 爵 。 不 顺 者 , 谓 若 逆 昭 穆 。 ○ 绌 , 丑 律 反 , 退 也 。 昭 , 常 遥 反 , 凡 言 昭 穆 放 此 。 变 礼 易 乐 者 为 不 从 , 不 从 者 君 流 。 流 , 放 也 。 ○ 乐 音 岳 。 革 制 度 衣 服 者 为 畔 , 畔 者 君 讨 。 讨 , 诛 也 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 律 , 法 也 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 东 巡 守 之 礼 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 南 巡 守 之 礼 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 巡 守 之 礼 。 归 假 于 祖 祢 , 用 特 。 假 , 至 也 。 特 , 特 牛 也 。 祖 下 及 祢 皆 一 牛 。 ○ 岳 音 岳 , 下 同 。 假 , 音 格 祢 乃 礼 反 父 庙 也 。[ 疏 ] “ 岁 二 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 王 者 巡 守 四 岳 , 柴 望 及 绌 陟 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” 者 , 皆 以 夏 之 仲 月 , 以 夏 时 仲 月 者 , 律 历 常 得 其 中 也 。 二 月 八 月 , 又 昼 夜 分 。 五 月 十 一 月 者 , 阴 阳 终 , 故 取 四 仲 月 也 。 ○ 注 “ 岱 宗 东 岳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 者 何 ? 岳 之 为 言 桷 也 , 桷 , 功 德 也 。 必 先 於 此 岱 山 者 , 言 万 物 皆 相 代 於 东 方 , 故 岁 二 月 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 宗 者 , 尊 也 。 岱 为 五 岳 之 首 , 故 为 尊 也 。 ○ 注 “ 柴 , 祭 天 告 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柴 , 祭 天 告 至 “ , 谓 燔 柴 以 祭 上 天 而 告 至 , 其 祭 天 之 后 , 乃 望 祀 山 川 。 所 祭 之 天 , 则 苍 帝 灵 威 仰 。 ○ “ 觐 诸 侯 ” 。 ○ 觐 , 见 也 , 谓 见 东 方 诸 侯 。 其 见 之 礼 , 按 《 觐 礼 》 云 “ 诸 侯 觐 於 天 子 , 为 宫 方 三 百 步 , 四 门 坛 十 有 二 寻 , 深 四 尺 ” , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 于 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 以 见 之 ” 是 也 。 《 觐 礼 》 又 云 “ 天 子 乘 龙 , 载 大 旂 ” , “ 拜 日 於 东 门 之 外 , 反 祀 方 明 ” , 郑 注 引 《 朝 事 仪 》 曰 “ 天 子 冕 而 执 镇 圭 , 尺 有 二 寸 ” , 云 “ 帅 诸 侯 而 朝 日 於 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 , 退 而 朝 诸 侯 。 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 。 凡 会 同 者 , 不 协 而 盟 , 盟 时 设 方 明 於 坛 上 , 乃 以 载 辞 告 焉 ” 。 如 《 觐 礼 》 及 郑 注 所 云 , 既 告 至 之 后 , 为 宫 加 方 明 於 坛 。 天 子 出 宫 东 门 外 拜 日 , 反 祀 方 明 , 祀 方 明 之 后 , 乃 彻 去 方 明 , 故 郑 云 “ 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 ” 。 云 二 者 , 谓 《 觐 礼 》 经 文 “ 朝 日 东 门 ” , “ 反 祀 方 明 ” 。 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 , 退 而 朝 诸 侯 “ , 故 云 “ 由 此 云 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 ” 。 今 於 《 觐 礼 》 , 未 祀 方 明 之 前 , 未 有 见 诸 侯 之 事 , 皇 氏 以 为 未 祀 方 明 之 前 , 己 见 诸 侯 , 非 也 。 其 祀 方 明 之 后 , 见 诸 侯 之 时 , 王 升 立 於 坛 上 南 面 , 诸 公 中 阶 之 前 北 面 , 诸 侯 东 阶 之 东 西 面 , 诸 伯 西 阶 之 西 东 面 , 诸 子 门 东 北 面 , 诸 男 门 西 北 面 。 王 降 阶 南 面 而 见 之 , 三 揖 , 既 升 坛 , 使 诸 侯 升 , 公 拜 於 上 等 , 侯 伯 於 中 等 , 子 男 於 下 等 。 见 诸 侯 讫 , 若 有 不 协 , 更 加 方 明 於 坛 上 。 诸 侯 等 俱 北 面 , 戎 石 传 敦 血 以 授 歃 者 , 司 盟 主 其 职 , 故 《 司 盟 》 云 : “ 掌 其 盟 约 之 载 , 及 其 礼 仪 , 北 面 诏 明 神 。 ” 於 时 王 立 无 文 , 不 可 与 诸 侯 同 北 面 , 当 於 阼 阶 上 西 面 。 此 是 见 诸 侯 之 礼 , 祀 方 明 之 时 , 祭 天 则 燔 柴 也 。 天 谓 日 也 。 与 此 岱 宗 柴 所 用 事 别 。 《 觐 礼 》 云 “ 祭 天 燔 柴 ” , 谓 天 子 之 盟 也 ; “ 祭 地 瘗 ” , 谓 王 官 之 伯 盟 也 ; “ 祭 山 丘 陵 升 及 祭 川 沈 ” 者 , 是 诸 侯 之 盟 也 。 此 是 巡 守 及 诸 侯 之 盟 祭 也 , 故 注 云 “ 升 沈 必 就 祭 者 也 。 就 祭 则 是 谓 王 巡 守 , 及 诸 侯 之 盟 祭 也 ” , “ 祭 天 柴 , 谓 祭 日 也 ” , “ 祭 地 瘗 者 , 祭 月 也 ” , “ 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 ” , 诸 侯 之 盟 , 其 神 主 山 川 ” , 则 “ 王 官 之 伯 , 会 诸 侯 而 盟 , 其 神 主 月 ” 。 与 今 此 《 王 制 》 所 注 岱 宗 柴 者 , 谓 祭 天 告 至 , 而 《 觐 礼 》 注 引 《 王 制 》 云 “ 王 巡 守 , 至 于 岱 宗 ” , 柴 是 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 。 又 以 柴 为 盟 之 所 用 不 同 者 , 告 至 与 盟 , 必 非 一 事 。 郑 意 证 巡 守 盟 时 有 柴 , 故 引 岱 宗 以 证 之 , 其 实 别 也 。 《 觐 礼 》 云 为 宫 即 言 加 方 明 , 经 文 相 连 , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 於 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 ” , 则 亦 有 方 明 , 但 文 不 具 耳 。 故 巡 守 祭 天 燔 柴 , 祭 地 瘗 埋 , 皆 是 祭 方 明 也 。 故 郑 於 方 明 “ 设 六 玉 ” 之 下 , 注 云 “ 上 宜 以 苍 璧 , 下 宜 以 黄 琮 。 而 不 以 者 , 则 上 下 之 神 , 非 天 地 之 至 贵 者 也 ” 。 以 此 言 之 , 明 天 子 巡 守 之 祭 有 方 明 也 。 而 皇 氏 云 “ 诸 侯 来 就 王 会 同 有 方 明 , 王 巡 守 见 诸 侯 无 方 明 ” , 皇 氏 用 之 为 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 问 百 年 者 就 见 之 ” 。 ○ 此 谓 到 方 岳 之 下 , 见 诸 侯 之 后 , 问 百 年 者 就 见 之 。 若 未 至 方 岳 , 於 道 路 之 上 , 有 百 年 者 , 则 亦 王 先 见 之 。 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 巡 守 , 诸 侯 待 於 竟 , 天 子 先 见 百 年 者 ” , 下 云 “ 八 十 九 十 者 , 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” , 道 经 之 则 见 之 , 则 知 百 年 者 , 道 虽 不 经 所 在 , 就 见 之 , 与 此 少 别 。 ○ “ 命 大 师 陈 诗 以 观 民 风 ” 。 ○ 此 谓 王 巡 守 , 见 诸 侯 毕 , 乃 命 其 方 诸 侯 。 大 师 是 掌 乐 之 官 , 各 陈 其 国 风 之 诗 , 以 观 其 政 令 之 善 恶 。 若 政 善 , 诗 辞 亦 善 ; 政 恶 , 则 诗 辞 亦 恶 。 观 其 诗 , 则 知 君 政 善 恶 , 故 《 天 保 》 诗 云 “ 民 之 质 矣 , 日 用 饮 食 ” , 是 其 政 和 。 若 其 政 恶 , 则 《 十 月 之 交 》 “ 彻 我 墙 屋 , 田 卒 汙 莱 ” 是 也 。 ○ “ 命 市 ” 至 “ 好 辟 ” 。 ○ 命 典 市 之 官 , 进 纳 物 贾 之 书 , 以 观 民 之 所 有 爱 好 , 所 有 嫌 恶 。 若 民 志 淫 邪 , 则 爱 好 邪 辟 之 物 , 民 志 所 以 淫 邪 , 由 在 上 教 之 不 正 。 此 陈 诗 纳 贾 , 所 以 观 民 风 俗 , 是 欲 知 君 上 善 恶 也 。 ○ “ 命 典 ” 至 “ 正 之 ” 。 ○ 典 礼 之 官 , 於 周 则 大 史 也 。 考 校 四 时 , 及 十 二 月 之 大 小 , 时 有 节 气 早 晚 , 月 有 弦 望 晦 朔 , 考 之 使 各 当 其 节 。 又 正 定 甲 乙 之 日 , 阴 管 之 同 , 阳 管 之 律 , 玉 帛 之 礼 , 锺 鼓 之 乐 , 及 制 度 衣 服 , 各 有 等 差 , 当 正 之 使 正 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 文 虽 小 异 , 大 意 与 此 同 也 。 ○ 注 “ 同 阴 律 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 先 儒 以 同 为 齐 同 此 律 , 故 辨 之 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 故 《 大 师 》 云 “ 执 同 律 以 听 军 声 ” 。 又 《 典 同 》 注 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 不 以 阳 律 名 管 者 , 因 其 先 言 耳 。 所 以 先 言 者 , 以 同 为 平 声 , 平 为 发 语 之 本 , 今 古 悉 然 , 故 先 言 耳 。 ○ “ 山 川 ” 至 “ 以 爵 ” 。 ○ 山 川 是 外 神 , 故 云 “ 不 举 ” 。 不 举 , 不 敬 也 。 山 川 在 其 国 竟 , 故 削 以 地 。 宗 庙 是 内 神 , 故 云 “ 不 顺 ” 。 不 顺 , 不 孝 也 。 宗 庙 可 以 表 明 爵 等 , 故 绌 以 爵 。 ○ 注 “ 不 顺 ” 至 “ 昭 穆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 秋 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 逆 祀 也 ” , 《 左 传 》 曰 “ 夏 父 弗 忌 为 宗 伯 ” , “ 曰 , 吾 见 新 鬼 大 , 故 鬼 小 , 先 大 后 小 , 顺 也 ” , 於 是 跻 僖 公 於 闵 公 之 上 , 是 逆 昭 穆 也 。 ○ “ 变 礼 ” 至 “ 君 讨 ” 。 ○ 礼 乐 虽 为 大 事 , 非 是 切 急 所 须 , 故 以 为 不 从 , 君 惟 流 放 。 制 度 衣 服 , 便 是 政 治 之 急 , 故 以 为 畔 , 君 须 诛 讨 。 此 四 罪 先 轻 后 重 。 ○ 注 “ 律 , 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 律 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 法 谓 法 度 , 诸 事 皆 是 , 即 《 大 行 人 》 上 公 九 命 ” 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 斿 ” 之 等 是 也 。 “ 五 月 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 言 “ 五 月 南 巡 , 至 于 南 岳 ” 者 , 孔 注 《 尚 书 》 云 “ 自 东 岳 南 巡 守 , 五 月 至 ” , 则 是 从 东 岳 而 去 , 故 郑 注 《 尚 书 》 云 “ 每 归 格 于 祖 ” 。 既 言 每 归 , 似 是 岳 别 一 归 。 若 岳 别 一 归 而 更 去 , 便 是 路 远 , 无 由 可 至 。 《 尚 书 》 既 云 “ 巡 守 四 岳 ” , 即 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 郑 云 “ 每 归 者 , 谓 每 五 年 巡 守 而 归 也 ” 。 其 南 岳 、 西 岳 、 北 岳 者 , 按 《 尔 雅 · 释 山 》 云 “ 泰 山 为 东 岳 ” , 郭 景 纯 注 云 “ 泰 山 为 东 岳 , 在 奉 高 县 西 北 ” 。 “ 霍 山 为 南 岳 ” , 郭 注 “ 山 在 衡 阳 湘 南 县 南 ” , 郭 又 云 “ 今 在 庐 江 潜 县 西 , 汉 武 帝 以 说 衡 山 辽 旷 , 因 谶 纬 皆 以 霍 山 为 南 岳 , 故 移 其 神 於 此 , 其 土 俗 人 皆 呼 为 南 岳 。 南 岳 本 自 两 山 为 名 , 非 从 近 也 ” 。 如 郭 此 言 , 则 南 岳 衡 山 自 有 两 名 , 一 名 衡 山 , 一 名 霍 山 。 自 汉 武 帝 以 来 , 始 徙 南 岳 之 神 於 庐 江 霍 山 耳 。 “ 华 山 为 西 岳 ” , 郑 注 云 “ 在 弘 农 华 阴 县 西 南 ” 。 “ 恒 山 为 北 岳 ” , 郭 注 云 “ 在 常 山 上 曲 阳 县 西 北 ” 。 ○ 注 “ 假 至 ” 至 “ 一 牛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 至 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 祖 下 及 祢 皆 一 牛 ” 者 , 谓 从 始 祖 下 及 於 祢 庙 , 别 皆 一 牛 。 郑 以 经 云 “ 祖 祢 用 特 ” , 恐 同 用 一 牛 。 必 知 每 庙 皆 一 牛 者 , 以 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 归 格 于 艺 祖 , 用 特 ” , 祖 既 用 特 , 明 知 各 用 特 也 。 唐 、 虞 及 夏 五 庙 , 则 用 五 特 也 。 殷 用 六 , 周 用 七 也 。 又 《 尚 书 · 洛 诰 》 云 “ 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 ” , 是 各 用 一 牛 也 。 自 此 以 上 皆 是 巡 守 之 礼 , 虽 未 大 平 得 为 之 , 故 《 诗 · 时 迈 》 “ 巡 守 告 祭 柴 望 也 ” 。 《 时 迈 》 是 武 王 诗 。 迈 , 行 也 。 时 未 大 平 而 巡 守 也 。 故 《 大 司 马 》 云 “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 郑 注 云 “ 师 所 谓 王 巡 守 , 若 会 同 ” , “ 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 ” , 又 注 云 “ 大 师 王 出 征 伐 也 ” , 以 此 故 知 未 大 平 , 得 巡 守 。 皇 氏 以 为 未 大 平 , 不 巡 守 , 非 也 。 其 封 禅 者 , 必 因 巡 守 大 平 , 乃 始 为 之 , 故 《 中 候 准 谶 哲 》 云 : “ 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : ‘ 昔 圣 王 功 成 道 洽 符 出 , 乃 封 泰 山 。 今 皆 不 至 , 凤 皇 不 臻 , 麒 麟 逃 遁 , 未 可 以 封 。 ’ ” 又 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 , 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” 又 《 钩 命 决 》 云 : “ 刑 罚 藏 , 颂 声 作 , 凤 皇 至 , 麒 麟 应 , 封 泰 山 , 禅 梁 甫 。 ” 《 管 子 》 又 云 : “ 封 禅 者 , 须 北 里 禾 , 鄗 上 黍 , 江 淮 之 间 三 脊 茅 以 为 藉 , 乃 得 封 禅 。 ” 是 大 平 祥 瑞 总 至 , 乃 得 封 禅 也 。 然 武 王 之 时 未 大 平 。 而 《 时 迈 》 “ 巡 守 ” 之 下 注 云 : “ 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 ” 似 武 王 得 封 禅 者 , 郑 因 巡 行 连 言 封 禅 耳 , 不 谓 当 时 封 禅 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 封 禅 所 以 必 於 泰 山 何 ? 万 物 之 始 , 交 代 之 处 , 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 。 下 禅 梁 甫 之 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 故 增 泰 山 之 高 以 报 天 。 地 以 厚 为 德 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 。 刻 石 纪 号 者 , 著 已 之 功 迹 。 或 曰 封 以 金 泥 银 绳 , 或 曰 石 泥 金 绳 , 封 之 印 玺 。 ” 《 孝 经 纬 》 云 : “ 封 於 泰 山 , 考 绩 燔 燎 , 禅 於 梁 甫 , 刻 石 纪 号 。 ” 又 《 管 子 》 云 : “ 昔 古 封 禅 七 十 二 家 , 夷 吾 所 识 , 十 有 二 焉 。 无 怀 氏 封 太 山 , 伏 牺 、 神 农 、 少 皞 、 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 帝 尧 、 帝 舜 、 禹 、 汤 、 周 成 王 皆 封 泰 山 , 惟 禹 禅 会 稽 、 成 王 禅 社 首 为 异 。 自 外 皆 禅 云 云 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 皇 禅 於 绎 绎 之 山 , 明 已 成 功 而 去 , 有 德 者 居 之 。 绎 绎 者 无 穷 之 意 。 五 帝 禅 於 亭 亭 之 山 。 亭 亭 者 , 制 度 审 谛 , 道 德 著 明 也 。 茸 荃 禅 於 梁 甫 之 山 。 梁 者 信 也 。 甫 者 辅 也 。 信 辅 天 地 之 道 而 行 之 。 ” 所 禅 之 山 , 与 《 管 子 》 不 同 者 , 异 人 之 说 , 未 知 孰 是 云 云 。 亭 亭 、 绎 绎 、 梁 甫 , 并 泰 山 旁 小 山 名 也 。天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 诸 侯 将 出 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 帝 谓 五 德 之 帝 , 所 祭 於 南 郊 者 。 类 、 宜 、 造 , 皆 祭 名 , 其 礼 亡 。 ○ 禷 音 类 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 乎 祢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 巡 守 之 礼 也 。 将 出 , 谓 初 出 时 也 。 知 此 是 巡 守 者 , 以 下 别 云 “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 ” , 故 知 此 是 巡 守 也 。 “ 类 乎 ” 上 帝 者 , 谓 祭 告 天 也 。 “ 宜 乎 社 ” 者 , 此 巡 行 方 事 诛 杀 封 割 , 应 载 社 主 也 。 云 “ 宜 ” 者 , 令 诛 伐 得 宜 , 亦 随 其 宜 而 告 也 。 社 主 於 地 , 又 为 阴 , 而 诛 杀 亦 阴 , 故 於 社 也 。 故 《 书 》 云 “ 弗 用 命 , 戮 于 社 ” 是 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 造 , 至 也 。 谓 至 父 祖 之 庙 也 。 然 此 出 历 至 七 庙 , 知 者 , 前 归 假 既 云 祖 祢 , 明 出 亦 告 祖 祢 也 。 今 惟 云 祢 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 独 见 祢 何 ? 辞 从 卑 , 不 敢 留 尊 者 之 命 , 至 祢 , 不 嫌 不 至 祖 也 。 ” 皇 氏 申 之 云 : “ 行 必 有 主 , 无 则 主 命 载 于 齐 车 。 《 书 》 云 ‘ 用 命 赏 于 祖 ’ 是 也 。 今 出 辞 别 , 先 从 卑 起 , 最 后 至 祖 , 仍 取 迁 主 则 行 也 。 若 前 至 祖 , 后 至 祢 , 是 留 尊 者 之 命 , 为 不 敬 也 。 故 《 曲 礼 》 曰 : “ 巳 受 命 君 言 , 不 宿 於 家 。 ” 亦 其 类 也 。 若 还 , 则 先 祖 后 祢 , 如 前 所 言 也 。 所 以 然 者 , 先 应 反 主 祖 庙 故 也 。 然 出 告 天 地 及 庙 , 还 惟 告 庙 , 不 告 天 地 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 还 不 复 告 天 者 , 天 道 无 外 内 , 故 不 复 告 也 。 ” ○ “ 诸 侯 将 出 ” 者 , 谓 朝 王 及 自 相 朝 、 盟 会 、 征 伐 之 事 也 。 ○ “ 宜 乎 社 ” 者 , 不 得 告 天 , 故 从 社 始 也 , 亦 载 社 主 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 亦 告 祖 及 载 主 也 。 惟 言 出 告 , 则 归 亦 告 也 。 《 曾 子 问 》 曰 “ 出 反 必 亲 告 于 祖 祢 ” 是 也 。 天 子 用 特 牲 , 诸 侯 卑 则 否 也 。 《 曾 子 问 》 注 云 “ 皆 奠 币 以 告 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 帝 谓 ” 至 “ 礼 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 天 子 类 帝 , 是 祭 五 德 帝 也 。 郑 注 《 月 令 》 祈 穀 於 上 帝 , 为 大 微 之 帝 。 注 此 上 帝 为 五 德 , 五 德 似 如 大 皞 五 人 之 帝 , 二 文 不 同 。 庾 蔚 云 : “ 谓 大 微 五 帝 , 应 於 五 行 , 五 行 各 有 德 , 故 谓 五 德 之 帝 。 木 神 仁 , 金 神 义 , 火 神 礼 , 水 神 知 , 土 神 信 , 是 五 德 也 。 ” 云 “ 所 祭 於 南 郊 者 ” , 按 五 德 之 帝 , 应 祭 四 郊 , 此 独 云 祭 於 南 郊 者 , 谓 王 者 将 行 各 祭 所 出 之 帝 於 南 郊 , 犹 周 人 祭 灵 威 仰 於 南 郊 , 是 五 帝 之 中 一 帝 , 故 上 总 云 “ 帝 谓 五 德 之 帝 ” 。 此 据 特 祭 所 出 之 帝 , 故 云 “ 祭 於 南 郊 ” 。 云 “ 类 、 宜 、 造 皆 祭 名 ” 者 , 按 《 小 宗 伯 》 云 : “ 凡 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 宗 庙 , 则 为 位 。 ” 郑 注 云 : “ 祷 祈 礼 轻 , 类 者 依 其 礼 而 为 之 。 ” 是 类 为 祭 名 也 。 按 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 ” 孙 炎 注 云 : “ 求 便 宜 也 。 ” 是 宜 为 祭 名 也 。 按 《 大 祝 》 六 祈 : “ 一 曰 类 、 二 曰 造 。 ” 是 造 为 祭 名 也 。 但 天 道 悬 远 , 以 事 类 告 之 , 社 主 杀 戮 , 故 求 其 便 宜 , 庙 为 亲 近 , 故 以 奉 至 言 之 , 各 随 义 立 名 也 。  天 子 无 事 , 与 诸 侯 相 见 曰 朝 。 事 谓 征 伐 。 ○ 与 如 字 。 朝 , 直 遥 反 。 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 。 天 子 赐 诸 侯 乐 , 则 以 柷 将 之 。 赐 伯 子 男 乐 , 则 以 鼗 将 之 。 将 , 谓 执 以 致 命 。 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 。 ○ 柷 , 昌 六 反 。 乐 音 岳 。 鼗 音 桃 , ○ 诸 侯 赐 弓 矢 , 然 后 征 。 赐 鈇 钺 , 然 后 杀 。 赐 圭 瓒 , 然 后 为 鬯 。 未 赐 圭 瓒 , 则 资 鬯 於 天 子 。 得 其 器 , 乃 敢 为 其 事 。 圭 瓒 , 鬯 爵 也 。 鬯 , 秬 酒 也 。 ○ 鈇 , 方 于 反 , 又 音 斧 。 钺 音 越 。 圭 , 字 又 作 珪 , 按 《 说 文 》 珪 , 古 字 ; 圭 , 今 字 。 瓒 , 才 旦 反 。 鬯 , 敕 亮 反 。 秬 音 巨 , 黑 黍 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 赐 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 事 谓 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 事 非 丧 故 , 而 为 征 伐 者 , 若 王 室 有 丧 , 则 朝 赴 不 废 , 故 传 云 “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 ” 。 此 朝 谓 常 朝 , 虽 四 时 而 来 朝 , 朝 是 总 名 也 。 若 时 会 之 礼 , 有 征 伐 之 事 , 则 此 常 朝 别 也 。 ○ “ 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 ” 者 , 考 礼 谓 诸 侯 相 与 朝 王 之 时 , 考 校 礼 仪 , 正 定 刑 法 , 专 一 道 德 , 以 尊 崇 天 子 。 不 言 乐 者 , 礼 中 兼 之 。 礼 刑 是 施 用 於 人 , 故 先 言 之 。 道 德 是 已 之 所 行 , 故 后 言 之 。 ○ 注 “ 将 谓 ” 至 “ 节 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 与 人 之 物 , 置 其 所 与 大 者 於 地 , 执 其 小 者 以 致 命 於 人 。 将 , 行 也 , 谓 执 以 行 命 。 云 “ 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 , 柷 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 , 将 作 乐 , 先 击 之 。 鼗 如 小 鼓 , 长 柄 , 旁 有 耳 , 摇 之 使 自 击 。 柷 之 节 乐 , 节 一 曲 之 始 , 其 事 宽 , 故 以 将 诸 侯 之 命 。 鼗 所 以 节 一 唱 之 终 , 其 事 狭 , 故 以 将 伯 子 男 之 命 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ “ 赐 弓 矢 ” 者 , 谓 八 命 作 牧 者 , 若 不 作 牧 , 则 不 得 赐 弓 矢 , 故 《 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 诸 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 。 ” 此 谓 征 伐 当 州 之 内 。 若 九 命 为 二 伯 , 则 得 专 征 一 方 五 侯 九 伯 也 。 若 七 命 以 下 , 不 得 弓 矢 赐 者 , 《 尚 书 大 传 》 云 “ 以 兵 属 於 得 专 征 伐 ” 者 , 此 弓 矢 , 则 《 尚 书 》 “ 彤 弓 一 , 彤 矢 百 ; 卢 弓 十 , 卢 矢 千 ” 。 於 《 周 礼 》 则 当 “ 唐 弓 大 弓 ” , 合 七 而 成 规 者 , 故 《 司 弓 矢 》 云 : “ 唐 弓 大 弓 , 以 授 使 者 劳 者 。 ” 注 云 : “ 若 晋 文 侯 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 者 。 ” “ 赐 鈇 钺 ” 者 , 谓 上 公 九 命 , 得 赐 鈇 钺 , 然 后 邻 国 臣 弑 君 , 子 弑 父 者 , 得 专 讨 之 。 晋 文 侯 虽 受 弓 矢 , 不 受 鈇 钺 。 崔 氏 云 : “ 以 不 得 鈇 钺 , 不 得 专 杀 , 故 执 卫 侯 , 归 之 於 京 师 。 ” ○ “ 赐 圭 瓒 ” 者 , 亦 谓 上 公 九 命 者 , 若 未 赐 圭 瓒 者 , 则 用 璋 瓒 , 故 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 注 云 : “ 天 子 圭 瓒 , 诸 侯 璋 瓒 。 ” 既 不 得 鬯 , 则 用 薰 , 故 《 王 度 记 》 云 : “ 天 子 以 鬯 , 诸 侯 以 薰 。 ” 圭 瓒 之 制 , 按 《 玉 人 职 》 “ 大 璋 中 璋 ” 之 下 云 : “ 黄 金 勺 , 青 金 外 , 朱 中 。 鼻 寸 , 衡 四 寸 。 ” 郑 注 云 “ 鼻 , 勺 流 也 , 凡 流 皆 为 龙 口 也 ” , 三 璋 之 勺 , 形 如 圭 瓒 ” 。 又 《 典 瑞 》 注 : “ 瓒 槃 大 五 升 , 口 径 八 寸 , 下 有 槃 , 口 径 一 尺 。 ” 又 《 明 堂 位 》 注 云 : “ 以 大 圭 为 柄 。 ” 《 玉 人 》 注 又 云 : “ 有 流 前 注 。 ” 此 是 圭 瓒 之 形 也 。 鬯 者 , 酿 秬 黍 为 酒 , 和 以 郁 金 之 草 , 谓 之 郁 鬯 。 不 以 郁 和 , 直 谓 之 鬯 。 此 鬯 者 , 谓 鬯 也 。 此 弓 矢 、 鈇 钺 、 圭 瓒 等 八 命 、 九 命 , 而 加 九 赐 也 。 晋 文 侯 虽 以 州 牧 之 礼 命 之 , 所 赐 者 皆 九 赐 之 物 , 但 无 鈇 钺 之 赐 。 其 前 文 赐 乐 者 , 非 九 赐 之 乐 , 故 伯 子 男 亦 得 受 之 。 鲁 无 弓 矢 之 赐 , 陈 恒 弑 君 , 孔 子 请 讨 之 者 , 春 秋 之 时 , 见 邻 国 篡 逆 , 亦 得 专 征 伐 。 若 邻 国 无 罪 而 辄 征 之 , 则 不 可 , 故 哀 公 八 年 鲁 伐 邾 , 吴 子 讨 之 是 也 。  天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 , 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 学 , 所 以 学 士 之 宫 。 《 尚 书 传 》 曰 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 五 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 。 天 子 曰 辟 廱 , 诸 侯 曰 頖 宫 。 尊 卑 学 异 名 。 辟 , 明 也 。 廱 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ○ 辟 音 壁 , 注 同 。 頖 音 泮 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 頖 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 命 诸 侯 立 学 及 学 名 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尚 书 ” 至 “ 之 制 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 书 传 》 者 , 伏 生 《 多 士 传 》 文 。 假 令 百 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 五 十 里 , 二 十 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 三 十 里 。 七 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 三 十 五 里 , 九 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 六 里 。 五 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 二 十 五 里 , 三 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 二 里 。 此 皆 以 四 里 为 差 。 此 经 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 ” , 既 是 殷 制 , 故 引 《 书 传 》 郊 之 所 在 以 明 之 。 若 周 制 , 则 《 司 马 法 》 云 : “ 百 里 郊 , 天 子 畿 内 方 千 里 。 ” 百 里 为 郊 , 则 诸 侯 之 郊 , 皆 计 竟 大 小 , 故 《 聘 礼 》 注 云 : “ 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 ” 郑 必 知 近 郊 半 远 郊 者 , 按 《 书 序 》 云 : “ 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 注 云 : “ 东 郊 , 周 之 近 郊 也 。 ” 盖 五 十 里 。 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 , 以 天 子 近 郊 半 远 郊 , 则 知 诸 侯 近 郊 皆 半 远 郊 也 。 以 经 文 承 上 诸 侯 之 下 , 故 直 云 “ 天 子 命 之 教 ” 。 不 云 命 诸 侯 , 从 可 知 。 云 “ 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 ” 者 , 以 下 文 云 “ 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 ” , 则 左 学 小 , 右 学 大 。 此 经 云 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 ” , 故 知 殷 制 也 。 周 则 大 学 在 国 , 小 学 在 四 郊 , 下 文 具 也 。 ○ 注 “ 辟 明 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 话 》 云 : “ 辟 , 君 也 。 ” 君 则 尊 明 。 “ 廱 , 和 也 ” , 《 释 训 》 文 。 云 “ 所 以 明 和 天 下 ” 者 , 谓 於 此 学 中 习 学 道 艺 , 欲 使 天 下 之 人 悉 皆 明 达 谐 和 , 故 云 “ 明 和 天 下 ” 。 云 “ 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 ” 者 , 頖 是 分 判 之 义 , 故 为 班 。 於 此 学 中 施 化 , 使 人 观 之 , 故 云 “ 所 以 班 政 教 也 ” 。 按 诗 注 云 : “ 土 雝 水 之 外 圆 如 璧 。 ” 注 又 云 : “ 頖 之 言 半 , 以 南 通 水 , 北 无 也 。 ” 二 注 不 同 者 , 此 注 解 其 义 , 《 诗 》 注 解 其 形 。 於 此 必 解 其 义 者 , 以 上 云 “ 天 子 命 之 教 ” , 是 政 教 治 理 之 事 , 故 以 义 解 之 。 《 诗 》 云 : “ 王 在 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 ” 又 云 : “ 思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 ” 皆 论 水 之 形 状 , 故 《 诗 》 注 以 形 言 之 。  天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 , 禡 於 所 征 之 地 。 禡 , 师 祭 也 , 为 兵 祷 , 其 礼 亦 亡 。 ○ 禡 , 马 怕 反 , 又 音 百 , 注 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 尽 物 ” 同 。 祷 , 丁 老 反 。 受 命 於 祖 , 告 祖 也 。 受 成 於 学 。 定 兵 谋 也 。 出 征 执 有 罪 , 反 释 奠 于 学 , 以 讯 馘 告 。 释 菜 奠 币 , 礼 先 师 也 。 讯 馘 , 所 生 获 断 耳 者 。 《 诗 》 曰 : “ 执 讯 获 丑 。 ” 又 曰 : “ 在 頖 献 馘 。 ” 馘 或 为 国 。 ○ 讯 , 本 又 作 谇 , 音 信 , 注 同 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 。 断 音 短 , 下 “ 断 杀 ” 同 “[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 出 征 所 祭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 禡 师 ” 至 “ 亦 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 释 奠 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 故 知 禡 为 师 祭 也 。 谓 之 禡 者 , 按 《 肆 师 》 注 云 “ 貉 读 如 十 百 之 百 ” , “ 为 师 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 蚘 , 或 曰 黄 帝 ” 。 郑 既 云 祭 造 军 法 者 , 则 是 不 祭 地 。 熊 氏 以 禡 为 祭 地 , 非 。 师 祭 皆 称 类 , 《 尔 雅 》 类 既 为 师 祭 , 所 以 上 文 云 天 子 将 出 巡 守 , 类 乎 上 帝 , 及 舜 之 摄 位 , 亦 类 乎 上 帝 。 并 非 师 祭 , 皆 称 类 者 , 但 《 尔 雅 》 所 释 , 多 为 释 《 诗 》 , 以 《 皇 矣 》 云 “ 是 类 是 禡 ” , 止 释 《 皇 矣 》 类 禡 为 师 祭 , 不 谓 馀 文 类 皆 为 师 祭 。 但 类 者 , 以 事 类 告 天 , 若 以 摄 位 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 。 若 以 巡 守 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 , 故 《 异 义 》 夏 侯 欧 阳 说 以 类 祭 天 者 , 以 事 类 祭 之 。 《 古 尚 书 》 说 “ 非 时 祭 天 谓 之 类 ” , 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 郊 天 , 无 言 类 者 , 知 类 非 常 祭 ” , 从 《 古 尚 书 》 说 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 也 。 然 《 今 尚 书 》 及 《 古 尚 书 》 二 说 , 其 文 虽 异 , 其 意 同 也 。 以 事 类 告 祭 , 则 是 非 常 , 故 孔 注 《 尚 书 》 亦 云 : “ 以 摄 位 事 类 告 天 。 ” 郑 又 以 类 虽 非 常 祭 , 亦 比 类 正 礼 而 为 之 。 故 《 小 宗 伯 》 注 云 “ 类 者 , 依 其 正 礼 而 为 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 命 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ “ 受 命 於 祖 ” , 谓 出 时 告 祖 , 是 不 敢 自 专 , 有 所 禀 承 , 故 言 受 命 。 祖 祢 皆 告 , 以 祖 为 尊 , 故 特 言 祖 。 此 受 命 於 祖 , 则 前 文 造 乎 祢 也 。 但 前 文 据 告 行 , 故 云 “ 造 乎 祢 ” 。 此 据 以 征 伐 之 事 , 故 云 “ 受 命 於 祖 ” , 所 以 重 起 其 文 也 。 然 则 受 命 於 祖 , 在 造 乎 祢 之 前 , 但 前 文 类 帝 , 宜 社 , 禡 於 所 征 之 地 , 总 说 出 行 之 时 , 然 后 卻 本 初 时 受 命 於 祖 、 受 成 於 学 之 事 , 所 以 文 倒 也 。 “ 受 成 於 学 ” 者 , 谓 在 学 谋 论 兵 事 好 恶 可 否 , 其 谋 成 定 , 受 此 成 定 之 谋 , 在 於 学 里 , 故 云 “ 受 成 於 学 ” 。 ○ “ 出 征 执 有 罪 ” 者 , 谓 出 师 征 伐 , 执 此 有 罪 之 人 。 还 反 而 归 , 释 菜 奠 币 在 於 学 , 以 可 言 问 之 讯 , 截 左 耳 之 馘 , 告 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 释 菜 ” 至 “ 献 馘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 胥 职 》 云 : “ 春 入 学 , 舍 采 合 舞 。 ” 《 文 王 世 子 》 亦 云 “ 释 菜 ” , 郑 注 云 : “ 释 菜 , 礼 轻 也 。 ” 则 释 菜 惟 释 蘋 藻 而 巳 , 无 牲 牢 , 无 币 帛 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 。 ” 注 云 : “ 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 。 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ” 此 则 徒 用 币 而 无 菜 , 亦 无 牲 牢 也 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 必 以 币 。 ” 是 释 奠 有 牲 牢 , 又 有 币 帛 , 无 用 菜 之 文 。 熊 氏 以 此 为 释 菜 奠 币 者 , 谓 释 奠 之 礼 , 以 献 俘 馘 , 故 云 “ 释 菜 奠 币 ” 。 言 释 奠 之 时 , 既 有 牲 牢 , 菜 币 两 有 。 今 按 注 云 “ 释 菜 ” , 解 经 中 释 字 。 奠 币 , 解 经 中 奠 字 。 又 云 礼 先 师 , 不 云 祭 先 师 , 则 以 讯 馘 告 之 时 , 但 有 菜 币 而 巳 , 未 必 为 释 奠 有 牲 牢 也 。 於 事 有 疑 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。 然 则 释 菜 奠 币 , 皆 告 先 圣 先 师 , 此 直 云 先 师 , 文 不 具 耳 。 云 “ 讯 馘 所 生 获 断 耳 ” 者 , 以 生 获 解 讯 , 以 断 耳 解 馘 。 按 《 释 言 》 云 : “ 讯 , 言 也 。 ” 故 《 诗 》 注 云 : “ 执 其 可 言 问 者 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 讯 是 生 者 , 馘 是 死 而 截 耳 者 。 云 “ 《 诗 》 曰 ‘ 执 讯 获 丑 ’ ” 者 , 《 诗 · 小 雅 · 出 车 》 篇 文 也 。 云 “ 又 曰 ‘ 在 頖 献 馘 ’ ” 者 , 《 鲁 颂 · 泮 水 》 篇 文 也 。 按 《 周 礼 · 宗 伯 》 : “ 师 还 , 献 恺 於 祖 。 ” 《 司 马 职 》 云 : “ 恺 乐 献 于 社 。 ” 此 记 不 云 祖 及 社 者 , 文 不 具 。 《 周 礼 》 不 云 献 恺 於 学 者 , 亦 文 不 具 。  天 子 诸 侯 无 事 , 则 岁 三 田 , 一 为 乾 豆 , 二 为 宾 客 , 三 为 充 君 之 庖 。 三 田 者 , 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 。 《 周 礼 》 “ 春 曰 蒐 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 狝 , 冬 曰 狩 ” 。 乾 豆 , 谓 腊 之 以 为 祭 祀 豆 实 也 。 庖 , 今 之 厨 也 。 乾 音 干 。 庖 , 步 交 反 。 蒐 , 所 交 反 。 狝 , 息 浅 反 。 腊 音 昔 。 无 事 而 不 田 , 曰 不 敬 。 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 。 不 敬 者 , 简 祭 祀 , 略 宾 客 。 天 子 不 合 围 , 诸 侯 不 掩 群 。 为 尽 物 也 。 ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 。 揜 音 掩 , 本 又 作 掩 。 天 子 杀 则 下 大 绥 , 诸 侯 杀 则 下 小 绥 , 绥 当 为 緌 。 緌 , 有 虞 氏 之 旌 旗 也 。 下 谓 弊 之 。 ○ 绥 , 依 注 音 緌 , 耳 佳 反 , 下 注 同 。 大 夫 杀 则 止 佐 车 。 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 佐 车 , 驱 逆 之 车 。 ○ 猎 , 力 辄 反 。 驱 , 丘 于 反 , 又 丘 遇 反 。 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 。 豺 祭 兽 , 然 后 田 猎 。 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 。 取 物 必 顺 时 候 也 。 梁 , 绝 水 取 鱼 者 。 罻 , 小 网 也 。 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ○ 獭 , 徐 他 达 反 , 又 他 瞎 反 。 豺 , 仕 皆 反 。 罻 音 尉 , 一 音 郁 。 零 , 本 又 作 苓 , 音 同 。 《 说 文 》 云 : “ 草 曰 苓 , 木 曰 落 。 ” 虫 , 直 隆 反 , 下 同 。 蛰 , 直 立 反 。 不 麛 , 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 重 伤 未 成 物 。 殀 , 断 杀 。 少 长 曰 夭 。 ○ 麛 , 本 又 作 麑 , 音 迷 , 同 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 吐 来 反 。 殀 夭 , 上 於 表 反 , 下 乌 老 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 音 段 。 少 长 , 上 诗 召 反 , 下 丁 丈 反 。 不 覆 巢 。 覆 , 败 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 覆 巢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 田 猎 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 诸 侯 无 事 ” 者 , 谓 无 征 伐 出 行 丧 凶 之 事 , 则 一 岁 三 时 田 猎 , 猎 在 田 中 , 又 为 田 除 害 , 故 称 田 也 。 ○ “ 一 为 乾 豆 ” 者 , 谓 乾 之 以 为 豆 实 。 豆 实 非 脯 , 而 云 乾 者 , 谓 作 醢 及 赞 , 先 乾 其 肉 , 故 云 乾 豆 , 是 上 杀 者 也 。 二 为 宾 客 , 中 杀 者 也 。 ○ 三 为 充 君 之 庖 , 下 杀 者 也 。 故 《 穀 梁 》 桓 四 年 , 范 宁 云 : “ 上 杀 中 心 , 死 速 , 乾 之 以 为 豆 实 。 次 杀 射 髀 髂 , 死 差 迟 , 故 为 宾 客 。 下 杀 中 肠 污 泡 , 死 最 迟 , 故 充 庖 厨 。 ” 又 《 车 攻 》 毛 传 云 : “ 自 左 膘 而 射 之 , 达 於 右 腢 , 为 上 杀 。 射 右 耳 本 次 之 。 射 左 髀 , 达 於 右 , 为 下 杀 。 ” 是 亦 有 三 等 之 杀 。 先 宗 庙 , 次 宾 客 者 , 尊 神 敬 宾 之 义 。 ○ 注 “ 三 田 ” 至 “ 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 者 , 以 夏 是 生 养 之 时 , 夏 禹 以 仁 让 得 天 下 , 又 触 其 夏 名 , 故 夏 不 田 。 郑 之 此 注 , 取 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 之 文 , 故 以 为 夏 不 田 。 若 何 休 稍 异 於 此 , 故 《 穀 梁 传 》 桓 四 年 “ 公 狩 于 郎 ” , 传 曰 : “ 春 曰 田 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 蒐 , 冬 曰 狩 。 ” 何 休 云 : “ 《 运 斗 枢 》 曰 : ‘ 夏 不 田 。 ’ 《 穀 梁 》 有 夏 田 , 於 义 为 短 。 ” 郑 玄 释 之 云 : “ 四 时 皆 田 , 夏 殷 之 礼 。 《 诗 》 云 : ‘ 之 子 于 苗 , 选 徒 嚣 嚣 。 ’ 夏 田 明 矣 。 孔 子 虽 有 圣 德 , 不 敢 显 然 改 先 王 之 法 , 以 教 授 於 世 。 若 其 所 欲 改 , 其 阴 书 於 纬 , 藏 之 以 传 后 王 。 《 穀 梁 》 四 时 田 者 , 近 孔 子 故 也 。 《 公 羊 》 正 当 六 国 之 亡 , 谶 纬 见 , 读 而 传 为 三 时 田 , 作 传 有 先 后 , 虽 异 , 不 足 以 断 《 穀 梁 》 也 。 ” 如 郑 此 言 , 三 时 之 田 , 不 敢 显 露 , 阴 书 於 纬 。 四 时 之 田 , 显 然 在 《 春 秋 》 之 经 , 穀 梁 为 传 之 时 , 去 孔 子 既 近 , 不 见 所 藏 之 纬 , 唯 睹 《 春 秋 》 见 经 , 故 以 为 四 时 田 也 。 公 羊 当 六 国 之 时 , 去 孔 子 既 远 , 纬 书 见 行 於 世 , 公 羊 既 见 纬 文 , 故 以 为 三 时 田 。 又 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 岁 三 田 , 谓 以 三 事 为 田 ” , 即 上 一 曰 乾 豆 之 等 。 是 深 塞 何 休 之 言 , 当 以 注 为 正 。 云 “ 《 周 礼 》 春 曰 蒐 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 彼 注 云 “ 夏 田 为 苗 , 择 取 不 孕 任 者 , 若 治 苗 去 不 秀 实 者 ” ; “ 秋 田 为 狝 , 狝 , 杀 也 ” , “ 中 杀 者 多 也 ” ; “ 冬 田 为 狩 , 言 守 取 之 无 所 择 也 ” 。 郑 不 释 蒐 者 , 蒐 , 择 也 , 亦 谓 择 取 不 孕 者 , 以 义 可 知 , 故 不 解 也 。 然 《 春 秋 》 四 时 田 猎 皆 曰 蒐 , 皆 以 春 蒐 之 礼 行 之 故 也 。 “ 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 ” 者 , 若 田 猎 不 以 其 礼 , 杀 伤 过 多 , 是 暴 害 天 之 所 生 之 物 。 以 礼 田 者 , 则 下 文 “ 天 子 不 合 围 ” 以 下 , 至 “ 不 覆 巢 ” 皆 是 也 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 掩 群 ” 。 ○ 天 子 四 时 田 猎 皆 得 围 , 但 围 而 不 合 。 若 诸 侯 惟 春 田 不 得 围 , 其 夏 秋 冬 皆 得 围 , 围 亦 不 合 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 ” 。 ○ “ 诸 侯 不 掩 群 ” 者 , 是 畿 内 诸 侯 为 天 子 大 夫 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 大 夫 不 掩 群 ” 。 此 皆 是 熊 氏 之 说 。 若 皇 氏 以 此 为 夏 、 殷 礼 , 下 《 曲 礼 》 为 《 周 礼 》 , 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 绥 当 ” 至 “ 弊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绥 字 是 糸 旁 妥 , 是 登 车 之 索 。 緌 字 是 糸 旁 委 , 是 旌 旗 之 名 。 经 作 绥 字 , 故 云 “ 绥 当 为 緌 ” 。 云 “ 有 虞 氏 之 旌 旗 也 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 旂 , 夏 后 氏 之 緌 。 ” 郑 注 云 : “ 有 虞 氏 当 言 緌 。 ” 旗 旗 无 旒 者 , 周 谓 之 大 麾 。 於 周 则 春 夏 田 用 绥 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 春 夏 用 大 麾 , 秋 冬 用 大 常 “ 。 云 “ “ 下 谓 弊 之 ” 者 , 谓 弊 仆 於 地 也 。 若 初 杀 时 则 抗 之 , 巳 杀 猎 止 之 时 则 弊 之 , 故 《 诗 传 》 云 : “ 天 子 发 抗 大 绥 , 诸 侯 发 抗 小 绥 。 ” 此 抗 绥 以 表 天 子 诸 侯 之 获 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 : “ 以 旗 致 民 。 ” 注 云 : “ 以 旗 者 , 立 旗 期 民 於 其 下 也 。 ” 《 山 虞 》 云 “ 植 虞 旗 ” , 《 泽 虞 》 云 “ 植 虞 旌 ” , 谓 田 猎 罢 , 致 禽 旌 旗 也 。 并 与 此 緌 不 同 也 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 田 猎 ” 。 ○ “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 ” , 则 天 子 诸 侯 杀 , 未 止 佐 车 也 。 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 以 此 推 之 , 则 天 子 杀 然 后 诸 侯 杀 , 诸 侯 杀 然 后 大 夫 杀 , 故 《 诗 传 》 云 “ 天 子 发 然 后 诸 侯 发 , 诸 侯 发 然 后 大 夫 士 发 ” 是 也 。 此 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 谓 冬 猎 之 时 。 然 则 大 緌 小 緌 者 , 是 夏 、 殷 之 法 , 秋 冬 皆 用 緌 , 异 於 周 也 。 ○ 注 “ 佐 车 , 驱 逆 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 司 马 》 云 : “ 乃 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 出 禽 兽 , 使 趋 亡 者 也 。 逆 , 逆 要 不 得 令 走 。 ” 凡 四 时 田 猎 , 欲 止 之 剩 奰 各 不 同 也 。 按 《 大 司 马 》 春 火 弊 , 谓 春 时 田 猎 , 杀 获 禽 兽 将 毕 , 总 放 火 焚 莱 而 后 止 。 春 用 火 者 , 郑 注 “ 因 焚 莱 除 陈 草 , 皆 杀 而 火 止 ” 。 《 大 司 马 》 又 云 夏 车 弊 , 注 云 “ 车 弊 , 驱 兽 之 车 止 也 ” , 谓 猎 人 杀 禽 既 毕 , 布 列 车 乘 , 总 驱 禽 兽 而 后 止 息 。 郑 云 “ 夏 田 主 用 车 , 示 所 取 物 希 , 皆 杀 而 车 止 ” , 郑 即 引 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 , 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 ” 是 杀 禽 既 毕 , 佐 车 休 止 。 但 夏 时 佐 车 止 , 百 姓 未 得 田 猎 。 郑 云 百 姓 田 猎 者 , 因 引 《 王 制 》 之 成 文 。 《 大 司 马 》 又 云 秋 罗 弊 , 注 云 “ 秋 田 主 用 罔 , 中 杀 者 多 也 ” 。 皆 杀 而 罔 止 。 《 大 司 马 》 又 云 冬 徒 弊 , 注 云 “ 冬 田 主 用 众 物 , 多 众 得 取 也 ” 。 ○ “ 獭 祭 ” 至 “ 火 田 ” 。 ○ 按 《 月 令 》 正 月 “ 獭 祭 鱼 ” , 《 孝 经 纬 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 则 十 月 中 也 。 是 獭 一 岁 再 祭 鱼 。 此 下 文 “ 鸠 化 为 鹰 ” , “ 草 木 零 落 ” , 文 相 连 接 , 则 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 谓 十 月 时 。 按 《 鲁 语 》 李 革 云 : “ 鸟 兽 孕 , 水 虫 成 , 於 是 乎 禁 罝 罦 罗 网 。 ” 又 云 : “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 鷇 卵 。 ” 注 云 谓 季 春 时 。 然 则 正 月 虽 獭 祭 鱼 , 虞 人 不 得 入 泽 梁 。 ○ “ 豺 祭 兽 然 后 田 猎 ” 者 , 按 《 月 令 》 九 月 “ 豺 乃 祭 兽 ” 。 《 夏 小 正 》 十 月 “ 豺 祭 兽 ” , 则 是 九 月 末 十 月 之 初 。 豺 祭 兽 之 后 , 百 姓 可 以 田 猎 。 “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 ” 者 , 谓 八 月 时 , 但 鸠 化 有 渐 , 故 《 月 令 》 季 夏 云 “ 鹰 乃 学 习 ” , 孟 秋 云 “ 鹰 乃 祭 鸟 ” 。 其 鸠 化 为 鹰 , 则 八 月 时 也 。 以 《 月 令 》 二 月 时 “ 鹰 化 为 鸠 ” , 则 八 月 鸠 化 为 鹰 也 。 故 《 周 礼 · 司 裘 》 云 “ 中 秋 , 献 良 裘 ” , 郑 司 农 注 云 “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 ” 是 也 。 “ 设 罻 罗 ” 者 , 按 《 说 文 》 云 : “ 罻 , 捕 鸟 网 也 。 ” 又 《 尔 雅 》 云 : “ 鸟 罟 谓 之 罗 。 ” 罻 罗 , 总 是 捕 鸟 之 网 。 ○ “ 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ” 者 , 谓 十 月 时 。 按 《 月 令 》 季 秋 “ 草 木 黄 落 ” , 其 零 落 芟 折 , 则 在 十 月 也 。 故 《 毛 诗 传 》 云 : “ 草 木 不 折 , 不 操 斧 斤 , 不 入 山 林 。 ” 此 谓 官 民 总 取 林 木 。 若 依 时 取 者 , 则 《 山 虞 》 云 : “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 。 ” 不 在 零 落 之 时 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 ” 者 , 谓 未 十 月 之 时 , 十 月 则 得 火 田 , 故 《 罗 氏 》 云 : “ 蜡 则 作 罗 襦 。 ” 注 云 : “ 今 俗 放 火 张 罗 。 ” 从 十 月 以 后 至 仲 春 , 皆 得 火 田 , 故 《 司 马 职 》 云 春 火 弊 是 也 。 若 陶 铸 之 火 , 则 季 春 出 火 , 季 秋 内 火 , 按 《 司 爟 》 云 “ 季 春 出 火 ” , “ 季 秋 内 火 ” 。 知 是 陶 铸 之 火 者 , 按 《 春 秋 》 昭 六 年 《 左 传 》 云 “ 三 月 , 郑 人 铸 刑 鼎 ” , “ 士 文 伯 曰 : 火 未 出 而 作 火 , 郑 其 有 灾 乎 ” ! 刑 鼎 , 则 陶 铸 也 。 ○ 注 “ 昆 , 明 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 说 文 》 曰 : “ 旻 , 同 也 。 ” 今 云 明 者 , 以 字 从 日 , 故 为 明 。 “ 不 麛 ” 至 “ 殀 夭 ” 。 ○ “ 不 麛 不 卵 ” , 据 春 时 特 甚 , 不 殀 夭 之 等 亦 然 , 故 《 国 语 》 云 “ 兽 长 麛 天 , 鸟 翼 鷇 卵 ” , 是 春 尢 甚 。 此 注 云 “ 重 伤 未 成 物 ” , 则 四 时 皆 然 也 。 《 国 语 》 既 云 “ 兽 长 麛 夭 ” , 夭 与 麛 相 连 , 故 郑 云 “ 少 长 曰 夭 ” 。  冢 宰 制 国 用 , 必 於 岁 之 杪 , 五 穀 皆 入 , 然 后 制 国 用 。 制 国 用 , 如 今 度 支 经 用 。 杪 , 末 也 。 ○ 杪 , 亡 小 反 。 度 支 , 大 各 反 , 下 音 之 。 用 地 小 大 , 视 年 之 丰 耗 。 小 国 大 国 , 丰 凶 之 年 , 各 以 岁 之 收 入 , 制 其 用 多 少 , 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 。 ○ 耗 , 呼 报 反 。 杀 , 色 戒 反 , 又 色 别 反 。 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 。 通 三 十 年 之 率 , 当 有 九 年 之 蓄 。 出 谓 所 当 给 为 。 ○ 量 音 亮 。 率 音 律 , 又 音 类 , 本 又 作 繂 。 之 畜 , 敕 六 反 , 后 皆 同 。 祭 用 数 之 仂 。 筭 今 年 一 岁 经 用 之 数 , 用 其 什 一 。 ○ 仂 音 勒 , 又 音 力 。 什 音 十 。 丧 三 年 不 祭 , 唯 祭 天 地 社 稷 , 为 越 紼 而 行 事 。 不 敢 以 卑 废 尊 。 越 犹 躐 也 。 紼 , 輴 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 躐 , 力 辄 反 。 輴 , 敕 伦 反 。 索 , 悉 各 反 。 丧 用 三 年 之 仂 , 丧 , 大 事 , 用 三 岁 之 什 一 。 丧 祭 用 不 足 曰 暴 , 有 馀 曰 浩 。 暴 犹 耗 也 。 浩 犹 饶 也 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 祭 , 丰 年 不 奢 , 凶 年 不 俭 。 常 用 数 之 仂 。 国 无 九 年 之 畜 曰 不 足 , 无 六 年 之 蓄 曰 急 , 无 三 年 之 蓄 曰 国 非 其 国 也 。 三 年 耕 , 必 有 一 年 之 食 。 九 年 耕 , 必 有 三 年 之 食 。 以 三 十 年 之 通 , 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 , 然 后 天 子 食 , 日 举 以 乐 。 菜 色 , 食 菜 之 色 。 民 无 食 菜 之 饥 色 , 天 子 乃 日 举 以 乐 以 食 。 ○ 日 , 人 一 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 冢 宰 ” 至 “ 以 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 冢 宰 制 国 用 及 年 之 丰 耗 , 并 丧 祭 及 所 蓄 积 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 用 地 小 大 视 年 之 丰 耗 ” 者 。 ○ 用 谓 制 国 之 用 。 凡 制 国 用 多 少 , 必 计 地 小 大 。 又 视 年 之 丰 耗 , 若 地 大 年 丰 , 则 制 用 多 ; 若 地 小 年 耗 , 则 制 用 少 。 故 郑 云 “ 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 ” 。 ○ “ 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 ” 者 , 言 欲 制 国 用 之 时 , 先 以 三 十 年 通 融 之 法 , 留 九 年 蓄 外 , 计 见 在 之 物 以 制 国 用 , 假 令 一 年 有 四 万 斛 , 以 一 万 斛 拟 三 十 年 通 融 积 聚 为 九 年 之 蓄 , 以 见 在 茸 茯 斛 , 制 国 之 来 岁 一 年 之 用 。 量 其 今 年 入 之 多 少 , 以 为 来 年 出 用 之 数 。 ○ 注 “ 通 三 ” 至 “ 给 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 通 三 十 年 之 率 “ 者 , 每 年 之 率 入 物 分 为 四 分 , 一 分 拟 为 储 积 , 三 分 而 当 年 所 用 。 二 年 又 留 一 分 , 三 年 又 留 一 分 , 是 三 年 总 得 三 分 为 一 年 之 蓄 。 三 十 年 之 率 , 当 有 十 年 之 蓄 , 此 云 “ 当 有 九 年 之 蓄 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 三 十 年 之 间 , 大 略 有 闰 月 十 二 , 足 为 一 年 , 故 为 有 九 年 之 蓄 。 是 王 肃 以 为 二 十 七 年 有 九 年 之 蓄 , 而 言 三 十 者 , 举 全 数 , 两 义 皆 通 , 未 知 孰 是 也 。 云 “ 出 谓 所 当 给 为 ” 者 , 给 谓 给 百 官 宾 客 及 民 人 也 , 为 谓 为 造 国 家 器 物 也 。 ○ 注 “ 算 今 ” 至 “ 什 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 用 今 年 一 岁 经 用 者 , 以 下 文 云 “ 丧 用 三 年 之 仂 ” 。 此 直 云 数 之 仂 , 故 知 是 一 岁 之 仂 也 。 又 知 仂 为 什 一 者 , 以 仂 是 分 散 之 名 , 故 《 考 工 记 》 云 : “ 石 有 时 以 泐 。 ” 《 考 工 记 》 又 云 : “ 以 其 围 之 阞 , 捎 其 薮 。 ” 彼 注 “ 阞 , 谓 三 分 之 一 ” , 此 云 “ 什 一 ” 者 , 以 民 税 一 岁 之 十 一 , 则 国 祭 所 用 亦 什 一 也 。 此 谓 当 年 经 用 之 内 , 用 其 什 一 , 非 是 通 计 拟 三 年 储 积 之 蓄 也 , 故 郑 云 “ 一 岁 经 用 之 数 ” 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : 私 丧 者 是 其 卑 , 天 地 社 稷 是 其 尊 。 今 虽 遭 私 丧 , 既 殡 巳 后 , 若 有 天 地 社 稷 之 祭 即 行 之 , 故 云 “ 不 敢 以 卑 废 尊 ” 也 。 越 是 践 躐 之 义 , 故 云 “ 越 犹 躐 也 ” 。 但 未 葬 之 前 , 属 紼 於 輴 , 以 备 火 灾 。 今 既 祭 天 地 社 稷 , 须 越 躐 此 紼 而 往 祭 之 , 故 云 越 紼 。 云 “ 紼 , 輴 车 索 ” 者 , 以 停 住 之 时 , 指 其 绳 体 , 则 谓 之 紼 。 若 在 涂 , 人 挽 而 行 之 , 则 谓 之 引 。 故 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 庙 中 曰 紼 , 在 涂 曰 引 。 ” 天 地 社 稷 , 故 有 越 紼 之 礼 。 六 宗 及 山 川 之 等 , 卑 於 天 地 社 稷 , 待 丧 终 乃 祭 。 故 《 郑 志 》 答 田 琼 云 : “ 天 地 郊 社 , 至 尊 , 不 可 废 , 故 越 紼 祭 之 。 六 宗 山 川 之 神 , 则 否 。 ” 其 宫 中 五 祀 在 丧 内 , 则 亦 祭 之 。 故 《 曾 子 问 》 云 君 薨 , 五 祀 之 祭 不 行 , 既 殡 而 祭 之 , 自 启 至 於 反 哭 。 五 祀 之 祭 不 行 , 既 葬 而 祭 之 , 但 祭 时 须 人 既 少 , 众 官 不 皆 使 尽 去 , 不 须 越 紼 , 故 郑 答 田 琼 云 : “ 五 祀 , 宫 中 之 神 , 丧 时 朝 夕 出 入 所 祭 , 不 为 越 紼 也 。 ” 天 地 社 稷 之 祭 , 豫 卜 时 日 。 今 忽 有 丧 , 故 既 殡 , 越 紼 行 事 。 若 遭 丧 之 后 , 当 天 地 郊 社 常 祭 之 日 , 其 启 殡 至 於 反 哭 , 则 避 此 郊 社 祭 日 而 为 之 。 按 礼 卒 哭 而 祔 , 练 而 禘 於 庙 。 此 等 为 新 死 者 而 为 之 , 则 非 常 祭 也 。 其 常 祭 法 , 必 待 三 年 丧 毕 也 。 其 春 秋 之 时 , 未 至 三 年 而 为 吉 祭 者 , 皆 非 礼 也 。 若 杜 预 之 意 , 以 为 既 祔 以 后 , 宗 庙 得 四 时 常 祭 。 三 年 大 禘 , 乃 同 於 吉 , 故 僖 公 三 十 三 年 “ 凡 君 薨 , 卒 哭 而 祔 , 祔 而 作 主 。 特 祀 於 主 , 烝 尝 禘 於 庙 ” , 杜 注 云 “ 新 主 既 特 祀 於 寝 , 则 宗 庙 四 时 当 祀 , 三 年 礼 毕 , 又 大 禘 , 乃 皆 同 於 吉 ” 。 如 杜 之 意 , 与 三 年 不 祭 违 者 , 按 《 释 例 》 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 儒 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 。 ” 是 杜 不 尽 用 《 礼 记 》 也 。 ○ 注 “ 暴 犹 ” 至 “ 饶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 暴 是 残 暴 , 物 被 残 暴 则 虚 耗 , 故 云 “ 暴 犹 耗 也 ” 。 浩 浩 , 是 多 大 之 义 , 故 《 尧 典 》 云 : “ 浩 浩 滔 天 。 ” 故 云 “ 浩 犹 饶 也 ” 。 ○ “ 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 ” 者 , 凶 旱 , 谓 凶 荒 遭 旱 也 。 水 溢 , 谓 水 之 汎 溢 。 凡 水 旱 之 岁 , 历 运 有 常 , 按 《 律 历 志 》 云 : 十 九 岁 为 一 章 , 四 章 为 一 部 , 二 十 部 为 一 统 , 茸 艹 为 一 元 , 则 一 元 有 四 千 五 百 六 十 岁 。 初 人 元 一 百 六 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 三 百 七 十 四 岁 阴 九 , 谓 水 九 年 。 以 一 百 六 岁 并 三 百 七 十 四 岁 , 为 四 百 八 十 岁 , 注 云 六 乘 八 之 数 。 次 四 百 八 十 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 七 百 二 十 岁 阴 七 , 谓 水 七 年 。 次 七 百 二 十 岁 阳 七 , 谓 旱 七 年 , 又 注 云 七 百 二 十 者 , 九 乘 八 之 数 。 次 六 百 岁 阴 三 , 谓 水 三 年 。 次 六 百 岁 阳 五 , 谓 旱 五 年 。 注 云 : 六 百 岁 者 , 以 八 乘 八 , 八 八 六 十 四 ; 又 以 七 乘 八 , 七 八 五 十 六 , 相 乘 为 一 千 二 百 岁 , 於 《 易 》 七 八 不 变 , 气 不 通 , 故 合 而 数 之 , 各 得 六 百 岁 。 次 四 百 八 十 岁 阴 三 , 次 四 百 八 十 岁 阳 三 。 从 入 元 至 阳 三 , 除 去 灾 岁 , 总 有 四 千 五 百 六 十 年 。 其 灾 岁 两 个 阳 九 年 , 一 个 阴 九 年 , 一 个 阴 阳 各 七 年 , 一 个 阴 阳 各 五 年 , 一 个 阴 阳 各 三 年 , 灾 岁 总 有 五 十 七 年 , 并 前 四 千 五 百 六 十 年 , 通 为 四 千 六 百 一 十 七 岁 。 此 一 元 之 气 终 矣 。 如 《 律 历 》 之 言 , 此 是 阴 阳 水 旱 之 大 数 也 。 所 以 正 用 七 八 九 六 相 乘 者 , 以 水 数 六 、 火 数 七 、 木 数 八 、 金 数 九 、 故 以 此 交 互 相 乘 也 。 以 七 八 九 六 阴 阳 之 数 , 自 然 故 有 九 年 、 七 年 、 五 年 、 三 年 之 灾 , 须 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 也 。 然 灾 岁 有 阳 七 、 阴 七 、 阳 五 、 阴 五 , 此 记 直 云 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 , 不 云 七 五 者 , 此 各 以 其 三 相 因 , 故 不 言 七 五 也 。 举 六 年 , 则 七 年 、 五 年 之 蓄 可 知 。 若 贮 积 满 九 年 之 后 , 则 腐 坏 , 当 随 时 给 用 也 。  天 子 七 日 而 殡 , 七 月 而 葬 。 诸 侯 五 日 而 殡 , 五 月 而 葬 。 大 夫 、 士 、 庶 人 三 日 而 殡 , 三 月 而 葬 。 尊 者 舒 , 卑 者 速 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 。 诸 侯 五 月 , 同 盟 至 。 大 夫 三 月 , 同 位 至 。 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 三 年 之 丧 , 自 天 子 达 。 下 通 庶 人 , 於 父 母 同 。 天 子 诸 侯 降 期 。 ○ 期 , 居 宜 反 。 庶 人 县 封 , 葬 不 为 雨 止 , 不 封 不 树 。 丧 不 贰 事 , 县 封 , 当 为 县 窆 。 县 窆 者 , 至 卑 , 不 得 引 紼 下 棺 , 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 。 封 , 谓 聚 土 为 坟 。 不 封 之 , 不 树 之 , 又 为 至 卑 无 饰 也 。 《 周 礼 》 曰 “ 以 爵 等 为 丘 封 之 度 , 与 其 树 数 ” , 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 。 贰 之 言 二 也 。 庶 人 终 丧 无 二 事 , 不 使 从 政 也 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 大 夫 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 ” ○ 县 封 , 上 音 玄 ; 下 音 窆 , 彼 念 反 。 不 为 , 于 伪 反 , 注 “ 又 为 ” 同 。 紼 音 弗 。 上 , 时 掌 反 , 下 “ 大 夫 以 上 ” 同 。 辟 音 避 。 自 天 子 达 於 庶 人 。 丧 从 死 者 , 祭 从 生 者 , 支 子 不 祭 。 从 死 者 , 谓 衣 衾 棺 椁 。 从 生 者 , 谓 奠 祭 之 牲 器 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 殡 葬 日 月 不 同 , 及 衣 衾 牲 器 之 数 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尊 者 ” 至 “ 姻 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 诸 侯 位 既 尊 重 , 送 终 礼 物 , 其 数 既 多 , 身 在 於 丧 , 许 其 申 遂 , 故 日 月 缓 也 。 大 夫 及 士 礼 数 既 卑 , 送 终 之 物 , 其 数 简 少 , 又 职 唯 促 遽 , 义 许 夺 情 , 故 日 月 促 也 。 必 至 三 日 者 , 冀 其 更 生 , 三 日 不 生 , 亦 不 生 矣 。 所 引 “ 《 春 秋 传 》 ” 以 下 , 隐 元 年 《 左 氏 》 文 。 同 轨 者 , 杜 预 云 “ 言 同 轨 , 以 别 四 夷 之 国 ” , 谓 中 国 诸 侯 , 车 同 轨 辙 , 尽 皆 来 至 。 同 盟 者 , 杜 预 云 “ 同 在 方 岳 之 盟 ” 。 同 位 者 , 杜 预 云 “ 古 者 行 役 不 逾 时 ” 。 诸 侯 以 下 , 不 言 毕 至 者 , 有 来 有 否 , 不 必 尽 来 , 故 不 云 毕 。 按 《 左 传 》 大 夫 言 三 月 , 士 言 逾 月 , 此 总 云 大 夫 士 三 月 而 葬 者 , 此 记 者 许 以 降 二 为 差 , 故 总 云 三 月 。 《 左 传 》 细 言 其 别 , 故 云 大 夫 三 月 , 士 逾 月 。 其 实 大 夫 三 月 者 , 除 死 月 为 三 月 。 士 三 月 者 , 数 死 月 为 三 月 , 正 是 逾 越 一 月 , 故 言 逾 月 耳 。 按 《 膏 肓 》 , 休 以 为 士 礼 三 月 而 葬 , 今 《 左 氏 》 云 逾 月 , 於 义 《 左 氏 》 为 短 。 玄 箴 之 曰 : “ 礼 , 人 君 之 丧 , 殡 葬 , 皆 数 来 月 来 日 。 士 殡 葬 , 皆 首 荠 月 往 日 。 尊 卑 相 下 之 差 数 , 故 大 夫 士 俱 三 月 , 其 实 不 同 。 士 之 三 月 , 及 大 夫 之 逾 月 也 。 ” 郑 《 箴 膏 肓 》 以 正 礼 而 言 , 故 云 “ 人 君 殡 葬 , 数 来 月 来 日 ” 。 若 春 秋 之 时 , 天 子 诸 侯 之 葬 皆 数 死 月 , 故 文 八 年 八 月 “ 天 王 崩 ” , 九 年 二 月 “ 葬 襄 王 ” 。 又 成 十 八 年 八 月 “ 公 薨 ” , 十 二 月 葬 , 传 云 “ 书 顺 也 ” , 是 皆 数 死 月 也 。 故 郑 又 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 。 ” 据 《 春 秋 》 为 说 , 其 殡 日 之 义 , 巳 具 在 上 《 曲 礼 》 疏 。 其 诸 侯 奔 丧 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 天 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 哭 。 虽 有 父 母 之 丧 , 越 紼 而 行 事 , 葬 毕 , 乃 还 。 《 左 氏 》 说 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 既 哭 , 问 故 , 遂 服 斩 衰 , 使 上 卿 吊 , 上 卿 会 葬 。 经 书 叔 孙 得 臣 如 京 师 葬 襄 王 , 以 为 得 礼 。 许 慎 谨 按 : 易 下 邳 传 其 容 说 , 诸 侯 在 千 里 内 皆 奔 丧 , 千 里 外 不 奔 丧 。 若 同 姓 , 千 里 外 犹 奔 丧 , 亲 亲 也 。 容 说 为 近 礼 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 天 子 於 诸 侯 无 服 , 诸 侯 为 天 子 斩 衰 三 年 , 尊 卑 有 差 。 按 鲁 夫 人 成 风 薨 , ‘ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ’ , ‘ 召 伯 来 会 葬 ’ , 传 曰 ‘ 礼 也 ’ 。 ‘ 襄 王 崩 ’ , ‘ 叔 孙 得 臣 如 周 , 葬 襄 王 ’ 。 天 子 於 鲁 既 含 且 赗 , 又 会 葬 , 为 得 礼 , 则 是 鲁 於 天 子 , 一 大 夫 会 , 为 不 得 礼 可 知 。 又 《 左 传 》 云 郑 游 吉 云 : ‘ 灵 王 之 丧 , 我 先 君 简 公 在 楚 。 我 先 大 夫 印 段 实 往 , 敝 邑 之 少 卿 也 。 王 吏 不 讨 , 恤 所 无 也 。 ’ 岂 非 《 左 氏 》 诸 侯 奔 天 子 之 丧 及 会 葬 之 明 文 ? 说 《 左 氏 》 者 , 云 诸 侯 不 得 弃 其 所 守 奔 丧 , 自 违 其 传 。 同 姓 虽 千 里 外 犹 奔 丧 , 又 与 礼 乖 。 ” 郑 之 所 駮 , 从 《 公 羊 》 之 义 。 又 以 《 左 氏 传 》 诸 侯 亦 奔 丧 , 但 说 《 左 氏 》 者 自 违 其 传 , 云 不 奔 丧 , 又 难 许 慎 云 “ 千 里 外 同 姓 犹 奔 丧 , 与 礼 乖 也 ” , 此 是 郑 氏 之 意 。 其 诸 侯 自 相 奔 丧 礼 , 按 《 公 羊 》 说 遣 大 夫 吊 君 会 其 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 之 丧 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 令 大 夫 吊 , 卿 共 葬 事 。 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 无 诸 侯 会 葬 义 , 知 不 相 会 葬 。 ” 从 《 左 氏 》 义 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 。 其 诸 侯 夫 人 丧 , 《 公 羊 》 说 卿 吊 , 君 自 会 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 。 文 、 襄 霸 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 叔 弓 如 宋 葬 宋 共 姬 。 上 卿 行 , 过 厚 非 礼 。 许 慎 谨 按 : “ 《 公 羊 》 说 同 盟 诸 侯 薨 , 君 会 葬 ; 其 夫 人 薨 , 君 又 会 葬 , 是 其 不 遑 国 政 而 常 在 路 。 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 说 俱 不 别 同 姓 异 姓 。 《 公 羊 》 言 当 会 , 许 以 为 同 姓 也 。 《 左 氏 》 云 不 当 会 , 据 异 姓 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 礼 , 君 与 夫 人 尊 同 , 故 《 聘 礼 》 卿 聘 君 , 因 聘 夫 人 。 凶 时 会 吊 , 主 於 相 哀 愍 , 略 於 相 尊 敬 , 故 使 可 降 一 等 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 也 。 《 周 礼 》 ‘ 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ’ , 无 异 姓 同 姓 亲 疏 之 数 。 ” 云 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 者 , 郑 氏 意 引 《 周 礼 》 无 同 姓 异 姓 之 别 者 , 破 许 慎 云 “ 同 姓 则 会 , 异 姓 则 不 会 ” 。 郑 又 云 “ 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 ” , 破 《 异 义 》 “ 《 左 氏 》 说 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 ” 之 文 也 。 按 《 左 氏 》 昭 三 年 传 云 : “ 君 薨 , 大 夫 吊 。 夫 人 , 士 吊 ” , 无 士 会 葬 之 文 , 故 云 说 者 致 之 。 言 士 会 葬 , 实 非 本 传 之 辞 也 。 则 郑 氏 以 为 古 者 君 薨 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 君 薨 , 大 夫 吊 , 卿 会 葬 。 其 夫 人 之 丧 , 则 古 及 文 、 襄 之 时 , 皆 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 故 郑 云 “ 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 ” 。 ○ “ 庶 人 ” 至 “ 贰 事 ” 。 ○ 庶 人 之 丧 , 贱 , 无 碑 繂 。 窆 谓 下 棺 。 县 绳 下 棺 , 故 云 县 窆 。 威 仪 既 少 , 日 又 促 遽 , 将 葬 之 时 , 不 为 雨 而 止 。 庶 人 既 卑 小 , 不 须 显 异 , 不 蛔 芰 为 封 , 不 标 墓 以 树 。 若 士 以 上 , 负 国 恩 重 , 虽 在 丧 中 , 金 革 无 辟 。 庶 人 既 无 爵 命 , 更 无 殊 礼 , 三 年 之 内 , 许 其 终 丧 。 馀 居 丧 之 外 , 不 供 他 事 , 故 下 云 “ 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 ” 。 ○ 注 “ 县 封 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 封 当 为 县 窆 者 , 若 封 是 封 土 , 无 县 系 之 理 , 不 得 与 县 相 连 , 故 知 为 窆 也 。 不 直 云 封 当 为 窆 , 而 与 县 相 连 者 , 以 经 有 两 封 , 若 不 连 县 言 之 , 恐 与 不 封 相 涉 , 故 连 县 言 之 也 。 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 者 , 士 虽 无 碑 , 犹 有 二 繂 。 今 庶 人 无 紼 , 唯 以 绳 县 棺 , 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 。 云 “ 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 ” 者 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 雨 不 克 葬 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 《 穀 梁 》 说 葬 既 有 日 , 不 为 雨 止 。 《 左 氏 》 说 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 , 吾 不 汲 汲 葬 其 亲 , 不 可 行 事 , 废 礼 不 行 , 庶 人 不 为 雨 止 。 许 慎 谨 按 : 《 论 语 》 云 ‘ 死 , 葬 之 以 礼 ’ , 以 雨 而 葬 , 是 不 行 礼 , 《 穀 梁 》 说 非 也 。 ” 从 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 之 说 , 郑 氏 无 駮 , 与 许 同 。 按 《 释 废 疾 》 云 : “ 虽 庶 人 葬 为 雨 止 。 《 公 羊 》 说 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 此 等 之 说 , 则 在 庙 未 发 之 时 , 庶 人 及 卿 大 夫 亦 得 为 雨 止 。 若 其 巳 发 在 路 , 及 葬 , 则 不 为 雨 止 。 其 人 君 在 庙 , 及 在 路 , 及 葬 , 皆 为 雨 止 。 ” 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 者 , 以 对 上 封 为 窆 , 故 明 之 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 。 云 “ 《 周 礼 》 曰 以 爵 等 为 丘 封 之 度 ” 者 , 是 《 周 礼 · 冢 人 》 文 。 既 云 爵 等 , 明 有 爵 者 乃 有 丘 封 。 周 以 士 为 爵 , 故 云 “ 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 ” , 是 庶 人 不 封 、 树 。 彼 注 云 : “ 王 公 曰 立 , 诸 臣 曰 封 。 ” 又 引 《 汉 律 》 曰 : “ 列 侯 坟 高 四 丈 , 关 内 侯 以 下 至 庶 人 各 有 差 。 ” 又 《 礼 记 》 云 : “ 孔 子 合 葬 於 防 ” , “ 崇 四 尺 ” , 郑 云 “ 盖 周 之 士 制 ” , 其 树 数 则 无 文 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 松 , 诸 侯 柏 , 大 夫 栗 , 士 槐 。 ” 云 “ 贰 之 言 二 也 ” 者 , 上 贰 是 副 贰 之 贰 , 下 二 是 二 三 之 二 。 丧 不 贰 事 者 , 谓 不 为 两 事 , 故 读 从 二 三 之 二 也 。 引 “ 《 丧 大 记 》 ” 以 下 者 , 证 大 夫 士 在 丧 有 二 事 也 。 ○ 注 “ 从 死 ” 至 “ 牲 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 植 解 云 : “ 从 生 者 , 谓 除 服 之 后 , 吉 祭 之 时 , 以 子 孙 官 禄 祭 其 父 祖 。 ” 故 云 从 生 者 。 若 丧 中 之 祭 , 虞 祔 练 祥 , 仍 从 死 者 之 爵 , 故 《 小 记 》 云 : “ 士 祔 於 大 夫 则 易 牲 。 ” 又 云 : “ 其 妻 为 大 夫 而 卒 , 而 后 其 夫 不 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 不 易 牲 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 上 大 夫 之 虞 也 少 牢 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 犆 牲 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 少 牢 。 ” 是 丧 中 之 祭 , 仍 从 死 者 之 礼 , 而 郑 云 “ 谓 奠 祭 之 牲 器 ” 。 云 奠 , 则 是 丧 中 之 祭 , 得 从 生 者 之 爵 , 与 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 违 者 。 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 据 死 者 子 孙 身 无 官 爵 , 生 者 又 无 可 祭 享 , 故 丧 中 之 祭 , 皆 用 死 者 之 礼 。 若 其 生 者 有 爵 , 则 祭 从 生 者 之 法 。 丧 祭 尚 尔 , 丧 后 吉 祭 可 知 。 奠 谓 葬 前 , 祭 谓 葬 后 , 包 丧 终 吉 祭 也 。 郑 必 知 祭 兼 丧 祭 , 与 卢 植 别 者 , 以 此 云 祭 从 生 者 , 丧 从 死 者 相 对 。 又 《 中 庸 》 云 : “ 父 为 大 夫 , 子 为 士 , 葬 以 大 夫 , 祭 以 士 。 ” 又 云 : “ 父 为 士 , 子 为 大 夫 , 葬 以 士 , 祭 以 大 夫 。 ” 祭 又 与 葬 相 对 , 皆 祭 与 丧 葬 连 文 , 是 一 时 之 言 , 故 祭 中 兼 为 丧 奠 也 。 或 云 在 丧 中 祭 , 尚 从 死 者 爵 , 至 吉 祭 乃 用 生 者 禄 耳 , 故 知 卢 解 郑 言 奠 者 , 自 吉 祭 之 奠 , 及 非 时 祭 耳 。  天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 七 。 此 周 制 。 七 者 , 大 祖 及 文 王 、 武 王 之 祧 , 与 亲 庙 四 。 大 祖 , 后 稷 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 大 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 巳 。 ○ 祧 , 他 彫 反 。 契 , 息 列 反 。 诸 侯 五 庙 , 二 昭 二 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 五 。 大 祖 , 始 封 之 君 。 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 。 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 。 太 祖 别 子 始 爵 者 , 《 大 传 》 曰 “ 别 子 为 祖 ” , 谓 此 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 。 士 一 庙 。 谓 诸 侯 之 中 士 下 士 , 名 曰 官 师 者 。 上 士 二 庙 。 庶 人 祭 於 寝 。 寝 , 適 寝 也 。 適 , 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 立 庙 多 少 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 此 周 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 氏 之 意 , 天 子 立 七 庙 , 唯 谓 周 也 。 郑 必 知 然 者 , 按 《 礼 纬 稽 命 徵 》 云 : “ 唐 虞 五 庙 , 亲 庙 四 , 始 祖 庙 一 。 夏 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 ” 《 钩 命 决 》 云 : “ 唐 尧 五 庙 , 亲 庙 四 , 与 始 祖 五 。 禹 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 周 六 庙 , 至 子 孙 七 。 ” 郑 据 此 为 说 , 故 谓 七 庙 , 周 制 也 。 周 所 以 七 者 , 以 文 王 武 王 受 命 , 其 庙 不 毁 , 以 为 二 祧 , 并 始 祖 后 稷 , 及 高 祖 以 下 亲 庙 四 , 故 为 七 也 。 若 王 肃 则 以 为 天 子 七 庙 者 , 谓 高 祖 之 父 , 及 高 祖 之 祖 庙 为 二 祧 , 并 始 祖 及 亲 庙 四 为 七 , 故 《 圣 证 论 》 肃 难 郑 云 : “ 周 之 文 武 受 命 之 王 , 不 迁 之 庙 , 权 礼 所 施 , 非 常 庙 之 数 。 殷 之 三 宗 , 宗 其 德 而 存 其 庙 , 亦 不 以 为 数 。 凡 七 庙 者 , 皆 不 称 周 室 。 《 礼 器 》 云 : ‘ 有 以 多 为 贵 者 , 天 子 七 庙 。 ’ 孙 卿 云 : ‘ 有 天 下 者 事 七 世 。 ’ 又 云 : ‘ 自 上 以 下 , 降 杀 以 两 。 ’ 今 使 天 子 诸 侯 立 庙 , 并 亲 庙 四 而 止 , 则 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 。 礼 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 况 其 君 臣 乎 。 又 《 祭 法 》 云 ‘ 王 下 祭 殇 五 ’ , 及 五 世 来 孙 。 则 下 及 无 亲 之 孙 , 而 祭 上 不 及 无 亲 之 祖 , 不 亦 诡 哉 ! 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 。 ’ 《 家 语 》 云 : ‘ 子 羔 问 尊 卑 立 庙 制 , 孔 子 云 : 礼 , 天 子 立 七 庙 , 诸 侯 立 五 庙 , 大 夫 立 三 庙 。 ’ 又 云 : ‘ 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 焉 。 ’ ” 又 儒 者 难 郑 云 : “ 《 祭 法 》 ‘ 远 庙 为 祧 ’ , 郑 注 《 周 礼 》 云 : ‘ 迁 主 所 藏 曰 祧 ’ , 违 经 正 文 。 郑 又 云 ‘ 先 公 之 迁 主 , 藏 於 后 稷 之 庙 。 先 王 之 迁 主 , 藏 於 文 武 之 庙 ’ , 便 有 三 祧 , 何 得 《 祭 法 》 云 有 二 祧 ? ” 难 郑 之 义 , 凡 有 数 条 , 大 略 如 此 , 不 能 具 载 。 郑 必 为 天 子 七 庙 唯 周 制 者 , 马 昭 难 王 义 云 “ 按 《 丧 服 小 记 》 王 者 立 四 庙 ” , 又 引 《 礼 纬 》 夏 无 大 祖 , 宗 禹 而 巳 , 则 五 庙 。 殷 人 祖 契 而 宗 汤 , 则 六 庙 。 周 尊 后 稷 , 宗 文 王 武 王 则 七 庙 。 自 夏 及 周 , 少 不 减 五 , 多 不 过 七 。 《 礼 器 》 云 周 旅 酬 六 尸 , 一 人 发 爵 , 则 周 七 尸 , 七 庙 明 矣 。 今 使 文 武 不 在 七 数 , 既 不 同 祭 , 又 不 享 尝 , 岂 礼 也 哉 ! 故 汉 侍 中 卢 植 说 文 云 “ 二 祧 谓 文 武 ” 。 《 曾 子 问 》 当 七 庙 , 无 虚 主 ; 《 礼 器 》 天 子 七 庙 , 堂 九 尺 ; 《 王 制 》 七 庙 。 卢 植 云 : “ 皆 据 周 言 也 。 《 穀 梁 传 》 天 子 七 庙 , 尹 更 始 说 天 子 七 庙 , 据 周 也 。 《 汉 书 》 韦 玄 成 四 十 八 人 议 , 皆 云 周 以 后 稷 始 封 , 文 武 受 命 。 石 渠 论 《 白 虎 通 》 云 : ‘ 周 以 后 稷 文 武 特 七 庙 。 ’ ” 又 张 融 谨 按 : “ 《 周 礼 · 守 祧 职 》 ‘ 奄 八 人 , 女 祧 每 庙 二 人 ’ 。 自 太 祖 以 下 与 文 、 武 及 亲 庙 四 , 用 七 人 , 姜 嫄 用 一 人 , 適 尽 。 若 除 文 武 , 则 奄 少 二 人 。 《 曾 子 问 》 孔 子 说 周 事 , 而 云 七 庙 无 虚 主 。 若 王 肃 数 高 祖 之 父 、 高 祖 之 祖 庙 , 与 文 、 武 而 九 , 主 当 有 九 。 孔 子 何 云 七 庙 无 虚 主 乎 ? ” 故 云 以 《 周 礼 》 孔 子 之 言 为 本 , 《 穀 梁 》 说 及 《 小 记 》 为 枝 叶 , 韦 玄 成 石 渠 论 《 白 虎 通 》 为 证 验 , 七 庙 斥 言 , 玄 说 为 长 , 是 融 申 郑 之 意 。 且 天 子 七 庙 者 , 有 其 人 则 七 , 无 其 人 则 五 。 若 诸 侯 庙 制 , 虽 有 其 人 , 不 得 过 五 。 则 此 天 子 诸 侯 七 、 五 之 异 也 。 王 肃 云 “ 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 ” , 其 义 非 也 。 又 “ 王 下 祭 殇 五 ” 者 , 非 是 别 立 殇 庙 , 七 庙 外 亲 尽 之 祖 , 禘 祫 犹 当 祀 之 。 而 王 肃 云 下 祭 无 亲 之 孙 , 上 不 及 无 亲 之 祖 , 又 非 通 论 。 且 《 家 语 》 云 先 儒 以 为 肃 之 所 作 , 未 足 可 依 。 按 《 周 礼 》 惟 存 后 稷 之 庙 不 毁 。 按 昭 七 年 传 云 “ 余 敢 忘 高 圉 、 亚 圉 ” , 注 云 “ 周 人 不 毁 其 庙 , 报 祭 之 ” , 似 高 圉 、 亚 圉 庙 亦 不 毁 者 。 此 是 不 合 郑 说 , 故 马 融 说 云 “ 周 人 所 报 而 不 立 庙 ” 。 ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 君 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 始 封 之 君 , 谓 王 之 子 弟 , 封 为 诸 侯 , 为 后 世 之 大 祖 , 当 此 君 之 身 , 不 得 立 出 王 之 庙 , 则 全 无 庙 也 , 故 诸 侯 不 敢 祖 天 子 。 若 有 大 功 德 , 王 特 命 立 之 则 可 。 若 鲁 有 文 王 之 庙 , 郑 祖 厉 王 是 也 。 鲁 非 但 得 立 文 王 之 庙 , 又 立 姜 嫄 之 庙 , 及 鲁 公 文 公 之 庙 , 并 周 公 及 亲 庙 , 除 文 王 庙 外 , 犹 八 庙 也 。 此 皆 有 功 德 特 赐 , 非 礼 之 正 。 此 始 封 君 之 子 , 得 立 一 庙 。 始 封 六 世 之 孙 , 始 五 庙 备 也 。 若 异 姓 始 封 , 如 大 公 之 属 , 初 封 则 得 立 五 庙 , 从 诸 侯 礼 也 。 云 “ 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 ” 者 , 以 其 始 封 之 君 , 非 有 功 德 , 惟 因 先 代 之 后 以 封 之 , 不 得 为 后 世 之 大 祖 , 得 立 此 君 所 出 王 者 之 庙 。 必 知 然 者 , 以 经 传 无 文 云 微 子 为 宋 之 始 祖 故 也 。 而 《 左 传 》 云 “ 宋 祖 帝 乙 ” 是 也 。 若 二 王 之 后 , 郊 天 之 时 , 则 得 以 远 代 之 祖 配 天 而 祭 , 《 故 礼 》 运 云 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 。 宋 之 郊 也 , 契 也 。 ” ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 诸 侯 之 子 始 为 卿 大 夫 , 谓 之 别 子 者 也 。 是 嫡 夫 人 之 次 子 , 或 众 妾 之 子 , 别 异 於 正 君 , 继 父 言 之 , 故 云 别 子 。 引 《 大 传 》 者 , 证 此 大 祖 是 别 子 也 。 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 者 , 此 事 凡 有 数 条 : 一 是 别 子 , 初 虽 身 为 大 夫 , 中 间 废 退 , 至 其 远 世 子 孙 , 始 得 爵 命 者 , 则 以 为 大 祖 , 别 子 不 得 为 大 祖 也 。 二 是 别 子 及 子 孙 , 不 得 爵 命 者 , 后 世 始 得 爵 命 , 自 得 为 大 祖 。 三 是 全 非 诸 侯 子 孙 , 异 姓 为 大 夫 者 , 及 它 国 之 臣 初 来 任 为 大 夫 者 , 亦 得 为 大 祖 , 故 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 。 此 总 包 上 三 事 , 如 《 郑 志 》 答 赵 商 , 此 王 制 所 论 皆 殷 制 , 故 云 “ 虽 非 别 子 ” , 亦 得 立 大 祖 之 庙 。 若 其 周 制 , 别 子 始 爵 , 其 后 得 立 别 子 为 大 祖 。 若 非 别 子 之 后 , 虽 为 大 夫 , 但 立 父 、 祖 、 曾 祖 三 庙 而 巳 , 随 时 而 迁 , 不 得 立 始 爵 者 为 大 祖 。 故 郑 答 赵 商 问 “ 《 祭 法 》 云 ‘ 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 ’ , 注 ‘ 非 别 子 ’ , 故 知 祖 考 无 庙 。 商 按 《 王 制 》 ‘ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 ’ , 注 云 ‘ 大 祖 别 子 始 爵 者 ’ , ‘ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ’ , 二 者 不 知 所 定 ” ? 郑 答 云 “ 《 祭 法 》 , 周 礼 。 《 王 制 》 之 云 , 或 以 夏 、 殷 杂 , 不 合 周 制 ” , 是 郑 以 为 殷 、 周 之 别 也 。 郑 必 知 周 制 别 子 之 后 得 立 别 子 为 大 祖 者 , 以 《 大 传 》 云 “ 别 子 为 祖 , 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 ” , 故 知 别 子 百 世 不 迁 为 大 祖 也 。 周 既 如 此 , 明 殷 不 系 姓 , 不 缀 食 。 《 大 传 》 又 云 “ 其 庶 姓 别 於 上 而 戚 单 於 下 , 五 世 而 昏 姻 可 以 通 ” , 明 五 世 之 后 , 不 复 继 以 别 子 , 但 始 爵 者 , 则 得 为 大 祖 也 。 此 大 夫 三 庙 者 , 天 子 诸 侯 之 大 夫 皆 同 。 知 者 , 以 此 及 《 祭 法 》 历 陈 天 子 诸 侯 即 云 大 夫 , 更 不 别 云 诸 侯 之 大 夫 , 故 知 与 天 子 大 夫 同 也 。 卿 即 大 夫 总 号 , 故 《 春 秋 》 杀 卿 , 经 皆 总 号 大 夫 , 其 三 公 即 与 诸 侯 同 。 若 附 庸 之 君 亦 五 庙 , 故 庄 三 年 《 公 羊 传 》 云 “ 纪 季 以 酅 入 于 齐 ” , 传 曰 “ 请 后 五 庙 , 以 存 姑 姊 妹 ” 。 又 附 庸 得 称 朝 , 是 与 诸 侯 同 。 ○ “ 庙 谓 诸 ” 至 “ 二 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 今 此 云 “ 士 一 庙 ” , 故 知 是 诸 侯 之 中 士 下 士 。 《 祭 法 》 云 “ 官 师 一 庙 ” , 故 云 “ 名 曰 官 师 者 ” 。 郑 既 云 诸 侯 之 中 士 、 下 士 一 庙 , 则 天 子 之 中 士 、 下 士 皆 二 庙 也 。 必 知 皆 二 庙 者 , 以 其 总 称 元 士 , 故 《 昏 义 》 云 “ 八 十 一 元 士 ” , 是 不 分 别 上 下 也 。 郑 又 知 诸 侯 中 士 与 下 士 同 一 庙 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 言 適 士 则 不 得 兼 中 下 也 。 ○ 注 “ 寝 , 適 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 庶 人 祭 寝 , 谓 是 庶 人 在 官 府 史 之 属 , 及 寻 常 庶 人 。 此 祭 谓 荐 物 , 以 其 无 庙 , 故 惟 荐 而 已 。 荐 献 不 可 亵 处 , 故 知 適 寝 也 。  天 子 诸 侯 宗 庙 之 祭 , 春 曰 礿 , 夏 曰 禘 , 秋 曰 尝 , 冬 曰 烝 。 此 盖 夏 殷 之 祭 名 。 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 。 《 诗 · 小 雅 》 曰 : “ 礿 祠 烝 尝 , 于 公 先 王 。 ” 此 周 四 时 祭 宗 庙 之 名 。 ○ 礿 , 余 若 反 。 夏 曰 , 户 嫁 反 , 注 “ 夏 曰 礿 ” , “ 夏 祭 曰 ” , 下 云 “ 夏 荐 ” 同 。 禘 , 大 计 反 。 烝 , 之 承 反 。 祠 音 词 。 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 大 夫 祭 五 祀 。 五 祀 , 谓 司 命 也 , 中 霤 也 , 门 也 , 行 也 , 厉 也 。 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 , 其 无 地 祭 三 耳 。 ○ 霤 , 力 救 反 。 天 子 祭 天 下 名 山 大 川 , 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 。 视 , 视 其 牲 器 之 数 。 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 。 鲁 人 祭 泰 山 , 晋 人 祭 河 是 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 地 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 夫 四 时 祭 宗 庙 , 及 祭 天 地 山 川 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 春 曰 礿 ” 者 。 皇 氏 云 : “ 礿 , 薄 也 。 春 物 未 成 , 其 祭 品 鲜 薄 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 礿 者 , 新 菜 可 礿 。 ” ○ “ 夏 曰 禘 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 禘 者 , 次 第 也 。 夏 时 物 虽 未 成 , 宜 依 时 次 第 而 祭 之 。 ” ○ “ 秋 曰 尝 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 尝 者 , 新 穀 熟 而 尝 之 。 ” ○ “ 冬 曰 烝 ” 者 , 烝 者 众 也 。 冬 之 时 物 成 者 众 。 孙 炎 云 : “ 烝 , 进 也 。 进 品 物 也 。 ” ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 之 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疑 为 夏 殷 祭 名 者 , 以 其 祭 名 与 周 不 同 , 故 以 为 夏 殷 祭 名 。 其 夏 殷 之 祭 又 无 文 , 故 称 盖 以 疑 之 。 此 云 春 礿 , 而 《 郊 特 牲 》 云 春 禘 者 , 郑 彼 注 云 “ 禘 当 为 禴 ” , 从 此 为 正 。 《 祭 义 》 曰 “ 春 禘 ” , 郑 注 直 云 “ 夏 殷 礼 ” , 不 改 禘 字 者 , 以 《 郊 特 牲 》 已 改 禘 为 禴 , 故 於 《 祭 义 》 略 之 , 从 可 知 也 。 云 “ 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 ” 者 , 按 《 宗 伯 》 云 “ 以 祠 春 享 先 王 , 以 禴 夏 享 先 王 ” 。 又 知 周 以 禘 为 殷 祭 者 , 按 《 公 羊 传 》 曰 “ 五 年 而 再 殷 祭 ” , 又 《 春 秋 经 》 僖 八 年 “ 秋 , 七 月 , 禘 于 大 庙 ” , 是 禘 为 殷 祭 , 殷 犹 大 也 , 谓 五 年 一 大 祭 。 引 《 诗 · 小 雅 》 者 , 是 文 王 之 诗 , 《 天 保 》 之 篇 , 谓 文 王 受 命 , 已 改 殷 之 祭 名 , 以 夏 祭 之 禘 , 改 名 曰 礿 。 而 《 诗 》 先 言 礿 后 祠 者 , 从 便 文 , 尝 在 烝 下 , 以 韵 句 也 。 于 公 , 诸 盩 至 不 窋 也 。 先 王 , 谓 后 稷 、 大 王 、 王 季 也 。 ○ 注 “ 五 祀 ” 至 “ 三 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 祀 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 者 , 按 《 祭 法 》 云 “ 王 立 七 祀 , 曰 司 命 、 曰 中 霤 、 曰 国 门 、 曰 国 行 、 曰 泰 厉 、 曰 户 、 曰 灶 ” , 诸 侯 五 祀 无 户 、 灶 , 自 外 与 天 子 同 , 明 大 夫 五 祀 与 诸 侯 同 。 明 知 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 也 。 云 “ 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 ” , 以 其 祭 五 祀 与 诸 侯 同 , 故 知 大 夫 有 采 地 者 。 云 “ 其 无 地 祭 三 耳 ” 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 大 夫 立 三 祀 , 曰 族 厉 、 曰 门 、 曰 行 ” 也 。 郑 意 以 此 及 《 祭 法 》 俱 是 周 礼 , 有 地 者 祭 五 , 无 地 者 祭 三 。 按 下 《 曲 礼 》 大 夫 祭 五 祀 , 谓 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 , 以 为 殷 礼 。 此 大 夫 五 祀 , 为 有 地 大 夫 五 祀 之 神 。 又 别 者 , 以 《 曲 礼 》 天 子 诸 侯 大 夫 皆 祭 五 祀 , 更 无 等 差 , 故 以 《 月 令 》 五 祀 当 之 , 总 为 殷 礼 。 此 文 天 子 云 祭 天 地 , 诸 侯 云 祭 社 稷 , 大 夫 云 祭 五 祀 , 既 别 为 尊 卑 之 差 , 故 以 周 法 解 之 。 ○ 注 “ 视 视 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 夏 传 》 云 : “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 , 非 谓 尊 卑 。 ” 按 《 周 礼 》 上 公 饔 饩 九 牢 , 飧 五 牢 , 飨 礼 九 献 , 豆 四 十 。 侯 伯 饔 饩 七 牢 , 飧 四 牢 , 飨 礼 七 献 , 豆 三 十 有 二 。 子 男 饔 饩 五 牢 , 飧 三 牢 , 飨 礼 五 献 , 豆 二 十 有 四 。 又 五 等 诸 侯 , 膳 皆 大 牢 , 祭 亦 大 牢 , 簋 皆 十 有 二 , 祭 四 望 山 川 , 用 毳 冕 。 郑 注 《 礼 器 》 “ 五 献 察 , 谓 祭 四 望 山 川 也 ” 。 又 侯 伯 无 别 , 三 公 与 子 男 同 。 今 此 《 王 制 》 云 “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 ” , 则 三 公 尊 於 诸 侯 。 《 夏 传 》 云 “ 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 是 伯 与 侯 别 。 今 郑 注 此 “ 视 , 视 其 牲 器 ” , 又 注 《 夏 传 》 “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 ” , 参 验 上 下 , 并 与 《 周 礼 》 不 同 , 不 可 强 解 合 之 为 一 。 此 《 王 制 》 所 陈 , 多 论 夏 殷 之 制 。 《 夏 传 》 所 说 , 又 非 周 代 之 礼 。 郑 之 所 注 者 , 当 据 异 代 法 也 。 此 经 云 “ 四 渎 视 诸 侯 ” , 《 夏 传 》 “ 视 诸 侯 ” 之 下 , 云 “ 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 则 此 诸 侯 谓 是 侯 爵 者 , 不 得 总 为 五 等 诸 侯 。 ○ 注 “ 鲁 人 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鲁 人 祭 泰 山 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” , 明 鲁 君 祭 泰 山 , 季 氏 僣 之 也 。 又 《 公 羊 》 云 茸 茺 , “ 祭 泰 山 、 河 、 海 ” , 是 鲁 祭 泰 山 。 但 泰 山 是 齐 鲁 之 界 , 故 齐 亦 祭 之 。 是 以 《 礼 器 》 云 “ 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 ” , 《 礼 器 》 又 云 “ 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ” , 是 晋 人 祭 河 也 。  天 子 诸 侯 , 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 。 谓 所 因 之 国 , 先 王 先 公 有 功 德 , 宜 享 世 祀 。 今 绝 无 后 为 之 祭 主 者 , 昔 夏 后 氏 郊 鮌 , 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 。 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 , 此 其 礼 也 。 ○ 鮌 , 古 本 反 。 能 , 乃 登 反 , 一 本 又 作 熊 , 音 雄 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 后 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 置 都 之 所 , 及 诸 侯 所 封 之 内 , 皆 因 古 昔 先 王 先 公 所 居 之 地 , 今 其 地 子 孙 绝 灭 而 无 主 后 者 , 则 天 子 诸 侯 祭 此 先 王 先 公 , 故 云 “ 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 ” 。 若 天 子 因 先 公 之 后 , 亦 祭 先 公 。 若 诸 侯 因 先 王 之 后 , 亦 祭 先 王 。 先 王 先 公 , 皆 谓 有 德 宜 世 祀 者 。 ○ 注 “ 昔 夏 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 夏 后 氏 亦 禘 黄 帝 而 郊 鲧 , 是 夏 郊 篰 。 云 “ 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 ” 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 ” , 是 杞 郊 禹 也 。 殷 灭 夏 之 时 , 殷 则 不 应 郊 鲧 , 必 应 封 夏 之 后 , 但 不 知 名 杞 以 否 , 至 周 封 夏 后 於 杞 , 据 《 礼 运 》 成 文 , 故 云 杞 更 郊 禹 也 , 不 废 殷 时 夏 后 已 郊 禹 也 。 云 “ 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 ” 者 , 按 昭 七 年 晋 侯 有 疾 , 梦 黄 熊 入 於 寝 门 。 于 时 子 产 聘 晋 , 韩 宣 子 问 子 产 : “ 其 何 厉 鬼 ? ” 子 产 曰 : “ 昔 尧 殛 鲧 于 羽 山 , 其 神 化 为 黄 熊 , 以 入 于 羽 渊 , 实 为 夏 郊 , 三 代 祀 之 。 晋 为 盟 主 , 其 或 者 未 之 祀 也 。 韩 子 祀 夏 郊 , 晋 侯 有 间 。 ” 如 传 所 云 , 夏 后 之 时 , 郊 祭 鲧 以 配 天 。 至 殷 周 之 时 , 鲧 虽 不 配 天 , 以 其 有 功 , 列 於 群 祀 , 故 云 “ 三 代 祀 之 ” 。 但 《 春 秋 》 之 时 , 周 衰 礼 废 , 不 能 祀 鲧 。 晋 既 为 盟 主 , 当 代 天 子 祭 群 神 群 祀 , 传 之 意 义 , 谓 晋 当 代 天 子 摄 群 神 之 祀 , 不 谓 因 此 国 在 地 无 主 后 者 。 今 郑 引 之 以 证 祭 无 主 后 , 则 谓 鲧 是 夏 家 之 先 , 晋 居 夏 之 旧 地 , 鲧 无 主 后 , 故 晋 祀 之 , 礼 之 与 传 意 少 异 。 然 夏 后 有 杞 , 而 云 无 主 后 者 , 以 杞 不 祭 鲧 , 故 云 “ 无 主 后 ” 也 。 其 黄 熊 之 言 , 称 入 羽 渊 , 按 《 尔 雅 》 “ 鳖 三 足 , 能 ” , 先 师 或 以 为 黄 熊 , 义 或 然 也 。  天 子 犆 礿 , 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 。 犆 犹 一 也 。 祫 , 合 也 。 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 后 因 以 为 常 。 天 子 先 祫 而 后 时 祭 , 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 。 凡 祫 之 岁 , 春 一 礿 而 巳 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 周 改 夏 祭 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 也 。 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 , 一 祫 一 禘 。 ○ 犆 音 特 。 祫 音 洽 。 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 , 废 一 时 祭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 诸 侯 礿 犆 , 互 明 礿 、 犆 文 。 ○ 互 音 户 , 又 户 故 反 。 禘 一 犆 一 祫 。 下 天 子 也 。 祫 岁 不 禘 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 尝 祫 , 烝 祫 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 烝 祫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 祭 及 时 祭 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 天 子 之 祭 , 当 祫 之 岁 , 以 春 物 未 成 , 不 为 祫 祭 。 惟 犆 为 时 祭 之 礿 , 故 云 “ 犆 礿 ” 。 下 秋 冬 之 时 , 先 为 祫 祭 , 后 为 时 祭 , 故 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 一 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 ” 按 僖 公 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 八 月 , 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 未 得 丧 毕 , 是 丧 毕 当 祫 。 诸 侯 既 尔 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 ” 云 “ 后 因 以 为 常 ” 者 , 按 《 礼 纬 》 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 故 知 每 三 年 为 一 祫 祭 , 是 后 因 以 为 常 。 云 “ 天 子 先 祫 而 后 时 祭 ” 者 , 以 经 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” , 天 子 位 尊 , 故 先 为 大 礼 也 。 云 “ 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 ” 者 , 以 下 文 云 诸 侯 “ 尝 祫 , 烝 祫 ” , 诸 侯 位 卑 , 取 其 渐 备 , 故 先 小 礼 , 后 大 礼 。 此 等 皆 因 巳 前 之 制 , 但 不 知 几 年 一 祫 。 《 礼 纬 》 云 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 郑 云 “ 百 王 通 义 ” , 则 虞 夏 及 殷 , 皆 与 周 同 袷 , 亦 三 年 为 一 也 。 皇 氏 取 先 儒 之 义 , 以 为 虞 夏 祫 祭 , 每 年 皆 为 。 又 云 “ 三 时 祫 ” 者 , 谓 是 秋 冬 。 或 一 时 得 祫 则 为 之 , 不 三 时 俱 祫 。 然 按 郑 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 百 王 通 义 。 ” 郑 又 注 此 云 : “ 春 一 礿 而 己 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 ” 又 《 禘 祫 志 》 云 : “ 《 王 制 》 记 先 王 之 法 , 祫 为 大 祭 , 祫 於 秋 於 夏 於 冬 。 周 公 制 礼 , 祭 不 欲 数 。 ” 如 郑 此 言 , 则 夏 殷 三 时 俱 殷 祭 , 皇 氏 之 说 也 。 云 “ 鲁 礼 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 ” 者 , 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 文 二 年 八 月 “ 大 事 于 大 庙 ” , 於 礼 少 四 月 , 文 公 应 合 二 年 十 二 月 而 祫 大 祖 庙 也 。 是 新 君 即 位 之 二 年 , 而 云 三 年 丧 毕 者 , 通 死 君 之 年 为 三 年 。 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 者 , 以 僖 公 八 年 “ 禘 于 大 庙 ” , 宣 公 八 年 “ 辛 已 , 有 事 于 大 庙 ” 。 有 事 , 禘 也 , 为 仲 遂 卒 略 言 有 事 。 僖 也 , 宣 也 , 皆 八 年 禘 。 既 五 年 一 禘 , 则 后 禘 去 前 禘 五 年 也 。 前 禘 当 三 年 , 今 二 年 而 祫 , 故 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 。 按 闵 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 昭 十 五 年 “ 禘 于 武 宫 ” , 昭 二 十 五 年 “ 将 禘 於 襄 公 ” , 禘 皆 各 就 庙 为 之 , 故 云 群 庙 。 云 “ 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 ” 者 , 《 公 羊 传 》 文 。 云 “ 自 尔 ” 者 , 谓 自 三 年 禘 群 庙 之 后 , 每 五 年 之 内 , 再 为 殷 祭 , 故 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 闵 公 之 丧 , 僖 三 年 禘 , 僖 六 年 祫 , 僖 八 年 禘 。 凡 三 年 丧 毕 , 新 君 二 年 为 祫 。 ” 新 君 三 年 为 禘 , 皆 祫 在 禘 前 , 闵 公 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 则 祫 当 在 吉 禘 之 前 , 故 《 禘 祫 志 》 云 : “ 四 月 祫 , 五 月 禘 。 ” 不 讥 祫 者 , 庆 父 作 乱 , 国 家 多 难 。 故 庄 公 既 葬 , 绖 不 入 库 门 。 闵 公 早 厌 其 乱 , 故 四 月 祫 , 不 讥 , 五 月 即 禘 。 比 月 而 为 大 祭 , 又 於 礼 少 四 月 , 故 书 讥 其 速 也 。 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 鲁 庄 三 十 二 年 八 月 公 薨 , 闵 二 年 五 月 吉 禘 。 时 庆 父 杀 子 般 之 后 , 公 惧 於 难 , 不 得 时 葬 。 葬 则 去 首 绖 於 门 外 , 乃 入 , 务 自 尊 成 以 厌 其 祸 。 若 巳 练 然 , 免 丧 又 速 。 二 年 四 月 夏 则 祫 。 既 祫 , 又 即 以 五 月 禘 於 其 庙 。 此 月 大 祭 , 故 讥 其 速 也 。 闵 公 之 服 , 凡 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 又 不 禫 , 云 吉 禘 , 讥 其 无 恩 也 。 闵 公 以 二 年 八 月 薨 , 僖 二 年 除 丧 , 始 祫 大 庙 , 明 年 禘 於 群 庙 , 自 此 而 后 , 五 年 再 殷 祭 , 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 七 月 间 有 闰 , 积 二 十 一 月 , 明 月 即 祫 。 经 云 ‘ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 ’ , 於 文 公 之 服 , 亦 少 四 月 , 以 其 逆 祀 , 故 特 讥 之 。 文 公 十 八 年 二 月 薨 , 宣 二 年 除 丧 而 祫 , 三 年 禘 於 群 庙 , 自 此 之 后 , 亦 五 年 再 殷 祭 , 与 僖 同 。 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 昭 十 一 年 五 月 ‘ 夫 人 齐 归 薨 ’ , 十 三 年 平 丘 之 会 , 归 , 不 及 祫 。 冬 , 公 如 晋 , 昭 十 四 年 春 归 , 乃 祫 , 故 十 五 年 春 乃 禘 。 经 云 ‘ 二 月 , 癸 酉 , 有 事 于 武 宫 ’ , 至 十 八 年 祫 , 二 十 年 禘 , 二 十 三 年 祫 。 昭 二 十 五 年 , 禘 于 襄 公 也 。 ” 此 是 郑 论 鲁 之 禘 祫 。 郑 又 云 : “ 《 明 堂 位 》 曰 鲁 , 王 礼 也 。 以 此 相 推 兄 可 知 。 ” 是 郑 以 天 子 之 礼 与 鲁 同 也 。 按 《 穀 梁 传 》 以 年 数 者 不 数 闰 , 而 郑 数 庄 公 及 僖 公 之 丧 , 皆 云 通 闰 二 十 一 月 者 , 郑 欲 盛 言 日 月 阙 少 , 假 令 通 闰 , 止 有 二 十 一 月 耳 。 郑 於 《 禘 祫 志 》 除 庄 公 之 丧 少 四 月 , 而 答 赵 商 云 於 礼 少 六 月 者 , 通 禫 月 言 之 也 。 哀 姜 之 丧 , 僖 三 年 乃 除 。 僖 二 年 得 除 闵 公 丧 而 祫 者 , 以 是 丧 祭 虽 在 前 丧 之 内 , 亦 得 为 后 丧 之 祭 , 故 《 杂 记 》 云 “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 祥 皆 行 ” 是 也 。 此 云 三 年 丧 毕 , 祫 於 太 祖 庙 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 按 《 玄 鸟 》 笺 云 “ 三 年 既 毕 , 禘 於 其 庙 , 而 后 祫 祭 於 太 祖 ” , 更 有 禘 於 其 庙 之 文 。 不 同 者 , 谓 练 时 迁 主 递 庙 。 新 死 者 , 当 禘 祭 於 其 庙 以 安 之 , 故 《 鬯 人 》 云 “ 庙 用 脩 ” , 注 云 “ 谓 始 禘 时 ” 。 《 左 氏 》 说 禘 谓 既 期 之 后 。 然

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天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 诸 侯 将 出 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 帝 谓 五 德 之 帝 , 所 祭 於 南 郊 者 。 类 、 宜 、 造 , 皆 祭 名 , 其 礼 亡 。 ○ 禷 音 类 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 乎 祢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 巡 守 之 礼 也 。 将 出 , 谓 初 出 时 也 。 知 此 是 巡 守 者 , 以 下 别 云 “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 ” , 故 知 此 是 巡 守 也 。 “ 类 乎 ” 上 帝 者 , 谓 祭 告 天 也 。 “ 宜 乎 社 ” 者 , 此 巡 行 方 事 诛 杀 封 割 , 应 载 社 主 也 。 云 “ 宜 ” 者 , 令 诛 伐 得 宜 , 亦 随 其 宜 而 告 也 。 社 主 於 地 , 又 为 阴 , 而 诛 杀 亦 阴 , 故 於 社 也 。 故 《 书 》 云 “ 弗 用 命 , 戮 于 社 ” 是 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 造 , 至 也 。 谓 至 父 祖 之 庙 也 。 然 此 出 历 至 七 庙 , 知 者 , 前 归 假 既 云 祖 祢 , 明 出 亦 告 祖 祢 也 。 今 惟 云 祢 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 独 见 祢 何 ? 辞 从 卑 , 不 敢 留 尊 者 之 命 , 至 祢 , 不 嫌 不 至 祖 也 。 ” 皇 氏 申 之 云 : “ 行 必 有 主 , 无 则 主 命 载 于 齐 车 。 《 书 》 云 ‘ 用 命 赏 于 祖 ’ 是 也 。 今 出 辞 别 , 先 从 卑 起 , 最 后 至 祖 , 仍 取 迁 主 则 行 也 。 若 前 至 祖 , 后 至 祢 , 是 留 尊 者 之 命 , 为 不 敬 也 。 故 《 曲 礼 》 曰 : “ 巳 受 命 君 言 , 不 宿 於 家 。 ” 亦 其 类 也 。 若 还 , 则 先 祖 后 祢 , 如 前 所 言 也 。 所 以 然 者 , 先 应 反 主 祖 庙 故 也 。 然 出 告 天 地 及 庙 , 还 惟 告 庙 , 不 告 天 地 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 还 不 复 告 天 者 , 天 道 无 外 内 , 故 不 复 告 也 。 ” ○ “ 诸 侯 将 出 ” 者 , 谓 朝 王 及 自 相 朝 、 盟 会 、 征 伐 之 事 也 。 ○ “ 宜 乎 社 ” 者 , 不 得 告 天 , 故 从 社 始 也 , 亦 载 社 主 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 亦 告 祖 及 载 主 也 。 惟 言 出 告 , 则 归 亦 告 也 。 《 曾 子 问 》 曰 “ 出 反 必 亲 告 于 祖 祢 ” 是 也 。 天 子 用 特 牲 , 诸 侯 卑 则 否 也 。 《 曾 子 问 》 注 云 “ 皆 奠 币 以 告 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 帝 谓 ” 至 “ 礼 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 天 子 类 帝 , 是 祭 五 德 帝 也 。 郑 注 《 月 令 》 祈 穀 於 上 帝 , 为 大 微 之 帝 。 注 此 上 帝 为 五 德 , 五 德 似 如 大 皞 五 人 之 帝 , 二 文 不 同 。 庾 蔚 云 : “ 谓 大 微 五 帝 , 应 於 五 行 , 五 行 各 有 德 , 故 谓 五 德 之 帝 。 木 神 仁 , 金 神 义 , 火 神 礼 , 水 神 知 , 土 神 信 , 是 五 德 也 。 ” 云 “ 所 祭 於 南 郊 者 ” , 按 五 德 之 帝 , 应 祭 四 郊 , 此 独 云 祭 於 南 郊 者 , 谓 王 者 将 行 各 祭 所 出 之 帝 於 南 郊 , 犹 周 人 祭 灵 威 仰 於 南 郊 , 是 五 帝 之 中 一 帝 , 故 上 总 云 “ 帝 谓 五 德 之 帝 ” 。 此 据 特 祭 所 出 之 帝 , 故 云 “ 祭 於 南 郊 ” 。 云 “ 类 、 宜 、 造 皆 祭 名 ” 者 , 按 《 小 宗 伯 》 云 : “ 凡 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 宗 庙 , 则 为 位 。 ” 郑 注 云 : “ 祷 祈 礼 轻 , 类 者 依 其 礼 而 为 之 。 ” 是 类 为 祭 名 也 。 按 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 ” 孙 炎 注 云 : “ 求 便 宜 也 。 ” 是 宜 为 祭 名 也 。 按 《 大 祝 》 六 祈 : “ 一 曰 类 、 二 曰 造 。 ” 是 造 为 祭 名 也 。 但 天 道 悬 远 , 以 事 类 告 之 , 社 主 杀 戮 , 故 求 其 便 宜 , 庙 为 亲 近 , 故 以 奉 至 言 之 , 各 随 义 立 名 也 。  天 子 无 事 , 与 诸 侯 相 见 曰 朝 。 事 谓 征 伐 。 ○ 与 如 字 。 朝 , 直 遥 反 。 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 。 天 子 赐 诸 侯 乐 , 则 以 柷 将 之 。 赐 伯 子 男 乐 , 则 以 鼗 将 之 。 将 , 谓 执 以 致 命 。 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 。 ○ 柷 , 昌 六 反 。 乐 音 岳 。 鼗 音 桃 , ○ 诸 侯 赐 弓 矢 , 然 后 征 。 赐 鈇 钺 , 然 后 杀 。 赐 圭 瓒 , 然 后 为 鬯 。 未 赐 圭 瓒 , 则 资 鬯 於 天 子 。 得 其 器 , 乃 敢 为 其 事 。 圭 瓒 , 鬯 爵 也 。 鬯 , 秬 酒 也 。 ○ 鈇 , 方 于 反 , 又 音 斧 。 钺 音 越 。 圭 , 字 又 作 珪 , 按 《 说 文 》 珪 , 古 字 ; 圭 , 今 字 。 瓒 , 才 旦 反 。 鬯 , 敕 亮 反 。 秬 音 巨 , 黑 黍 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 赐 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 事 谓 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 事 非 丧 故 , 而 为 征 伐 者 , 若 王 室 有 丧 , 则 朝 赴 不 废 , 故 传 云 “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 ” 。 此 朝 谓 常 朝 , 虽 四 时 而 来 朝 , 朝 是 总 名 也 。 若 时 会 之 礼 , 有 征 伐 之 事 , 则 此 常 朝 别 也 。 ○ “ 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 ” 者 , 考 礼 谓 诸 侯 相 与 朝 王 之 时 , 考 校 礼 仪 , 正 定 刑 法 , 专 一 道 德 , 以 尊 崇 天 子 。 不 言 乐 者 , 礼 中 兼 之 。 礼 刑 是 施 用 於 人 , 故 先 言 之 。 道 德 是 已 之 所 行 , 故 后 言 之 。 ○ 注 “ 将 谓 ” 至 “ 节 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 与 人 之 物 , 置 其 所 与 大 者 於 地 , 执 其 小 者 以 致 命 於 人 。 将 , 行 也 , 谓 执 以 行 命 。 云 “ 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 , 柷 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 , 将 作 乐 , 先 击 之 。 鼗 如 小 鼓 , 长 柄 , 旁 有 耳 , 摇 之 使 自 击 。 柷 之 节 乐 , 节 一 曲 之 始 , 其 事 宽 , 故 以 将 诸 侯 之 命 。 鼗 所 以 节 一 唱 之 终 , 其 事 狭 , 故 以 将 伯 子 男 之 命 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ “ 赐 弓 矢 ” 者 , 谓 八 命 作 牧 者 , 若 不 作 牧 , 则 不 得 赐 弓 矢 , 故 《 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 诸 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 。 ” 此 谓 征 伐 当 州 之 内 。 若 九 命 为 二 伯 , 则 得 专 征 一 方 五 侯 九 伯 也 。 若 七 命 以 下 , 不 得 弓 矢 赐 者 , 《 尚 书 大 传 》 云 “ 以 兵 属 於 得 专 征 伐 ” 者 , 此 弓 矢 , 则 《 尚 书 》 “ 彤 弓 一 , 彤 矢 百 ; 卢 弓 十 , 卢 矢 千 ” 。 於 《 周 礼 》 则 当 “ 唐 弓 大 弓 ” , 合 七 而 成 规 者 , 故 《 司 弓 矢 》 云 : “ 唐 弓 大 弓 , 以 授 使 者 劳 者 。 ” 注 云 : “ 若 晋 文 侯 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 者 。 ” “ 赐 鈇 钺 ” 者 , 谓 上 公 九 命 , 得 赐 鈇 钺 , 然 后 邻 国 臣 弑 君 , 子 弑 父 者 , 得 专 讨 之 。 晋 文 侯 虽 受 弓 矢 , 不 受 鈇 钺 。 崔 氏 云 : “ 以 不 得 鈇 钺 , 不 得 专 杀 , 故 执 卫 侯 , 归 之 於 京 师 。 ” ○ “ 赐 圭 瓒 ” 者 , 亦 谓 上 公 九 命 者 , 若 未 赐 圭 瓒 者 , 则 用 璋 瓒 , 故 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 注 云 : “ 天 子 圭 瓒 , 诸 侯 璋 瓒 。 ” 既 不 得 鬯 , 则 用 薰 , 故 《 王 度 记 》 云 : “ 天 子 以 鬯 , 诸 侯 以 薰 。 ” 圭 瓒 之 制 , 按 《 玉 人 职 》 “ 大 璋 中 璋 ” 之 下 云 : “ 黄 金 勺 , 青 金 外 , 朱 中 。 鼻 寸 , 衡 四 寸 。 ” 郑 注 云 “ 鼻 , 勺 流 也 , 凡 流 皆 为 龙 口 也 ” , 三 璋 之 勺 , 形 如 圭 瓒 ” 。 又 《 典 瑞 》 注 : “ 瓒 槃 大 五 升 , 口 径 八 寸 , 下 有 槃 , 口 径 一 尺 。 ” 又 《 明 堂 位 》 注 云 : “ 以 大 圭 为 柄 。 ” 《 玉 人 》 注 又 云 : “ 有 流 前 注 。 ” 此 是 圭 瓒 之 形 也 。 鬯 者 , 酿 秬 黍 为 酒 , 和 以 郁 金 之 草 , 谓 之 郁 鬯 。 不 以 郁 和 , 直 谓 之 鬯 。 此 鬯 者 , 谓 鬯 也 。 此 弓 矢 、 鈇 钺 、 圭 瓒 等 八 命 、 九 命 , 而 加 九 赐 也 。 晋 文 侯 虽 以 州 牧 之 礼 命 之 , 所 赐 者 皆 九 赐 之 物 , 但 无 鈇 钺 之 赐 。 其 前 文 赐 乐 者 , 非 九 赐 之 乐 , 故 伯 子 男 亦 得 受 之 。 鲁 无 弓 矢 之 赐 , 陈 恒 弑 君 , 孔 子 请 讨 之 者 , 春 秋 之 时 , 见 邻 国 篡 逆 , 亦 得 专 征 伐 。 若 邻 国 无 罪 而 辄 征 之 , 则 不 可 , 故 哀 公 八 年 鲁 伐 邾 , 吴 子 讨 之 是 也 。  天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 , 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 学 , 所 以 学 士 之 宫 。 《 尚 书 传 》 曰 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 五 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 。 天 子 曰 辟 廱 , 诸 侯 曰 頖 宫 。 尊 卑 学 异 名 。 辟 , 明 也 。 廱 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ○ 辟 音 壁 , 注 同 。 頖 音 泮 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 頖 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 命 诸 侯 立 学 及 学 名 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尚 书 ” 至 “ 之 制 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 书 传 》 者 , 伏 生 《 多 士 传 》 文 。 假 令 百 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 五 十 里 , 二 十 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 三 十 里 。 七 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 三 十 五 里 , 九 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 六 里 。 五 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 二 十 五 里 , 三 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 二 里 。 此 皆 以 四 里 为 差 。 此 经 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 ” , 既 是 殷 制 , 故 引 《 书 传 》 郊 之 所 在 以 明 之 。 若 周 制 , 则 《 司 马 法 》 云 : “ 百 里 郊 , 天 子 畿 内 方 千 里 。 ” 百 里 为 郊 , 则 诸 侯 之 郊 , 皆 计 竟 大 小 , 故 《 聘 礼 》 注 云 : “ 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 ” 郑 必 知 近 郊 半 远 郊 者 , 按 《 书 序 》 云 : “ 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 注 云 : “ 东 郊 , 周 之 近 郊 也 。 ” 盖 五 十 里 。 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 , 以 天 子 近 郊 半 远 郊 , 则 知 诸 侯 近 郊 皆 半 远 郊 也 。 以 经 文 承 上 诸 侯 之 下 , 故 直 云 “ 天 子 命 之 教 ” 。 不 云 命 诸 侯 , 从 可 知 。 云 “ 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 ” 者 , 以 下 文 云 “ 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 ” , 则 左 学 小 , 右 学 大 。 此 经 云 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 ” , 故 知 殷 制 也 。 周 则 大 学 在 国 , 小 学 在 四 郊 , 下 文 具 也 。 ○ 注 “ 辟 明 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 话 》 云 : “ 辟 , 君 也 。 ” 君 则 尊 明 。 “ 廱 , 和 也 ” , 《 释 训 》 文 。 云 “ 所 以 明 和 天 下 ” 者 , 谓 於 此 学 中 习 学 道 艺 , 欲 使 天 下 之 人 悉 皆 明 达 谐 和 , 故 云 “ 明 和 天 下 ” 。 云 “ 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 ” 者 , 頖 是 分 判 之 义 , 故 为 班 。 於 此 学 中 施 化 , 使 人 观 之 , 故 云 “ 所 以 班 政 教 也 ” 。 按 诗 注 云 : “ 土 雝 水 之 外 圆 如 璧 。 ” 注 又 云 : “ 頖 之 言 半 , 以 南 通 水 , 北 无 也 。 ” 二 注 不 同 者 , 此 注 解 其 义 , 《 诗 》 注 解 其 形 。 於 此 必 解 其 义 者 , 以 上 云 “ 天 子 命 之 教 ” , 是 政 教 治 理 之 事 , 故 以 义 解 之 。 《 诗 》 云 : “ 王 在 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 ” 又 云 : “ 思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 ” 皆 论 水 之 形 状 , 故 《 诗 》 注 以 形 言 之 。  天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 , 禡 於 所 征 之 地 。 禡 , 师 祭 也 , 为 兵 祷 , 其 礼 亦 亡 。 ○ 禡 , 马 怕 反 , 又 音 百 , 注 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 尽 物 ” 同 。 祷 , 丁 老 反 。 受 命 於 祖 , 告 祖 也 。 受 成 於 学 。 定 兵 谋 也 。 出 征 执 有 罪 , 反 释 奠 于 学 , 以 讯 馘 告 。 释 菜 奠 币 , 礼 先 师 也 。 讯 馘 , 所 生 获 断 耳 者 。 《 诗 》 曰 : “ 执 讯 获 丑 。 ” 又 曰 : “ 在 頖 献 馘 。 ” 馘 或 为 国 。 ○ 讯 , 本 又 作 谇 , 音 信 , 注 同 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 。 断 音 短 , 下 “ 断 杀 ” 同 “[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 出 征 所 祭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 禡 师 ” 至 “ 亦 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 释 奠 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 故 知 禡 为 师 祭 也 。 谓 之 禡 者 , 按 《 肆 师 》 注 云 “ 貉 读 如 十 百 之 百 ” , “ 为 师 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 蚘 , 或 曰 黄 帝 ” 。 郑 既 云 祭 造 军 法 者 , 则 是 不 祭 地 。 熊 氏 以 禡 为 祭 地 , 非 。 师 祭 皆 称 类 , 《 尔 雅 》 类 既 为 师 祭 , 所 以 上 文 云 天 子 将 出 巡 守 , 类 乎 上 帝 , 及 舜 之 摄 位 , 亦 类 乎 上 帝 。 并 非 师 祭 , 皆 称 类 者 , 但 《 尔 雅 》 所 释 , 多 为 释 《 诗 》 , 以 《 皇 矣 》 云 “ 是 类 是 禡 ” , 止 释 《 皇 矣 》 类 禡 为 师 祭 , 不 谓 馀 文 类 皆 为 师 祭 。 但 类 者 , 以 事 类 告 天 , 若 以 摄 位 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 。 若 以 巡 守 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 , 故 《 异 义 》 夏 侯 欧 阳 说 以 类 祭 天 者 , 以 事 类 祭 之 。 《 古 尚 书 》 说 “ 非 时 祭 天 谓 之 类 ” , 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 郊 天 , 无 言 类 者 , 知 类 非 常 祭 ” , 从 《 古 尚 书 》 说 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 也 。 然 《 今 尚 书 》 及 《 古 尚 书 》 二 说 , 其 文 虽 异 , 其 意 同 也 。 以 事 类 告 祭 , 则 是 非 常 , 故 孔 注 《 尚 书 》 亦 云 : “ 以 摄 位 事 类 告 天 。 ” 郑 又 以 类 虽 非 常 祭 , 亦 比 类 正 礼 而 为 之 。 故 《 小 宗 伯 》 注 云 “ 类 者 , 依 其 正 礼 而 为 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 命 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ “ 受 命 於 祖 ” , 谓 出 时 告 祖 , 是 不 敢 自 专 , 有 所 禀 承 , 故 言 受 命 。 祖 祢 皆 告 , 以 祖 为 尊 , 故 特 言 祖 。 此 受 命 於 祖 , 则 前 文 造 乎 祢 也 。 但 前 文 据 告 行 , 故 云 “ 造 乎 祢 ” 。 此 据 以 征 伐 之 事 , 故 云 “ 受 命 於 祖 ” , 所 以 重 起 其 文 也 。 然 则 受 命 於 祖 , 在 造 乎 祢 之 前 , 但 前 文 类 帝 , 宜 社 , 禡 於 所 征 之 地 , 总 说 出 行 之 时 , 然 后 卻 本 初 时 受 命 於 祖 、 受 成 於 学 之 事 , 所 以 文 倒 也 。 “ 受 成 於 学 ” 者 , 谓 在 学 谋 论 兵 事 好 恶 可 否 , 其 谋 成 定 , 受 此 成 定 之 谋 , 在 於 学 里 , 故 云 “ 受 成 於 学 ” 。 ○ “ 出 征 执 有 罪 ” 者 , 谓 出 师 征 伐 , 执 此 有 罪 之 人 。 还 反 而 归 , 释 菜 奠 币 在 於 学 , 以 可 言 问 之 讯 , 截 左 耳 之 馘 , 告 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 释 菜 ” 至 “ 献 馘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 胥 职 》 云 : “ 春 入 学 , 舍 采 合 舞 。 ” 《 文 王 世 子 》 亦 云 “ 释 菜 ” , 郑 注 云 : “ 释 菜 , 礼 轻 也 。 ” 则 释 菜 惟 释 蘋 藻 而 巳 , 无 牲 牢 , 无 币 帛 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 。 ” 注 云 : “ 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 。 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ” 此 则 徒 用 币 而 无 菜 , 亦 无 牲 牢 也 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 必 以 币 。 ” 是 释 奠 有 牲 牢 , 又 有 币 帛 , 无 用 菜 之 文 。 熊 氏 以 此 为 释 菜 奠 币 者 , 谓 释 奠 之 礼 , 以 献 俘 馘 , 故 云 “ 释 菜 奠 币 ” 。 言 释 奠 之 时 , 既 有 牲 牢 , 菜 币 两 有 。 今 按 注 云 “ 释 菜 ” , 解 经 中 释 字 。 奠 币 , 解 经 中 奠 字 。 又 云 礼 先 师 , 不 云 祭 先 师 , 则 以 讯 馘 告 之 时 , 但 有 菜 币 而 巳 , 未 必 为 释 奠 有 牲 牢 也 。 於 事 有 疑 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。 然 则 释 菜 奠 币 , 皆 告 先 圣 先 师 , 此 直 云 先 师 , 文 不 具 耳 。 云 “ 讯 馘 所 生 获 断 耳 ” 者 , 以 生 获 解 讯 , 以 断 耳 解 馘 。 按 《 释 言 》 云 : “ 讯 , 言 也 。 ” 故 《 诗 》 注 云 : “ 执 其 可 言 问 者 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 讯 是 生 者 , 馘 是 死 而 截 耳 者 。 云 “ 《 诗 》 曰 ‘ 执 讯 获 丑 ’ ” 者 , 《 诗 · 小 雅 · 出 车 》 篇 文 也 。 云 “ 又 曰 ‘ 在 頖 献 馘 ’ ” 者 , 《 鲁 颂 · 泮 水 》 篇 文 也 。 按 《 周 礼 · 宗 伯 》 : “ 师 还 , 献 恺 於 祖 。 ” 《 司 马 职 》 云 : “ 恺 乐 献 于 社 。 ” 此 记 不 云 祖 及 社 者 , 文 不 具 。 《 周 礼 》 不 云 献 恺 於 学 者 , 亦 文 不 具 。  天 子 诸 侯 无 事 , 则 岁 三 田 , 一 为 乾 豆 , 二 为 宾 客 , 三 为 充 君 之 庖 。 三 田 者 , 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 。 《 周 礼 》 “ 春 曰 蒐 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 狝 , 冬 曰 狩 ” 。 乾 豆 , 谓 腊 之 以 为 祭 祀 豆 实 也 。 庖 , 今 之 厨 也 。 乾 音 干 。 庖 , 步 交 反 。 蒐 , 所 交 反 。 狝 , 息 浅 反 。 腊 音 昔 。 无 事 而 不 田 , 曰 不 敬 。 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 。 不 敬 者 , 简 祭 祀 , 略 宾 客 。 天 子 不 合 围 , 诸 侯 不 掩 群 。 为 尽 物 也 。 ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 。 揜 音 掩 , 本 又 作 掩 。 天 子 杀 则 下 大 绥 , 诸 侯 杀 则 下 小 绥 , 绥 当 为 緌 。 緌 , 有 虞 氏 之 旌 旗 也 。 下 谓 弊 之 。 ○ 绥 , 依 注 音 緌 , 耳 佳 反 , 下 注 同 。 大 夫 杀 则 止 佐 车 。 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 佐 车 , 驱 逆 之 车 。 ○ 猎 , 力 辄 反 。 驱 , 丘 于 反 , 又 丘 遇 反 。 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 。 豺 祭 兽 , 然 后 田 猎 。 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 。 取 物 必 顺 时 候 也 。 梁 , 绝 水 取 鱼 者 。 罻 , 小 网 也 。 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ○ 獭 , 徐 他 达 反 , 又 他 瞎 反 。 豺 , 仕 皆 反 。 罻 音 尉 , 一 音 郁 。 零 , 本 又 作 苓 , 音 同 。 《 说 文 》 云 : “ 草 曰 苓 , 木 曰 落 。 ” 虫 , 直 隆 反 , 下 同 。 蛰 , 直 立 反 。 不 麛 , 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 重 伤 未 成 物 。 殀 , 断 杀 。 少 长 曰 夭 。 ○ 麛 , 本 又 作 麑 , 音 迷 , 同 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 吐 来 反 。 殀 夭 , 上 於 表 反 , 下 乌 老 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 音 段 。 少 长 , 上 诗 召 反 , 下 丁 丈 反 。 不 覆 巢 。 覆 , 败 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 覆 巢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 田 猎 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 诸 侯 无 事 ” 者 , 谓 无 征 伐 出 行 丧 凶 之 事 , 则 一 岁 三 时 田 猎 , 猎 在 田 中 , 又 为 田 除 害 , 故 称 田 也 。 ○ “ 一 为 乾 豆 ” 者 , 谓 乾 之 以 为 豆 实 。 豆 实 非 脯 , 而 云 乾 者 , 谓 作 醢 及 赞 , 先 乾 其 肉 , 故 云 乾 豆 , 是 上 杀 者 也 。 二 为 宾 客 , 中 杀 者 也 。 ○ 三 为 充 君 之 庖 , 下 杀 者 也 。 故 《 穀 梁 》 桓 四 年 , 范 宁 云 : “ 上 杀 中 心 , 死 速 , 乾 之 以 为 豆 实 。 次 杀 射 髀 髂 , 死 差 迟 , 故 为 宾 客 。 下 杀 中 肠 污 泡 , 死 最 迟 , 故 充 庖 厨 。 ” 又 《 车 攻 》 毛 传 云 : “ 自 左 膘 而 射 之 , 达 於 右 腢 , 为 上 杀 。 射 右 耳 本 次 之 。 射 左 髀 , 达 於 右 , 为 下 杀 。 ” 是 亦 有 三 等 之 杀 。 先 宗 庙 , 次 宾 客 者 , 尊 神 敬 宾 之 义 。 ○ 注 “ 三 田 ” 至 “ 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 者 , 以 夏 是 生 养 之 时 , 夏 禹 以 仁 让 得 天 下 , 又 触 其 夏 名 , 故 夏 不 田 。 郑 之 此 注 , 取 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 之 文 , 故 以 为 夏 不 田 。 若 何 休 稍 异 於 此 , 故 《 穀 梁 传 》 桓 四 年 “ 公 狩 于 郎 ” , 传 曰 : “ 春 曰 田 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 蒐 , 冬 曰 狩 。 ” 何 休 云 : “ 《 运 斗 枢 》 曰 : ‘ 夏 不 田 。 ’ 《 穀 梁 》 有 夏 田 , 於 义 为 短 。 ” 郑 玄 释 之 云 : “ 四 时 皆 田 , 夏 殷 之 礼 。 《 诗 》 云 : ‘ 之 子 于 苗 , 选 徒 嚣 嚣 。 ’ 夏 田 明 矣 。 孔 子 虽 有 圣 德 , 不 敢 显 然 改 先 王 之 法 , 以 教 授 於 世 。 若 其 所 欲 改 , 其 阴 书 於 纬 , 藏 之 以 传 后 王 。 《 穀 梁 》 四 时 田 者 , 近 孔 子 故 也 。 《 公 羊 》 正 当 六 国 之 亡 , 谶 纬 见 , 读 而 传 为 三 时 田 , 作 传 有 先 后 , 虽 异 , 不 足 以 断 《 穀 梁 》 也 。 ” 如 郑 此 言 , 三 时 之 田 , 不 敢 显 露 , 阴 书 於 纬 。 四 时 之 田 , 显 然 在 《 春 秋 》 之 经 , 穀 梁 为 传 之 时 , 去 孔 子 既 近 , 不 见 所 藏 之 纬 , 唯 睹 《 春 秋 》 见 经 , 故 以 为 四 时 田 也 。 公 羊 当 六 国 之 时 , 去 孔 子 既 远 , 纬 书 见 行 於 世 , 公 羊 既 见 纬 文 , 故 以 为 三 时 田 。 又 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 岁 三 田 , 谓 以 三 事 为 田 ” , 即 上 一 曰 乾 豆 之 等 。 是 深 塞 何 休 之 言 , 当 以 注 为 正 。 云 “ 《 周 礼 》 春 曰 蒐 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 彼 注 云 “ 夏 田 为 苗 , 择 取 不 孕 任 者 , 若 治 苗 去 不 秀 实 者 ” ; “ 秋 田 为 狝 , 狝 , 杀 也 ” , “ 中 杀 者 多 也 ” ; “ 冬 田 为 狩 , 言 守 取 之 无 所 择 也 ” 。 郑 不 释 蒐 者 , 蒐 , 择 也 , 亦 谓 择 取 不 孕 者 , 以 义 可 知 , 故 不 解 也 。 然 《 春 秋 》 四 时 田 猎 皆 曰 蒐 , 皆 以 春 蒐 之 礼 行 之 故 也 。 “ 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 ” 者 , 若 田 猎 不 以 其 礼 , 杀 伤 过 多 , 是 暴 害 天 之 所 生 之 物 。 以 礼 田 者 , 则 下 文 “ 天 子 不 合 围 ” 以 下 , 至 “ 不 覆 巢 ” 皆 是 也 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 掩 群 ” 。 ○ 天 子 四 时 田 猎 皆 得 围 , 但 围 而 不 合 。 若 诸 侯 惟 春 田 不 得 围 , 其 夏 秋 冬 皆 得 围 , 围 亦 不 合 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 ” 。 ○ “ 诸 侯 不 掩 群 ” 者 , 是 畿 内 诸 侯 为 天 子 大 夫 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 大 夫 不 掩 群 ” 。 此 皆 是 熊 氏 之 说 。 若 皇 氏 以 此 为 夏 、 殷 礼 , 下 《 曲 礼 》 为 《 周 礼 》 , 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 绥 当 ” 至 “ 弊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绥 字 是 糸 旁 妥 , 是 登 车 之 索 。 緌 字 是 糸 旁 委 , 是 旌 旗 之 名 。 经 作 绥 字 , 故 云 “ 绥 当 为 緌 ” 。 云 “ 有 虞 氏 之 旌 旗 也 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 旂 , 夏 后 氏 之 緌 。 ” 郑 注 云 : “ 有 虞 氏 当 言 緌 。 ” 旗 旗 无 旒 者 , 周 谓 之 大 麾 。 於 周 则 春 夏 田 用 绥 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 春 夏 用 大 麾 , 秋 冬 用 大 常 “ 。 云 “ “ 下 谓 弊 之 ” 者 , 谓 弊 仆 於 地 也 。 若 初 杀 时 则 抗 之 , 巳 杀 猎 止 之 时 则 弊 之 , 故 《 诗 传 》 云 : “ 天 子 发 抗 大 绥 , 诸 侯 发 抗 小 绥 。 ” 此 抗 绥 以 表 天 子 诸 侯 之 获 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 : “ 以 旗 致 民 。 ” 注 云 : “ 以 旗 者 , 立 旗 期 民 於 其 下 也 。 ” 《 山 虞 》 云 “ 植 虞 旗 ” , 《 泽 虞 》 云 “ 植 虞 旌 ” , 谓 田 猎 罢 , 致 禽 旌 旗 也 。 并 与 此 緌 不 同 也 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 田 猎 ” 。 ○ “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 ” , 则 天 子 诸 侯 杀 , 未 止 佐 车 也 。 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 以 此 推 之 , 则 天 子 杀 然 后 诸 侯 杀 , 诸 侯 杀 然 后 大 夫 杀 , 故 《 诗 传 》 云 “ 天 子 发 然 后 诸 侯 发 , 诸 侯 发 然 后 大 夫 士 发 ” 是 也 。 此 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 谓 冬 猎 之 时 。 然 则 大 緌 小 緌 者 , 是 夏 、 殷 之 法 , 秋 冬 皆 用 緌 , 异 於 周 也 。 ○ 注 “ 佐 车 , 驱 逆 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 司 马 》 云 : “ 乃 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 出 禽 兽 , 使 趋 亡 者 也 。 逆 , 逆 要 不 得 令 走 。 ” 凡 四 时 田 猎 , 欲 止 之 剩 奰 各 不 同 也 。 按 《 大 司 马 》 春 火 弊 , 谓 春 时 田 猎 , 杀 获 禽 兽 将 毕 , 总 放 火 焚 莱 而 后 止 。 春 用 火 者 , 郑 注 “ 因 焚 莱 除 陈 草 , 皆 杀 而 火 止 ” 。 《 大 司 马 》 又 云 夏 车 弊 , 注 云 “ 车 弊 , 驱 兽 之 车 止 也 ” , 谓 猎 人 杀 禽 既 毕 , 布 列 车 乘 , 总 驱 禽 兽 而 后 止 息 。 郑 云 “ 夏 田 主 用 车 , 示 所 取 物 希 , 皆 杀 而 车 止 ” , 郑 即 引 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 , 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 ” 是 杀 禽 既 毕 , 佐 车 休 止 。 但 夏 时 佐 车 止 , 百 姓 未 得 田 猎 。 郑 云 百 姓 田 猎 者 , 因 引 《 王 制 》 之 成 文 。 《 大 司 马 》 又 云 秋 罗 弊 , 注 云 “ 秋 田 主 用 罔 , 中 杀 者 多 也 ” 。 皆 杀 而 罔 止 。 《 大 司 马 》 又 云 冬 徒 弊 , 注 云 “ 冬 田 主 用 众 物 , 多 众 得 取 也 ” 。 ○ “ 獭 祭 ” 至 “ 火 田 ” 。 ○ 按 《 月 令 》 正 月 “ 獭 祭 鱼 ” , 《 孝 经 纬 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 则 十 月 中 也 。 是 獭 一 岁 再 祭 鱼 。 此 下 文 “ 鸠 化 为 鹰 ” , “ 草 木 零 落 ” , 文 相 连 接 , 则 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 谓 十 月 时 。 按 《 鲁 语 》 李 革 云 : “ 鸟 兽 孕 , 水 虫 成 , 於 是 乎 禁 罝 罦 罗 网 。 ” 又 云 : “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 鷇 卵 。 ” 注 云 谓 季 春 时 。 然 则 正 月 虽 獭 祭 鱼 , 虞 人 不 得 入 泽 梁 。 ○ “ 豺 祭 兽 然 后 田 猎 ” 者 , 按 《 月 令 》 九 月 “ 豺 乃 祭 兽 ” 。 《 夏 小 正 》 十 月 “ 豺 祭 兽 ” , 则 是 九 月 末 十 月 之 初 。 豺 祭 兽 之 后 , 百 姓 可 以 田 猎 。 “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 ” 者 , 谓 八 月 时 , 但 鸠 化 有 渐 , 故 《 月 令 》 季 夏 云 “ 鹰 乃 学 习 ” , 孟 秋 云 “ 鹰 乃 祭 鸟 ” 。 其 鸠 化 为 鹰 , 则 八 月 时 也 。 以 《 月 令 》 二 月 时 “ 鹰 化 为 鸠 ” , 则 八 月 鸠 化 为 鹰 也 。 故 《 周 礼 · 司 裘 》 云 “ 中 秋 , 献 良 裘 ” , 郑 司 农 注 云 “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 ” 是 也 。 “ 设 罻 罗 ” 者 , 按 《 说 文 》 云 : “ 罻 , 捕 鸟 网 也 。 ” 又 《 尔 雅 》 云 : “ 鸟 罟 谓 之 罗 。 ” 罻 罗 , 总 是 捕 鸟 之 网 。 ○ “ 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ” 者 , 谓 十 月 时 。 按 《 月 令 》 季 秋 “ 草 木 黄 落 ” , 其 零 落 芟 折 , 则 在 十 月 也 。 故 《 毛 诗 传 》 云 : “ 草 木 不 折 , 不 操 斧 斤 , 不 入 山 林 。 ” 此 谓 官 民 总 取 林 木 。 若 依 时 取 者 , 则 《 山 虞 》 云 : “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 。 ” 不 在 零 落 之 时 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 ” 者 , 谓 未 十 月 之 时 , 十 月 则 得 火 田 , 故 《 罗 氏 》 云 : “ 蜡 则 作 罗 襦 。 ” 注 云 : “ 今 俗 放 火 张 罗 。 ” 从 十 月 以 后 至 仲 春 , 皆 得 火 田 , 故 《 司 马 职 》 云 春 火 弊 是 也 。 若 陶 铸 之 火 , 则 季 春 出 火 , 季 秋 内 火 , 按 《 司 爟 》 云 “ 季 春 出 火 ” , “ 季 秋 内 火 ” 。 知 是 陶 铸 之 火 者 , 按 《 春 秋 》 昭 六 年 《 左 传 》 云 “ 三 月 , 郑 人 铸 刑 鼎 ” , “ 士 文 伯 曰 : 火 未 出 而 作 火 , 郑 其 有 灾 乎 ” ! 刑 鼎 , 则 陶 铸 也 。 ○ 注 “ 昆 , 明 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 说 文 》 曰 : “ 旻 , 同 也 。 ” 今 云 明 者 , 以 字 从 日 , 故 为 明 。 “ 不 麛 ” 至 “ 殀 夭 ” 。 ○ “ 不 麛 不 卵 ” , 据 春 时 特 甚 , 不 殀 夭 之 等 亦 然 , 故 《 国 语 》 云 “ 兽 长 麛 天 , 鸟 翼 鷇 卵 ” , 是 春 尢 甚 。 此 注 云 “ 重 伤 未 成 物 ” , 则 四 时 皆 然 也 。 《 国 语 》 既 云 “ 兽 长 麛 夭 ” , 夭 与 麛 相 连 , 故 郑 云 “ 少 长 曰 夭 ” 。  冢 宰 制 国 用 , 必 於 岁 之 杪 , 五 穀 皆 入 , 然 后 制 国 用 。 制 国 用 , 如 今 度 支 经 用 。 杪 , 末 也 。 ○ 杪 , 亡 小 反 。 度 支 , 大 各 反 , 下 音 之 。 用 地 小 大 , 视 年 之 丰 耗 。 小 国 大 国 , 丰 凶 之 年 , 各 以 岁 之 收 入 , 制 其 用 多 少 , 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 。 ○ 耗 , 呼 报 反 。 杀 , 色 戒 反 , 又 色 别 反 。 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 。 通 三 十 年 之 率 , 当 有 九 年 之 蓄 。 出 谓 所 当 给 为 。 ○ 量 音 亮 。 率 音 律 , 又 音 类 , 本 又 作 繂 。 之 畜 , 敕 六 反 , 后 皆 同 。 祭 用 数 之 仂 。 筭 今 年 一 岁 经 用 之 数 , 用 其 什 一 。 ○ 仂 音 勒 , 又 音 力 。 什 音 十 。 丧 三 年 不 祭 , 唯 祭 天 地 社 稷 , 为 越 紼 而 行 事 。 不 敢 以 卑 废 尊 。 越 犹 躐 也 。 紼 , 輴 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 躐 , 力 辄 反 。 輴 , 敕 伦 反 。 索 , 悉 各 反 。 丧 用 三 年 之 仂 , 丧 , 大 事 , 用 三 岁 之 什 一 。 丧 祭 用 不 足 曰 暴 , 有 馀 曰 浩 。 暴 犹 耗 也 。 浩 犹 饶 也 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 祭 , 丰 年 不 奢 , 凶 年 不 俭 。 常 用 数 之 仂 。 国 无 九 年 之 畜 曰 不 足 , 无 六 年 之 蓄 曰 急 , 无 三 年 之 蓄 曰 国 非 其 国 也 。 三 年 耕 , 必 有 一 年 之 食 。 九 年 耕 , 必 有 三 年 之 食 。 以 三 十 年 之 通 , 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 , 然 后 天 子 食 , 日 举 以 乐 。 菜 色 , 食 菜 之 色 。 民 无 食 菜 之 饥 色 , 天 子 乃 日 举 以 乐 以 食 。 ○ 日 , 人 一 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 冢 宰 ” 至 “ 以 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 冢 宰 制 国 用 及 年 之 丰 耗 , 并 丧 祭 及 所 蓄 积 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 用 地 小 大 视 年 之 丰 耗 ” 者 。 ○ 用 谓 制 国 之 用 。 凡 制 国 用 多 少 , 必 计 地 小 大 。 又 视 年 之 丰 耗 , 若 地 大 年 丰 , 则 制 用 多 ; 若 地 小 年 耗 , 则 制 用 少 。 故 郑 云 “ 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 ” 。 ○ “ 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 ” 者 , 言 欲 制 国 用 之 时 , 先 以 三 十 年 通 融 之 法 , 留 九 年 蓄 外 , 计 见 在 之 物 以 制 国 用 , 假 令 一 年 有 四 万 斛 , 以 一 万 斛 拟 三 十 年 通 融 积 聚 为 九 年 之 蓄 , 以 见 在 茸 茯 斛 , 制 国 之 来 岁 一 年 之 用 。 量 其 今 年 入 之 多 少 , 以 为 来 年 出 用 之 数 。 ○ 注 “ 通 三 ” 至 “ 给 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 通 三 十 年 之 率 “ 者 , 每 年 之 率 入 物 分 为 四 分 , 一 分 拟 为 储 积 , 三 分 而 当 年 所 用 。 二 年 又 留 一 分 , 三 年 又 留 一 分 , 是 三 年 总 得 三 分 为 一 年 之 蓄 。 三 十 年 之 率 , 当 有 十 年 之 蓄 , 此 云 “ 当 有 九 年 之 蓄 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 三 十 年 之 间 , 大 略 有 闰 月 十 二 , 足 为 一 年 , 故 为 有 九 年 之 蓄 。 是 王 肃 以 为 二 十 七 年 有 九 年 之 蓄 , 而 言 三 十 者 , 举 全 数 , 两 义 皆 通 , 未 知 孰 是 也 。 云 “ 出 谓 所 当 给 为 ” 者 , 给 谓 给 百 官 宾 客 及 民 人 也 , 为 谓 为 造 国 家 器 物 也 。 ○ 注 “ 算 今 ” 至 “ 什 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 用 今 年 一 岁 经 用 者 , 以 下 文 云 “ 丧 用 三 年 之 仂 ” 。 此 直 云 数 之 仂 , 故 知 是 一 岁 之 仂 也 。 又 知 仂 为 什 一 者 , 以 仂 是 分 散 之 名 , 故 《 考 工 记 》 云 : “ 石 有 时 以 泐 。 ” 《 考 工 记 》 又 云 : “ 以 其 围 之 阞 , 捎 其 薮 。 ” 彼 注 “ 阞 , 谓 三 分 之 一 ” , 此 云 “ 什 一 ” 者 , 以 民 税 一 岁 之 十 一 , 则 国 祭 所 用 亦 什 一 也 。 此 谓 当 年 经 用 之 内 , 用 其 什 一 , 非 是 通 计 拟 三 年 储 积 之 蓄 也 , 故 郑 云 “ 一 岁 经 用 之 数 ” 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : 私 丧 者 是 其 卑 , 天 地 社 稷 是 其 尊 。 今 虽 遭 私 丧 , 既 殡 巳 后 , 若 有 天 地 社 稷 之 祭 即 行 之 , 故 云 “ 不 敢 以 卑 废 尊 ” 也 。 越 是 践 躐 之 义 , 故 云 “ 越 犹 躐 也 ” 。 但 未 葬 之 前 , 属 紼 於 輴 , 以 备 火 灾 。 今 既 祭 天 地 社 稷 , 须 越 躐 此 紼 而 往 祭 之 , 故 云 越 紼 。 云 “ 紼 , 輴 车 索 ” 者 , 以 停 住 之 时 , 指 其 绳 体 , 则 谓 之 紼 。 若 在 涂 , 人 挽 而 行 之 , 则 谓 之 引 。 故 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 庙 中 曰 紼 , 在 涂 曰 引 。 ” 天 地 社 稷 , 故 有 越 紼 之 礼 。 六 宗 及 山 川 之 等 , 卑 於 天 地 社 稷 , 待 丧 终 乃 祭 。 故 《 郑 志 》 答 田 琼 云 : “ 天 地 郊 社 , 至 尊 , 不 可 废 , 故 越 紼 祭 之 。 六 宗 山 川 之 神 , 则 否 。 ” 其 宫 中 五 祀 在 丧 内 , 则 亦 祭 之 。 故 《 曾 子 问 》 云 君 薨 , 五 祀 之 祭 不 行 , 既 殡 而 祭 之 , 自 启 至 於 反 哭 。 五 祀 之 祭 不 行 , 既 葬 而 祭 之 , 但 祭 时 须 人 既 少 , 众 官 不 皆 使 尽 去 , 不 须 越 紼 , 故 郑 答 田 琼 云 : “ 五 祀 , 宫 中 之 神 , 丧 时 朝 夕 出 入 所 祭 , 不 为 越 紼 也 。 ” 天 地 社 稷 之 祭 , 豫 卜 时 日 。 今 忽 有 丧 , 故 既 殡 , 越 紼 行 事 。 若 遭 丧 之 后 , 当 天 地 郊 社 常 祭 之 日 , 其 启 殡 至 於 反 哭 , 则 避 此 郊 社 祭 日 而 为 之 。 按 礼 卒 哭 而 祔 , 练 而 禘 於 庙 。 此 等 为 新 死 者 而 为 之 , 则 非 常 祭 也 。 其 常 祭 法 , 必 待 三 年 丧 毕 也 。 其 春 秋 之 时 , 未 至 三 年 而 为 吉 祭 者 , 皆 非 礼 也 。 若 杜 预 之 意 , 以 为 既 祔 以 后 , 宗 庙 得 四 时 常 祭 。 三 年 大 禘 , 乃 同 於 吉 , 故 僖 公 三 十 三 年 “ 凡 君 薨 , 卒 哭 而 祔 , 祔 而 作 主 。 特 祀 於 主 , 烝 尝 禘 於 庙 ” , 杜 注 云 “ 新 主 既 特 祀 於 寝 , 则 宗 庙 四 时 当 祀 , 三 年 礼 毕 , 又 大 禘 , 乃 皆 同 於 吉 ” 。 如 杜 之 意 , 与 三 年 不 祭 违 者 , 按 《 释 例 》 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 儒 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 。 ” 是 杜 不 尽 用 《 礼 记 》 也 。 ○ 注 “ 暴 犹 ” 至 “ 饶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 暴 是 残 暴 , 物 被 残 暴 则 虚 耗 , 故 云 “ 暴 犹 耗 也 ” 。 浩 浩 , 是 多 大 之 义 , 故 《 尧 典 》 云 : “ 浩 浩 滔 天 。 ” 故 云 “ 浩 犹 饶 也 ” 。 ○ “ 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 ” 者 , 凶 旱 , 谓 凶 荒 遭 旱 也 。 水 溢 , 谓 水 之 汎 溢 。 凡 水 旱 之 岁 , 历 运 有 常 , 按 《 律 历 志 》 云 : 十 九 岁 为 一 章 , 四 章 为 一 部 , 二 十 部 为 一 统 , 茸 艹 为 一 元 , 则 一 元 有 四 千 五 百 六 十 岁 。 初 人 元 一 百 六 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 三 百 七 十 四 岁 阴 九 , 谓 水 九 年 。 以 一 百 六 岁 并 三 百 七 十 四 岁 , 为 四 百 八 十 岁 , 注 云 六 乘 八 之 数 。 次 四 百 八 十 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 七 百 二 十 岁 阴 七 , 谓 水 七 年 。 次 七 百 二 十 岁 阳 七 , 谓 旱 七 年 , 又 注 云 七 百 二 十 者 , 九 乘 八 之 数 。 次 六 百 岁 阴 三 , 谓 水 三 年 。 次 六 百 岁 阳 五 , 谓 旱 五 年 。 注 云 : 六 百 岁 者 , 以 八 乘 八 , 八 八 六 十 四 ; 又 以 七 乘 八 , 七 八 五 十 六 , 相 乘 为 一 千 二 百 岁 , 於 《 易 》 七 八 不 变 , 气 不 通 , 故 合 而 数 之 , 各 得 六 百 岁 。 次 四 百 八 十 岁 阴 三 , 次 四 百 八 十 岁 阳 三 。 从 入 元 至 阳 三 , 除 去 灾 岁 , 总 有 四 千 五 百 六 十 年 。 其 灾 岁 两 个 阳 九 年 , 一 个 阴 九 年 , 一 个 阴 阳 各 七 年 , 一 个 阴 阳 各 五 年 , 一 个 阴 阳 各 三 年 , 灾 岁 总 有 五 十 七 年 , 并 前 四 千 五 百 六 十 年 , 通 为 四 千 六 百 一 十 七 岁 。 此 一 元 之 气 终 矣 。 如 《 律 历 》 之 言 , 此 是 阴 阳 水 旱 之 大 数 也 。 所 以 正 用 七 八 九 六 相 乘 者 , 以 水 数 六 、 火 数 七 、 木 数 八 、 金 数 九 、 故 以 此 交 互 相 乘 也 。 以 七 八 九 六 阴 阳 之 数 , 自 然 故 有 九 年 、 七 年 、 五 年 、 三 年 之 灾 , 须 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 也 。 然 灾 岁 有 阳 七 、 阴 七 、 阳 五 、 阴 五 , 此 记 直 云 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 , 不 云 七 五 者 , 此 各 以 其 三 相 因 , 故 不 言 七 五 也 。 举 六 年 , 则 七 年 、 五 年 之 蓄 可 知 。 若 贮 积 满 九 年 之 后 , 则 腐 坏 , 当 随 时 给 用 也 。  天 子 七 日 而 殡 , 七 月 而 葬 。 诸 侯 五 日 而 殡 , 五 月 而 葬 。 大 夫 、 士 、 庶 人 三 日 而 殡 , 三 月 而 葬 。 尊 者 舒 , 卑 者 速 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 。 诸 侯 五 月 , 同 盟 至 。 大 夫 三 月 , 同 位 至 。 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 三 年 之 丧 , 自 天 子 达 。 下 通 庶 人 , 於 父 母 同 。 天 子 诸 侯 降 期 。 ○ 期 , 居 宜 反 。 庶 人 县 封 , 葬 不 为 雨 止 , 不 封 不 树 。 丧 不 贰 事 , 县 封 , 当 为 县 窆 。 县 窆 者 , 至 卑 , 不 得 引 紼 下 棺 , 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 。 封 , 谓 聚 土 为 坟 。 不 封 之 , 不 树 之 , 又 为 至 卑 无 饰 也 。 《 周 礼 》 曰 “ 以 爵 等 为 丘 封 之 度 , 与 其 树 数 ” , 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 。 贰 之 言 二 也 。 庶 人 终 丧 无 二 事 , 不 使 从 政 也 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 大 夫 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 ” ○ 县 封 , 上 音 玄 ; 下 音 窆 , 彼 念 反 。 不 为 , 于 伪 反 , 注 “ 又 为 ” 同 。 紼 音 弗 。 上 , 时 掌 反 , 下 “ 大 夫 以 上 ” 同 。 辟 音 避 。 自 天 子 达 於 庶 人 。 丧 从 死 者 , 祭 从 生 者 , 支 子 不 祭 。 从 死 者 , 谓 衣 衾 棺 椁 。 从 生 者 , 谓 奠 祭 之 牲 器 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 殡 葬 日 月 不 同 , 及 衣 衾 牲 器 之 数 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尊 者 ” 至 “ 姻 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 诸 侯 位 既 尊 重 , 送 终 礼 物 , 其 数 既 多 , 身 在 於 丧 , 许 其 申 遂 , 故 日 月 缓 也 。 大 夫 及 士 礼 数 既 卑 , 送 终 之 物 , 其 数 简 少 , 又 职 唯 促 遽 , 义 许 夺 情 , 故 日 月 促 也 。 必 至 三 日 者 , 冀 其 更 生 , 三 日 不 生 , 亦 不 生 矣 。 所 引 “ 《 春 秋 传 》 ” 以 下 , 隐 元 年 《 左 氏 》 文 。 同 轨 者 , 杜 预 云 “ 言 同 轨 , 以 别 四 夷 之 国 ” , 谓 中 国 诸 侯 , 车 同 轨 辙 , 尽 皆 来 至 。 同 盟 者 , 杜 预 云 “ 同 在 方 岳 之 盟 ” 。 同 位 者 , 杜 预 云 “ 古 者 行 役 不 逾 时 ” 。 诸 侯 以 下 , 不 言 毕 至 者 , 有 来 有 否 , 不 必 尽 来 , 故 不 云 毕 。 按 《 左 传 》 大 夫 言 三 月 , 士 言 逾 月 , 此 总 云 大 夫 士 三 月 而 葬 者 , 此 记 者 许 以 降 二 为 差 , 故 总 云 三 月 。 《 左 传 》 细 言 其 别 , 故 云 大 夫 三 月 , 士 逾 月 。 其 实 大 夫 三 月 者 , 除 死 月 为 三 月 。 士 三 月 者 , 数 死 月 为 三 月 , 正 是 逾 越 一 月 , 故 言 逾 月 耳 。 按 《 膏 肓 》 , 休 以 为 士 礼 三 月 而 葬 , 今 《 左 氏 》 云 逾 月 , 於 义 《 左 氏 》 为 短 。 玄 箴 之 曰 : “ 礼 , 人 君 之 丧 , 殡 葬 , 皆 数 来 月 来 日 。 士 殡 葬 , 皆 首 荠 月 往 日 。 尊 卑 相 下 之 差 数 , 故 大 夫 士 俱 三 月 , 其 实 不 同 。 士 之 三 月 , 及 大 夫 之 逾 月 也 。 ” 郑 《 箴 膏 肓 》 以 正 礼 而 言 , 故 云 “ 人 君 殡 葬 , 数 来 月 来 日 ” 。 若 春 秋 之 时 , 天 子 诸 侯 之 葬 皆 数 死 月 , 故 文 八 年 八 月 “ 天 王 崩 ” , 九 年 二 月 “ 葬 襄 王 ” 。 又 成 十 八 年 八 月 “ 公 薨 ” , 十 二 月 葬 , 传 云 “ 书 顺 也 ” , 是 皆 数 死 月 也 。 故 郑 又 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 。 ” 据 《 春 秋 》 为 说 , 其 殡 日 之 义 , 巳 具 在 上 《 曲 礼 》 疏 。 其 诸 侯 奔 丧 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 天 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 哭 。 虽 有 父 母 之 丧 , 越 紼 而 行 事 , 葬 毕 , 乃 还 。 《 左 氏 》 说 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 既 哭 , 问 故 , 遂 服 斩 衰 , 使 上 卿 吊 , 上 卿 会 葬 。 经 书 叔 孙 得 臣 如 京 师 葬 襄 王 , 以 为 得 礼 。 许 慎 谨 按 : 易 下 邳 传 其 容 说 , 诸 侯 在 千 里 内 皆 奔 丧 , 千 里 外 不 奔 丧 。 若 同 姓 , 千 里 外 犹 奔 丧 , 亲 亲 也 。 容 说 为 近 礼 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 天 子 於 诸 侯 无 服 , 诸 侯 为 天 子 斩 衰 三 年 , 尊 卑 有 差 。 按 鲁 夫 人 成 风 薨 , ‘ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ’ , ‘ 召 伯 来 会 葬 ’ , 传 曰 ‘ 礼 也 ’ 。 ‘ 襄 王 崩 ’ , ‘ 叔 孙 得 臣 如 周 , 葬 襄 王 ’ 。 天 子 於 鲁 既 含 且 赗 , 又 会 葬 , 为 得 礼 , 则 是 鲁 於 天 子 , 一 大 夫 会 , 为 不 得 礼 可 知 。 又 《 左 传 》 云 郑 游 吉 云 : ‘ 灵 王 之 丧 , 我 先 君 简 公 在 楚 。 我 先 大 夫 印 段 实 往 , 敝 邑 之 少 卿 也 。 王 吏 不 讨 , 恤 所 无 也 。 ’ 岂 非 《 左 氏 》 诸 侯 奔 天 子 之 丧 及 会 葬 之 明 文 ? 说 《 左 氏 》 者 , 云 诸 侯 不 得 弃 其 所 守 奔 丧 , 自 违 其 传 。 同 姓 虽 千 里 外 犹 奔 丧 , 又 与 礼 乖 。 ” 郑 之 所 駮 , 从 《 公 羊 》 之 义 。 又 以 《 左 氏 传 》 诸 侯 亦 奔 丧 , 但 说 《 左 氏 》 者 自 违 其 传 , 云 不 奔 丧 , 又 难 许 慎 云 “ 千 里 外 同 姓 犹 奔 丧 , 与 礼 乖 也 ” , 此 是 郑 氏 之 意 。 其 诸 侯 自 相 奔 丧 礼 , 按 《 公 羊 》 说 遣 大 夫 吊 君 会 其 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 之 丧 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 令 大 夫 吊 , 卿 共 葬 事 。 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 无 诸 侯 会 葬 义 , 知 不 相 会 葬 。 ” 从 《 左 氏 》 义 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 。 其 诸 侯 夫 人 丧 , 《 公 羊 》 说 卿 吊 , 君 自 会 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 。 文 、 襄 霸 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 叔 弓 如 宋 葬 宋 共 姬 。 上 卿 行 , 过 厚 非 礼 。 许 慎 谨 按 : “ 《 公 羊 》 说 同 盟 诸 侯 薨 , 君 会 葬 ; 其 夫 人 薨 , 君 又 会 葬 , 是 其 不 遑 国 政 而 常 在 路 。 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 说 俱 不 别 同 姓 异 姓 。 《 公 羊 》 言 当 会 , 许 以 为 同 姓 也 。 《 左 氏 》 云 不 当 会 , 据 异 姓 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 礼 , 君 与 夫 人 尊 同 , 故 《 聘 礼 》 卿 聘 君 , 因 聘 夫 人 。 凶 时 会 吊 , 主 於 相 哀 愍 , 略 於 相 尊 敬 , 故 使 可 降 一 等 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 也 。 《 周 礼 》 ‘ 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ’ , 无 异 姓 同 姓 亲 疏 之 数 。 ” 云 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 者 , 郑 氏 意 引 《 周 礼 》 无 同 姓 异 姓 之 别 者 , 破 许 慎 云 “ 同 姓 则 会 , 异 姓 则 不 会 ” 。 郑 又 云 “ 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 ” , 破 《 异 义 》 “ 《 左 氏 》 说 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 ” 之 文 也 。 按 《 左 氏 》 昭 三 年 传 云 : “ 君 薨 , 大 夫 吊 。 夫 人 , 士 吊 ” , 无 士 会 葬 之 文 , 故 云 说 者 致 之 。 言 士 会 葬 , 实 非 本 传 之 辞 也 。 则 郑 氏 以 为 古 者 君 薨 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 君 薨 , 大 夫 吊 , 卿 会 葬 。 其 夫 人 之 丧 , 则 古 及 文 、 襄 之 时 , 皆 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 故 郑 云 “ 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 ” 。 ○ “ 庶 人 ” 至 “ 贰 事 ” 。 ○ 庶 人 之 丧 , 贱 , 无 碑 繂 。 窆 谓 下 棺 。 县 绳 下 棺 , 故 云 县 窆 。 威 仪 既 少 , 日 又 促 遽 , 将 葬 之 时 , 不 为 雨 而 止 。 庶 人 既 卑 小 , 不 须 显 异 , 不 蛔 芰 为 封 , 不 标 墓 以 树 。 若 士 以 上 , 负 国 恩 重 , 虽 在 丧 中 , 金 革 无 辟 。 庶 人 既 无 爵 命 , 更 无 殊 礼 , 三 年 之 内 , 许 其 终 丧 。 馀 居 丧 之 外 , 不 供 他 事 , 故 下 云 “ 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 ” 。 ○ 注 “ 县 封 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 封 当 为 县 窆 者 , 若 封 是 封 土 , 无 县 系 之 理 , 不 得 与 县 相 连 , 故 知 为 窆 也 。 不 直 云 封 当 为 窆 , 而 与 县 相 连 者 , 以 经 有 两 封 , 若 不 连 县 言 之 , 恐 与 不 封 相 涉 , 故 连 县 言 之 也 。 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 者 , 士 虽 无 碑 , 犹 有 二 繂 。 今 庶 人 无 紼 , 唯 以 绳 县 棺 , 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 。 云 “ 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 ” 者 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 雨 不 克 葬 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 《 穀 梁 》 说 葬 既 有 日 , 不 为 雨 止 。 《 左 氏 》 说 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 , 吾 不 汲 汲 葬 其 亲 , 不 可 行 事 , 废 礼 不 行 , 庶 人 不 为 雨 止 。 许 慎 谨 按 : 《 论 语 》 云 ‘ 死 , 葬 之 以 礼 ’ , 以 雨 而 葬 , 是 不 行 礼 , 《 穀 梁 》 说 非 也 。 ” 从 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 之 说 , 郑 氏 无 駮 , 与 许 同 。 按 《 释 废 疾 》 云 : “ 虽 庶 人 葬 为 雨 止 。 《 公 羊 》 说 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 此 等 之 说 , 则 在 庙 未 发 之 时 , 庶 人 及 卿 大 夫 亦 得 为 雨 止 。 若 其 巳 发 在 路 , 及 葬 , 则 不 为 雨 止 。 其 人 君 在 庙 , 及 在 路 , 及 葬 , 皆 为 雨 止 。 ” 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 者 , 以 对 上 封 为 窆 , 故 明 之 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 。 云 “ 《 周 礼 》 曰 以 爵 等 为 丘 封 之 度 ” 者 , 是 《 周 礼 · 冢 人 》 文 。 既 云 爵 等 , 明 有 爵 者 乃 有 丘 封 。 周 以 士 为 爵 , 故 云 “ 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 ” , 是 庶 人 不 封 、 树 。 彼 注 云 : “ 王 公 曰 立 , 诸 臣 曰 封 。 ” 又 引 《 汉 律 》 曰 : “ 列 侯 坟 高 四 丈 , 关 内 侯 以 下 至 庶 人 各 有 差 。 ” 又 《 礼 记 》 云 : “ 孔 子 合 葬 於 防 ” , “ 崇 四 尺 ” , 郑 云 “ 盖 周 之 士 制 ” , 其 树 数 则 无 文 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 松 , 诸 侯 柏 , 大 夫 栗 , 士 槐 。 ” 云 “ 贰 之 言 二 也 ” 者 , 上 贰 是 副 贰 之 贰 , 下 二 是 二 三 之 二 。 丧 不 贰 事 者 , 谓 不 为 两 事 , 故 读 从 二 三 之 二 也 。 引 “ 《 丧 大 记 》 ” 以 下 者 , 证 大 夫 士 在 丧 有 二 事 也 。 ○ 注 “ 从 死 ” 至 “ 牲 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 植 解 云 : “ 从 生 者 , 谓 除 服 之 后 , 吉 祭 之 时 , 以 子 孙 官 禄 祭 其 父 祖 。 ” 故 云 从 生 者 。 若 丧 中 之 祭 , 虞 祔 练 祥 , 仍 从 死 者 之 爵 , 故 《 小 记 》 云 : “ 士 祔 於 大 夫 则 易 牲 。 ” 又 云 : “ 其 妻 为 大 夫 而 卒 , 而 后 其 夫 不 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 不 易 牲 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 上 大 夫 之 虞 也 少 牢 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 犆 牲 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 少 牢 。 ” 是 丧 中 之 祭 , 仍 从 死 者 之 礼 , 而 郑 云 “ 谓 奠 祭 之 牲 器 ” 。 云 奠 , 则 是 丧 中 之 祭 , 得 从 生 者 之 爵 , 与 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 违 者 。 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 据 死 者 子 孙 身 无 官 爵 , 生 者 又 无 可 祭 享 , 故 丧 中 之 祭 , 皆 用 死 者 之 礼 。 若 其 生 者 有 爵 , 则 祭 从 生 者 之 法 。 丧 祭 尚 尔 , 丧 后 吉 祭 可 知 。 奠 谓 葬 前 , 祭 谓 葬 后 , 包 丧 终 吉 祭 也 。 郑 必 知 祭 兼 丧 祭 , 与 卢 植 别 者 , 以 此 云 祭 从 生 者 , 丧 从 死 者 相 对 。 又 《 中 庸 》 云 : “ 父 为 大 夫 , 子 为 士 , 葬 以 大 夫 , 祭 以 士 。 ” 又 云 : “ 父 为 士 , 子 为 大 夫 , 葬 以 士 , 祭 以 大 夫 。 ” 祭 又 与 葬 相 对 , 皆 祭 与 丧 葬 连 文 , 是 一 时 之 言 , 故 祭 中 兼 为 丧 奠 也 。 或 云 在 丧 中 祭 , 尚 从 死 者 爵 , 至 吉 祭 乃 用 生 者 禄 耳 , 故 知 卢 解 郑 言 奠 者 , 自 吉 祭 之 奠 , 及 非 时 祭 耳 。  天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 七 。 此 周 制 。 七 者 , 大 祖 及 文 王 、 武 王 之 祧 , 与 亲 庙 四 。 大 祖 , 后 稷 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 大 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 巳 。 ○ 祧 , 他 彫 反 。 契 , 息 列 反 。 诸 侯 五 庙 , 二 昭 二 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 五 。 大 祖 , 始 封 之 君 。 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 。 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 。 太 祖 别 子 始 爵 者 , 《 大 传 》 曰 “ 别 子 为 祖 ” , 谓 此 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 。 士 一 庙 。 谓 诸 侯 之 中 士 下 士 , 名 曰 官 师 者 。 上 士 二 庙 。 庶 人 祭 於 寝 。 寝 , 適 寝 也 。 適 , 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 立 庙 多 少 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 此 周 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 氏 之 意 , 天 子 立 七 庙 , 唯 谓 周 也 。 郑 必 知 然 者 , 按 《 礼 纬 稽 命 徵 》 云 : “ 唐 虞 五 庙 , 亲 庙 四 , 始 祖 庙 一 。 夏 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 ” 《 钩 命 决 》 云 : “ 唐 尧 五 庙 , 亲 庙 四 , 与 始 祖 五 。 禹 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 周 六 庙 , 至 子 孙 七 。 ” 郑 据 此 为 说 , 故 谓 七 庙 , 周 制 也 。 周 所 以 七 者 , 以 文 王 武 王 受 命 , 其 庙 不 毁 , 以 为 二 祧 , 并 始 祖 后 稷 , 及 高 祖 以 下 亲 庙 四 , 故 为 七 也 。 若 王 肃 则 以 为 天 子 七 庙 者 , 谓 高 祖 之 父 , 及 高 祖 之 祖 庙 为 二 祧 , 并 始 祖 及 亲 庙 四 为 七 , 故 《 圣 证 论 》 肃 难 郑 云 : “ 周 之 文 武 受 命 之 王 , 不 迁 之 庙 , 权 礼 所 施 , 非 常 庙 之 数 。 殷 之 三 宗 , 宗 其 德 而 存 其 庙 , 亦 不 以 为 数 。 凡 七 庙 者 , 皆 不 称 周 室 。 《 礼 器 》 云 : ‘ 有 以 多 为 贵 者 , 天 子 七 庙 。 ’ 孙 卿 云 : ‘ 有 天 下 者 事 七 世 。 ’ 又 云 : ‘ 自 上 以 下 , 降 杀 以 两 。 ’ 今 使 天 子 诸 侯 立 庙 , 并 亲 庙 四 而 止 , 则 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 。 礼 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 况 其 君 臣 乎 。 又 《 祭 法 》 云 ‘ 王 下 祭 殇 五 ’ , 及 五 世 来 孙 。 则 下 及 无 亲 之 孙 , 而 祭 上 不 及 无 亲 之 祖 , 不 亦 诡 哉 ! 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 。 ’ 《 家 语 》 云 : ‘ 子 羔 问 尊 卑 立 庙 制 , 孔 子 云 : 礼 , 天 子 立 七 庙 , 诸 侯 立 五 庙 , 大 夫 立 三 庙 。 ’ 又 云 : ‘ 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 焉 。 ’ ” 又 儒 者 难 郑 云 : “ 《 祭 法 》 ‘ 远 庙 为 祧 ’ , 郑 注 《 周 礼 》 云 : ‘ 迁 主 所 藏 曰 祧 ’ , 违 经 正 文 。 郑 又 云 ‘ 先 公 之 迁 主 , 藏 於 后 稷 之 庙 。 先 王 之 迁 主 , 藏 於 文 武 之 庙 ’ , 便 有 三 祧 , 何 得 《 祭 法 》 云 有 二 祧 ? ” 难 郑 之 义 , 凡 有 数 条 , 大 略 如 此 , 不 能 具 载 。 郑 必 为 天 子 七 庙 唯 周 制 者 , 马 昭 难 王 义 云 “ 按 《 丧 服 小 记 》 王 者 立 四 庙 ” , 又 引 《 礼 纬 》 夏 无 大 祖 , 宗 禹 而 巳 , 则 五 庙 。 殷 人 祖 契 而 宗 汤 , 则 六 庙 。 周 尊 后 稷 , 宗 文 王 武 王 则 七 庙 。 自 夏 及 周 , 少 不 减 五 , 多 不 过 七 。 《 礼 器 》 云 周 旅 酬 六 尸 , 一 人 发 爵 , 则 周 七 尸 , 七 庙 明 矣 。 今 使 文 武 不 在 七 数 , 既 不 同 祭 , 又 不 享 尝 , 岂 礼 也 哉 ! 故 汉 侍 中 卢 植 说 文 云 “ 二 祧 谓 文 武 ” 。 《 曾 子 问 》 当 七 庙 , 无 虚 主 ; 《 礼 器 》 天 子 七 庙 , 堂 九 尺 ; 《 王 制 》 七 庙 。 卢 植 云 : “ 皆 据 周 言 也 。 《 穀 梁 传 》 天 子 七 庙 , 尹 更 始 说 天 子 七 庙 , 据 周 也 。 《 汉 书 》 韦 玄 成 四 十 八 人 议 , 皆 云 周 以 后 稷 始 封 , 文 武 受 命 。 石 渠 论 《 白 虎 通 》 云 : ‘ 周 以 后 稷 文 武 特 七 庙 。 ’ ” 又 张 融 谨 按 : “ 《 周 礼 · 守 祧 职 》 ‘ 奄 八 人 , 女 祧 每 庙 二 人 ’ 。 自 太 祖 以 下 与 文 、 武 及 亲 庙 四 , 用 七 人 , 姜 嫄 用 一 人 , 適 尽 。 若 除 文 武 , 则 奄 少 二 人 。 《 曾 子 问 》 孔 子 说 周 事 , 而 云 七 庙 无 虚 主 。 若 王 肃 数 高 祖 之 父 、 高 祖 之 祖 庙 , 与 文 、 武 而 九 , 主 当 有 九 。 孔 子 何 云 七 庙 无 虚 主 乎 ? ” 故 云 以 《 周 礼 》 孔 子 之 言 为 本 , 《 穀 梁 》 说 及 《 小 记 》 为 枝 叶 , 韦 玄 成 石 渠 论 《 白 虎 通 》 为 证 验 , 七 庙 斥 言 , 玄 说 为 长 , 是 融 申 郑 之 意 。 且 天 子 七 庙 者 , 有 其 人 则 七 , 无 其 人 则 五 。 若 诸 侯 庙 制 , 虽 有 其 人 , 不 得 过 五 。 则 此 天 子 诸 侯 七 、 五 之 异 也 。 王 肃 云 “ 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 ” , 其 义 非 也 。 又 “ 王 下 祭 殇 五 ” 者 , 非 是 别 立 殇 庙 , 七 庙 外 亲 尽 之 祖 , 禘 祫 犹 当 祀 之 。 而 王 肃 云 下 祭 无 亲 之 孙 , 上 不 及 无 亲 之 祖 , 又 非 通 论 。 且 《 家 语 》 云 先 儒 以 为 肃 之 所 作 , 未 足 可 依 。 按 《 周 礼 》 惟 存 后 稷 之 庙 不 毁 。 按 昭 七 年 传 云 “ 余 敢 忘 高 圉 、 亚 圉 ” , 注 云 “ 周 人 不 毁 其 庙 , 报 祭 之 ” , 似 高 圉 、 亚 圉 庙 亦 不 毁 者 。 此 是 不 合 郑 说 , 故 马 融 说 云 “ 周 人 所 报 而 不 立 庙 ” 。 ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 君 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 始 封 之 君 , 谓 王 之 子 弟 , 封 为 诸 侯 , 为 后 世 之 大 祖 , 当 此 君 之 身 , 不 得 立 出 王 之 庙 , 则 全 无 庙 也 , 故 诸 侯 不 敢 祖 天 子 。 若 有 大 功 德 , 王 特 命 立 之 则 可 。 若 鲁 有 文 王 之 庙 , 郑 祖 厉 王 是 也 。 鲁 非 但 得 立 文 王 之 庙 , 又 立 姜 嫄 之 庙 , 及 鲁 公 文 公 之 庙 , 并 周 公 及 亲 庙 , 除 文 王 庙 外 , 犹 八 庙 也 。 此 皆 有 功 德 特 赐 , 非 礼 之 正 。 此 始 封 君 之 子 , 得 立 一 庙 。 始 封 六 世 之 孙 , 始 五 庙 备 也 。 若 异 姓 始 封 , 如 大 公 之 属 , 初 封 则 得 立 五 庙 , 从 诸 侯 礼 也 。 云 “ 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 ” 者 , 以 其 始 封 之 君 , 非 有 功 德 , 惟 因 先 代 之 后 以 封 之 , 不 得 为 后 世 之 大 祖 , 得 立 此 君 所 出 王 者 之 庙 。 必 知 然 者 , 以 经 传 无 文 云 微 子 为 宋 之 始 祖 故 也 。 而 《 左 传 》 云 “ 宋 祖 帝 乙 ” 是 也 。 若 二 王 之 后 , 郊 天 之 时 , 则 得 以 远 代 之 祖 配 天 而 祭 , 《 故 礼 》 运 云 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 。 宋 之 郊 也 , 契 也 。 ” ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 诸 侯 之 子 始 为 卿 大 夫 , 谓 之 别 子 者 也 。 是 嫡 夫 人 之 次 子 , 或 众 妾 之 子 , 别 异 於 正 君 , 继 父 言 之 , 故 云 别 子 。 引 《 大 传 》 者 , 证 此 大 祖 是 别 子 也 。 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 者 , 此 事 凡 有 数 条 : 一 是 别 子 , 初 虽 身 为 大 夫 , 中 间 废 退 , 至 其 远 世 子 孙 , 始 得 爵 命 者 , 则 以 为 大 祖 , 别 子 不 得 为 大 祖 也 。 二 是 别 子 及 子 孙 , 不 得 爵 命 者 , 后 世 始 得 爵 命 , 自 得 为 大 祖 。 三 是 全 非 诸 侯 子 孙 , 异 姓 为 大 夫 者 , 及 它 国 之 臣 初 来 任 为 大 夫 者 , 亦 得 为 大 祖 , 故 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 。 此 总 包 上 三 事 , 如 《 郑 志 》 答 赵 商 , 此 王 制 所 论 皆 殷 制 , 故 云 “ 虽 非 别 子 ” , 亦 得 立 大 祖 之 庙 。 若 其 周 制 , 别 子 始 爵 , 其 后 得 立 别 子 为 大 祖 。 若 非 别 子 之 后 , 虽 为 大 夫 , 但 立 父 、 祖 、 曾 祖 三 庙 而 巳 , 随 时 而 迁 , 不 得 立 始 爵 者 为 大 祖 。 故 郑 答 赵 商 问 “ 《 祭 法 》 云 ‘ 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 ’ , 注 ‘ 非 别 子 ’ , 故 知 祖 考 无 庙 。 商 按 《 王 制 》 ‘ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 ’ , 注 云 ‘ 大 祖 别 子 始 爵 者 ’ , ‘ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ’ , 二 者 不 知 所 定 ” ? 郑 答 云 “ 《 祭 法 》 , 周 礼 。 《 王 制 》 之 云 , 或 以 夏 、 殷 杂 , 不 合 周 制 ” , 是 郑 以 为 殷 、 周 之 别 也 。 郑 必 知 周 制 别 子 之 后 得 立 别 子 为 大 祖 者 , 以 《 大 传 》 云 “ 别 子 为 祖 , 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 ” , 故 知 别 子 百 世 不 迁 为 大 祖 也 。 周 既 如 此 , 明 殷 不 系 姓 , 不 缀 食 。 《 大 传 》 又 云 “ 其 庶 姓 别 於 上 而 戚 单 於 下 , 五 世 而 昏 姻 可 以 通 ” , 明 五 世 之 后 , 不 复 继 以 别 子 , 但 始 爵 者 , 则 得 为 大 祖 也 。 此 大 夫 三 庙 者 , 天 子 诸 侯 之 大 夫 皆 同 。 知 者 , 以 此 及 《 祭 法 》 历 陈 天 子 诸 侯 即 云 大 夫 , 更 不 别 云 诸 侯 之 大 夫 , 故 知 与 天 子 大 夫 同 也 。 卿 即 大 夫 总 号 , 故 《 春 秋 》 杀 卿 , 经 皆 总 号 大 夫 , 其 三 公 即 与 诸 侯 同 。 若 附 庸 之 君 亦 五 庙 , 故 庄 三 年 《 公 羊 传 》 云 “ 纪 季 以 酅 入 于 齐 ” , 传 曰 “ 请 后 五 庙 , 以 存 姑 姊 妹 ” 。 又 附 庸 得 称 朝 , 是 与 诸 侯 同 。 ○ “ 庙 谓 诸 ” 至 “ 二 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 今 此 云 “ 士 一 庙 ” , 故 知 是 诸 侯 之 中 士 下 士 。 《 祭 法 》 云 “ 官 师 一 庙 ” , 故 云 “ 名 曰 官 师 者 ” 。 郑 既 云 诸 侯 之 中 士 、 下 士 一 庙 , 则 天 子 之 中 士 、 下 士 皆 二 庙 也 。 必 知 皆 二 庙 者 , 以 其 总 称 元 士 , 故 《 昏 义 》 云 “ 八 十 一 元 士 ” , 是 不 分 别 上 下 也 。 郑 又 知 诸 侯 中 士 与 下 士 同 一 庙 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 言 適 士 则 不 得 兼 中 下 也 。 ○ 注 “ 寝 , 適 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 庶 人 祭 寝 , 谓 是 庶 人 在 官 府 史 之 属 , 及 寻 常 庶 人 。 此 祭 谓 荐 物 , 以 其 无 庙 , 故 惟 荐 而 已 。 荐 献 不 可 亵 处 , 故 知 適 寝 也 。  天 子 诸 侯 宗 庙 之 祭 , 春 曰 礿 , 夏 曰 禘 , 秋 曰 尝 , 冬 曰 烝 。 此 盖 夏 殷 之 祭 名 。 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 。 《 诗 · 小 雅 》 曰 : “ 礿 祠 烝 尝 , 于 公 先 王 。 ” 此 周 四 时 祭 宗 庙 之 名 。 ○ 礿 , 余 若 反 。 夏 曰 , 户 嫁 反 , 注 “ 夏 曰 礿 ” , “ 夏 祭 曰 ” , 下 云 “ 夏 荐 ” 同 。 禘 , 大 计 反 。 烝 , 之 承 反 。 祠 音 词 。 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 大 夫 祭 五 祀 。 五 祀 , 谓 司 命 也 , 中 霤 也 , 门 也 , 行 也 , 厉 也 。 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 , 其 无 地 祭 三 耳 。 ○ 霤 , 力 救 反 。 天 子 祭 天 下 名 山 大 川 , 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 。 视 , 视 其 牲 器 之 数 。 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 。 鲁 人 祭 泰 山 , 晋 人 祭 河 是 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 地 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 夫 四 时 祭 宗 庙 , 及 祭 天 地 山 川 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 春 曰 礿 ” 者 。 皇 氏 云 : “ 礿 , 薄 也 。 春 物 未 成 , 其 祭 品 鲜 薄 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 礿 者 , 新 菜 可 礿 。 ” ○ “ 夏 曰 禘 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 禘 者 , 次 第 也 。 夏 时 物 虽 未 成 , 宜 依 时 次 第 而 祭 之 。 ” ○ “ 秋 曰 尝 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 尝 者 , 新 穀 熟 而 尝 之 。 ” ○ “ 冬 曰 烝 ” 者 , 烝 者 众 也 。 冬 之 时 物 成 者 众 。 孙 炎 云 : “ 烝 , 进 也 。 进 品 物 也 。 ” ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 之 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疑 为 夏 殷 祭 名 者 , 以 其 祭 名 与 周 不 同 , 故 以 为 夏 殷 祭 名 。 其 夏 殷 之 祭 又 无 文 , 故 称 盖 以 疑 之 。 此 云 春 礿 , 而 《 郊 特 牲 》 云 春 禘 者 , 郑 彼 注 云 “ 禘 当 为 禴 ” , 从 此 为 正 。 《 祭 义 》 曰 “ 春 禘 ” , 郑 注 直 云 “ 夏 殷 礼 ” , 不 改 禘 字 者 , 以 《 郊 特 牲 》 已 改 禘 为 禴 , 故 於 《 祭 义 》 略 之 , 从 可 知 也 。 云 “ 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 ” 者 , 按 《 宗 伯 》 云 “ 以 祠 春 享 先 王 , 以 禴 夏 享 先 王 ” 。 又 知 周 以 禘 为 殷 祭 者 , 按 《 公 羊 传 》 曰 “ 五 年 而 再 殷 祭 ” , 又 《 春 秋 经 》 僖 八 年 “ 秋 , 七 月 , 禘 于 大 庙 ” , 是 禘 为 殷 祭 , 殷 犹 大 也 , 谓 五 年 一 大 祭 。 引 《 诗 · 小 雅 》 者 , 是 文 王 之 诗 , 《 天 保 》 之 篇 , 谓 文 王 受 命 , 已 改 殷 之 祭 名 , 以 夏 祭 之 禘 , 改 名 曰 礿 。 而 《 诗 》 先 言 礿 后 祠 者 , 从 便 文 , 尝 在 烝 下 , 以 韵 句 也 。 于 公 , 诸 盩 至 不 窋 也 。 先 王 , 谓 后 稷 、 大 王 、 王 季 也 。 ○ 注 “ 五 祀 ” 至 “ 三 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 祀 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 者 , 按 《 祭 法 》 云 “ 王 立 七 祀 , 曰 司 命 、 曰 中 霤 、 曰 国 门 、 曰 国 行 、 曰 泰 厉 、 曰 户 、 曰 灶 ” , 诸 侯 五 祀 无 户 、 灶 , 自 外 与 天 子 同 , 明 大 夫 五 祀 与 诸 侯 同 。 明 知 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 也 。 云 “ 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 ” , 以 其 祭 五 祀 与 诸 侯 同 , 故 知 大 夫 有 采 地 者 。 云 “ 其 无 地 祭 三 耳 ” 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 大 夫 立 三 祀 , 曰 族 厉 、 曰 门 、 曰 行 ” 也 。 郑 意 以 此 及 《 祭 法 》 俱 是 周 礼 , 有 地 者 祭 五 , 无 地 者 祭 三 。 按 下 《 曲 礼 》 大 夫 祭 五 祀 , 谓 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 , 以 为 殷 礼 。 此 大 夫 五 祀 , 为 有 地 大 夫 五 祀 之 神 。 又 别 者 , 以 《 曲 礼 》 天 子 诸 侯 大 夫 皆 祭 五 祀 , 更 无 等 差 , 故 以 《 月 令 》 五 祀 当 之 , 总 为 殷 礼 。 此 文 天 子 云 祭 天 地 , 诸 侯 云 祭 社 稷 , 大 夫 云 祭 五 祀 , 既 别 为 尊 卑 之 差 , 故 以 周 法 解 之 。 ○ 注 “ 视 视 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 夏 传 》 云 : “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 , 非 谓 尊 卑 。 ” 按 《 周 礼 》 上 公 饔 饩 九 牢 , 飧 五 牢 , 飨 礼 九 献 , 豆 四 十 。 侯 伯 饔 饩 七 牢 , 飧 四 牢 , 飨 礼 七 献 , 豆 三 十 有 二 。 子 男 饔 饩 五 牢 , 飧 三 牢 , 飨 礼 五 献 , 豆 二 十 有 四 。 又 五 等 诸 侯 , 膳 皆 大 牢 , 祭 亦 大 牢 , 簋 皆 十 有 二 , 祭 四 望 山 川 , 用 毳 冕 。 郑 注 《 礼 器 》 “ 五 献 察 , 谓 祭 四 望 山 川 也 ” 。 又 侯 伯 无 别 , 三 公 与 子 男 同 。 今 此 《 王 制 》 云 “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 ” , 则 三 公 尊 於 诸 侯 。 《 夏 传 》 云 “ 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 是 伯 与 侯 别 。 今 郑 注 此 “ 视 , 视 其 牲 器 ” , 又 注 《 夏 传 》 “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 ” , 参 验 上 下 , 并 与 《 周 礼 》 不 同 , 不 可 强 解 合 之 为 一 。 此 《 王 制 》 所 陈 , 多 论 夏 殷 之 制 。 《 夏 传 》 所 说 , 又 非 周 代 之 礼 。 郑 之 所 注 者 , 当 据 异 代 法 也 。 此 经 云 “ 四 渎 视 诸 侯 ” , 《 夏 传 》 “ 视 诸 侯 ” 之 下 , 云 “ 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 则 此 诸 侯 谓 是 侯 爵 者 , 不 得 总 为 五 等 诸 侯 。 ○ 注 “ 鲁 人 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鲁 人 祭 泰 山 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” , 明 鲁 君 祭 泰 山 , 季 氏 僣 之 也 。 又 《 公 羊 》 云 茸 茺 , “ 祭 泰 山 、 河 、 海 ” , 是 鲁 祭 泰 山 。 但 泰 山 是 齐 鲁 之 界 , 故 齐 亦 祭 之 。 是 以 《 礼 器 》 云 “ 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 ” , 《 礼 器 》 又 云 “ 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ” , 是 晋 人 祭 河 也 。  天 子 诸 侯 , 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 。 谓 所 因 之 国 , 先 王 先 公 有 功 德 , 宜 享 世 祀 。 今 绝 无 后 为 之 祭 主 者 , 昔 夏 后 氏 郊 鮌 , 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 。 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 , 此 其 礼 也 。 ○ 鮌 , 古 本 反 。 能 , 乃 登 反 , 一 本 又 作 熊 , 音 雄 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 后 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 置 都 之 所 , 及 诸 侯 所 封 之 内 , 皆 因 古 昔 先 王 先 公 所 居 之 地 , 今 其 地 子 孙 绝 灭 而 无 主 后 者 , 则 天 子 诸 侯 祭 此 先 王 先 公 , 故 云 “ 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 ” 。 若 天 子 因 先 公 之 后 , 亦 祭 先 公 。 若 诸 侯 因 先 王 之 后 , 亦 祭 先 王 。 先 王 先 公 , 皆 谓 有 德 宜 世 祀 者 。 ○ 注 “ 昔 夏 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 夏 后 氏 亦 禘 黄 帝 而 郊 鲧 , 是 夏 郊 篰 。 云 “ 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 ” 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 ” , 是 杞 郊 禹 也 。 殷 灭 夏 之 时 , 殷 则 不 应 郊 鲧 , 必 应 封 夏 之 后 , 但 不 知 名 杞 以 否 , 至 周 封 夏 后 於 杞 , 据 《 礼 运 》 成 文 , 故 云 杞 更 郊 禹 也 , 不 废 殷 时 夏 后 已 郊 禹 也 。 云 “ 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 ” 者 , 按 昭 七 年 晋 侯 有 疾 , 梦 黄 熊 入 於 寝 门 。 于 时 子 产 聘 晋 , 韩 宣 子 问 子 产 : “ 其 何 厉 鬼 ? ” 子 产 曰 : “ 昔 尧 殛 鲧 于 羽 山 , 其 神 化 为 黄 熊 , 以 入 于 羽 渊 , 实 为 夏 郊 , 三 代 祀 之 。 晋 为 盟 主 , 其 或 者 未 之 祀 也 。 韩 子 祀 夏 郊 , 晋 侯 有 间 。 ” 如 传 所 云 , 夏 后 之 时 , 郊 祭 鲧 以 配 天 。 至 殷 周 之 时 , 鲧 虽 不 配 天 , 以 其 有 功 , 列 於 群 祀 , 故 云 “ 三 代 祀 之 ” 。 但 《 春 秋 》 之 时 , 周 衰 礼 废 , 不 能 祀 鲧 。 晋 既 为 盟 主 , 当 代 天 子 祭 群 神 群 祀 , 传 之 意 义 , 谓 晋 当 代 天 子 摄 群 神 之 祀 , 不 谓 因 此 国 在 地 无 主 后 者 。 今 郑 引 之 以 证 祭 无 主 后 , 则 谓 鲧 是 夏 家 之 先 , 晋 居 夏 之 旧 地 , 鲧 无 主 后 , 故 晋 祀 之 , 礼 之 与 传 意 少 异 。 然 夏 后 有 杞 , 而 云 无 主 后 者 , 以 杞 不 祭 鲧 , 故 云 “ 无 主 后 ” 也 。 其 黄 熊 之 言 , 称 入 羽 渊 , 按 《 尔 雅 》 “ 鳖 三 足 , 能 ” , 先 师 或 以 为 黄 熊 , 义 或 然 也 。  天 子 犆 礿 , 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 。 犆 犹 一 也 。 祫 , 合 也 。 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 后 因 以 为 常 。 天 子 先 祫 而 后 时 祭 , 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 。 凡 祫 之 岁 , 春 一 礿 而 巳 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 周 改 夏 祭 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 也 。 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 , 一 祫 一 禘 。 ○ 犆 音 特 。 祫 音 洽 。 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 , 废 一 时 祭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 诸 侯 礿 犆 , 互 明 礿 、 犆 文 。 ○ 互 音 户 , 又 户 故 反 。 禘 一 犆 一 祫 。 下 天 子 也 。 祫 岁 不 禘 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 尝 祫 , 烝 祫 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 烝 祫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 祭 及 时 祭 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 天 子 之 祭 , 当 祫 之 岁 , 以 春 物 未 成 , 不 为 祫 祭 。 惟 犆 为 时 祭 之 礿 , 故 云 “ 犆 礿 ” 。 下 秋 冬 之 时 , 先 为 祫 祭 , 后 为 时 祭 , 故 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 一 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 ” 按 僖 公 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 八 月 , 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 未 得 丧 毕 , 是 丧 毕 当 祫 。 诸 侯 既 尔 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 ” 云 “ 后 因 以 为 常 ” 者 , 按 《 礼 纬 》 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 故 知 每 三 年 为 一 祫 祭 , 是 后 因 以 为 常 。 云 “ 天 子 先 祫 而 后 时 祭 ” 者 , 以 经 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” , 天 子 位 尊 , 故 先 为 大 礼 也 。 云 “ 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 ” 者 , 以 下 文 云 诸 侯 “ 尝 祫 , 烝 祫 ” , 诸 侯 位 卑 , 取 其 渐 备 , 故 先 小 礼 , 后 大 礼 。 此 等 皆 因 巳 前 之 制 , 但 不 知 几 年 一 祫 。 《 礼 纬 》 云 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 郑 云 “ 百 王 通 义 ” , 则 虞 夏 及 殷 , 皆 与 周 同 袷 , 亦 三 年 为 一 也 。 皇 氏 取 先 儒 之 义 , 以 为 虞 夏 祫 祭 , 每 年 皆 为 。 又 云 “ 三 时 祫 ” 者 , 谓 是 秋 冬 。 或 一 时 得 祫 则 为 之 , 不 三 时 俱 祫 。 然 按 郑 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 百 王 通 义 。 ” 郑 又 注 此 云 : “ 春 一 礿 而 己 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 ” 又 《 禘 祫 志 》 云 : “ 《 王 制 》 记 先 王 之 法 , 祫 为 大 祭 , 祫 於 秋 於 夏 於 冬 。 周 公 制 礼 , 祭 不 欲 数 。 ” 如 郑 此 言 , 则 夏 殷 三 时 俱 殷 祭 , 皇 氏 之 说 也 。 云 “ 鲁 礼 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 ” 者 , 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 文 二 年 八 月 “ 大 事 于 大 庙 ” , 於 礼 少 四 月 , 文 公 应 合 二 年 十 二 月 而 祫 大 祖 庙 也 。 是 新 君 即 位 之 二 年 , 而 云 三 年 丧 毕 者 , 通 死 君 之 年 为 三 年 。 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 者 , 以 僖 公 八 年 “ 禘 于 大 庙 ” , 宣 公 八 年 “ 辛 已 , 有 事 于 大 庙 ” 。 有 事 , 禘 也 , 为 仲 遂 卒 略 言 有 事 。 僖 也 , 宣 也 , 皆 八 年 禘 。 既 五 年 一 禘 , 则 后 禘 去 前 禘 五 年 也 。 前 禘 当 三 年 , 今 二 年 而 祫 , 故 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 。 按 闵 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 昭 十 五 年 “ 禘 于 武 宫 ” , 昭 二 十 五 年 “ 将 禘 於 襄 公 ” , 禘 皆 各 就 庙 为 之 , 故 云 群 庙 。 云 “ 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 ” 者 , 《 公 羊 传 》 文 。 云 “ 自 尔 ” 者 , 谓 自 三 年 禘 群 庙 之 后 , 每 五 年 之 内 , 再 为 殷 祭 , 故 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 闵 公 之 丧 , 僖 三 年 禘 , 僖 六 年 祫 , 僖 八 年 禘 。 凡 三 年 丧 毕 , 新 君 二 年 为 祫 。 ” 新 君 三 年 为 禘 , 皆 祫 在 禘 前 , 闵 公 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 则 祫 当 在 吉 禘 之 前 , 故 《 禘 祫 志 》 云 : “ 四 月 祫 , 五 月 禘 。 ” 不 讥 祫 者 , 庆 父 作 乱 , 国 家 多 难 。 故 庄 公 既 葬 , 绖 不 入 库 门 。 闵 公 早 厌 其 乱 , 故 四 月 祫 , 不 讥 , 五 月 即 禘 。 比 月 而 为 大 祭 , 又 於 礼 少 四 月 , 故 书 讥 其 速 也 。 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 鲁 庄 三 十 二 年 八 月 公 薨 , 闵 二 年 五 月 吉 禘 。 时 庆 父 杀 子 般 之 后 , 公 惧 於 难 , 不 得 时 葬 。 葬 则 去 首 绖 於 门 外 , 乃 入 , 务 自 尊 成 以 厌 其 祸 。 若 巳 练 然 , 免 丧 又 速 。 二 年 四 月 夏 则 祫 。 既 祫 , 又 即 以 五 月 禘 於 其 庙 。 此 月 大 祭 , 故 讥 其 速 也 。 闵 公 之 服 , 凡 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 又 不 禫 , 云 吉 禘 , 讥 其 无 恩 也 。 闵 公 以 二 年 八 月 薨 , 僖 二 年 除 丧 , 始 祫 大 庙 , 明 年 禘 於 群 庙 , 自 此 而 后 , 五 年 再 殷 祭 , 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 七 月 间 有 闰 , 积 二 十 一 月 , 明 月 即 祫 。 经 云 ‘ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 ’ , 於 文 公 之 服 , 亦 少 四 月 , 以 其 逆 祀 , 故 特 讥 之 。 文 公 十 八 年 二 月 薨 , 宣 二 年 除 丧 而 祫 , 三 年 禘 於 群 庙 , 自 此 之 后 , 亦 五 年 再 殷 祭 , 与 僖 同 。 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 昭 十 一 年 五 月 ‘ 夫 人 齐 归 薨 ’ , 十 三 年 平 丘 之 会 , 归 , 不 及 祫 。 冬 , 公 如 晋 , 昭 十 四 年 春 归 , 乃 祫 , 故 十 五 年 春 乃 禘 。 经 云 ‘ 二 月 , 癸 酉 , 有 事 于 武 宫 ’ , 至 十 八 年 祫 , 二 十 年 禘 , 二 十 三 年 祫 。 昭 二 十 五 年 , 禘 于 襄 公 也 。 ” 此 是 郑 论 鲁 之 禘 祫 。 郑 又 云 : “ 《 明 堂 位 》 曰 鲁 , 王 礼 也 。 以 此 相 推 兄 可 知 。 ” 是 郑 以 天 子 之 礼 与 鲁 同 也 。 按 《 穀 梁 传 》 以 年 数 者 不 数 闰 , 而 郑 数 庄 公 及 僖 公 之 丧 , 皆 云 通 闰 二 十 一 月 者 , 郑 欲 盛 言 日 月 阙 少 , 假 令 通 闰 , 止 有 二 十 一 月 耳 。 郑 於 《 禘 祫 志 》 除 庄 公 之 丧 少 四 月 , 而 答 赵 商 云 於 礼 少 六 月 者 , 通 禫 月 言 之 也 。 哀 姜 之 丧 , 僖 三 年 乃 除 。 僖 二 年 得 除 闵 公 丧 而 祫 者 , 以 是 丧 祭 虽 在 前 丧 之 内 , 亦 得 为 后 丧 之 祭 , 故 《 杂 记 》 云 “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 祥 皆 行 ” 是 也 。 此 云 三 年 丧 毕 , 祫 於 太 祖 庙 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 按 《 玄 鸟 》 笺 云 “ 三 年 既 毕 , 禘 於 其 庙 , 而 后 祫 祭 於 太 祖 ” , 更 有 禘 於 其 庙 之 文 。 不 同 者 , 谓 练 时 迁 主 递 庙 。 新 死 者 , 当 禘 祭 於 其 庙 以 安 之 , 故 《 鬯 人 》 云 “ 庙 用 脩 ” , 注 云 “ 谓 始 禘 时 ” 。 《 左 氏 》 说 禘 谓 既 期 之 后 。 然略 而 不 言 , 此 亦 据 传 文 , 直 云 大 聘 与 朝 , 不 云 比 年 小 聘 。 按 《 左 传 》 文 三 年 聘 , 五 年 朝 , 诸 侯 相 朝 之 法 , 今 此 经 文 云 “ 诸 侯 之 於 天 子 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 则 文 、 襄 之 制 , 诸 侯 朝 天 子 , 与 自 相 朝 同 也 。 如 郑 此 注 , 唯 据 文 、 襄 , 故 郑 云 此 “ 晋 文 霸 时 所 制 ” 。 又 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 以 为 文 、 襄 之 制 。 录 《 王 制 》 者 , 记 文 、 襄 之 制 耳 , 非 虞 夏 及 殷 法 也 。 ” 熊 氏 或 以 此 为 虞 夏 法 , 或 以 为 殷 法 , 文 义 杂 乱 , 不 复 相 当 , 曲 为 解 说 , 其 义 非 也 。 云 “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” 者 , 按 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 ” , 郑 注 云 “ 巡 守 之 年 , 诸 侯 朝 於 方 岳 之 下 , 其 间 四 年 , 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” 是 也 。 按 《 孝 经 》 注 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 熊 氏 以 为 虞 、 夏 制 法 , 诸 侯 岁 朝 , 分 为 四 部 , 四 年 又 遍 , 总 是 五 年 一 朝 , 天 子 乃 巡 守 , 故 云 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 按 郑 注 《 尚 书 》 “ 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” , 则 非 五 年 乃 遍 。 又 《 孝 经 》 之 注 , 多 与 郑 义 乖 违 , 儒 者 疑 非 郑 注 , 今 所 不 取 , 熊 氏 之 说 非 也 。 虞 夏 之 制 , 但 有 岁 朝 之 文 。 其 诸 侯 自 相 朝 聘 及 天 子 之 事 则 无 文 , 不 可 知 也 。 郑 此 注 虞 夏 之 制 , 即 云 周 之 制 , 不 云 殷 者 , 虞 夏 及 周 , 经 有 明 文 , 故 指 而 言 之 , 殷 则 经 籍 不 见 , 故 不 言 也 。 按 《 春 秋 》 文 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 以 脩 王 制 , 古 之 制 也 。 ” 按 《 郑 志 》 孙 皓 问 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 不 知 所 合 典 礼 。 ” 郑 答 云 : “ 古 者 据 时 而 道 前 代 之 言 , 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 夏 、 殷 之 时 , 天 子 盖 六 年 一 巡 守 , 诸 侯 间 而 朝 天 子 。 其 不 朝 者 朝 罢 朝 , 五 年 再 朝 , 似 如 此 制 , 礼 典 不 可 得 而 详 。 ” 如 《 郑 志 》 之 言 , 则 夏 、 殷 天 子 六 年 一 巡 守 , 其 间 诸 侯 分 为 五 部 , 每 年 一 部 来 朝 天 子 , 朝 罢 还 国 , 其 不 朝 者 朝 罢 朝 诸 侯 , 至 后 年 不 朝 者 , 往 朝 天 子 而 还 , 前 年 朝 者 , 今 既 不 朝 , 又 朝 罢 朝 诸 侯 , 是 再 相 朝 也 , 故 郑 云 “ 朝 罢 朝 也 ” 。 如 郑 之 意 , 此 为 夏 、 殷 之 礼 。 而 郑 又 云 “ 虞 、 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” , 以 夏 与 虞 同 , 与 《 郑 志 》 乖 者 , 以 群 后 四 朝 , 文 在 《 尧 典 》 。 《 尧 典 》 是 虞 、 夏 之 书 , 故 连 言 夏 , 其 实 虞 也 。 故 《 郑 志 》 云 : “ 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 ” 今 知 诸 侯 岁 朝 , 唯 指 唐 虞 也 。 其 夏 、 殷 朝 天 子 , 及 自 相 朝 , 其 礼 则 然 , 其 聘 天 子 及 自 相 聘 , 则 无 文 也 。 云 “ 周 之 制 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 行 人 》 文 。 故 《 大 行 人 》 云 : 侯 服 岁 壹 见 , 甸 服 二 岁 壹 见 , 男 服 三 岁 壹 见 , 采 服 四 岁 壹 见 , 卫 服 五 岁 壹 见 , 要 服 六 岁 壹 见 。 是 六 者 各 以 其 服 数 来 朝 , 皆 当 方 分 为 四 部 分 , 随 四 时 而 来 。 郑 注 《 大 行 人 》 云 “ 朝 贡 之 岁 , 四 方 各 四 分 , 趋 四 时 而 来 ” , 是 方 别 各 为 四 分 也 。 近 东 者 , 朝 春 近 南 者 , 宗 夏 近 西 者 , 觐 秋 近 北 者 , 遇 冬 故 韩 侯 是 北 方 诸 侯 而 近 於 西 , 故 称 韩 侯 入 觐 。 郑 云 “ 秋 见 天 子 曰 觐 ” 。 又 郑 注 《 明 堂 位 》 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 鲁 於 东 方 , 近 东 故 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 侯 服 朝 者 , 东 方 以 秋 , 南 方 以 冬 , 西 方 以 春 , 北 方 以 夏 , 以 其 近 京 师 , 举 此 一 隅 , 自 外 可 知 悉 。 按 《 大 宗 伯 》 云 “ 春 见 曰 朝 ” , 注 云 “ 朝 犹 朝 也 , 欲 其 来 之 早 ” ; “ 夏 见 曰 宗 ” , 注 云 “ 宗 , 尊 也 , 欲 其 尊 王 ” ; “ 秋 见 曰 觐 ” , 注 云 “ 觐 之 言 勤 也 , 欲 其 勤 王 之 事 ” ; “ 冬 见 曰 遇 ” , 注 云 “ 遇 , 偶 也 , 欲 其 若 不 期 而 俱 至 ” ; “ 时 见 曰 会 ” , 注 云 “ 时 见 者 , 言 无 常 期 , 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 ” , 即 《 春 秋 左 传 》 云 “ 有 事 而 会 也 ” ; “ 殷 见 曰 同 ” , 注 云 “ 殷 , 众 也 , 十 二 岁 王 如 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 ” , “ 四 方 四 时 分 来 , 岁 终 则 遍 ” 。 每 当 一 时 一 方 总 来 , 不 四 分 也 。 此 六 者 诸 侯 朝 王 之 礼 。 又 诸 侯 有 聘 问 王 之 礼 , 故 《 宗 伯 》 云 “ 时 聘 曰 问 ” , 注 云 “ 时 聘 者 , 亦 无 常 期 , 天 子 有 事 乃 聘 之 焉 ” ; “ 殷 覜 曰 视 ” , 注 云 “ 殷 覜 , 谓 一 服 朝 之 岁 , 以 朝 者 少 , 诸 侯 乃 使 卿 以 大 礼 众 聘 焉 。 一 服 朝 在 元 年 、 七 年 、 十 一 年 ” 。 其 诸 侯 自 相 朝 , 则 《 大 行 人 》 云 “ 凡 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ” , 注 云 “ 小 聘 曰 问 。 殷 , 中 也 。 久 无 事 , 又 於 殷 朝 者 , 及 而 相 聘 也 。 父 死 子 立 曰 世 。 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 。 郑 知 久 无 事 而 相 聘 者 , 按 昭 九 年 《 左 传 》 称 “ 孟 僖 子 如 齐 , 殷 聘 礼 也 ” 。 知 “ 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 者 , 以 襄 元 年 “ 邾 子 来 朝 ” , “ 卫 子 叔 晋 知 武 子 来 聘 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 诸 侯 即 位 , 小 国 朝 之 , 大 国 聘 焉 ” 。 邾 是 小 国 , 故 称 朝 。 卫 晋 是 大 国 , 故 称 聘 。 若 俱 是 敌 国 , 亦 得 来 聘 朝 , 故 《 司 仪 》 云 “ 诸 侯 相 为 宾 ” 是 也 。 若 已 初 即 位 , 亦 朝 聘 大 国 , 故 文 公 元 年 “ 公 孙 敖 如 齐 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 君 即 位 , 卿 出 并 聘 ” 。 若 已 是 小 国 , 则 往 朝 大 国 , 故 文 十 一 年 “ 曹 伯 来 朝 ” , 《 左 传 》 云 “ 即 位 而 来 见 也 ” 。 其 天 子 亦 有 使 大 夫 聘 诸 侯 之 礼 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 ” , “ 岁 遍 存 , 三 岁 遍 覜 , 五 岁 遍 省 ” , 间 年 一 聘 , 以 至 十 一 岁 。 按 昭 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 ” 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 朝 天 子 之 法 , 崔 氏 以 为 朝 霸 主 之 法 , 郑 康 成 以 为 不 知 何 代 之 礼 , 故 《 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 天 子 。 《 左 氏 》 说 十 二 年 之 间 八 聘 、 四 朝 、 再 会 、 一 盟 。 许 慎 谨 按 : 《 公 羊 》 说 , 虞 、 夏 制 。 《 左 氏 》 说 , 周 礼 。 传 曰 三 代 不 同 物 , 明 古 今 异 说 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 三 年 聘 , 五 年 朝 , 文 、 襄 之 霸 制 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 ‘ 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 ’ , 其 诸 侯 岁 聘 间 朝 之 属 , 说 无 所 出 。 晋 文 公 强 盛 诸 侯 耳 , 非 所 谓 三 代 异 物 也 。 ” 是 郑 以 岁 聘 间 聘 朝 , 文 无 所 出 , 不 用 其 义 也 。 言 晋 文 公 但 强 盛 诸 侯 耳 , 何 能 制 礼 ? 而 云 三 代 异 物 乎 ? 是 难 许 慎 之 辞 也 。 《 异 义 》 : “ 朝 名 , 《 公 羊 》 说 诸 侯 四 时 见 天 子 , 及 相 聘 皆 曰 朝 。 以 朝 时 行 礼 , 卒 而 相 逢 於 路 曰 遇 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 春 曰 朝 , 夏 曰 宗 , 秋 曰 觐 , 冬 曰 遇 ’ 。 许 慎 按 : 《 礼 》 有 觐 经 , 《 诗 》 曰 : ‘ 韩 侯 入 觐 。 ’ 《 书 》 曰 : ‘ 江 汉 朝 宗 于 海 。 ’ 知 有 朝 觐 宗 遇 之 礼 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 此 皆 有 似 不 为 古 昔 。 按 《 觐 礼 》 曰 : ‘ 诸 侯 前 朝 , 皆 受 舍 于 朝 。 朝 通 名 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 《 公 羊 》 言 其 总 号 , 《 周 礼 》 指 其 别 名 。 《 异 义 》 : “ 天 子 聘 诸 侯 。 《 公 羊 》 说 天 子 无 下 聘 义 。 ” 《 周 礼 》 说 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 。 许 慎 谨 按 : 礼 , 臣 疾 , 君 亲 问 之 。 天 子 有 下 聘 之 义 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 无 駮 , 与 许 慎 同 也 。 ○ 注 “ 五 年 ” 至 “ 巡 守 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 年 是 虞 、 夏 之 制 者 , 《 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 此 正 谓 虞 也 。 以 虞 、 夏 同 科 , 连 言 夏 耳 。 若 夏 与 殷 , 依 《 郑 志 》 , 当 六 年 一 巡 守 也 。 云 “ 周 则 十 二 岁 一 巡 守 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 , 王 巡 守 殷 国 ” , 故 知 周 制 十 二 年 也 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 巡 守 者 何 ? 巡 者 循 也 , 守 者 牧 也 。 为 天 子 循 行 守 土 , 收 民 道 德 大 平 , 恐 远 近 不 同 化 , 幽 隐 不 得 其 所 者 , 故 必 亲 自 行 之 , 谦 敬 重 民 之 至 也 。 所 以 不 岁 巡 守 何 ? 为 大 烦 。 过 五 年 , 为 其 大 疏 。 因 天 道 三 岁 一 闰 , 天 道 小 备 , 五 岁 再 闰 , 天 道 大 备 , 故 五 年 一 巡 守 。 ” 以 此 言 之 , 夏 、 殷 六 岁 者 , 取 半 一 岁 之 律 吕 也 。 周 十 二 岁 者 , 象 岁 星 一 周 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 岱 宗 , 东 岳 。 ○ 岱 音 代 。 柴 而 望 , 祀 山 川 。 柴 , 祭 天 告 至 也 。 ○ 柴 , 仕 佳 反 , 依 字 作 祡 。 觐 诸 侯 , 觐 , 见 也 。 ○ 觐 见 , 如 字 , 旧 贤 遍 反 。 问 百 年 者 就 见 之 。 就 见 老 人 。 命 大 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 陈 诗 , 谓 采 其 诗 而 视 之 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 学 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 子 ” 、 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 , 志 淫 好 辟 。 市 , 典 市 者 。 贾 , 谓 物 贵 贱 厚 薄 也 。 质 则 用 物 贵 , 淫 则 侈 物 贵 。 民 之 志 淫 邪 , 则 其 所 好 者 不 正 。 ○ 贾 音 嫁 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 及 注 同 。 恶 , 乌 路 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 徐 芳 亦 反 。 侈 , 昌 氏 反 , 又 式 氏 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 命 典 礼 , 考 时 月 , 定 日 , 同 律 、 礼 、 乐 、 制 度 、 衣 服 , 正 之 。 同 阴 律 也 。 山 川 神 祗 , 有 不 举 者 为 不 敬 , 不 敬 者 君 削 以 地 。 举 犹 祭 也 。 ○ 削 , 息 约 反 。 宗 庙 有 不 顺 者 为 不 孝 , 不 孝 者 君 绌 以 爵 。 不 顺 者 , 谓 若 逆 昭 穆 。 ○ 绌 , 丑 律 反 , 退 也 。 昭 , 常 遥 反 , 凡 言 昭 穆 放 此 。 变 礼 易 乐 者 为 不 从 , 不 从 者 君 流 。 流 , 放 也 。 ○ 乐 音 岳 。 革 制 度 衣 服 者 为 畔 , 畔 者 君 讨 。 讨 , 诛 也 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 律 , 法 也 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 东 巡 守 之 礼 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 南 巡 守 之 礼 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 巡 守 之 礼 。 归 假 于 祖 祢 , 用 特 。 假 , 至 也 。 特 , 特 牛 也 。 祖 下 及 祢 皆 一 牛 。 ○ 岳 音 岳 , 下 同 。 假 , 音 格 祢 乃 礼 反 父 庙 也 。[ 疏 ] “ 岁 二 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 王 者 巡 守 四 岳 , 柴 望 及 绌 陟 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” 者 , 皆 以 夏 之 仲 月 , 以 夏 时 仲 月 者 , 律 历 常 得 其 中 也 。 二 月 八 月 , 又 昼 夜 分 。 五 月 十 一 月 者 , 阴 阳 终 , 故 取 四 仲 月 也 。 ○ 注 “ 岱 宗 东 岳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 者 何 ? 岳 之 为 言 桷 也 , 桷 , 功 德 也 。 必 先 於 此 岱 山 者 , 言 万 物 皆 相 代 於 东 方 , 故 岁 二 月 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 宗 者 , 尊 也 。 岱 为 五 岳 之 首 , 故 为 尊 也 。 ○ 注 “ 柴 , 祭 天 告 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柴 , 祭 天 告 至 “ , 谓 燔 柴 以 祭 上 天 而 告 至 , 其 祭 天 之 后 , 乃 望 祀 山 川 。 所 祭 之 天 , 则 苍 帝 灵 威 仰 。 ○ “ 觐 诸 侯 ” 。 ○ 觐 , 见 也 , 谓 见 东 方 诸 侯 。 其 见 之 礼 , 按 《 觐 礼 》 云 “ 诸 侯 觐 於 天 子 , 为 宫 方 三 百 步 , 四 门 坛 十 有 二 寻 , 深 四 尺 ” , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 于 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 以 见 之 ” 是 也 。 《 觐 礼 》 又 云 “ 天 子 乘 龙 , 载 大 旂 ” , “ 拜 日 於 东 门 之 外 , 反 祀 方 明 ” , 郑 注 引 《 朝 事 仪 》 曰 “ 天 子 冕 而 执 镇 圭 , 尺 有 二 寸 ” , 云 “ 帅 诸 侯 而 朝 日 於 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 , 退 而 朝 诸 侯 。 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 。 凡 会 同 者 , 不 协 而 盟 , 盟 时 设 方 明 於 坛 上 , 乃 以 载 辞 告 焉 ” 。 如 《 觐 礼 》 及 郑 注 所 云 , 既 告 至 之 后 , 为 宫 加 方 明 於 坛 。 天 子 出 宫 东 门 外 拜 日 , 反 祀 方 明 , 祀 方 明 之 后 , 乃 彻 去 方 明 , 故 郑 云 “ 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 ” 。 云 二 者 , 谓 《 觐 礼 》 经 文 “ 朝 日 东 门 ” , “ 反 祀 方 明 ” 。 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 , 退 而 朝 诸 侯 “ , 故 云 “ 由 此 云 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 ” 。 今 於 《 觐 礼 》 , 未 祀 方 明 之 前 , 未 有 见 诸 侯 之 事 , 皇 氏 以 为 未 祀 方 明 之 前 , 己 见 诸 侯 , 非 也 。 其 祀 方 明 之 后 , 见 诸 侯 之 时 , 王 升 立 於 坛 上 南 面 , 诸 公 中 阶 之 前 北 面 , 诸 侯 东 阶 之 东 西 面 , 诸 伯 西 阶 之 西 东 面 , 诸 子 门 东 北 面 , 诸 男 门 西 北 面 。 王 降 阶 南 面 而 见 之 , 三 揖 , 既 升 坛 , 使 诸 侯 升 , 公 拜 於 上 等 , 侯 伯 於 中 等 , 子 男 於 下 等 。 见 诸 侯 讫 , 若 有 不 协 , 更 加 方 明 於 坛 上 。 诸 侯 等 俱 北 面 , 戎 石 传 敦 血 以 授 歃 者 , 司 盟 主 其 职 , 故 《 司 盟 》 云 : “ 掌 其 盟 约 之 载 , 及 其 礼 仪 , 北 面 诏 明 神 。 ” 於 时 王 立 无 文 , 不 可 与 诸 侯 同 北 面 , 当 於 阼 阶 上 西 面 。 此 是 见 诸 侯 之 礼 , 祀 方 明 之 时 , 祭 天 则 燔 柴 也 。 天 谓 日 也 。 与 此 岱 宗 柴 所 用 事 别 。 《 觐 礼 》 云 “ 祭 天 燔 柴 ” , 谓 天 子 之 盟 也 ; “ 祭 地 瘗 ” , 谓 王 官 之 伯 盟 也 ; “ 祭 山 丘 陵 升 及 祭 川 沈 ” 者 , 是 诸 侯 之 盟 也 。 此 是 巡 守 及 诸 侯 之 盟 祭 也 , 故 注 云 “ 升 沈 必 就 祭 者 也 。 就 祭 则 是 谓 王 巡 守 , 及 诸 侯 之 盟 祭 也 ” , “ 祭 天 柴 , 谓 祭 日 也 ” , “ 祭 地 瘗 者 , 祭 月 也 ” , “ 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 ” , 诸 侯 之 盟 , 其 神 主 山 川 ” , 则 “ 王 官 之 伯 , 会 诸 侯 而 盟 , 其 神 主 月 ” 。 与 今 此 《 王 制 》 所 注 岱 宗 柴 者 , 谓 祭 天 告 至 , 而 《 觐 礼 》 注 引 《 王 制 》 云 “ 王 巡 守 , 至 于 岱 宗 ” , 柴 是 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 。 又 以 柴 为 盟 之 所 用 不 同 者 , 告 至 与 盟 , 必 非 一 事 。 郑 意 证 巡 守 盟 时 有 柴 , 故 引 岱 宗 以 证 之 , 其 实 别 也 。 《 觐 礼 》 云 为 宫 即 言 加 方 明 , 经 文 相 连 , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 於 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 ” , 则 亦 有 方 明 , 但 文 不 具 耳 。 故 巡 守 祭 天 燔 柴 , 祭 地 瘗 埋 , 皆 是 祭 方 明 也 。 故 郑 於 方 明 “ 设 六 玉 ” 之 下 , 注 云 “ 上 宜 以 苍 璧 , 下 宜 以 黄 琮 。 而 不 以 者 , 则 上 下 之 神 , 非 天 地 之 至 贵 者 也 ” 。 以 此 言 之 , 明 天 子 巡 守 之 祭 有 方 明 也 。 而 皇 氏 云 “ 诸 侯 来 就 王 会 同 有 方 明 , 王 巡 守 见 诸 侯 无 方 明 ” , 皇 氏 用 之 为 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 问 百 年 者 就 见 之 ” 。 ○ 此 谓 到 方 岳 之 下 , 见 诸 侯 之 后 , 问 百 年 者 就 见 之 。 若 未 至 方 岳 , 於 道 路 之 上 , 有 百 年 者 , 则 亦 王 先 见 之 。 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 巡 守 , 诸 侯 待 於 竟 , 天 子 先 见 百 年 者 ” , 下 云 “ 八 十 九 十 者 , 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” , 道 经 之 则 见 之 , 则 知 百 年 者 , 道 虽 不 经 所 在 , 就 见 之 , 与 此 少 别 。 ○ “ 命 大 师 陈 诗 以 观 民 风 ” 。 ○ 此 谓 王 巡 守 , 见 诸 侯 毕 , 乃 命 其 方 诸 侯 。 大 师 是 掌 乐 之 官 , 各 陈 其 国 风 之 诗 , 以 观 其 政 令 之 善 恶 。 若 政 善 , 诗 辞 亦 善 ; 政 恶 , 则 诗 辞 亦 恶 。 观 其 诗 , 则 知 君 政 善 恶 , 故 《 天 保 》 诗 云 “ 民 之 质 矣 , 日 用 饮 食 ” , 是 其 政 和 。 若 其 政 恶 , 则 《 十 月 之 交 》 “ 彻 我 墙 屋 , 田 卒 汙 莱 ” 是 也 。 ○ “ 命 市 ” 至 “ 好 辟 ” 。 ○ 命 典 市 之 官 , 进 纳 物 贾 之 书 , 以 观 民 之 所 有 爱 好 , 所 有 嫌 恶 。 若 民 志 淫 邪 , 则 爱 好 邪 辟 之 物 , 民 志 所 以 淫 邪 , 由 在 上 教 之 不 正 。 此 陈 诗 纳 贾 , 所 以 观 民 风 俗 , 是 欲 知 君 上 善 恶 也 。 ○ “ 命 典 ” 至 “ 正 之 ” 。 ○ 典 礼 之 官 , 於 周 则 大 史 也 。 考 校 四 时 , 及 十 二 月 之 大 小 , 时 有 节 气 早 晚 , 月 有 弦 望 晦 朔 , 考 之 使 各 当 其 节 。 又 正 定 甲 乙 之 日 , 阴 管 之 同 , 阳 管 之 律 , 玉 帛 之 礼 , 锺 鼓 之 乐 , 及 制 度 衣 服 , 各 有 等 差 , 当 正 之 使 正 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 文 虽 小 异 , 大 意 与 此 同 也 。 ○ 注 “ 同 阴 律 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 先 儒 以 同 为 齐 同 此 律 , 故 辨 之 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 故 《 大 师 》 云 “ 执 同 律 以 听 军 声 ” 。 又 《 典 同 》 注 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 不 以 阳 律 名 管 者 , 因 其 先 言 耳 。 所 以 先 言 者 , 以 同 为 平 声 , 平 为 发 语 之 本 , 今 古 悉 然 , 故 先 言 耳 。 ○ “ 山 川 ” 至 “ 以 爵 ” 。 ○ 山 川 是 外 神 , 故 云 “ 不 举 ” 。 不 举 , 不 敬 也 。 山 川 在 其 国 竟 , 故 削 以 地 。 宗 庙 是 内 神 , 故 云 “ 不 顺 ” 。 不 顺 , 不 孝 也 。 宗 庙 可 以 表 明 爵 等 , 故 绌 以 爵 。 ○ 注 “ 不 顺 ” 至 “ 昭 穆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 秋 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 逆 祀 也 ” , 《 左 传 》 曰 “ 夏 父 弗 忌 为 宗 伯 ” , “ 曰 , 吾 见 新 鬼 大 , 故 鬼 小 , 先 大 后 小 , 顺 也 ” , 於 是 跻 僖 公 於 闵 公 之 上 , 是 逆 昭 穆 也 。 ○ “ 变 礼 ” 至 “ 君 讨 ” 。 ○ 礼 乐 虽 为 大 事 , 非 是 切 急 所 须 , 故 以 为 不 从 , 君 惟 流 放 。 制 度 衣 服 , 便 是 政 治 之 急 , 故 以 为 畔 , 君 须 诛 讨 。 此 四 罪 先 轻 后 重 。 ○ 注 “ 律 , 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 律 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 法 谓 法 度 , 诸 事 皆 是 , 即 《 大 行 人 》 上 公 九 命 ” 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 斿 ” 之 等 是 也 。 “ 五 月 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 言 “ 五 月 南 巡 , 至 于 南 岳 ” 者 , 孔 注 《 尚 书 》 云 “ 自 东 岳 南 巡 守 , 五 月 至 ” , 则 是 从 东 岳 而 去 , 故 郑 注 《 尚 书 》 云 “ 每 归 格 于 祖 ” 。 既 言 每 归 , 似 是 岳 别 一 归 。 若 岳 别 一 归 而 更 去 , 便 是 路 远 , 无 由 可 至 。 《 尚 书 》 既 云 “ 巡 守 四 岳 ” , 即 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 郑 云 “ 每 归 者 , 谓 每 五 年 巡 守 而 归 也 ” 。 其 南 岳 、 西 岳 、 北 岳 者 , 按 《 尔 雅 · 释 山 》 云 “ 泰 山 为 东 岳 ” , 郭 景 纯 注 云 “ 泰 山 为 东 岳 , 在 奉 高 县 西 北 ” 。 “ 霍 山 为 南 岳 ” , 郭 注 “ 山 在 衡 阳 湘 南 县 南 ” , 郭 又 云 “ 今 在 庐 江 潜 县 西 , 汉 武 帝 以 说 衡 山 辽 旷 , 因 谶 纬 皆 以 霍 山 为 南 岳 , 故 移 其 神 於 此 , 其 土 俗 人 皆 呼 为 南 岳 。 南 岳 本 自 两 山 为 名 , 非 从 近 也 ” 。 如 郭 此 言 , 则 南 岳 衡 山 自 有 两 名 , 一 名 衡 山 , 一 名 霍 山 。 自 汉 武 帝 以 来 , 始 徙 南 岳 之 神 於 庐 江 霍 山 耳 。 “ 华 山 为 西 岳 ” , 郑 注 云 “ 在 弘 农 华 阴 县 西 南 ” 。 “ 恒 山 为 北 岳 ” , 郭 注 云 “ 在 常 山 上 曲 阳 县 西 北 ” 。 ○ 注 “ 假 至 ” 至 “ 一 牛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 至 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 祖 下 及 祢 皆 一 牛 ” 者 , 谓 从 始 祖 下 及 於 祢 庙 , 别 皆 一 牛 。 郑 以 经 云 “ 祖 祢 用 特 ” , 恐 同 用 一 牛 。 必 知 每 庙 皆 一 牛 者 , 以 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 归 格 于 艺 祖 , 用 特 ” , 祖 既 用 特 , 明 知 各 用 特 也 。 唐 、 虞 及 夏 五 庙 , 则 用 五 特 也 。 殷 用 六 , 周 用 七 也 。 又 《 尚 书 · 洛 诰 》 云 “ 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 ” , 是 各 用 一 牛 也 。 自 此 以 上 皆 是 巡 守 之 礼 , 虽 未 大 平 得 为 之 , 故 《 诗 · 时 迈 》 “ 巡 守 告 祭 柴 望 也 ” 。 《 时 迈 》 是 武 王 诗 。 迈 , 行 也 。 时 未 大 平 而 巡 守 也 。 故 《 大 司 马 》 云 “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 郑 注 云 “ 师 所 谓 王 巡 守 , 若 会 同 ” , “ 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 ” , 又 注 云 “ 大 师 王 出 征 伐 也 ” , 以 此 故 知 未 大 平 , 得 巡 守 。 皇 氏 以 为 未 大 平 , 不 巡 守 , 非 也 。 其 封 禅 者 , 必 因 巡 守 大 平 , 乃 始 为 之 , 故 《 中 候 准 谶 哲 》 云 : “ 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : ‘ 昔 圣 王 功 成 道 洽 符 出 , 乃 封 泰 山 。 今 皆 不 至 , 凤 皇 不 臻 , 麒 麟 逃 遁 , 未 可 以 封 。 ’ ” 又 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 , 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” 又 《 钩 命 决 》 云 : “ 刑 罚 藏 , 颂 声 作 , 凤 皇 至 , 麒 麟 应 , 封 泰 山 , 禅 梁 甫 。 ” 《 管 子 》 又 云 : “ 封 禅 者 , 须 北 里 禾 , 鄗 上 黍 , 江 淮 之 间 三 脊 茅 以 为 藉 , 乃 得 封 禅 。 ” 是 大 平 祥 瑞 总 至 , 乃 得 封 禅 也 。 然 武 王 之 时 未 大 平 。 而 《 时 迈 》 “ 巡 守 ” 之 下 注 云 : “ 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 ” 似 武 王 得 封 禅 者 , 郑 因 巡 行 连 言 封 禅 耳 , 不 谓 当 时 封 禅 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 封 禅 所 以 必 於 泰 山 何 ? 万 物 之 始 , 交 代 之 处 , 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 。 下 禅 梁 甫 之 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 故 增 泰 山 之 高 以 报 天 。 地 以 厚 为 德 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 。 刻 石 纪 号 者 , 著 已 之 功 迹 。 或 曰 封 以 金 泥 银 绳 , 或 曰 石 泥 金 绳 , 封 之 印 玺 。 ” 《 孝 经 纬 》 云 : “ 封 於 泰 山 , 考 绩 燔 燎 , 禅 於 梁 甫 , 刻 石 纪 号 。 ” 又 《 管 子 》 云 : “ 昔 古 封 禅 七 十 二 家 , 夷 吾 所 识 , 十 有 二 焉 。 无 怀 氏 封 太 山 , 伏 牺 、 神 农 、 少 皞 、 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 帝 尧 、 帝 舜 、 禹 、 汤 、 周 成 王 皆 封 泰 山 , 惟 禹 禅 会 稽 、 成 王 禅 社 首 为 异 。 自 外 皆 禅 云 云 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 皇 禅 於 绎 绎 之 山 , 明 已 成 功 而 去 , 有 德 者 居 之 。 绎 绎 者 无 穷 之 意 。 五 帝 禅 於 亭 亭 之 山 。 亭 亭 者 , 制 度 审 谛 , 道 德 著 明 也 。 茸 荃 禅 於 梁 甫 之 山 。 梁 者 信 也 。 甫 者 辅 也 。 信 辅 天 地 之 道 而 行 之 。 ” 所 禅 之 山 , 与 《 管 子 》 不 同 者 , 异 人 之 说 , 未 知 孰 是 云 云 。 亭 亭 、 绎 绎 、 梁 甫 , 并 泰 山 旁 小 山 名 也 。天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 诸 侯 将 出 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 帝 谓 五 德 之 帝 , 所 祭 於 南 郊 者 。 类 、 宜 、 造 , 皆 祭 名 , 其 礼 亡 。 ○ 禷 音 类 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 乎 祢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 巡 守 之 礼 也 。 将 出 , 谓 初 出 时 也 。 知 此 是 巡 守 者 , 以 下 别 云 “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 ” , 故 知 此 是 巡 守 也 。 “ 类 乎 ” 上 帝 者 , 谓 祭 告 天 也 。 “ 宜 乎 社 ” 者 , 此 巡 行 方 事 诛 杀 封 割 , 应 载 社 主 也 。 云 “ 宜 ” 者 , 令 诛 伐 得 宜 , 亦 随 其 宜 而 告 也 。 社 主 於 地 , 又 为 阴 , 而 诛 杀 亦 阴 , 故 於 社 也 。 故 《 书 》 云 “ 弗 用 命 , 戮 于 社 ” 是 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 造 , 至 也 。 谓 至 父 祖 之 庙 也 。 然 此 出 历 至 七 庙 , 知 者 , 前 归 假 既 云 祖 祢 , 明 出 亦 告 祖 祢 也 。 今 惟 云 祢 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 独 见 祢 何 ? 辞 从 卑 , 不 敢 留 尊 者 之 命 , 至 祢 , 不 嫌 不 至 祖 也 。 ” 皇 氏 申 之 云 : “ 行 必 有 主 , 无 则 主 命 载 于 齐 车 。 《 书 》 云 ‘ 用 命 赏 于 祖 ’ 是 也 。 今 出 辞 别 , 先 从 卑 起 , 最 后 至 祖 , 仍 取 迁 主 则 行 也 。 若 前 至 祖 , 后 至 祢 , 是 留 尊 者 之 命 , 为 不 敬 也 。 故 《 曲 礼 》 曰 : “ 巳 受 命 君 言 , 不 宿 於 家 。 ” 亦 其 类 也 。 若 还 , 则 先 祖 后 祢 , 如 前 所 言 也 。 所 以 然 者 , 先 应 反 主 祖 庙 故 也 。 然 出 告 天 地 及 庙 , 还 惟 告 庙 , 不 告 天 地 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 还 不 复 告 天 者 , 天 道 无 外 内 , 故 不 复 告 也 。 ” ○ “ 诸 侯 将 出 ” 者 , 谓 朝 王 及 自 相 朝 、 盟 会 、 征 伐 之 事 也 。 ○ “ 宜 乎 社 ” 者 , 不 得 告 天 , 故 从 社 始 也 , 亦 载 社 主 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 亦 告 祖 及 载 主 也 。 惟 言 出 告 , 则 归 亦 告 也 。 《 曾 子 问 》 曰 “ 出 反 必 亲 告 于 祖 祢 ” 是 也 。 天 子 用 特 牲 , 诸 侯 卑 则 否 也 。 《 曾 子 问 》 注 云 “ 皆 奠 币 以 告 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 帝 谓 ” 至 “ 礼 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 天 子 类 帝 , 是 祭 五 德 帝 也 。 郑 注 《 月 令 》 祈 穀 於 上 帝 , 为 大 微 之 帝 。 注 此 上 帝 为 五 德 , 五 德 似 如 大 皞 五 人 之 帝 , 二 文 不 同 。 庾 蔚 云 : “ 谓 大 微 五 帝 , 应 於 五 行 , 五 行 各 有 德 , 故 谓 五 德 之 帝 。 木 神 仁 , 金 神 义 , 火 神 礼 , 水 神 知 , 土 神 信 , 是 五 德 也 。 ” 云 “ 所 祭 於 南 郊 者 ” , 按 五 德 之 帝 , 应 祭 四 郊 , 此 独 云 祭 於 南 郊 者 , 谓 王 者 将 行 各 祭 所 出 之 帝 於 南 郊 , 犹 周 人 祭 灵 威 仰 於 南 郊 , 是 五 帝 之 中 一 帝 , 故 上 总 云 “ 帝 谓 五 德 之 帝 ” 。 此 据 特 祭 所 出 之 帝 , 故 云 “ 祭 於 南 郊 ” 。 云 “ 类 、 宜 、 造 皆 祭 名 ” 者 , 按 《 小 宗 伯 》 云 : “ 凡 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 宗 庙 , 则 为 位 。 ” 郑 注 云 : “ 祷 祈 礼 轻 , 类 者 依 其 礼 而 为 之 。 ” 是 类 为 祭 名 也 。 按 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 ” 孙 炎 注 云 : “ 求 便 宜 也 。 ” 是 宜 为 祭 名 也 。 按 《 大 祝 》 六 祈 : “ 一 曰 类 、 二 曰 造 。 ” 是 造 为 祭 名 也 。 但 天 道 悬 远 , 以 事 类 告 之 , 社 主 杀 戮 , 故 求 其 便 宜 , 庙 为 亲 近 , 故 以 奉 至 言 之 , 各 随 义 立 名 也 。  天 子 无 事 , 与 诸 侯 相 见 曰 朝 。 事 谓 征 伐 。 ○ 与 如 字 。 朝 , 直 遥 反 。 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 。 天 子 赐 诸 侯 乐 , 则 以 柷 将 之 。 赐 伯 子 男 乐 , 则 以 鼗 将 之 。 将 , 谓 执 以 致 命 。 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 。 ○ 柷 , 昌 六 反 。 乐 音 岳 。 鼗 音 桃 , ○ 诸 侯 赐 弓 矢 , 然 后 征 。 赐 鈇 钺 , 然 后 杀 。 赐 圭 瓒 , 然 后 为 鬯 。 未 赐 圭 瓒 , 则 资 鬯 於 天 子 。 得 其 器 , 乃 敢 为 其 事 。 圭 瓒 , 鬯 爵 也 。 鬯 , 秬 酒 也 。 ○ 鈇 , 方 于 反 , 又 音 斧 。 钺 音 越 。 圭 , 字 又 作 珪 , 按 《 说 文 》 珪 , 古 字 ; 圭 , 今 字 。 瓒 , 才 旦 反 。 鬯 , 敕 亮 反 。 秬 音 巨 , 黑 黍 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 赐 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 事 谓 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 事 非 丧 故 , 而 为 征 伐 者 , 若 王 室 有 丧 , 则 朝 赴 不 废 , 故 传 云 “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 ” 。 此 朝 谓 常 朝 , 虽 四 时 而 来 朝 , 朝 是 总 名 也 。 若 时 会 之 礼 , 有 征 伐 之 事 , 则 此 常 朝 别 也 。 ○ “ 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 ” 者 , 考 礼 谓 诸 侯 相 与 朝 王 之 时 , 考 校 礼 仪 , 正 定 刑 法 , 专 一 道 德 , 以 尊 崇 天 子 。 不 言 乐 者 , 礼 中 兼 之 。 礼 刑 是 施 用 於 人 , 故 先 言 之 。 道 德 是 已 之 所 行 , 故 后 言 之 。 ○ 注 “ 将 谓 ” 至 “ 节 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 与 人 之 物 , 置 其 所 与 大 者 於 地 , 执 其 小 者 以 致 命 於 人 。 将 , 行 也 , 谓 执 以 行 命 。 云 “ 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 , 柷 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 , 将 作 乐 , 先 击 之 。 鼗 如 小 鼓 , 长 柄 , 旁 有 耳 , 摇 之 使 自 击 。 柷 之 节 乐 , 节 一 曲 之 始 , 其 事 宽 , 故 以 将 诸 侯 之 命 。 鼗 所 以 节 一 唱 之 终 , 其 事 狭 , 故 以 将 伯 子 男 之 命 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ “ 赐 弓 矢 ” 者 , 谓 八 命 作 牧 者 , 若 不 作 牧 , 则 不 得 赐 弓 矢 , 故 《 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 诸 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 。 ” 此 谓 征 伐 当 州 之 内 。 若 九 命 为 二 伯 , 则 得 专 征 一 方 五 侯 九 伯 也 。 若 七 命 以 下 , 不 得 弓 矢 赐 者 , 《 尚 书 大 传 》 云 “ 以 兵 属 於 得 专 征 伐 ” 者 , 此 弓 矢 , 则 《 尚 书 》 “ 彤 弓 一 , 彤 矢 百 ; 卢 弓 十 , 卢 矢 千 ” 。 於 《 周 礼 》 则 当 “ 唐 弓 大 弓 ” , 合 七 而 成 规 者 , 故 《 司 弓 矢 》 云 : “ 唐 弓 大 弓 , 以 授 使 者 劳 者 。 ” 注 云 : “ 若 晋 文 侯 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 者 。 ” “ 赐 鈇 钺 ” 者 , 谓 上 公 九 命 , 得 赐 鈇 钺 , 然 后 邻 国 臣 弑 君 , 子 弑 父 者 , 得 专 讨 之 。 晋 文 侯 虽 受 弓 矢 , 不 受 鈇 钺 。 崔 氏 云 : “ 以 不 得 鈇 钺 , 不 得 专 杀 , 故 执 卫 侯 , 归 之 於 京 师 。 ” ○ “ 赐 圭 瓒 ” 者 , 亦 谓 上 公 九 命 者 , 若 未 赐 圭 瓒 者 , 则 用 璋 瓒 , 故 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 注 云 : “ 天 子 圭 瓒 , 诸 侯 璋 瓒 。 ” 既 不 得 鬯 , 则 用 薰 , 故 《 王 度 记 》 云 : “ 天 子 以 鬯 , 诸 侯 以 薰 。 ” 圭 瓒 之 制 , 按 《 玉 人 职 》 “ 大 璋 中 璋 ” 之 下 云 : “ 黄 金 勺 , 青 金 外 , 朱 中 。 鼻 寸 , 衡 四 寸 。 ” 郑 注 云 “ 鼻 , 勺 流 也 , 凡 流 皆 为 龙 口 也 ” , 三 璋 之 勺 , 形 如 圭 瓒 ” 。 又 《 典 瑞 》 注 : “ 瓒 槃 大 五 升 , 口 径 八 寸 , 下 有 槃 , 口 径 一 尺 。 ” 又 《 明 堂 位 》 注 云 : “ 以 大 圭 为 柄 。 ” 《 玉 人 》 注 又 云 : “ 有 流 前 注 。 ” 此 是 圭 瓒 之 形 也 。 鬯 者 , 酿 秬 黍 为 酒 , 和 以 郁 金 之 草 , 谓 之 郁 鬯 。 不 以 郁 和 , 直 谓 之 鬯 。 此 鬯 者 , 谓 鬯 也 。 此 弓 矢 、 鈇 钺 、 圭 瓒 等 八 命 、 九 命 , 而 加 九 赐 也 。 晋 文 侯 虽 以 州 牧 之 礼 命 之 , 所 赐 者 皆 九 赐 之 物 , 但 无 鈇 钺 之 赐 。 其 前 文 赐 乐 者 , 非 九 赐 之 乐 , 故 伯 子 男 亦 得 受 之 。 鲁 无 弓 矢 之 赐 , 陈 恒 弑 君 , 孔 子 请 讨 之 者 , 春 秋 之 时 , 见 邻 国 篡 逆 , 亦 得 专 征 伐 。 若 邻 国 无 罪 而 辄 征 之 , 则 不 可 , 故 哀 公 八 年 鲁 伐 邾 , 吴 子 讨 之 是 也 。  天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 , 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 学 , 所 以 学 士 之 宫 。 《 尚 书 传 》 曰 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 五 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 。 天 子 曰 辟 廱 , 诸 侯 曰 頖 宫 。 尊 卑 学 异 名 。 辟 , 明 也 。 廱 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ○ 辟 音 壁 , 注 同 。 頖 音 泮 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 頖 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 命 诸 侯 立 学 及 学 名 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尚 书 ” 至 “ 之 制 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 书 传 》 者 , 伏 生 《 多 士 传 》 文 。 假 令 百 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 五 十 里 , 二 十 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 三 十 里 。 七 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 三 十 五 里 , 九 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 六 里 。 五 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 二 十 五 里 , 三 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 二 里 。 此 皆 以 四 里 为 差 。 此 经 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 ” , 既 是 殷 制 , 故 引 《 书 传 》 郊 之 所 在 以 明 之 。 若 周 制 , 则 《 司 马 法 》 云 : “ 百 里 郊 , 天 子 畿 内 方 千 里 。 ” 百 里 为 郊 , 则 诸 侯 之 郊 , 皆 计 竟 大 小 , 故 《 聘 礼 》 注 云 : “ 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 ” 郑 必 知 近 郊 半 远 郊 者 , 按 《 书 序 》 云 : “ 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 注 云 : “ 东 郊 , 周 之 近 郊 也 。 ” 盖 五 十 里 。 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 , 以 天 子 近 郊 半 远 郊 , 则 知 诸 侯 近 郊 皆 半 远 郊 也 。 以 经 文 承 上 诸 侯 之 下 , 故 直 云 “ 天 子 命 之 教 ” 。 不 云 命 诸 侯 , 从 可 知 。 云 “ 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 ” 者 , 以 下 文 云 “ 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 ” , 则 左 学 小 , 右 学 大 。 此 经 云 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 ” , 故 知 殷 制 也 。 周 则 大 学 在 国 , 小 学 在 四 郊 , 下 文 具 也 。 ○ 注 “ 辟 明 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 话 》 云 : “ 辟 , 君 也 。 ” 君 则 尊 明 。 “ 廱 , 和 也 ” , 《 释 训 》 文 。 云 “ 所 以 明 和 天 下 ” 者 , 谓 於 此 学 中 习 学 道 艺 , 欲 使 天 下 之 人 悉 皆 明 达 谐 和 , 故 云 “ 明 和 天 下 ” 。 云 “ 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 ” 者 , 頖 是 分 判 之 义 , 故 为 班 。 於 此 学 中 施 化 , 使 人 观 之 , 故 云 “ 所 以 班 政 教 也 ” 。 按 诗 注 云 : “ 土 雝 水 之 外 圆 如 璧 。 ” 注 又 云 : “ 頖 之 言 半 , 以 南 通 水 , 北 无 也 。 ” 二 注 不 同 者 , 此 注 解 其 义 , 《 诗 》 注 解 其 形 。 於 此 必 解 其 义 者 , 以 上 云 “ 天 子 命 之 教 ” , 是 政 教 治 理 之 事 , 故 以 义 解 之 。 《 诗 》 云 : “ 王 在 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 ” 又 云 : “ 思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 ” 皆 论 水 之 形 状 , 故 《 诗 》 注 以 形 言 之 。  天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 , 禡 於 所 征 之 地 。 禡 , 师 祭 也 , 为 兵 祷 , 其 礼 亦 亡 。 ○ 禡 , 马 怕 反 , 又 音 百 , 注 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 尽 物 ” 同 。 祷 , 丁 老 反 。 受 命 於 祖 , 告 祖 也 。 受 成 於 学 。 定 兵 谋 也 。 出 征 执 有 罪 , 反 释 奠 于 学 , 以 讯 馘 告 。 释 菜 奠 币 , 礼 先 师 也 。 讯 馘 , 所 生 获 断 耳 者 。 《 诗 》 曰 : “ 执 讯 获 丑 。 ” 又 曰 : “ 在 頖 献 馘 。 ” 馘 或 为 国 。 ○ 讯 , 本 又 作 谇 , 音 信 , 注 同 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 。 断 音 短 , 下 “ 断 杀 ” 同 “[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 出 征 所 祭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 禡 师 ” 至 “ 亦 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 释 奠 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 故 知 禡 为 师 祭 也 。 谓 之 禡 者 , 按 《 肆 师 》 注 云 “ 貉 读 如 十 百 之 百 ” , “ 为 师 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 蚘 , 或 曰 黄 帝 ” 。 郑 既 云 祭 造 军 法 者 , 则 是 不 祭 地 。 熊 氏 以 禡 为 祭 地 , 非 。 师 祭 皆 称 类 , 《 尔 雅 》 类 既 为 师 祭 , 所 以 上 文 云 天 子 将 出 巡 守 , 类 乎 上 帝 , 及 舜 之 摄 位 , 亦 类 乎 上 帝 。 并 非 师 祭 , 皆 称 类 者 , 但 《 尔 雅 》 所 释 , 多 为 释 《 诗 》 , 以 《 皇 矣 》 云 “ 是 类 是 禡 ” , 止 释 《 皇 矣 》 类 禡 为 师 祭 , 不 谓 馀 文 类 皆 为 师 祭 。 但 类 者 , 以 事 类 告 天 , 若 以 摄 位 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 。 若 以 巡 守 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 , 故 《 异 义 》 夏 侯 欧 阳 说 以 类 祭 天 者 , 以 事 类 祭 之 。 《 古 尚 书 》 说 “ 非 时 祭 天 谓 之 类 ” , 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 郊 天 , 无 言 类 者 , 知 类 非 常 祭 ” , 从 《 古 尚 书 》 说 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 也 。 然 《 今 尚 书 》 及 《 古 尚 书 》 二 说 , 其 文 虽 异 , 其 意 同 也 。 以 事 类 告 祭 , 则 是 非 常 , 故 孔 注 《 尚 书 》 亦 云 : “ 以 摄 位 事 类 告 天 。 ” 郑 又 以 类 虽 非 常 祭 , 亦 比 类 正 礼 而 为 之 。 故 《 小 宗 伯 》 注 云 “ 类 者 , 依 其 正 礼 而 为 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 命 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ “ 受 命 於 祖 ” , 谓 出 时 告 祖 , 是 不 敢 自 专 , 有 所 禀 承 , 故 言 受 命 。 祖 祢 皆 告 , 以 祖 为 尊 , 故 特 言 祖 。 此 受 命 於 祖 , 则 前 文 造 乎 祢 也 。 但 前 文 据 告 行 , 故 云 “ 造 乎 祢 ” 。 此 据 以 征 伐 之 事 , 故 云 “ 受 命 於 祖 ” , 所 以 重 起 其 文 也 。 然 则 受 命 於 祖 , 在 造 乎 祢 之 前 , 但 前 文 类 帝 , 宜 社 , 禡 於 所 征 之 地 , 总 说 出 行 之 时 , 然 后 卻 本 初 时 受 命 於 祖 、 受 成 於 学 之 事 , 所 以 文 倒 也 。 “ 受 成 於 学 ” 者 , 谓 在 学 谋 论 兵 事 好 恶 可 否 , 其 谋 成 定 , 受 此 成 定 之 谋 , 在 於 学 里 , 故 云 “ 受 成 於 学 ” 。 ○ “ 出 征 执 有 罪 ” 者 , 谓 出 师 征 伐 , 执 此 有 罪 之 人 。 还 反 而 归 , 释 菜 奠 币 在 於 学 , 以 可 言 问 之 讯 , 截 左 耳 之 馘 , 告 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 释 菜 ” 至 “ 献 馘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 胥 职 》 云 : “ 春 入 学 , 舍 采 合 舞 。 ” 《 文 王 世 子 》 亦 云 “ 释 菜 ” , 郑 注 云 : “ 释 菜 , 礼 轻 也 。 ” 则 释 菜 惟 释 蘋 藻 而 巳 , 无 牲 牢 , 无 币 帛 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 。 ” 注 云 : “ 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 。 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ” 此 则 徒 用 币 而 无 菜 , 亦 无 牲 牢 也 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 必 以 币 。 ” 是 释 奠 有 牲 牢 , 又 有 币 帛 , 无 用 菜 之 文 。 熊 氏 以 此 为 释 菜 奠 币 者 , 谓 释 奠 之 礼 , 以 献 俘 馘 , 故 云 “ 释 菜 奠 币 ” 。 言 释 奠 之 时 , 既 有 牲 牢 , 菜 币 两 有 。 今 按 注 云 “ 释 菜 ” , 解 经 中 释 字 。 奠 币 , 解 经 中 奠 字 。 又 云 礼 先 师 , 不 云 祭 先 师 , 则 以 讯 馘 告 之 时 , 但 有 菜 币 而 巳 , 未 必 为 释 奠 有 牲 牢 也 。 於 事 有 疑 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。 然 则 释 菜 奠 币 , 皆 告 先 圣 先 师 , 此 直 云 先 师 , 文 不 具 耳 。 云 “ 讯 馘 所 生 获 断 耳 ” 者 , 以 生 获 解 讯 , 以 断 耳 解 馘 。 按 《 释 言 》 云 : “ 讯 , 言 也 。 ” 故 《 诗 》 注 云 : “ 执 其 可 言 问 者 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 讯 是 生 者 , 馘 是 死 而 截 耳 者 。 云 “ 《 诗 》 曰 ‘ 执 讯 获 丑 ’ ” 者 , 《 诗 · 小 雅 · 出 车 》 篇 文 也 。 云 “ 又 曰 ‘ 在 頖 献 馘 ’ ” 者 , 《 鲁 颂 · 泮 水 》 篇 文 也 。 按 《 周 礼 · 宗 伯 》 : “ 师 还 , 献 恺 於 祖 。 ” 《 司 马 职 》 云 : “ 恺 乐 献 于 社 。 ” 此 记 不 云 祖 及 社 者 , 文 不 具 。 《 周 礼 》 不 云 献 恺 於 学 者 , 亦 文 不 具 。  天 子 诸 侯 无 事 , 则 岁 三 田 , 一 为 乾 豆 , 二 为 宾 客 , 三 为 充 君 之 庖 。 三 田 者 , 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 。 《 周 礼 》 “ 春 曰 蒐 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 狝 , 冬 曰 狩 ” 。 乾 豆 , 谓 腊 之 以 为 祭 祀 豆 实 也 。 庖 , 今 之 厨 也 。 乾 音 干 。 庖 , 步 交 反 。 蒐 , 所 交 反 。 狝 , 息 浅 反 。 腊 音 昔 。 无 事 而 不 田 , 曰 不 敬 。 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 。 不 敬 者 , 简 祭 祀 , 略 宾 客 。 天 子 不 合 围 , 诸 侯 不 掩 群 。 为 尽 物 也 。 ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 。 揜 音 掩 , 本 又 作 掩 。 天 子 杀 则 下 大 绥 , 诸 侯 杀 则 下 小 绥 , 绥 当 为 緌 。 緌 , 有 虞 氏 之 旌 旗 也 。 下 谓 弊 之 。 ○ 绥 , 依 注 音 緌 , 耳 佳 反 , 下 注 同 。 大 夫 杀 则 止 佐 车 。 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 佐 车 , 驱 逆 之 车 。 ○ 猎 , 力 辄 反 。 驱 , 丘 于 反 , 又 丘 遇 反 。 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 。 豺 祭 兽 , 然 后 田 猎 。 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 。 取 物 必 顺 时 候 也 。 梁 , 绝 水 取 鱼 者 。 罻 , 小 网 也 。 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ○ 獭 , 徐 他 达 反 , 又 他 瞎 反 。 豺 , 仕 皆 反 。 罻 音 尉 , 一 音 郁 。 零 , 本 又 作 苓 , 音 同 。 《 说 文 》 云 : “ 草 曰 苓 , 木 曰 落 。 ” 虫 , 直 隆 反 , 下 同 。 蛰 , 直 立 反 。 不 麛 , 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 重 伤 未 成 物 。 殀 , 断 杀 。 少 长 曰 夭 。 ○ 麛 , 本 又 作 麑 , 音 迷 , 同 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 吐 来 反 。 殀 夭 , 上 於 表 反 , 下 乌 老 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 音 段 。 少 长 , 上 诗 召 反 , 下 丁 丈 反 。 不 覆 巢 。 覆 , 败 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 覆 巢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 田 猎 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 诸 侯 无 事 ” 者 , 谓 无 征 伐 出 行 丧 凶 之 事 , 则 一 岁 三 时 田 猎 , 猎 在 田 中 , 又 为 田 除 害 , 故 称 田 也 。 ○ “ 一 为 乾 豆 ” 者 , 谓 乾 之 以 为 豆 实 。 豆 实 非 脯 , 而 云 乾 者 , 谓 作 醢 及 赞 , 先 乾 其 肉 , 故 云 乾 豆 , 是 上 杀 者 也 。 二 为 宾 客 , 中 杀 者 也 。 ○ 三 为 充 君 之 庖 , 下 杀 者 也 。 故 《 穀 梁 》 桓 四 年 , 范 宁 云 : “ 上 杀 中 心 , 死 速 , 乾 之 以 为 豆 实 。 次 杀 射 髀 髂 , 死 差 迟 , 故 为 宾 客 。 下 杀 中 肠 污 泡 , 死 最 迟 , 故 充 庖 厨 。 ” 又 《 车 攻 》 毛 传 云 : “ 自 左 膘 而 射 之 , 达 於 右 腢 , 为 上 杀 。 射 右 耳 本 次 之 。 射 左 髀 , 达 於 右 , 为 下 杀 。 ” 是 亦 有 三 等 之 杀 。 先 宗 庙 , 次 宾 客 者 , 尊 神 敬 宾 之 义 。 ○ 注 “ 三 田 ” 至 “ 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 者 , 以 夏 是 生 养 之 时 , 夏 禹 以 仁 让 得 天 下 , 又 触 其 夏 名 , 故 夏 不 田 。 郑 之 此 注 , 取 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 之 文 , 故 以 为 夏 不 田 。 若 何 休 稍 异 於 此 , 故 《 穀 梁 传 》 桓 四 年 “ 公 狩 于 郎 ” , 传 曰 : “ 春 曰 田 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 蒐 , 冬 曰 狩 。 ” 何 休 云 : “ 《 运 斗 枢 》 曰 : ‘ 夏 不 田 。 ’ 《 穀 梁 》 有 夏 田 , 於 义 为 短 。 ” 郑 玄 释 之 云 : “ 四 时 皆 田 , 夏 殷 之 礼 。 《 诗 》 云 : ‘ 之 子 于 苗 , 选 徒 嚣 嚣 。 ’ 夏 田 明 矣 。 孔 子 虽 有 圣 德 , 不 敢 显 然 改 先 王 之 法 , 以 教 授 於 世 。 若 其 所 欲 改 , 其 阴 书 於 纬 , 藏 之 以 传 后 王 。 《 穀 梁 》 四 时 田 者 , 近 孔 子 故 也 。 《 公 羊 》 正 当 六 国 之 亡 , 谶 纬 见 , 读 而 传 为 三 时 田 , 作 传 有 先 后 , 虽 异 , 不 足 以 断 《 穀 梁 》 也 。 ” 如 郑 此 言 , 三 时 之 田 , 不 敢 显 露 , 阴 书 於 纬 。 四 时 之 田 , 显 然 在 《 春 秋 》 之 经 , 穀 梁 为 传 之 时 , 去 孔 子 既 近 , 不 见 所 藏 之 纬 , 唯 睹 《 春 秋 》 见 经 , 故 以 为 四 时 田 也 。 公 羊 当 六 国 之 时 , 去 孔 子 既 远 , 纬 书 见 行 於 世 , 公 羊 既 见 纬 文 , 故 以 为 三 时 田 。 又 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 岁 三 田 , 谓 以 三 事 为 田 ” , 即 上 一 曰 乾 豆 之 等 。 是 深 塞 何 休 之 言 , 当 以 注 为 正 。 云 “ 《 周 礼 》 春 曰 蒐 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 彼 注 云 “ 夏 田 为 苗 , 择 取 不 孕 任 者 , 若 治 苗 去 不 秀 实 者 ” ; “ 秋 田 为 狝 , 狝 , 杀 也 ” , “ 中 杀 者 多 也 ” ; “ 冬 田 为 狩 , 言 守 取 之 无 所 择 也 ” 。 郑 不 释 蒐 者 , 蒐 , 择 也 , 亦 谓 择 取 不 孕 者 , 以 义 可 知 , 故 不 解 也 。 然 《 春 秋 》 四 时 田 猎 皆 曰 蒐 , 皆 以 春 蒐 之 礼 行 之 故 也 。 “ 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 ” 者 , 若 田 猎 不 以 其 礼 , 杀 伤 过 多 , 是 暴 害 天 之 所 生 之 物 。 以 礼 田 者 , 则 下 文 “ 天 子 不 合 围 ” 以 下 , 至 “ 不 覆 巢 ” 皆 是 也 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 掩 群 ” 。 ○ 天 子 四 时 田 猎 皆 得 围 , 但 围 而 不 合 。 若 诸 侯 惟 春 田 不 得 围 , 其 夏 秋 冬 皆 得 围 , 围 亦 不 合 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 ” 。 ○ “ 诸 侯 不 掩 群 ” 者 , 是 畿 内 诸 侯 为 天 子 大 夫 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 大 夫 不 掩 群 ” 。 此 皆 是 熊 氏 之 说 。 若 皇 氏 以 此 为 夏 、 殷 礼 , 下 《 曲 礼 》 为 《 周 礼 》 , 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 绥 当 ” 至 “ 弊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绥 字 是 糸 旁 妥 , 是 登 车 之 索 。 緌 字 是 糸 旁 委 , 是 旌 旗 之 名 。 经 作 绥 字 , 故 云 “ 绥 当 为 緌 ” 。 云 “ 有 虞 氏 之 旌 旗 也 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 旂 , 夏 后 氏 之 緌 。 ” 郑 注 云 : “ 有 虞 氏 当 言 緌 。 ” 旗 旗 无 旒 者 , 周 谓 之 大 麾 。 於 周 则 春 夏 田 用 绥 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 春 夏 用 大 麾 , 秋 冬 用 大 常 “ 。 云 “ “ 下 谓 弊 之 ” 者 , 谓 弊 仆 於 地 也 。 若 初 杀 时 则 抗 之 , 巳 杀 猎 止 之 时 则 弊 之 , 故 《 诗 传 》 云 : “ 天 子 发 抗 大 绥 , 诸 侯 发 抗 小 绥 。 ” 此 抗 绥 以 表 天 子 诸 侯 之 获 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 : “ 以 旗 致 民 。 ” 注 云 : “ 以 旗 者 , 立 旗 期 民 於 其 下 也 。 ” 《 山 虞 》 云 “ 植 虞 旗 ” , 《 泽 虞 》 云 “ 植 虞 旌 ” , 谓 田 猎 罢 , 致 禽 旌 旗 也 。 并 与 此 緌 不 同 也 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 田 猎 ” 。 ○ “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 ” , 则 天 子 诸 侯 杀 , 未 止 佐 车 也 。 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 以 此 推 之 , 则 天 子 杀 然 后 诸 侯 杀 , 诸 侯 杀 然 后 大 夫 杀 , 故 《 诗 传 》 云 “ 天 子 发 然 后 诸 侯 发 , 诸 侯 发 然 后 大 夫 士 发 ” 是 也 。 此 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 谓 冬 猎 之 时 。 然 则 大 緌 小 緌 者 , 是 夏 、 殷 之 法 , 秋 冬 皆 用 緌 , 异 於 周 也 。 ○ 注 “ 佐 车 , 驱 逆 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 司 马 》 云 : “ 乃 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 出 禽 兽 , 使 趋 亡 者 也 。 逆 , 逆 要 不 得 令 走 。 ” 凡 四 时 田 猎 , 欲 止 之 剩 奰 各 不 同 也 。 按 《 大 司 马 》 春 火 弊 , 谓 春 时 田 猎 , 杀 获 禽 兽 将 毕 , 总 放 火 焚 莱 而 后 止 。 春 用 火 者 , 郑 注 “ 因 焚 莱 除 陈 草 , 皆 杀 而 火 止 ” 。 《 大 司 马 》 又 云 夏 车 弊 , 注 云 “ 车 弊 , 驱 兽 之 车 止 也 ” , 谓 猎 人 杀 禽 既 毕 , 布 列 车 乘 , 总 驱 禽 兽 而 后 止 息 。 郑 云 “ 夏 田 主 用 车 , 示 所 取 物 希 , 皆 杀 而 车 止 ” , 郑 即 引 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 , 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 ” 是 杀 禽 既 毕 , 佐 车 休 止 。 但 夏 时 佐 车 止 , 百 姓 未 得 田 猎 。 郑 云 百 姓 田 猎 者 , 因 引 《 王 制 》 之 成 文 。 《 大 司 马 》 又 云 秋 罗 弊 , 注 云 “ 秋 田 主 用 罔 , 中 杀 者 多 也 ” 。 皆 杀 而 罔 止 。 《 大 司 马 》 又 云 冬 徒 弊 , 注 云 “ 冬 田 主 用 众 物 , 多 众 得 取 也 ” 。 ○ “ 獭 祭 ” 至 “ 火 田 ” 。 ○ 按 《 月 令 》 正 月 “ 獭 祭 鱼 ” , 《 孝 经 纬 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 则 十 月 中 也 。 是 獭 一 岁 再 祭 鱼 。 此 下 文 “ 鸠 化 为 鹰 ” , “ 草 木 零 落 ” , 文 相 连 接 , 则 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 谓 十 月 时 。 按 《 鲁 语 》 李 革 云 : “ 鸟 兽 孕 , 水 虫 成 , 於 是 乎 禁 罝 罦 罗 网 。 ” 又 云 : “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 鷇 卵 。 ” 注 云 谓 季 春 时 。 然 则 正 月 虽 獭 祭 鱼 , 虞 人 不 得 入 泽 梁 。 ○ “ 豺 祭 兽 然 后 田 猎 ” 者 , 按 《 月 令 》 九 月 “ 豺 乃 祭 兽 ” 。 《 夏 小 正 》 十 月 “ 豺 祭 兽 ” , 则 是 九 月 末 十 月 之 初 。 豺 祭 兽 之 后 , 百 姓 可 以 田 猎 。 “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 ” 者 , 谓 八 月 时 , 但 鸠 化 有 渐 , 故 《 月 令 》 季 夏 云 “ 鹰 乃 学 习 ” , 孟 秋 云 “ 鹰 乃 祭 鸟 ” 。 其 鸠 化 为 鹰 , 则 八 月 时 也 。 以 《 月 令 》 二 月 时 “ 鹰 化 为 鸠 ” , 则 八 月 鸠 化 为 鹰 也 。 故 《 周 礼 · 司 裘 》 云 “ 中 秋 , 献 良 裘 ” , 郑 司 农 注 云 “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 ” 是 也 。 “ 设 罻 罗 ” 者 , 按 《 说 文 》 云 : “ 罻 , 捕 鸟 网 也 。 ” 又 《 尔 雅 》 云 : “ 鸟 罟 谓 之 罗 。 ” 罻 罗 , 总 是 捕 鸟 之 网 。 ○ “ 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ” 者 , 谓 十 月 时 。 按 《 月 令 》 季 秋 “ 草 木 黄 落 ” , 其 零 落 芟 折 , 则 在 十 月 也 。 故 《 毛 诗 传 》 云 : “ 草 木 不 折 , 不 操 斧 斤 , 不 入 山 林 。 ” 此 谓 官 民 总 取 林 木 。 若 依 时 取 者 , 则 《 山 虞 》 云 : “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 。 ” 不 在 零 落 之 时 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 ” 者 , 谓 未 十 月 之 时 , 十 月 则 得 火 田 , 故 《 罗 氏 》 云 : “ 蜡 则 作 罗 襦 。 ” 注 云 : “ 今 俗 放 火 张 罗 。 ” 从 十 月 以 后 至 仲 春 , 皆 得 火 田 , 故 《 司 马 职 》 云 春 火 弊 是 也 。 若 陶 铸 之 火 , 则 季 春 出 火 , 季 秋 内 火 , 按 《 司 爟 》 云 “ 季 春 出 火 ” , “ 季 秋 内 火 ” 。 知 是 陶 铸 之 火 者 , 按 《 春 秋 》 昭 六 年 《 左 传 》 云 “ 三 月 , 郑 人 铸 刑 鼎 ” , “ 士 文 伯 曰 : 火 未 出 而 作 火 , 郑 其 有 灾 乎 ” ! 刑 鼎 , 则 陶 铸 也 。 ○ 注 “ 昆 , 明 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 说 文 》 曰 : “ 旻 , 同 也 。 ” 今 云 明 者 , 以 字 从 日 , 故 为 明 。 “ 不 麛 ” 至 “ 殀 夭 ” 。 ○ “ 不 麛 不 卵 ” , 据 春 时 特 甚 , 不 殀 夭 之 等 亦 然 , 故 《 国 语 》 云 “ 兽 长 麛 天 , 鸟 翼 鷇 卵 ” , 是 春 尢 甚 。 此 注 云 “ 重 伤 未 成 物 ” , 则 四 时 皆 然 也 。 《 国 语 》 既 云 “ 兽 长 麛 夭 ” , 夭 与 麛 相 连 , 故 郑 云 “ 少 长 曰 夭 ” 。  冢 宰 制 国 用 , 必 於 岁 之 杪 , 五 穀 皆 入 , 然 后 制 国 用 。 制 国 用 , 如 今 度 支 经 用 。 杪 , 末 也 。 ○ 杪 , 亡 小 反 。 度 支 , 大 各 反 , 下 音 之 。 用 地 小 大 , 视 年 之 丰 耗 。 小 国 大 国 , 丰 凶 之 年 , 各 以 岁 之 收 入 , 制 其 用 多 少 , 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 。 ○ 耗 , 呼 报 反 。 杀 , 色 戒 反 , 又 色 别 反 。 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 。 通 三 十 年 之 率 , 当 有 九 年 之 蓄 。 出 谓 所 当 给 为 。 ○ 量 音 亮 。 率 音 律 , 又 音 类 , 本 又 作 繂 。 之 畜 , 敕 六 反 , 后 皆 同 。 祭 用 数 之 仂 。 筭 今 年 一 岁 经 用 之 数 , 用 其 什 一 。 ○ 仂 音 勒 , 又 音 力 。 什 音 十 。 丧 三 年 不 祭 , 唯 祭 天 地 社 稷 , 为 越 紼 而 行 事 。 不 敢 以 卑 废 尊 。 越 犹 躐 也 。 紼 , 輴 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 躐 , 力 辄 反 。 輴 , 敕 伦 反 。 索 , 悉 各 反 。 丧 用 三 年 之 仂 , 丧 , 大 事 , 用 三 岁 之 什 一 。 丧 祭 用 不 足 曰 暴 , 有 馀 曰 浩 。 暴 犹 耗 也 。 浩 犹 饶 也 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 祭 , 丰 年 不 奢 , 凶 年 不 俭 。 常 用 数 之 仂 。 国 无 九 年 之 畜 曰 不 足 , 无 六 年 之 蓄 曰 急 , 无 三 年 之 蓄 曰 国 非 其 国 也 。 三 年 耕 , 必 有 一 年 之 食 。 九 年 耕 , 必 有 三 年 之 食 。 以 三 十 年 之 通 , 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 , 然 后 天 子 食 , 日 举 以 乐 。 菜 色 , 食 菜 之 色 。 民 无 食 菜 之 饥 色 , 天 子 乃 日 举 以 乐 以 食 。 ○ 日 , 人 一 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 冢 宰 ” 至 “ 以 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 冢 宰 制 国 用 及 年 之 丰 耗 , 并 丧 祭 及 所 蓄 积 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 用 地 小 大 视 年 之 丰 耗 ” 者 。 ○ 用 谓 制 国 之 用 。 凡 制 国 用 多 少 , 必 计 地 小 大 。 又 视 年 之 丰 耗 , 若 地 大 年 丰 , 则 制 用 多 ; 若 地 小 年 耗 , 则 制 用 少 。 故 郑 云 “ 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 ” 。 ○ “ 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 ” 者 , 言 欲 制 国 用 之 时 , 先 以 三 十 年 通 融 之 法 , 留 九 年 蓄 外 , 计 见 在 之 物 以 制 国 用 , 假 令 一 年 有 四 万 斛 , 以 一 万 斛 拟 三 十 年 通 融 积 聚 为 九 年 之 蓄 , 以 见 在 茸 茯 斛 , 制 国 之 来 岁 一 年 之 用 。 量 其 今 年 入 之 多 少 , 以 为 来 年 出 用 之 数 。 ○ 注 “ 通 三 ” 至 “ 给 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 通 三 十 年 之 率 “ 者 , 每 年 之 率 入 物 分 为 四 分 , 一 分 拟 为 储 积 , 三 分 而 当 年 所 用 。 二 年 又 留 一 分 , 三 年 又 留 一 分 , 是 三 年 总 得 三 分 为 一 年 之 蓄 。 三 十 年 之 率 , 当 有 十 年 之 蓄 , 此 云 “ 当 有 九 年 之 蓄 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 三 十 年 之 间 , 大 略 有 闰 月 十 二 , 足 为 一 年 , 故 为 有 九 年 之 蓄 。 是 王 肃 以 为 二 十 七 年 有 九 年 之 蓄 , 而 言 三 十 者 , 举 全 数 , 两 义 皆 通 , 未 知 孰 是 也 。 云 “ 出 谓 所 当 给 为 ” 者 , 给 谓 给 百 官 宾 客 及 民 人 也 , 为 谓 为 造 国 家 器 物 也 。 ○ 注 “ 算 今 ” 至 “ 什 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 用 今 年 一 岁 经 用 者 , 以 下 文 云 “ 丧 用 三 年 之 仂 ” 。 此 直 云 数 之 仂 , 故 知 是 一 岁 之 仂 也 。 又 知 仂 为 什 一 者 , 以 仂 是 分 散 之 名 , 故 《 考 工 记 》 云 : “ 石 有 时 以 泐 。 ” 《 考 工 记 》 又 云 : “ 以 其 围 之 阞 , 捎 其 薮 。 ” 彼 注 “ 阞 , 谓 三 分 之 一 ” , 此 云 “ 什 一 ” 者 , 以 民 税 一 岁 之 十 一 , 则 国 祭 所 用 亦 什 一 也 。 此 谓 当 年 经 用 之 内 , 用 其 什 一 , 非 是 通 计 拟 三 年 储 积 之 蓄 也 , 故 郑 云 “ 一 岁 经 用 之 数 ” 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : 私 丧 者 是 其 卑 , 天 地 社 稷 是 其 尊 。 今 虽 遭 私 丧 , 既 殡 巳 后 , 若 有 天 地 社 稷 之 祭 即 行 之 , 故 云 “ 不 敢 以 卑 废 尊 ” 也 。 越 是 践 躐 之 义 , 故 云 “ 越 犹 躐 也 ” 。 但 未 葬 之 前 , 属 紼 於 輴 , 以 备 火 灾 。 今 既 祭 天 地 社 稷 , 须 越 躐 此 紼 而 往 祭 之 , 故 云 越 紼 。 云 “ 紼 , 輴 车 索 ” 者 , 以 停 住 之 时 , 指 其 绳 体 , 则 谓 之 紼 。 若 在 涂 , 人 挽 而 行 之 , 则 谓 之 引 。 故 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 庙 中 曰 紼 , 在 涂 曰 引 。 ” 天 地 社 稷 , 故 有 越 紼 之 礼 。 六 宗 及 山 川 之 等 , 卑 於 天 地 社 稷 , 待 丧 终 乃 祭 。 故 《 郑 志 》 答 田 琼 云 : “ 天 地 郊 社 , 至 尊 , 不 可 废 , 故 越 紼 祭 之 。 六 宗 山 川 之 神 , 则 否 。 ” 其 宫 中 五 祀 在 丧 内 , 则 亦 祭 之 。 故 《 曾 子 问 》 云 君 薨 , 五 祀 之 祭 不 行 , 既 殡 而 祭 之 , 自 启 至 於 反 哭 。 五 祀 之 祭 不 行 , 既 葬 而 祭 之 , 但 祭 时 须 人 既 少 , 众 官 不 皆 使 尽 去 , 不 须 越 紼 , 故 郑 答 田 琼 云 : “ 五 祀 , 宫 中 之 神 , 丧 时 朝 夕 出 入 所 祭 , 不 为 越 紼 也 。 ” 天 地 社 稷 之 祭 , 豫 卜 时 日 。 今 忽 有 丧 , 故 既 殡 , 越 紼 行 事 。 若 遭 丧 之 后 , 当 天 地 郊 社 常 祭 之 日 , 其 启 殡 至 於 反 哭 , 则 避 此 郊 社 祭 日 而 为 之 。 按 礼 卒 哭 而 祔 , 练 而 禘 於 庙 。 此 等 为 新 死 者 而 为 之 , 则 非 常 祭 也 。 其 常 祭 法 , 必 待 三 年 丧 毕 也 。 其 春 秋 之 时 , 未 至 三 年 而 为 吉 祭 者 , 皆 非 礼 也 。 若 杜 预 之 意 , 以 为 既 祔 以 后 , 宗 庙 得 四 时 常 祭 。 三 年 大 禘 , 乃 同 於 吉 , 故 僖 公 三 十 三 年 “ 凡 君 薨 , 卒 哭 而 祔 , 祔 而 作 主 。 特 祀 於 主 , 烝 尝 禘 於 庙 ” , 杜 注 云 “ 新 主 既 特 祀 於 寝 , 则 宗 庙 四 时 当 祀 , 三 年 礼 毕 , 又 大 禘 , 乃 皆 同 於 吉 ” 。 如 杜 之 意 , 与 三 年 不 祭 违 者 , 按 《 释 例 》 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 儒 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 。 ” 是 杜 不 尽 用 《 礼 记 》 也 。 ○ 注 “ 暴 犹 ” 至 “ 饶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 暴 是 残 暴 , 物 被 残 暴 则 虚 耗 , 故 云 “ 暴 犹 耗 也 ” 。 浩 浩 , 是 多 大 之 义 , 故 《 尧 典 》 云 : “ 浩 浩 滔 天 。 ” 故 云 “ 浩 犹 饶 也 ” 。 ○ “ 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 ” 者 , 凶 旱 , 谓 凶 荒 遭 旱 也 。 水 溢 , 谓 水 之 汎 溢 。 凡 水 旱 之 岁 , 历 运 有 常 , 按 《 律 历 志 》 云 : 十 九 岁 为 一 章 , 四 章 为 一 部 , 二 十 部 为 一 统 , 茸 艹 为 一 元 , 则 一 元 有 四 千 五 百 六 十 岁 。 初 人 元 一 百 六 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 三 百 七 十 四 岁 阴 九 , 谓 水 九 年 。 以 一 百 六 岁 并 三 百 七 十 四 岁 , 为 四 百 八 十 岁 , 注 云 六 乘 八 之 数 。 次 四 百 八 十 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 七 百 二 十 岁 阴 七 , 谓 水 七 年 。 次 七 百 二 十 岁 阳 七 , 谓 旱 七 年 , 又 注 云 七 百 二 十 者 , 九 乘 八 之 数 。 次 六 百 岁 阴 三 , 谓 水 三 年 。 次 六 百 岁 阳 五 , 谓 旱 五 年 。 注 云 : 六 百 岁 者 , 以 八 乘 八 , 八 八 六 十 四 ; 又 以 七 乘 八 , 七 八 五 十 六 , 相 乘 为 一 千 二 百 岁 , 於 《 易 》 七 八 不 变 , 气 不 通 , 故 合 而 数 之 , 各 得 六 百 岁 。 次 四 百 八 十 岁 阴 三 , 次 四 百 八 十 岁 阳 三 。 从 入 元 至 阳 三 , 除 去 灾 岁 , 总 有 四 千 五 百 六 十 年 。 其 灾 岁 两 个 阳 九 年 , 一 个 阴 九 年 , 一 个 阴 阳 各 七 年 , 一 个 阴 阳 各 五 年 , 一 个 阴 阳 各 三 年 , 灾 岁 总 有 五 十 七 年 , 并 前 四 千 五 百 六 十 年 , 通 为 四 千 六 百 一 十 七 岁 。 此 一 元 之 气 终 矣 。 如 《 律 历 》 之 言 , 此 是 阴 阳 水 旱 之 大 数 也 。 所 以 正 用 七 八 九 六 相 乘 者 , 以 水 数 六 、 火 数 七 、 木 数 八 、 金 数 九 、 故 以 此 交 互 相 乘 也 。 以 七 八 九 六 阴 阳 之 数 , 自 然 故 有 九 年 、 七 年 、 五 年 、 三 年 之 灾 , 须 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 也 。 然 灾 岁 有 阳 七 、 阴 七 、 阳 五 、 阴 五 , 此 记 直 云 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 , 不 云 七 五 者 , 此 各 以 其 三 相 因 , 故 不 言 七 五 也 。 举 六 年 , 则 七 年 、 五 年 之 蓄 可 知 。 若 贮 积 满 九 年 之 后 , 则 腐 坏 , 当 随 时 给 用 也 。  天 子 七 日 而 殡 , 七 月 而 葬 。 诸 侯 五 日 而 殡 , 五 月 而 葬 。 大 夫 、 士 、 庶 人 三 日 而 殡 , 三 月 而 葬 。 尊 者 舒 , 卑 者 速 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 。 诸 侯 五 月 , 同 盟 至 。 大 夫 三 月 , 同 位 至 。 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 三 年 之 丧 , 自 天 子 达 。 下 通 庶 人 , 於 父 母 同 。 天 子 诸 侯 降 期 。 ○ 期 , 居 宜 反 。 庶 人 县 封 , 葬 不 为 雨 止 , 不 封 不 树 。 丧 不 贰 事 , 县 封 , 当 为 县 窆 。 县 窆 者 , 至 卑 , 不 得 引 紼 下 棺 , 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 。 封 , 谓 聚 土 为 坟 。 不 封 之 , 不 树 之 , 又 为 至 卑 无 饰 也 。 《 周 礼 》 曰 “ 以 爵 等 为 丘 封 之 度 , 与 其 树 数 ” , 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 。 贰 之 言 二 也 。 庶 人 终 丧 无 二 事 , 不 使 从 政 也 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 大 夫 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 ” ○ 县 封 , 上 音 玄 ; 下 音 窆 , 彼 念 反 。 不 为 , 于 伪 反 , 注 “ 又 为 ” 同 。 紼 音 弗 。 上 , 时 掌 反 , 下 “ 大 夫 以 上 ” 同 。 辟 音 避 。 自 天 子 达 於 庶 人 。 丧 从 死 者 , 祭 从 生 者 , 支 子 不 祭 。 从 死 者 , 谓 衣 衾 棺 椁 。 从 生 者 , 谓 奠 祭 之 牲 器 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 殡 葬 日 月 不 同 , 及 衣 衾 牲 器 之 数 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尊 者 ” 至 “ 姻 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 诸 侯 位 既 尊 重 , 送 终 礼 物 , 其 数 既 多 , 身 在 於 丧 , 许 其 申 遂 , 故 日 月 缓 也 。 大 夫 及 士 礼 数 既 卑 , 送 终 之 物 , 其 数 简 少 , 又 职 唯 促 遽 , 义 许 夺 情 , 故 日 月 促 也 。 必 至 三 日 者 , 冀 其 更 生 , 三 日 不 生 , 亦 不 生 矣 。 所 引 “ 《 春 秋 传 》 ” 以 下 , 隐 元 年 《 左 氏 》 文 。 同 轨 者 , 杜 预 云 “ 言 同 轨 , 以 别 四 夷 之 国 ” , 谓 中 国 诸 侯 , 车 同 轨 辙 , 尽 皆 来 至 。 同 盟 者 , 杜 预 云 “ 同 在 方 岳 之 盟 ” 。 同 位 者 , 杜 预 云 “ 古 者 行 役 不 逾 时 ” 。 诸 侯 以 下 , 不 言 毕 至 者 , 有 来 有 否 , 不 必 尽 来 , 故 不 云 毕 。 按 《 左 传 》 大 夫 言 三 月 , 士 言 逾 月 , 此 总 云 大 夫 士 三 月 而 葬 者 , 此 记 者 许 以 降 二 为 差 , 故 总 云 三 月 。 《 左 传 》 细 言 其 别 , 故 云 大 夫 三 月 , 士 逾 月 。 其 实 大 夫 三 月 者 , 除 死 月 为 三 月 。 士 三 月 者 , 数 死 月 为 三 月 , 正 是 逾 越 一 月 , 故 言 逾 月 耳 。 按 《 膏 肓 》 , 休 以 为 士 礼 三 月 而 葬 , 今 《 左 氏 》 云 逾 月 , 於 义 《 左 氏 》 为 短 。 玄 箴 之 曰 : “ 礼 , 人 君 之 丧 , 殡 葬 , 皆 数 来 月 来 日 。 士 殡 葬 , 皆 首 荠 月 往 日 。 尊 卑 相 下 之 差 数 , 故 大 夫 士 俱 三 月 , 其 实 不 同 。 士 之 三 月 , 及 大 夫 之 逾 月 也 。 ” 郑 《 箴 膏 肓 》 以 正 礼 而 言 , 故 云 “ 人 君 殡 葬 , 数 来 月 来 日 ” 。 若 春 秋 之 时 , 天 子 诸 侯 之 葬 皆 数 死 月 , 故 文 八 年 八 月 “ 天 王 崩 ” , 九 年 二 月 “ 葬 襄 王 ” 。 又 成 十 八 年 八 月 “ 公 薨 ” , 十 二 月 葬 , 传 云 “ 书 顺 也 ” , 是 皆 数 死 月 也 。 故 郑 又 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 。 ” 据 《 春 秋 》 为 说 , 其 殡 日 之 义 , 巳 具 在 上 《 曲 礼 》 疏 。 其 诸 侯 奔 丧 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 天 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 哭 。 虽 有 父 母 之 丧 , 越 紼 而 行 事 , 葬 毕 , 乃 还 。 《 左 氏 》 说 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 既 哭 , 问 故 , 遂 服 斩 衰 , 使 上 卿 吊 , 上 卿 会 葬 。 经 书 叔 孙 得 臣 如 京 师 葬 襄 王 , 以 为 得 礼 。 许 慎 谨 按 : 易 下 邳 传 其 容 说 , 诸 侯 在 千 里 内 皆 奔 丧 , 千 里 外 不 奔 丧 。 若 同 姓 , 千 里 外 犹 奔 丧 , 亲 亲 也 。 容 说 为 近 礼 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 天 子 於 诸 侯 无 服 , 诸 侯 为 天 子 斩 衰 三 年 , 尊 卑 有 差 。 按 鲁 夫 人 成 风 薨 , ‘ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ’ , ‘ 召 伯 来 会 葬 ’ , 传 曰 ‘ 礼 也 ’ 。 ‘ 襄 王 崩 ’ , ‘ 叔 孙 得 臣 如 周 , 葬 襄 王 ’ 。 天 子 於 鲁 既 含 且 赗 , 又 会 葬 , 为 得 礼 , 则 是 鲁 於 天 子 , 一 大 夫 会 , 为 不 得 礼 可 知 。 又 《 左 传 》 云 郑 游 吉 云 : ‘ 灵 王 之 丧 , 我 先 君 简 公 在 楚 。 我 先 大 夫 印 段 实 往 , 敝 邑 之 少 卿 也 。 王 吏 不 讨 , 恤 所 无 也 。 ’ 岂 非 《 左 氏 》 诸 侯 奔 天 子 之 丧 及 会 葬 之 明 文 ? 说 《 左 氏 》 者 , 云 诸 侯 不 得 弃 其 所 守 奔 丧 , 自 违 其 传 。 同 姓 虽 千 里 外 犹 奔 丧 , 又 与 礼 乖 。 ” 郑 之 所 駮 , 从 《 公 羊 》 之 义 。 又 以 《 左 氏 传 》 诸 侯 亦 奔 丧 , 但 说 《 左 氏 》 者 自 违 其 传 , 云 不 奔 丧 , 又 难 许 慎 云 “ 千 里 外 同 姓 犹 奔 丧 , 与 礼 乖 也 ” , 此 是 郑 氏 之 意 。 其 诸 侯 自 相 奔 丧 礼 , 按 《 公 羊 》 说 遣 大 夫 吊 君 会 其 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 之 丧 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 令 大 夫 吊 , 卿 共 葬 事 。 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 无 诸 侯 会 葬 义 , 知 不 相 会 葬 。 ” 从 《 左 氏 》 义 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 。 其 诸 侯 夫 人 丧 , 《 公 羊 》 说 卿 吊 , 君 自 会 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 。 文 、 襄 霸 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 叔 弓 如 宋 葬 宋 共 姬 。 上 卿 行 , 过 厚 非 礼 。 许 慎 谨 按 : “ 《 公 羊 》 说 同 盟 诸 侯 薨 , 君 会 葬 ; 其 夫 人 薨 , 君 又 会 葬 , 是 其 不 遑 国 政 而 常 在 路 。 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 说 俱 不 别 同 姓 异 姓 。 《 公 羊 》 言 当 会 , 许 以 为 同 姓 也 。 《 左 氏 》 云 不 当 会 , 据 异 姓 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 礼 , 君 与 夫 人 尊 同 , 故 《 聘 礼 》 卿 聘 君 , 因 聘 夫 人 。 凶 时 会 吊 , 主 於 相 哀 愍 , 略 於 相 尊 敬 , 故 使 可 降 一 等 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 也 。 《 周 礼 》 ‘ 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ’ , 无 异 姓 同 姓 亲 疏 之 数 。 ” 云 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 者 , 郑 氏 意 引 《 周 礼 》 无 同 姓 异 姓 之 别 者 , 破 许 慎 云 “ 同 姓 则 会 , 异 姓 则 不 会 ” 。 郑 又 云 “ 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 ” , 破 《 异 义 》 “ 《 左 氏 》 说 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 ” 之 文 也 。 按 《 左 氏 》 昭 三 年 传 云 : “ 君 薨 , 大 夫 吊 。 夫 人 , 士 吊 ” , 无 士 会 葬 之 文 , 故 云 说 者 致 之 。 言 士 会 葬 , 实 非 本 传 之 辞 也 。 则 郑 氏 以 为 古 者 君 薨 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 君 薨 , 大 夫 吊 , 卿 会 葬 。 其 夫 人 之 丧 , 则 古 及 文 、 襄 之 时 , 皆 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 故 郑 云 “ 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 ” 。 ○ “ 庶 人 ” 至 “ 贰 事 ” 。 ○ 庶 人 之 丧 , 贱 , 无 碑 繂 。 窆 谓 下 棺 。 县 绳 下 棺 , 故 云 县 窆 。 威 仪 既 少 , 日 又 促 遽 , 将 葬 之 时 , 不 为 雨 而 止 。 庶 人 既 卑 小 , 不 须 显 异 , 不 蛔 芰 为 封 , 不 标 墓 以 树 。 若 士 以 上 , 负 国 恩 重 , 虽 在 丧 中 , 金 革 无 辟 。 庶 人 既 无 爵 命 , 更 无 殊 礼 , 三 年 之 内 , 许 其 终 丧 。 馀 居 丧 之 外 , 不 供 他 事 , 故 下 云 “ 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 ” 。 ○ 注 “ 县 封 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 封 当 为 县 窆 者 , 若 封 是 封 土 , 无 县 系 之 理 , 不 得 与 县 相 连 , 故 知 为 窆 也 。 不 直 云 封 当 为 窆 , 而 与 县 相 连 者 , 以 经 有 两 封 , 若 不 连 县 言 之 , 恐 与 不 封 相 涉 , 故 连 县 言 之 也 。 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 者 , 士 虽 无 碑 , 犹 有 二 繂 。 今 庶 人 无 紼 , 唯 以 绳 县 棺 , 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 。 云 “ 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 ” 者 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 雨 不 克 葬 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 《 穀 梁 》 说 葬 既 有 日 , 不 为 雨 止 。 《 左 氏 》 说 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 , 吾 不 汲 汲 葬 其 亲 , 不 可 行 事 , 废 礼 不 行 , 庶 人 不 为 雨 止 。 许 慎 谨 按 : 《 论 语 》 云 ‘ 死 , 葬 之 以 礼 ’ , 以 雨 而 葬 , 是 不 行 礼 , 《 穀 梁 》 说 非 也 。 ” 从 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 之 说 , 郑 氏 无 駮 , 与 许 同 。 按 《 释 废 疾 》 云 : “ 虽 庶 人 葬 为 雨 止 。 《 公 羊 》 说 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 此 等 之 说 , 则 在 庙 未 发 之 时 , 庶 人 及 卿 大 夫 亦 得 为 雨 止 。 若 其 巳 发 在 路 , 及 葬 , 则 不 为 雨 止 。 其 人 君 在 庙 , 及 在 路 , 及 葬 , 皆 为 雨 止 。 ” 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 者 , 以 对 上 封 为 窆 , 故 明 之 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 。 云 “ 《 周 礼 》 曰 以 爵 等 为 丘 封 之 度 ” 者 , 是 《 周 礼 · 冢 人 》 文 。 既 云 爵 等 , 明 有 爵 者 乃 有 丘 封 。 周 以 士 为 爵 , 故 云 “ 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 ” , 是 庶 人 不 封 、 树 。 彼 注 云 : “ 王 公 曰 立 , 诸 臣 曰 封 。 ” 又 引 《 汉 律 》 曰 : “ 列 侯 坟 高 四 丈 , 关 内 侯 以 下 至 庶 人 各 有 差 。 ” 又 《 礼 记 》 云 : “ 孔 子 合 葬 於 防 ” , “ 崇 四 尺 ” , 郑 云 “ 盖 周 之 士 制 ” , 其 树 数 则 无 文 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 松 , 诸 侯 柏 , 大 夫 栗 , 士 槐 。 ” 云 “ 贰 之 言 二 也 ” 者 , 上 贰 是 副 贰 之 贰 , 下 二 是 二 三 之 二 。 丧 不 贰 事 者 , 谓 不 为 两 事 , 故 读 从 二 三 之 二 也 。 引 “ 《 丧 大 记 》 ” 以 下 者 , 证 大 夫 士 在 丧 有 二 事 也 。 ○ 注 “ 从 死 ” 至 “ 牲 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 植 解 云 : “ 从 生 者 , 谓 除 服 之 后 , 吉 祭 之 时 , 以 子 孙 官 禄 祭 其 父 祖 。 ” 故 云 从 生 者 。 若 丧 中 之 祭 , 虞 祔 练 祥 , 仍 从 死 者 之 爵 , 故 《 小 记 》 云 : “ 士 祔 於 大 夫 则 易 牲 。 ” 又 云 : “ 其 妻 为 大 夫 而 卒 , 而 后 其 夫 不 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 不 易 牲 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 上 大 夫 之 虞 也 少 牢 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 犆 牲 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 少 牢 。 ” 是 丧 中 之 祭 , 仍 从 死 者 之 礼 , 而 郑 云 “ 谓 奠 祭 之 牲 器 ” 。 云 奠 , 则 是 丧 中 之 祭 , 得 从 生 者 之 爵 , 与 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 违 者 。 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 据 死 者 子 孙 身 无 官 爵 , 生 者 又 无 可 祭 享 , 故 丧 中 之 祭 , 皆 用 死 者 之 礼 。 若 其 生 者 有 爵 , 则 祭 从 生 者 之 法 。 丧 祭 尚 尔 , 丧 后 吉 祭 可 知 。 奠 谓 葬 前 , 祭 谓 葬 后 , 包 丧 终 吉 祭 也 。 郑 必 知 祭 兼 丧 祭 , 与 卢 植 别 者 , 以 此 云 祭 从 生 者 , 丧 从 死 者 相 对 。 又 《 中 庸 》 云 : “ 父 为 大 夫 , 子 为 士 , 葬 以 大 夫 , 祭 以 士 。 ” 又 云 : “ 父 为 士 , 子 为 大 夫 , 葬 以 士 , 祭 以 大 夫 。 ” 祭 又 与 葬 相 对 , 皆 祭 与 丧 葬 连 文 , 是 一 时 之 言 , 故 祭 中 兼 为 丧 奠 也 。 或 云 在 丧 中 祭 , 尚 从 死 者 爵 , 至 吉 祭 乃 用 生 者 禄 耳 , 故 知 卢 解 郑 言 奠 者 , 自 吉 祭 之 奠 , 及 非 时 祭 耳 。  天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 七 。 此 周 制 。 七 者 , 大 祖 及 文 王 、 武 王 之 祧 , 与 亲 庙 四 。 大 祖 , 后 稷 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 大 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 巳 。 ○ 祧 , 他 彫 反 。 契 , 息 列 反 。 诸 侯 五 庙 , 二 昭 二 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 五 。 大 祖 , 始 封 之 君 。 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 。 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 。 太 祖 别 子 始 爵 者 , 《 大 传 》 曰 “ 别 子 为 祖 ” , 谓 此 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 。 士 一 庙 。 谓 诸 侯 之 中 士 下 士 , 名 曰 官 师 者 。 上 士 二 庙 。 庶 人 祭 於 寝 。 寝 , 適 寝 也 。 適 , 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 立 庙 多 少 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 此 周 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 氏 之 意 , 天 子 立 七 庙 , 唯 谓 周 也 。 郑 必 知 然 者 , 按 《 礼 纬 稽 命 徵 》 云 : “ 唐 虞 五 庙 , 亲 庙 四 , 始 祖 庙 一 。 夏 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 ” 《 钩 命 决 》 云 : “ 唐 尧 五 庙 , 亲 庙 四 , 与 始 祖 五 。 禹 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 周 六 庙 , 至 子 孙 七 。 ” 郑 据 此 为 说 , 故 谓 七 庙 , 周 制 也 。 周 所 以 七 者 , 以 文 王 武 王 受 命 , 其 庙 不 毁 , 以 为 二 祧 , 并 始 祖 后 稷 , 及 高 祖 以 下 亲 庙 四 , 故 为 七 也 。 若 王 肃 则 以 为 天 子 七 庙 者 , 谓 高 祖 之 父 , 及 高 祖 之 祖 庙 为 二 祧 , 并 始 祖 及 亲 庙 四 为 七 , 故 《 圣 证 论 》 肃 难 郑 云 : “ 周 之 文 武 受 命 之 王 , 不 迁 之 庙 , 权 礼 所 施 , 非 常 庙 之 数 。 殷 之 三 宗 , 宗 其 德 而 存 其 庙 , 亦 不 以 为 数 。 凡 七 庙 者 , 皆 不 称 周 室 。 《 礼 器 》 云 : ‘ 有 以 多 为 贵 者 , 天 子 七 庙 。 ’ 孙 卿 云 : ‘ 有 天 下 者 事 七 世 。 ’ 又 云 : ‘ 自 上 以 下 , 降 杀 以 两 。 ’ 今 使 天 子 诸 侯 立 庙 , 并 亲 庙 四 而 止 , 则 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 。 礼 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 况 其 君 臣 乎 。 又 《 祭 法 》 云 ‘ 王 下 祭 殇 五 ’ , 及 五 世 来 孙 。 则 下 及 无 亲 之 孙 , 而 祭 上 不 及 无 亲 之 祖 , 不 亦 诡 哉 ! 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 。 ’ 《 家 语 》 云 : ‘ 子 羔 问 尊 卑 立 庙 制 , 孔 子 云 : 礼 , 天 子 立 七 庙 , 诸 侯 立 五 庙 , 大 夫 立 三 庙 。 ’ 又 云 : ‘ 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 焉 。 ’ ” 又 儒 者 难 郑 云 : “ 《 祭 法 》 ‘ 远 庙 为 祧 ’ , 郑 注 《 周 礼 》 云 : ‘ 迁 主 所 藏 曰 祧 ’ , 违 经 正 文 。 郑 又 云 ‘ 先 公 之 迁 主 , 藏 於 后 稷 之 庙 。 先 王 之 迁 主 , 藏 於 文 武 之 庙 ’ , 便 有 三 祧 , 何 得 《 祭 法 》 云 有 二 祧 ? ” 难 郑 之 义 , 凡 有 数 条 , 大 略 如 此 , 不 能 具 载 。 郑 必 为 天 子 七 庙 唯 周 制 者 , 马 昭 难 王 义 云 “ 按 《 丧 服 小 记 》 王 者 立 四 庙 ” , 又 引 《 礼 纬 》 夏 无 大 祖 , 宗 禹 而 巳 , 则 五 庙 。 殷 人 祖 契 而 宗 汤 , 则 六 庙 。 周 尊 后 稷 , 宗 文 王 武 王 则 七 庙 。 自 夏 及 周 , 少 不 减 五 , 多 不 过 七 。 《 礼 器 》 云 周 旅 酬 六 尸 , 一 人 发 爵 , 则 周 七 尸 , 七 庙 明 矣 。 今 使 文 武 不 在 七 数 , 既 不 同 祭 , 又 不 享 尝 , 岂 礼 也 哉 ! 故 汉 侍 中 卢 植 说 文 云 “ 二 祧 谓 文 武 ” 。 《 曾 子 问 》 当 七 庙 , 无 虚 主 ; 《 礼 器 》 天 子 七 庙 , 堂 九 尺 ; 《 王 制 》 七 庙 。 卢 植 云 : “ 皆 据 周 言 也 。 《 穀 梁 传 》 天 子 七 庙 , 尹 更 始 说 天 子 七 庙 , 据 周 也 。 《 汉 书 》 韦 玄 成 四 十 八 人 议 , 皆 云 周 以 后 稷 始 封 , 文 武 受 命 。 石 渠 论 《 白 虎 通 》 云 : ‘ 周 以 后 稷 文 武 特 七 庙 。 ’ ” 又 张 融 谨 按 : “ 《 周 礼 · 守 祧 职 》 ‘ 奄 八 人 , 女 祧 每 庙 二 人 ’ 。 自 太 祖 以 下 与 文 、 武 及 亲 庙 四 , 用 七 人 , 姜 嫄 用 一 人 , 適 尽 。 若 除 文 武 , 则 奄 少 二 人 。 《 曾 子 问 》 孔 子 说 周 事 , 而 云 七 庙 无 虚 主 。 若 王 肃 数 高 祖 之 父 、 高 祖 之 祖 庙 , 与 文 、 武 而 九 , 主 当 有 九 。 孔 子 何 云 七 庙 无 虚 主 乎 ? ” 故 云 以 《 周 礼 》 孔 子 之 言 为 本 , 《 穀 梁 》 说 及 《 小 记 》 为 枝 叶 , 韦 玄 成 石 渠 论 《 白 虎 通 》 为 证 验 , 七 庙 斥 言 , 玄 说 为 长 , 是 融 申 郑 之 意 。 且 天 子 七 庙 者 , 有 其 人 则 七 , 无 其 人 则 五 。 若 诸 侯 庙 制 , 虽 有 其 人 , 不 得 过 五 。 则 此 天 子 诸 侯 七 、 五 之 异 也 。 王 肃 云 “ 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 ” , 其 义 非 也 。 又 “ 王 下 祭 殇 五 ” 者 , 非 是 别 立 殇 庙 , 七 庙 外 亲 尽 之 祖 , 禘 祫 犹 当 祀 之 。 而 王 肃 云 下 祭 无 亲 之 孙 , 上 不 及 无 亲 之 祖 , 又 非 通 论 。 且 《 家 语 》 云 先 儒 以 为 肃 之 所 作 , 未 足 可 依 。 按 《 周 礼 》 惟 存 后 稷 之 庙 不 毁 。 按 昭 七 年 传 云 “ 余 敢 忘 高 圉 、 亚 圉 ” , 注 云 “ 周 人 不 毁 其 庙 , 报 祭 之 ” , 似 高 圉 、 亚 圉 庙 亦 不 毁 者 。 此 是 不 合 郑 说 , 故 马 融 说 云 “ 周 人 所 报 而 不 立 庙 ” 。 ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 君 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 始 封 之 君 , 谓 王 之 子 弟 , 封 为 诸 侯 , 为 后 世 之 大 祖 , 当 此 君 之 身 , 不 得 立 出 王 之 庙 , 则 全 无 庙 也 , 故 诸 侯 不 敢 祖 天 子 。 若 有 大 功 德 , 王 特 命 立 之 则 可 。 若 鲁 有 文 王 之 庙 , 郑 祖 厉 王 是 也 。 鲁 非 但 得 立 文 王 之 庙 , 又 立 姜 嫄 之 庙 , 及 鲁 公 文 公 之 庙 , 并 周 公 及 亲 庙 , 除 文 王 庙 外 , 犹 八 庙 也 。 此 皆 有 功 德 特 赐 , 非 礼 之 正 。 此 始 封 君 之 子 , 得 立 一 庙 。 始 封 六 世 之 孙 , 始 五 庙 备 也 。 若 异 姓 始 封 , 如 大 公 之 属 , 初 封 则 得 立 五 庙 , 从 诸 侯 礼 也 。 云 “ 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 ” 者 , 以 其 始 封 之 君 , 非 有 功 德 , 惟 因 先 代 之 后 以 封 之 , 不 得 为 后 世 之 大 祖 , 得 立 此 君 所 出 王 者 之 庙 。 必 知 然 者 , 以 经 传 无 文 云 微 子 为 宋 之 始 祖 故 也 。 而 《 左 传 》 云 “ 宋 祖 帝 乙 ” 是 也 。 若 二 王 之 后 , 郊 天 之 时 , 则 得 以 远 代 之 祖 配 天 而 祭 , 《 故 礼 》 运 云 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 。 宋 之 郊 也 , 契 也 。 ” ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 诸 侯 之 子 始 为 卿 大 夫 , 谓 之 别 子 者 也 。 是 嫡 夫 人 之 次 子 , 或 众 妾 之 子 , 别 异 於 正 君 , 继 父 言 之 , 故 云 别 子 。 引 《 大 传 》 者 , 证 此 大 祖 是 别 子 也 。 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 者 , 此 事 凡 有 数 条 : 一 是 别 子 , 初 虽 身 为 大 夫 , 中 间 废 退 , 至 其 远 世 子 孙 , 始 得 爵 命 者 , 则 以 为 大 祖 , 别 子 不 得 为 大 祖 也 。 二 是 别 子 及 子 孙 , 不 得 爵 命 者 , 后 世 始 得 爵 命 , 自 得 为 大 祖 。 三 是 全 非 诸 侯 子 孙 , 异 姓 为 大 夫 者 , 及 它 国 之 臣 初 来 任 为 大 夫 者 , 亦 得 为 大 祖 , 故 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 。 此 总 包 上 三 事 , 如 《 郑 志 》 答 赵 商 , 此 王 制 所 论 皆 殷 制 , 故 云 “ 虽 非 别 子 ” , 亦 得 立 大 祖 之 庙 。 若 其 周 制 , 别 子 始 爵 , 其 后 得 立 别 子 为 大 祖 。 若 非 别 子 之 后 , 虽 为 大 夫 , 但 立 父 、 祖 、 曾 祖 三 庙 而 巳 , 随 时 而 迁 , 不 得 立 始 爵 者 为 大 祖 。 故 郑 答 赵 商 问 “ 《 祭 法 》 云 ‘ 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 ’ , 注 ‘ 非 别 子 ’ , 故 知 祖 考 无 庙 。 商 按 《 王 制 》 ‘ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 ’ , 注 云 ‘ 大 祖 别 子 始 爵 者 ’ , ‘ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ’ , 二 者 不 知 所 定 ” ? 郑 答 云 “ 《 祭 法 》 , 周 礼 。 《 王 制 》 之 云 , 或 以 夏 、 殷 杂 , 不 合 周 制 ” , 是 郑 以 为 殷 、 周 之 别 也 。 郑 必 知 周 制 别 子 之 后 得 立 别 子 为 大 祖 者 , 以 《 大 传 》 云 “ 别 子 为 祖 , 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 ” , 故 知 别 子 百 世 不 迁 为 大 祖 也 。 周 既 如 此 , 明 殷 不 系 姓 , 不 缀 食 。 《 大 传 》 又 云 “ 其 庶 姓 别 於 上 而 戚 单 於 下 , 五 世 而 昏 姻 可 以 通 ” , 明 五 世 之 后 , 不 复 继 以 别 子 , 但 始 爵 者 , 则 得 为 大 祖 也 。 此 大 夫 三 庙 者 , 天 子 诸 侯 之 大 夫 皆 同 。 知 者 , 以 此 及 《 祭 法 》 历 陈 天 子 诸 侯 即 云 大 夫 , 更 不 别 云 诸 侯 之 大 夫 , 故 知 与 天 子 大 夫 同 也 。 卿 即 大 夫 总 号 , 故 《 春 秋 》 杀 卿 , 经 皆 总 号 大 夫 , 其 三 公 即 与 诸 侯 同 。 若 附 庸 之 君 亦 五 庙 , 故 庄 三 年 《 公 羊 传 》 云 “ 纪 季 以 酅 入 于 齐 ” , 传 曰 “ 请 后 五 庙 , 以 存 姑 姊 妹 ” 。 又 附 庸 得 称 朝 , 是 与 诸 侯 同 。 ○ “ 庙 谓 诸 ” 至 “ 二 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 今 此 云 “ 士 一 庙 ” , 故 知 是 诸 侯 之 中 士 下 士 。 《 祭 法 》 云 “ 官 师 一 庙 ” , 故 云 “ 名 曰 官 师 者 ” 。 郑 既 云 诸 侯 之 中 士 、 下 士 一 庙 , 则 天 子 之 中 士 、 下 士 皆 二 庙 也 。 必 知 皆 二 庙 者 , 以 其 总 称 元 士 , 故 《 昏 义 》 云 “ 八 十 一 元 士 ” , 是 不 分 别 上 下 也 。 郑 又 知 诸 侯 中 士 与 下 士 同 一 庙 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 言 適 士 则 不 得 兼 中 下 也 。 ○ 注 “ 寝 , 適 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 庶 人 祭 寝 , 谓 是 庶 人 在 官 府 史 之 属 , 及 寻 常 庶 人 。 此 祭 谓 荐 物 , 以 其 无 庙 , 故 惟 荐 而 已 。 荐 献 不 可 亵 处 , 故 知 適 寝 也 。  天 子 诸 侯 宗 庙 之 祭 , 春 曰 礿 , 夏 曰 禘 , 秋 曰 尝 , 冬 曰 烝 。 此 盖 夏 殷 之 祭 名 。 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 。 《 诗 · 小 雅 》 曰 : “ 礿 祠 烝 尝 , 于 公 先 王 。 ” 此 周 四 时 祭 宗 庙 之 名 。 ○ 礿 , 余 若 反 。 夏 曰 , 户 嫁 反 , 注 “ 夏 曰 礿 ” , “ 夏 祭 曰 ” , 下 云 “ 夏 荐 ” 同 。 禘 , 大 计 反 。 烝 , 之 承 反 。 祠 音 词 。 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 大 夫 祭 五 祀 。 五 祀 , 谓 司 命 也 , 中 霤 也 , 门 也 , 行 也 , 厉 也 。 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 , 其 无 地 祭 三 耳 。 ○ 霤 , 力 救 反 。 天 子 祭 天 下 名 山 大 川 , 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 。 视 , 视 其 牲 器 之 数 。 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 。 鲁 人 祭 泰 山 , 晋 人 祭 河 是 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 地 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 夫 四 时 祭 宗 庙 , 及 祭 天 地 山 川 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 春 曰 礿 ” 者 。 皇 氏 云 : “ 礿 , 薄 也 。 春 物 未 成 , 其 祭 品 鲜 薄 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 礿 者 , 新 菜 可 礿 。 ” ○ “ 夏 曰 禘 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 禘 者 , 次 第 也 。 夏 时 物 虽 未 成 , 宜 依 时 次 第 而 祭 之 。 ” ○ “ 秋 曰 尝 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 尝 者 , 新 穀 熟 而 尝 之 。 ” ○ “ 冬 曰 烝 ” 者 , 烝 者 众 也 。 冬 之 时 物 成 者 众 。 孙 炎 云 : “ 烝 , 进 也 。 进 品 物 也 。 ” ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 之 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疑 为 夏 殷 祭 名 者 , 以 其 祭 名 与 周 不 同 , 故 以 为 夏 殷 祭 名 。 其 夏 殷 之 祭 又 无 文 , 故 称 盖 以 疑 之 。 此 云 春 礿 , 而 《 郊 特 牲 》 云 春 禘 者 , 郑 彼 注 云 “ 禘 当 为 禴 ” , 从 此 为 正 。 《 祭 义 》 曰 “ 春 禘 ” , 郑 注 直 云 “ 夏 殷 礼 ” , 不 改 禘 字 者 , 以 《 郊 特 牲 》 已 改 禘 为 禴 , 故 於 《 祭 义 》 略 之 , 从 可 知 也 。 云 “ 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 ” 者 , 按 《 宗 伯 》 云 “ 以 祠 春 享 先 王 , 以 禴 夏 享 先 王 ” 。 又 知 周 以 禘 为 殷 祭 者 , 按 《 公 羊 传 》 曰 “ 五 年 而 再 殷 祭 ” , 又 《 春 秋 经 》 僖 八 年 “ 秋 , 七 月 , 禘 于 大 庙 ” , 是 禘 为 殷 祭 , 殷 犹 大 也 , 谓 五 年 一 大 祭 。 引 《 诗 · 小 雅 》 者 , 是 文 王 之 诗 , 《 天 保 》 之 篇 , 谓 文 王 受 命 , 已 改 殷 之 祭 名 , 以 夏 祭 之 禘 , 改 名 曰 礿 。 而 《 诗 》 先 言 礿 后 祠 者 , 从 便 文 , 尝 在 烝 下 , 以 韵 句 也 。 于 公 , 诸 盩 至 不 窋 也 。 先 王 , 谓 后 稷 、 大 王 、 王 季 也 。 ○ 注 “ 五 祀 ” 至 “ 三 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 祀 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 者 , 按 《 祭 法 》 云 “ 王 立 七 祀 , 曰 司 命 、 曰 中 霤 、 曰 国 门 、 曰 国 行 、 曰 泰 厉 、 曰 户 、 曰 灶 ” , 诸 侯 五 祀 无 户 、 灶 , 自 外 与 天 子 同 , 明 大 夫 五 祀 与 诸 侯 同 。 明 知 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 也 。 云 “ 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 ” , 以 其 祭 五 祀 与 诸 侯 同 , 故 知 大 夫 有 采 地 者 。 云 “ 其 无 地 祭 三 耳 ” 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 大 夫 立 三 祀 , 曰 族 厉 、 曰 门 、 曰 行 ” 也 。 郑 意 以 此 及 《 祭 法 》 俱 是 周 礼 , 有 地 者 祭 五 , 无 地 者 祭 三 。 按 下 《 曲 礼 》 大 夫 祭 五 祀 , 谓 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 , 以 为 殷 礼 。 此 大 夫 五 祀 , 为 有 地 大 夫 五 祀 之 神 。 又 别 者 , 以 《 曲 礼 》 天 子 诸 侯 大 夫 皆 祭 五 祀 , 更 无 等 差 , 故 以 《 月 令 》 五 祀 当 之 , 总 为 殷 礼 。 此 文 天 子 云 祭 天 地 , 诸 侯 云 祭 社 稷 , 大 夫 云 祭 五 祀 , 既 别 为 尊 卑 之 差 , 故 以 周 法 解 之 。 ○ 注 “ 视 视 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 夏 传 》 云 : “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 , 非 谓 尊 卑 。 ” 按 《 周 礼 》 上 公 饔 饩 九 牢 , 飧 五 牢 , 飨 礼 九 献 , 豆 四 十 。 侯 伯 饔 饩 七 牢 , 飧 四 牢 , 飨 礼 七 献 , 豆 三 十 有 二 。 子 男 饔 饩 五 牢 , 飧 三 牢 , 飨 礼 五 献 , 豆 二 十 有 四 。 又 五 等 诸 侯 , 膳 皆 大 牢 , 祭 亦 大 牢 , 簋 皆 十 有 二 , 祭 四 望 山 川 , 用 毳 冕 。 郑 注 《 礼 器 》 “ 五 献 察 , 谓 祭 四 望 山 川 也 ” 。 又 侯 伯 无 别 , 三 公 与 子 男 同 。 今 此 《 王 制 》 云 “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 ” , 则 三 公 尊 於 诸 侯 。 《 夏 传 》 云 “ 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 是 伯 与 侯 别 。 今 郑 注 此 “ 视 , 视 其 牲 器 ” , 又 注 《 夏 传 》 “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 ” , 参 验 上 下 , 并 与 《 周 礼 》 不 同 , 不 可 强 解 合 之 为 一 。 此 《 王 制 》 所 陈 , 多 论 夏 殷 之 制 。 《 夏 传 》 所 说 , 又 非 周 代 之 礼 。 郑 之 所 注 者 , 当 据 异 代 法 也 。 此 经 云 “ 四 渎 视 诸 侯 ” , 《 夏 传 》 “ 视 诸 侯 ” 之 下 , 云 “ 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 则 此 诸 侯 谓 是 侯 爵 者 , 不 得 总 为 五 等 诸 侯 。 ○ 注 “ 鲁 人 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鲁 人 祭 泰 山 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” , 明 鲁 君 祭 泰 山 , 季 氏 僣 之 也 。 又 《 公 羊 》 云 茸 茺 , “ 祭 泰 山 、 河 、 海 ” , 是 鲁 祭 泰 山 。 但 泰 山 是 齐 鲁 之 界 , 故 齐 亦 祭 之 。 是 以 《 礼 器 》 云 “ 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 ” , 《 礼 器 》 又 云 “ 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ” , 是 晋 人 祭 河 也 。  天 子 诸 侯 , 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 。 谓 所 因 之 国 , 先 王 先 公 有 功 德 , 宜 享 世 祀 。 今 绝 无 后 为 之 祭 主 者 , 昔 夏 后 氏 郊 鮌 , 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 。 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 , 此 其 礼 也 。 ○ 鮌 , 古 本 反 。 能 , 乃 登 反 , 一 本 又 作 熊 , 音 雄 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 后 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 置 都 之 所 , 及 诸 侯 所 封 之 内 , 皆 因 古 昔 先 王 先 公 所 居 之 地 , 今 其 地 子 孙 绝 灭 而 无 主 后 者 , 则 天 子 诸 侯 祭 此 先 王 先 公 , 故 云 “ 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 ” 。 若 天 子 因 先 公 之 后 , 亦 祭 先 公 。 若 诸 侯 因 先 王 之 后 , 亦 祭 先 王 。 先 王 先 公 , 皆 谓 有 德 宜 世 祀 者 。 ○ 注 “ 昔 夏 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 夏 后 氏 亦 禘 黄 帝 而 郊 鲧 , 是 夏 郊 篰 。 云 “ 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 ” 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 ” , 是 杞 郊 禹 也 。 殷 灭 夏 之 时 , 殷 则 不 应 郊 鲧 , 必 应 封 夏 之 后 , 但 不 知 名 杞 以 否 , 至 周 封 夏 后 於 杞 , 据 《 礼 运 》 成 文 , 故 云 杞 更 郊 禹 也 , 不 废 殷 时 夏 后 已 郊 禹 也 。 云 “ 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 ” 者 , 按 昭 七 年 晋 侯 有 疾 , 梦 黄 熊 入 於 寝 门 。 于 时 子 产 聘 晋 , 韩 宣 子 问 子 产 : “ 其 何 厉 鬼 ? ” 子 产 曰 : “ 昔 尧 殛 鲧 于 羽 山 , 其 神 化 为 黄 熊 , 以 入 于 羽 渊 , 实 为 夏 郊 , 三 代 祀 之 。 晋 为 盟 主 , 其 或 者 未 之 祀 也 。 韩 子 祀 夏 郊 , 晋 侯 有 间 。 ” 如 传 所 云 , 夏 后 之 时 , 郊 祭 鲧 以 配 天 。 至 殷 周 之 时 , 鲧 虽 不 配 天 , 以 其 有 功 , 列 於 群 祀 , 故 云 “ 三 代 祀 之 ” 。 但 《 春 秋 》 之 时 , 周 衰 礼 废 , 不 能 祀 鲧 。 晋 既 为 盟 主 , 当 代 天 子 祭 群 神 群 祀 , 传 之 意 义 , 谓 晋 当 代 天 子 摄 群 神 之 祀 , 不 谓 因 此 国 在 地 无 主 后 者 。 今 郑 引 之 以 证 祭 无 主 后 , 则 谓 鲧 是 夏 家 之 先 , 晋 居 夏 之 旧 地 , 鲧 无 主 后 , 故 晋 祀 之 , 礼 之 与 传 意 少 异 。 然 夏 后 有 杞 , 而 云 无 主 后 者 , 以 杞 不 祭 鲧 , 故 云 “ 无 主 后 ” 也 。 其 黄 熊 之 言 , 称 入 羽 渊 , 按 《 尔 雅 》 “ 鳖 三 足 , 能 ” , 先 师 或 以 为 黄 熊 , 义 或 然 也 。  天 子 犆 礿 , 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 。 犆 犹 一 也 。 祫 , 合 也 。 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 后 因 以 为 常 。 天 子 先 祫 而 后 时 祭 , 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 。 凡 祫 之 岁 , 春 一 礿 而 巳 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 周 改 夏 祭 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 也 。 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 , 一 祫 一 禘 。 ○ 犆 音 特 。 祫 音 洽 。 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 , 废 一 时 祭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 诸 侯 礿 犆 , 互 明 礿 、 犆 文 。 ○ 互 音 户 , 又 户 故 反 。 禘 一 犆 一 祫 。 下 天 子 也 。 祫 岁 不 禘 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 尝 祫 , 烝 祫 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 烝 祫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 祭 及 时 祭 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 天 子 之 祭 , 当 祫 之 岁 , 以 春 物 未 成 , 不 为 祫 祭 。 惟 犆 为 时 祭 之 礿 , 故 云 “ 犆 礿 ” 。 下 秋 冬 之 时 , 先 为 祫 祭 , 后 为 时 祭 , 故 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 一 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 ” 按 僖 公 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 八 月 , 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 未 得 丧 毕 , 是 丧 毕 当 祫 。 诸 侯 既 尔 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 ” 云 “ 后 因 以 为 常 ” 者 , 按 《 礼 纬 》 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 故 知 每 三 年 为 一 祫 祭 , 是 后 因 以 为 常 。 云 “ 天 子 先 祫 而 后 时 祭 ” 者 , 以 经 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” , 天 子 位 尊 , 故 先 为 大 礼 也 。 云 “ 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 ” 者 , 以 下 文 云 诸 侯 “ 尝 祫 , 烝 祫 ” , 诸 侯 位 卑 , 取 其 渐 备 , 故 先 小 礼 , 后 大 礼 。 此 等 皆 因 巳 前 之 制 , 但 不 知 几 年 一 祫 。 《 礼 纬 》 云 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 郑 云 “ 百 王 通 义 ” , 则 虞 夏 及 殷 , 皆 与 周 同 袷 , 亦 三 年 为 一 也 。 皇 氏 取 先 儒 之 义 , 以 为 虞 夏 祫 祭 , 每 年 皆 为 。 又 云 “ 三 时 祫 ” 者 , 谓 是 秋 冬 。 或 一 时 得 祫 则 为 之 , 不 三 时 俱 祫 。 然 按 郑 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 百 王 通 义 。 ” 郑 又 注 此 云 : “ 春 一 礿 而 己 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 ” 又 《 禘 祫 志 》 云 : “ 《 王 制 》 记 先 王 之 法 , 祫 为 大 祭 , 祫 於 秋 於 夏 於 冬 。 周 公 制 礼 , 祭 不 欲 数 。 ” 如 郑 此 言 , 则 夏 殷 三 时 俱 殷 祭 , 皇 氏 之 说 也 。 云 “ 鲁 礼 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 ” 者 , 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 文 二 年 八 月 “ 大 事 于 大 庙 ” , 於 礼 少 四 月 , 文 公 应 合 二 年 十 二 月 而 祫 大 祖 庙 也 。 是 新 君 即 位 之 二 年 , 而 云 三 年 丧 毕 者 , 通 死 君 之 年 为 三 年 。 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 者 , 以 僖 公 八 年 “ 禘 于 大 庙 ” , 宣 公 八 年 “ 辛 已 , 有 事 于 大 庙 ” 。 有 事 , 禘 也 , 为 仲 遂 卒 略 言 有 事 。 僖 也 , 宣 也 , 皆 八 年 禘 。 既 五 年 一 禘 , 则 后 禘 去 前 禘 五 年 也 。 前 禘 当 三 年 , 今 二 年 而 祫 , 故 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 。 按 闵 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 昭 十 五 年 “ 禘 于 武 宫 ” , 昭 二 十 五 年 “ 将 禘 於 襄 公 ” , 禘 皆 各 就 庙 为 之 , 故 云 群 庙 。 云 “ 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 ” 者 , 《 公 羊 传 》 文 。 云 “ 自 尔 ” 者 , 谓 自 三 年 禘 群 庙 之 后 , 每 五 年 之 内 , 再 为 殷 祭 , 故 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 闵 公 之 丧 , 僖 三 年 禘 , 僖 六 年 祫 , 僖 八 年 禘 。 凡 三 年 丧 毕 , 新 君 二 年 为 祫 。 ” 新 君 三 年 为 禘 , 皆 祫 在 禘 前 , 闵 公 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 则 祫 当 在 吉 禘 之 前 , 故 《 禘 祫 志 》 云 : “ 四 月 祫 , 五 月 禘 。 ” 不 讥 祫 者 , 庆 父 作 乱 , 国 家 多 难 。 故 庄 公 既 葬 , 绖 不 入 库 门 。 闵 公 早 厌 其 乱 , 故 四 月 祫 , 不 讥 , 五 月 即 禘 。 比 月 而 为 大 祭 , 又 於 礼 少 四 月 , 故 书 讥 其 速 也 。 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 鲁 庄 三 十 二 年 八 月 公 薨 , 闵 二 年 五 月 吉 禘 。 时 庆 父 杀 子 般 之 后 , 公 惧 於 难 , 不 得 时 葬 。 葬 则 去 首 绖 於 门 外 , 乃 入 , 务 自 尊 成 以 厌 其 祸 。 若 巳 练 然 , 免 丧 又 速 。 二 年 四 月 夏 则 祫 。 既 祫 , 又 即 以 五 月 禘 於 其 庙 。 此 月 大 祭 , 故 讥 其 速 也 。 闵 公 之 服 , 凡 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 又 不 禫 , 云 吉 禘 , 讥 其 无 恩 也 。 闵 公 以 二 年 八 月 薨 , 僖 二 年 除 丧 , 始 祫 大 庙 , 明 年 禘 於 群 庙 , 自 此 而 后 , 五 年 再 殷 祭 , 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 七 月 间 有 闰 , 积 二 十 一 月 , 明 月 即 祫 。 经 云 ‘ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 ’ , 於 文 公 之 服 , 亦 少 四 月 , 以 其 逆 祀 , 故 特 讥 之 。 文 公 十 八 年 二 月 薨 , 宣 二 年 除 丧 而 祫 , 三 年 禘 於 群 庙 , 自 此 之 后 , 亦 五 年 再 殷 祭 , 与 僖 同 。 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 昭 十 一 年 五 月 ‘ 夫 人 齐 归 薨 ’ , 十 三 年 平 丘 之 会 , 归 , 不 及 祫 。 冬 , 公 如 晋 , 昭 十 四 年 春 归 , 乃 祫 , 故 十 五 年 春 乃 禘 。 经 云 ‘ 二 月 , 癸 酉 , 有 事 于 武 宫 ’ , 至 十 八 年 祫 , 二 十 年 禘 , 二 十 三 年 祫 。 昭 二 十 五 年 , 禘 于 襄 公 也 。 ” 此 是 郑 论 鲁 之 禘 祫 。 郑 又 云 : “ 《 明 堂 位 》 曰 鲁 , 王 礼 也 。 以 此 相 推 兄 可 知 。 ” 是 郑 以 天 子 之 礼 与 鲁 同 也 。 按 《 穀 梁 传 》 以 年 数 者 不 数 闰 , 而 郑 数 庄 公 及 僖 公 之 丧 , 皆 云 通 闰 二 十 一 月 者 , 郑 欲 盛 言 日 月 阙 少 , 假 令 通 闰 , 止 有 二 十 一 月 耳 。 郑 於 《 禘 祫 志 》 除 庄 公 之 丧 少 四 月 , 而 答 赵 商 云 於 礼 少 六 月 者 , 通 禫 月 言 之 也 。 哀 姜 之 丧 , 僖 三 年 乃 除 。 僖 二 年 得 除 闵 公 丧 而 祫 者 , 以 是 丧 祭 虽 在 前 丧 之 内 , 亦 得 为 后 丧 之 祭 , 故 《 杂 记 》 云 “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 祥 皆 行 ” 是 也 。 此 云 三 年 丧 毕 , 祫 於 太 祖 庙 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 按 《 玄 鸟 》 笺 云 “ 三 年 既 毕 , 禘 於 其 庙 , 而 后 祫 祭 於 太 祖 ” , 更 有 禘 於 其 庙 之 文 。 不 同 者 , 谓 练 时 迁 主 递 庙 。 新 死 者 , 当 禘 祭 於 其 庙 以 安 之 , 故 《 鬯 人 》 云 “ 庙 用 脩 ” , 注 云 “ 谓 始 禘 时 ” 。 《 左 氏 》 说 禘 谓 既 期 之 后 。 然。

天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 诸 侯 将 出 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 帝 谓 五 德 之 帝 , 所 祭 於 南 郊 者 。 类 、 宜 、 造 , 皆 祭 名 , 其 礼 亡 。 ○ 禷 音 类 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 乎 祢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 巡 守 之 礼 也 。 将 出 , 谓 初 出 时 也 。 知 此 是 巡 守 者 , 以 下 别 云 “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 ” , 故 知 此 是 巡 守 也 。 “ 类 乎 ” 上 帝 者 , 谓 祭 告 天 也 。 “ 宜 乎 社 ” 者 , 此 巡 行 方 事 诛 杀 封 割 , 应 载 社 主 也 。 云 “ 宜 ” 者 , 令 诛 伐 得 宜 , 亦 随 其 宜 而 告 也 。 社 主 於 地 , 又 为 阴 , 而 诛 杀 亦 阴 , 故 於 社 也 。 故 《 书 》 云 “ 弗 用 命 , 戮 于 社 ” 是 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 造 , 至 也 。 谓 至 父 祖 之 庙 也 。 然 此 出 历 至 七 庙 , 知 者 , 前 归 假 既 云 祖 祢 , 明 出 亦 告 祖 祢 也 。 今 惟 云 祢 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 独 见 祢 何 ? 辞 从 卑 , 不 敢 留 尊 者 之 命 , 至 祢 , 不 嫌 不 至 祖 也 。 ” 皇 氏 申 之 云 : “ 行 必 有 主 , 无 则 主 命 载 于 齐 车 。 《 书 》 云 ‘ 用 命 赏 于 祖 ’ 是 也 。 今 出 辞 别 , 先 从 卑 起 , 最 后 至 祖 , 仍 取 迁 主 则 行 也 。 若 前 至 祖 , 后 至 祢 , 是 留 尊 者 之 命 , 为 不 敬 也 。 故 《 曲 礼 》 曰 : “ 巳 受 命 君 言 , 不 宿 於 家 。 ” 亦 其 类 也 。 若 还 , 则 先 祖 后 祢 , 如 前 所 言 也 。 所 以 然 者 , 先 应 反 主 祖 庙 故 也 。 然 出 告 天 地 及 庙 , 还 惟 告 庙 , 不 告 天 地 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 还 不 复 告 天 者 , 天 道 无 外 内 , 故 不 复 告 也 。 ” ○ “ 诸 侯 将 出 ” 者 , 谓 朝 王 及 自 相 朝 、 盟 会 、 征 伐 之 事 也 。 ○ “ 宜 乎 社 ” 者 , 不 得 告 天 , 故 从 社 始 也 , 亦 载 社 主 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 亦 告 祖 及 载 主 也 。 惟 言 出 告 , 则 归 亦 告 也 。 《 曾 子 问 》 曰 “ 出 反 必 亲 告 于 祖 祢 ” 是 也 。 天 子 用 特 牲 , 诸 侯 卑 则 否 也 。 《 曾 子 问 》 注 云 “ 皆 奠 币 以 告 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 帝 谓 ” 至 “ 礼 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 天 子 类 帝 , 是 祭 五 德 帝 也 。 郑 注 《 月 令 》 祈 穀 於 上 帝 , 为 大 微 之 帝 。 注 此 上 帝 为 五 德 , 五 德 似 如 大 皞 五 人 之 帝 , 二 文 不 同 。 庾 蔚 云 : “ 谓 大 微 五 帝 , 应 於 五 行 , 五 行 各 有 德 , 故 谓 五 德 之 帝 。 木 神 仁 , 金 神 义 , 火 神 礼 , 水 神 知 , 土 神 信 , 是 五 德 也 。 ” 云 “ 所 祭 於 南 郊 者 ” , 按 五 德 之 帝 , 应 祭 四 郊 , 此 独 云 祭 於 南 郊 者 , 谓 王 者 将 行 各 祭 所 出 之 帝 於 南 郊 , 犹 周 人 祭 灵 威 仰 於 南 郊 , 是 五 帝 之 中 一 帝 , 故 上 总 云 “ 帝 谓 五 德 之 帝 ” 。 此 据 特 祭 所 出 之 帝 , 故 云 “ 祭 於 南 郊 ” 。 云 “ 类 、 宜 、 造 皆 祭 名 ” 者 , 按 《 小 宗 伯 》 云 : “ 凡 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 宗 庙 , 则 为 位 。 ” 郑 注 云 : “ 祷 祈 礼 轻 , 类 者 依 其 礼 而 为 之 。 ” 是 类 为 祭 名 也 。 按 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 ” 孙 炎 注 云 : “ 求 便 宜 也 。 ” 是 宜 为 祭 名 也 。 按 《 大 祝 》 六 祈 : “ 一 曰 类 、 二 曰 造 。 ” 是 造 为 祭 名 也 。 但 天 道 悬 远 , 以 事 类 告 之 , 社 主 杀 戮 , 故 求 其 便 宜 , 庙 为 亲 近 , 故 以 奉 至 言 之 , 各 随 义 立 名 也 。  天 子 无 事 , 与 诸 侯 相 见 曰 朝 。 事 谓 征 伐 。 ○ 与 如 字 。 朝 , 直 遥 反 。 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 。 天 子 赐 诸 侯 乐 , 则 以 柷 将 之 。 赐 伯 子 男 乐 , 则 以 鼗 将 之 。 将 , 谓 执 以 致 命 。 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 。 ○ 柷 , 昌 六 反 。 乐 音 岳 。 鼗 音 桃 , ○ 诸 侯 赐 弓 矢 , 然 后 征 。 赐 鈇 钺 , 然 后 杀 。 赐 圭 瓒 , 然 后 为 鬯 。 未 赐 圭 瓒 , 则 资 鬯 於 天 子 。 得 其 器 , 乃 敢 为 其 事 。 圭 瓒 , 鬯 爵 也 。 鬯 , 秬 酒 也 。 ○ 鈇 , 方 于 反 , 又 音 斧 。 钺 音 越 。 圭 , 字 又 作 珪 , 按 《 说 文 》 珪 , 古 字 ; 圭 , 今 字 。 瓒 , 才 旦 反 。 鬯 , 敕 亮 反 。 秬 音 巨 , 黑 黍 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 赐 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 事 谓 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 事 非 丧 故 , 而 为 征 伐 者 , 若 王 室 有 丧 , 则 朝 赴 不 废 , 故 传 云 “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 ” 。 此 朝 谓 常 朝 , 虽 四 时 而 来 朝 , 朝 是 总 名 也 。 若 时 会 之 礼 , 有 征 伐 之 事 , 则 此 常 朝 别 也 。 ○ “ 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 ” 者 , 考 礼 谓 诸 侯 相 与 朝 王 之 时 , 考 校 礼 仪 , 正 定 刑 法 , 专 一 道 德 , 以 尊 崇 天 子 。 不 言 乐 者 , 礼 中 兼 之 。 礼 刑 是 施 用 於 人 , 故 先 言 之 。 道 德 是 已 之 所 行 , 故 后 言 之 。 ○ 注 “ 将 谓 ” 至 “ 节 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 与 人 之 物 , 置 其 所 与 大 者 於 地 , 执 其 小 者 以 致 命 於 人 。 将 , 行 也 , 谓 执 以 行 命 。 云 “ 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 , 柷 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 , 将 作 乐 , 先 击 之 。 鼗 如 小 鼓 , 长 柄 , 旁 有 耳 , 摇 之 使 自 击 。 柷 之 节 乐 , 节 一 曲 之 始 , 其 事 宽 , 故 以 将 诸 侯 之 命 。 鼗 所 以 节 一 唱 之 终 , 其 事 狭 , 故 以 将 伯 子 男 之 命 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ “ 赐 弓 矢 ” 者 , 谓 八 命 作 牧 者 , 若 不 作 牧 , 则 不 得 赐 弓 矢 , 故 《 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 诸 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 。 ” 此 谓 征 伐 当 州 之 内 。 若 九 命 为 二 伯 , 则 得 专 征 一 方 五 侯 九 伯 也 。 若 七 命 以 下 , 不 得 弓 矢 赐 者 , 《 尚 书 大 传 》 云 “ 以 兵 属 於 得 专 征 伐 ” 者 , 此 弓 矢 , 则 《 尚 书 》 “ 彤 弓 一 , 彤 矢 百 ; 卢 弓 十 , 卢 矢 千 ” 。 於 《 周 礼 》 则 当 “ 唐 弓 大 弓 ” , 合 七 而 成 规 者 , 故 《 司 弓 矢 》 云 : “ 唐 弓 大 弓 , 以 授 使 者 劳 者 。 ” 注 云 : “ 若 晋 文 侯 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 者 。 ” “ 赐 鈇 钺 ” 者 , 谓 上 公 九 命 , 得 赐 鈇 钺 , 然 后 邻 国 臣 弑 君 , 子 弑 父 者 , 得 专 讨 之 。 晋 文 侯 虽 受 弓 矢 , 不 受 鈇 钺 。 崔 氏 云 : “ 以 不 得 鈇 钺 , 不 得 专 杀 , 故 执 卫 侯 , 归 之 於 京 师 。 ” ○ “ 赐 圭 瓒 ” 者 , 亦 谓 上 公 九 命 者 , 若 未 赐 圭 瓒 者 , 则 用 璋 瓒 , 故 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 注 云 : “ 天 子 圭 瓒 , 诸 侯 璋 瓒 。 ” 既 不 得 鬯 , 则 用 薰 , 故 《 王 度 记 》 云 : “ 天 子 以 鬯 , 诸 侯 以 薰 。 ” 圭 瓒 之 制 , 按 《 玉 人 职 》 “ 大 璋 中 璋 ” 之 下 云 : “ 黄 金 勺 , 青 金 外 , 朱 中 。 鼻 寸 , 衡 四 寸 。 ” 郑 注 云 “ 鼻 , 勺 流 也 , 凡 流 皆 为 龙 口 也 ” , 三 璋 之 勺 , 形 如 圭 瓒 ” 。 又 《 典 瑞 》 注 : “ 瓒 槃 大 五 升 , 口 径 八 寸 , 下 有 槃 , 口 径 一 尺 。 ” 又 《 明 堂 位 》 注 云 : “ 以 大 圭 为 柄 。 ” 《 玉 人 》 注 又 云 : “ 有 流 前 注 。 ” 此 是 圭 瓒 之 形 也 。 鬯 者 , 酿 秬 黍 为 酒 , 和 以 郁 金 之 草 , 谓 之 郁 鬯 。 不 以 郁 和 , 直 谓 之 鬯 。 此 鬯 者 , 谓 鬯 也 。 此 弓 矢 、 鈇 钺 、 圭 瓒 等 八 命 、 九 命 , 而 加 九 赐 也 。 晋 文 侯 虽 以 州 牧 之 礼 命 之 , 所 赐 者 皆 九 赐 之 物 , 但 无 鈇 钺 之 赐 。 其 前 文 赐 乐 者 , 非 九 赐 之 乐 , 故 伯 子 男 亦 得 受 之 。 鲁 无 弓 矢 之 赐 , 陈 恒 弑 君 , 孔 子 请 讨 之 者 , 春 秋 之 时 , 见 邻 国 篡 逆 , 亦 得 专 征 伐 。 若 邻 国 无 罪 而 辄 征 之 , 则 不 可 , 故 哀 公 八 年 鲁 伐 邾 , 吴 子 讨 之 是 也 。  天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 , 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 学 , 所 以 学 士 之 宫 。 《 尚 书 传 》 曰 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 五 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 。 天 子 曰 辟 廱 , 诸 侯 曰 頖 宫 。 尊 卑 学 异 名 。 辟 , 明 也 。 廱 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ○ 辟 音 壁 , 注 同 。 頖 音 泮 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 頖 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 命 诸 侯 立 学 及 学 名 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尚 书 ” 至 “ 之 制 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 书 传 》 者 , 伏 生 《 多 士 传 》 文 。 假 令 百 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 五 十 里 , 二 十 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 三 十 里 。 七 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 三 十 五 里 , 九 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 六 里 。 五 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 二 十 五 里 , 三 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 二 里 。 此 皆 以 四 里 为 差 。 此 经 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 ” , 既 是 殷 制 , 故 引 《 书 传 》 郊 之 所 在 以 明 之 。 若 周 制 , 则 《 司 马 法 》 云 : “ 百 里 郊 , 天 子 畿 内 方 千 里 。 ” 百 里 为 郊 , 则 诸 侯 之 郊 , 皆 计 竟 大 小 , 故 《 聘 礼 》 注 云 : “ 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 ” 郑 必 知 近 郊 半 远 郊 者 , 按 《 书 序 》 云 : “ 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 注 云 : “ 东 郊 , 周 之 近 郊 也 。 ” 盖 五 十 里 。 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 , 以 天 子 近 郊 半 远 郊 , 则 知 诸 侯 近 郊 皆 半 远 郊 也 。 以 经 文 承 上 诸 侯 之 下 , 故 直 云 “ 天 子 命 之 教 ” 。 不 云 命 诸 侯 , 从 可 知 。 云 “ 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 ” 者 , 以 下 文 云 “ 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 ” , 则 左 学 小 , 右 学 大 。 此 经 云 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 ” , 故 知 殷 制 也 。 周 则 大 学 在 国 , 小 学 在 四 郊 , 下 文 具 也 。 ○ 注 “ 辟 明 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 话 》 云 : “ 辟 , 君 也 。 ” 君 则 尊 明 。 “ 廱 , 和 也 ” , 《 释 训 》 文 。 云 “ 所 以 明 和 天 下 ” 者 , 谓 於 此 学 中 习 学 道 艺 , 欲 使 天 下 之 人 悉 皆 明 达 谐 和 , 故 云 “ 明 和 天 下 ” 。 云 “ 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 ” 者 , 頖 是 分 判 之 义 , 故 为 班 。 於 此 学 中 施 化 , 使 人 观 之 , 故 云 “ 所 以 班 政 教 也 ” 。 按 诗 注 云 : “ 土 雝 水 之 外 圆 如 璧 。 ” 注 又 云 : “ 頖 之 言 半 , 以 南 通 水 , 北 无 也 。 ” 二 注 不 同 者 , 此 注 解 其 义 , 《 诗 》 注 解 其 形 。 於 此 必 解 其 义 者 , 以 上 云 “ 天 子 命 之 教 ” , 是 政 教 治 理 之 事 , 故 以 义 解 之 。 《 诗 》 云 : “ 王 在 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 ” 又 云 : “ 思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 ” 皆 论 水 之 形 状 , 故 《 诗 》 注 以 形 言 之 。  天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 , 禡 於 所 征 之 地 。 禡 , 师 祭 也 , 为 兵 祷 , 其 礼 亦 亡 。 ○ 禡 , 马 怕 反 , 又 音 百 , 注 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 尽 物 ” 同 。 祷 , 丁 老 反 。 受 命 於 祖 , 告 祖 也 。 受 成 於 学 。 定 兵 谋 也 。 出 征 执 有 罪 , 反 释 奠 于 学 , 以 讯 馘 告 。 释 菜 奠 币 , 礼 先 师 也 。 讯 馘 , 所 生 获 断 耳 者 。 《 诗 》 曰 : “ 执 讯 获 丑 。 ” 又 曰 : “ 在 頖 献 馘 。 ” 馘 或 为 国 。 ○ 讯 , 本 又 作 谇 , 音 信 , 注 同 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 。 断 音 短 , 下 “ 断 杀 ” 同 “[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 出 征 所 祭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 禡 师 ” 至 “ 亦 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 释 奠 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 故 知 禡 为 师 祭 也 。 谓 之 禡 者 , 按 《 肆 师 》 注 云 “ 貉 读 如 十 百 之 百 ” , “ 为 师 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 蚘 , 或 曰 黄 帝 ” 。 郑 既 云 祭 造 军 法 者 , 则 是 不 祭 地 。 熊 氏 以 禡 为 祭 地 , 非 。 师 祭 皆 称 类 , 《 尔 雅 》 类 既 为 师 祭 , 所 以 上 文 云 天 子 将 出 巡 守 , 类 乎 上 帝 , 及 舜 之 摄 位 , 亦 类 乎 上 帝 。 并 非 师 祭 , 皆 称 类 者 , 但 《 尔 雅 》 所 释 , 多 为 释 《 诗 》 , 以 《 皇 矣 》 云 “ 是 类 是 禡 ” , 止 释 《 皇 矣 》 类 禡 为 师 祭 , 不 谓 馀 文 类 皆 为 师 祭 。 但 类 者 , 以 事 类 告 天 , 若 以 摄 位 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 。 若 以 巡 守 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 , 故 《 异 义 》 夏 侯 欧 阳 说 以 类 祭 天 者 , 以 事 类 祭 之 。 《 古 尚 书 》 说 “ 非 时 祭 天 谓 之 类 ” , 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 郊 天 , 无 言 类 者 , 知 类 非 常 祭 ” , 从 《 古 尚 书 》 说 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 也 。 然 《 今 尚 书 》 及 《 古 尚 书 》 二 说 , 其 文 虽 异 , 其 意 同 也 。 以 事 类 告 祭 , 则 是 非 常 , 故 孔 注 《 尚 书 》 亦 云 : “ 以 摄 位 事 类 告 天 。 ” 郑 又 以 类 虽 非 常 祭 , 亦 比 类 正 礼 而 为 之 。 故 《 小 宗 伯 》 注 云 “ 类 者 , 依 其 正 礼 而 为 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 命 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ “ 受 命 於 祖 ” , 谓 出 时 告 祖 , 是 不 敢 自 专 , 有 所 禀 承 , 故 言 受 命 。 祖 祢 皆 告 , 以 祖 为 尊 , 故 特 言 祖 。 此 受 命 於 祖 , 则 前 文 造 乎 祢 也 。 但 前 文 据 告 行 , 故 云 “ 造 乎 祢 ” 。 此 据 以 征 伐 之 事 , 故 云 “ 受 命 於 祖 ” , 所 以 重 起 其 文 也 。 然 则 受 命 於 祖 , 在 造 乎 祢 之 前 , 但 前 文 类 帝 , 宜 社 , 禡 於 所 征 之 地 , 总 说 出 行 之 时 , 然 后 卻 本 初 时 受 命 於 祖 、 受 成 於 学 之 事 , 所 以 文 倒 也 。 “ 受 成 於 学 ” 者 , 谓 在 学 谋 论 兵 事 好 恶 可 否 , 其 谋 成 定 , 受 此 成 定 之 谋 , 在 於 学 里 , 故 云 “ 受 成 於 学 ” 。 ○ “ 出 征 执 有 罪 ” 者 , 谓 出 师 征 伐 , 执 此 有 罪 之 人 。 还 反 而 归 , 释 菜 奠 币 在 於 学 , 以 可 言 问 之 讯 , 截 左 耳 之 馘 , 告 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 释 菜 ” 至 “ 献 馘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 胥 职 》 云 : “ 春 入 学 , 舍 采 合 舞 。 ” 《 文 王 世 子 》 亦 云 “ 释 菜 ” , 郑 注 云 : “ 释 菜 , 礼 轻 也 。 ” 则 释 菜 惟 释 蘋 藻 而 巳 , 无 牲 牢 , 无 币 帛 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 。 ” 注 云 : “ 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 。 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ” 此 则 徒 用 币 而 无 菜 , 亦 无 牲 牢 也 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 必 以 币 。 ” 是 释 奠 有 牲 牢 , 又 有 币 帛 , 无 用 菜 之 文 。 熊 氏 以 此 为 释 菜 奠 币 者 , 谓 释 奠 之 礼 , 以 献 俘 馘 , 故 云 “ 释 菜 奠 币 ” 。 言 释 奠 之 时 , 既 有 牲 牢 , 菜 币 两 有 。 今 按 注 云 “ 释 菜 ” , 解 经 中 释 字 。 奠 币 , 解 经 中 奠 字 。 又 云 礼 先 师 , 不 云 祭 先 师 , 则 以 讯 馘 告 之 时 , 但 有 菜 币 而 巳 , 未 必 为 释 奠 有 牲 牢 也 。 於 事 有 疑 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。 然 则 释 菜 奠 币 , 皆 告 先 圣 先 师 , 此 直 云 先 师 , 文 不 具 耳 。 云 “ 讯 馘 所 生 获 断 耳 ” 者 , 以 生 获 解 讯 , 以 断 耳 解 馘 。 按 《 释 言 》 云 : “ 讯 , 言 也 。 ” 故 《 诗 》 注 云 : “ 执 其 可 言 问 者 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 讯 是 生 者 , 馘 是 死 而 截 耳 者 。 云 “ 《 诗 》 曰 ‘ 执 讯 获 丑 ’ ” 者 , 《 诗 · 小 雅 · 出 车 》 篇 文 也 。 云 “ 又 曰 ‘ 在 頖 献 馘 ’ ” 者 , 《 鲁 颂 · 泮 水 》 篇 文 也 。 按 《 周 礼 · 宗 伯 》 : “ 师 还 , 献 恺 於 祖 。 ” 《 司 马 职 》 云 : “ 恺 乐 献 于 社 。 ” 此 记 不 云 祖 及 社 者 , 文 不 具 。 《 周 礼 》 不 云 献 恺 於 学 者 , 亦 文 不 具 。  天 子 诸 侯 无 事 , 则 岁 三 田 , 一 为 乾 豆 , 二 为 宾 客 , 三 为 充 君 之 庖 。 三 田 者 , 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 。 《 周 礼 》 “ 春 曰 蒐 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 狝 , 冬 曰 狩 ” 。 乾 豆 , 谓 腊 之 以 为 祭 祀 豆 实 也 。 庖 , 今 之 厨 也 。 乾 音 干 。 庖 , 步 交 反 。 蒐 , 所 交 反 。 狝 , 息 浅 反 。 腊 音 昔 。 无 事 而 不 田 , 曰 不 敬 。 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 。 不 敬 者 , 简 祭 祀 , 略 宾 客 。 天 子 不 合 围 , 诸 侯 不 掩 群 。 为 尽 物 也 。 ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 。 揜 音 掩 , 本 又 作 掩 。 天 子 杀 则 下 大 绥 , 诸 侯 杀 则 下 小 绥 , 绥 当 为 緌 。 緌 , 有 虞 氏 之 旌 旗 也 。 下 谓 弊 之 。 ○ 绥 , 依 注 音 緌 , 耳 佳 反 , 下 注 同 。 大 夫 杀 则 止 佐 车 。 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 佐 车 , 驱 逆 之 车 。 ○ 猎 , 力 辄 反 。 驱 , 丘 于 反 , 又 丘 遇 反 。 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 。 豺 祭 兽 , 然 后 田 猎 。 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 。 取 物 必 顺 时 候 也 。 梁 , 绝 水 取 鱼 者 。 罻 , 小 网 也 。 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ○ 獭 , 徐 他 达 反 , 又 他 瞎 反 。 豺 , 仕 皆 反 。 罻 音 尉 , 一 音 郁 。 零 , 本 又 作 苓 , 音 同 。 《 说 文 》 云 : “ 草 曰 苓 , 木 曰 落 。 ” 虫 , 直 隆 反 , 下 同 。 蛰 , 直 立 反 。 不 麛 , 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 重 伤 未 成 物 。 殀 , 断 杀 。 少 长 曰 夭 。 ○ 麛 , 本 又 作 麑 , 音 迷 , 同 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 吐 来 反 。 殀 夭 , 上 於 表 反 , 下 乌 老 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 音 段 。 少 长 , 上 诗 召 反 , 下 丁 丈 反 。 不 覆 巢 。 覆 , 败 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 覆 巢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 田 猎 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 诸 侯 无 事 ” 者 , 谓 无 征 伐 出 行 丧 凶 之 事 , 则 一 岁 三 时 田 猎 , 猎 在 田 中 , 又 为 田 除 害 , 故 称 田 也 。 ○ “ 一 为 乾 豆 ” 者 , 谓 乾 之 以 为 豆 实 。 豆 实 非 脯 , 而 云 乾 者 , 谓 作 醢 及 赞 , 先 乾 其 肉 , 故 云 乾 豆 , 是 上 杀 者 也 。 二 为 宾 客 , 中 杀 者 也 。 ○ 三 为 充 君 之 庖 , 下 杀 者 也 。 故 《 穀 梁 》 桓 四 年 , 范 宁 云 : “ 上 杀 中 心 , 死 速 , 乾 之 以 为 豆 实 。 次 杀 射 髀 髂 , 死 差 迟 , 故 为 宾 客 。 下 杀 中 肠 污 泡 , 死 最 迟 , 故 充 庖 厨 。 ” 又 《 车 攻 》 毛 传 云 : “ 自 左 膘 而 射 之 , 达 於 右 腢 , 为 上 杀 。 射 右 耳 本 次 之 。 射 左 髀 , 达 於 右 , 为 下 杀 。 ” 是 亦 有 三 等 之 杀 。 先 宗 庙 , 次 宾 客 者 , 尊 神 敬 宾 之 义 。 ○ 注 “ 三 田 ” 至 “ 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 者 , 以 夏 是 生 养 之 时 , 夏 禹 以 仁 让 得 天 下 , 又 触 其 夏 名 , 故 夏 不 田 。 郑 之 此 注 , 取 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 之 文 , 故 以 为 夏 不 田 。 若 何 休 稍 异 於 此 , 故 《 穀 梁 传 》 桓 四 年 “ 公 狩 于 郎 ” , 传 曰 : “ 春 曰 田 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 蒐 , 冬 曰 狩 。 ” 何 休 云 : “ 《 运 斗 枢 》 曰 : ‘ 夏 不 田 。 ’ 《 穀 梁 》 有 夏 田 , 於 义 为 短 。 ” 郑 玄 释 之 云 : “ 四 时 皆 田 , 夏 殷 之 礼 。 《 诗 》 云 : ‘ 之 子 于 苗 , 选 徒 嚣 嚣 。 ’ 夏 田 明 矣 。 孔 子 虽 有 圣 德 , 不 敢 显 然 改 先 王 之 法 , 以 教 授 於 世 。 若 其 所 欲 改 , 其 阴 书 於 纬 , 藏 之 以 传 后 王 。 《 穀 梁 》 四 时 田 者 , 近 孔 子 故 也 。 《 公 羊 》 正 当 六 国 之 亡 , 谶 纬 见 , 读 而 传 为 三 时 田 , 作 传 有 先 后 , 虽 异 , 不 足 以 断 《 穀 梁 》 也 。 ” 如 郑 此 言 , 三 时 之 田 , 不 敢 显 露 , 阴 书 於 纬 。 四 时 之 田 , 显 然 在 《 春 秋 》 之 经 , 穀 梁 为 传 之 时 , 去 孔 子 既 近 , 不 见 所 藏 之 纬 , 唯 睹 《 春 秋 》 见 经 , 故 以 为 四 时 田 也 。 公 羊 当 六 国 之 时 , 去 孔 子 既 远 , 纬 书 见 行 於 世 , 公 羊 既 见 纬 文 , 故 以 为 三 时 田 。 又 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 岁 三 田 , 谓 以 三 事 为 田 ” , 即 上 一 曰 乾 豆 之 等 。 是 深 塞 何 休 之 言 , 当 以 注 为 正 。 云 “ 《 周 礼 》 春 曰 蒐 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 彼 注 云 “ 夏 田 为 苗 , 择 取 不 孕 任 者 , 若 治 苗 去 不 秀 实 者 ” ; “ 秋 田 为 狝 , 狝 , 杀 也 ” , “ 中 杀 者 多 也 ” ; “ 冬 田 为 狩 , 言 守 取 之 无 所 择 也 ” 。 郑 不 释 蒐 者 , 蒐 , 择 也 , 亦 谓 择 取 不 孕 者 , 以 义 可 知 , 故 不 解 也 。 然 《 春 秋 》 四 时 田 猎 皆 曰 蒐 , 皆 以 春 蒐 之 礼 行 之 故 也 。 “ 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 ” 者 , 若 田 猎 不 以 其 礼 , 杀 伤 过 多 , 是 暴 害 天 之 所 生 之 物 。 以 礼 田 者 , 则 下 文 “ 天 子 不 合 围 ” 以 下 , 至 “ 不 覆 巢 ” 皆 是 也 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 掩 群 ” 。 ○ 天 子 四 时 田 猎 皆 得 围 , 但 围 而 不 合 。 若 诸 侯 惟 春 田 不 得 围 , 其 夏 秋 冬 皆 得 围 , 围 亦 不 合 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 ” 。 ○ “ 诸 侯 不 掩 群 ” 者 , 是 畿 内 诸 侯 为 天 子 大 夫 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 大 夫 不 掩 群 ” 。 此 皆 是 熊 氏 之 说 。 若 皇 氏 以 此 为 夏 、 殷 礼 , 下 《 曲 礼 》 为 《 周 礼 》 , 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 绥 当 ” 至 “ 弊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绥 字 是 糸 旁 妥 , 是 登 车 之 索 。 緌 字 是 糸 旁 委 , 是 旌 旗 之 名 。 经 作 绥 字 , 故 云 “ 绥 当 为 緌 ” 。 云 “ 有 虞 氏 之 旌 旗 也 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 旂 , 夏 后 氏 之 緌 。 ” 郑 注 云 : “ 有 虞 氏 当 言 緌 。 ” 旗 旗 无 旒 者 , 周 谓 之 大 麾 。 於 周 则 春 夏 田 用 绥 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 春 夏 用 大 麾 , 秋 冬 用 大 常 “ 。 云 “ “ 下 谓 弊 之 ” 者 , 谓 弊 仆 於 地 也 。 若 初 杀 时 则 抗 之 , 巳 杀 猎 止 之 时 则 弊 之 , 故 《 诗 传 》 云 : “ 天 子 发 抗 大 绥 , 诸 侯 发 抗 小 绥 。 ” 此 抗 绥 以 表 天 子 诸 侯 之 获 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 : “ 以 旗 致 民 。 ” 注 云 : “ 以 旗 者 , 立 旗 期 民 於 其 下 也 。 ” 《 山 虞 》 云 “ 植 虞 旗 ” , 《 泽 虞 》 云 “ 植 虞 旌 ” , 谓 田 猎 罢 , 致 禽 旌 旗 也 。 并 与 此 緌 不 同 也 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 田 猎 ” 。 ○ “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 ” , 则 天 子 诸 侯 杀 , 未 止 佐 车 也 。 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 以 此 推 之 , 则 天 子 杀 然 后 诸 侯 杀 , 诸 侯 杀 然 后 大 夫 杀 , 故 《 诗 传 》 云 “ 天 子 发 然 后 诸 侯 发 , 诸 侯 发 然 后 大 夫 士 发 ” 是 也 。 此 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 谓 冬 猎 之 时 。 然 则 大 緌 小 緌 者 , 是 夏 、 殷 之 法 , 秋 冬 皆 用 緌 , 异 於 周 也 。 ○ 注 “ 佐 车 , 驱 逆 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 司 马 》 云 : “ 乃 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 出 禽 兽 , 使 趋 亡 者 也 。 逆 , 逆 要 不 得 令 走 。 ” 凡 四 时 田 猎 , 欲 止 之 剩 奰 各 不 同 也 。 按 《 大 司 马 》 春 火 弊 , 谓 春 时 田 猎 , 杀 获 禽 兽 将 毕 , 总 放 火 焚 莱 而 后 止 。 春 用 火 者 , 郑 注 “ 因 焚 莱 除 陈 草 , 皆 杀 而 火 止 ” 。 《 大 司 马 》 又 云 夏 车 弊 , 注 云 “ 车 弊 , 驱 兽 之 车 止 也 ” , 谓 猎 人 杀 禽 既 毕 , 布 列 车 乘 , 总 驱 禽 兽 而 后 止 息 。 郑 云 “ 夏 田 主 用 车 , 示 所 取 物 希 , 皆 杀 而 车 止 ” , 郑 即 引 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 , 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 ” 是 杀 禽 既 毕 , 佐 车 休 止 。 但 夏 时 佐 车 止 , 百 姓 未 得 田 猎 。 郑 云 百 姓 田 猎 者 , 因 引 《 王 制 》 之 成 文 。 《 大 司 马 》 又 云 秋 罗 弊 , 注 云 “ 秋 田 主 用 罔 , 中 杀 者 多 也 ” 。 皆 杀 而 罔 止 。 《 大 司 马 》 又 云 冬 徒 弊 , 注 云 “ 冬 田 主 用 众 物 , 多 众 得 取 也 ” 。 ○ “ 獭 祭 ” 至 “ 火 田 ” 。 ○ 按 《 月 令 》 正 月 “ 獭 祭 鱼 ” , 《 孝 经 纬 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 则 十 月 中 也 。 是 獭 一 岁 再 祭 鱼 。 此 下 文 “ 鸠 化 为 鹰 ” , “ 草 木 零 落 ” , 文 相 连 接 , 则 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 谓 十 月 时 。 按 《 鲁 语 》 李 革 云 : “ 鸟 兽 孕 , 水 虫 成 , 於 是 乎 禁 罝 罦 罗 网 。 ” 又 云 : “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 鷇 卵 。 ” 注 云 谓 季 春 时 。 然 则 正 月 虽 獭 祭 鱼 , 虞 人 不 得 入 泽 梁 。 ○ “ 豺 祭 兽 然 后 田 猎 ” 者 , 按 《 月 令 》 九 月 “ 豺 乃 祭 兽 ” 。 《 夏 小 正 》 十 月 “ 豺 祭 兽 ” , 则 是 九 月 末 十 月 之 初 。 豺 祭 兽 之 后 , 百 姓 可 以 田 猎 。 “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 ” 者 , 谓 八 月 时 , 但 鸠 化 有 渐 , 故 《 月 令 》 季 夏 云 “ 鹰 乃 学 习 ” , 孟 秋 云 “ 鹰 乃 祭 鸟 ” 。 其 鸠 化 为 鹰 , 则 八 月 时 也 。 以 《 月 令 》 二 月 时 “ 鹰 化 为 鸠 ” , 则 八 月 鸠 化 为 鹰 也 。 故 《 周 礼 · 司 裘 》 云 “ 中 秋 , 献 良 裘 ” , 郑 司 农 注 云 “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 ” 是 也 。 “ 设 罻 罗 ” 者 , 按 《 说 文 》 云 : “ 罻 , 捕 鸟 网 也 。 ” 又 《 尔 雅 》 云 : “ 鸟 罟 谓 之 罗 。 ” 罻 罗 , 总 是 捕 鸟 之 网 。 ○ “ 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ” 者 , 谓 十 月 时 。 按 《 月 令 》 季 秋 “ 草 木 黄 落 ” , 其 零 落 芟 折 , 则 在 十 月 也 。 故 《 毛 诗 传 》 云 : “ 草 木 不 折 , 不 操 斧 斤 , 不 入 山 林 。 ” 此 谓 官 民 总 取 林 木 。 若 依 时 取 者 , 则 《 山 虞 》 云 : “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 。 ” 不 在 零 落 之 时 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 ” 者 , 谓 未 十 月 之 时 , 十 月 则 得 火 田 , 故 《 罗 氏 》 云 : “ 蜡 则 作 罗 襦 。 ” 注 云 : “ 今 俗 放 火 张 罗 。 ” 从 十 月 以 后 至 仲 春 , 皆 得 火 田 , 故 《 司 马 职 》 云 春 火 弊 是 也 。 若 陶 铸 之 火 , 则 季 春 出 火 , 季 秋 内 火 , 按 《 司 爟 》 云 “ 季 春 出 火 ” , “ 季 秋 内 火 ” 。 知 是 陶 铸 之 火 者 , 按 《 春 秋 》 昭 六 年 《 左 传 》 云 “ 三 月 , 郑 人 铸 刑 鼎 ” , “ 士 文 伯 曰 : 火 未 出 而 作 火 , 郑 其 有 灾 乎 ” ! 刑 鼎 , 则 陶 铸 也 。 ○ 注 “ 昆 , 明 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 说 文 》 曰 : “ 旻 , 同 也 。 ” 今 云 明 者 , 以 字 从 日 , 故 为 明 。 “ 不 麛 ” 至 “ 殀 夭 ” 。 ○ “ 不 麛 不 卵 ” , 据 春 时 特 甚 , 不 殀 夭 之 等 亦 然 , 故 《 国 语 》 云 “ 兽 长 麛 天 , 鸟 翼 鷇 卵 ” , 是 春 尢 甚 。 此 注 云 “ 重 伤 未 成 物 ” , 则 四 时 皆 然 也 。 《 国 语 》 既 云 “ 兽 长 麛 夭 ” , 夭 与 麛 相 连 , 故 郑 云 “ 少 长 曰 夭 ” 。  冢 宰 制 国 用 , 必 於 岁 之 杪 , 五 穀 皆 入 , 然 后 制 国 用 。 制 国 用 , 如 今 度 支 经 用 。 杪 , 末 也 。 ○ 杪 , 亡 小 反 。 度 支 , 大 各 反 , 下 音 之 。 用 地 小 大 , 视 年 之 丰 耗 。 小 国 大 国 , 丰 凶 之 年 , 各 以 岁 之 收 入 , 制 其 用 多 少 , 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 。 ○ 耗 , 呼 报 反 。 杀 , 色 戒 反 , 又 色 别 反 。 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 。 通 三 十 年 之 率 , 当 有 九 年 之 蓄 。 出 谓 所 当 给 为 。 ○ 量 音 亮 。 率 音 律 , 又 音 类 , 本 又 作 繂 。 之 畜 , 敕 六 反 , 后 皆 同 。 祭 用 数 之 仂 。 筭 今 年 一 岁 经 用 之 数 , 用 其 什 一 。 ○ 仂 音 勒 , 又 音 力 。 什 音 十 。 丧 三 年 不 祭 , 唯 祭 天 地 社 稷 , 为 越 紼 而 行 事 。 不 敢 以 卑 废 尊 。 越 犹 躐 也 。 紼 , 輴 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 躐 , 力 辄 反 。 輴 , 敕 伦 反 。 索 , 悉 各 反 。 丧 用 三 年 之 仂 , 丧 , 大 事 , 用 三 岁 之 什 一 。 丧 祭 用 不 足 曰 暴 , 有 馀 曰 浩 。 暴 犹 耗 也 。 浩 犹 饶 也 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 祭 , 丰 年 不 奢 , 凶 年 不 俭 。 常 用 数 之 仂 。 国 无 九 年 之 畜 曰 不 足 , 无 六 年 之 蓄 曰 急 , 无 三 年 之 蓄 曰 国 非 其 国 也 。 三 年 耕 , 必 有 一 年 之 食 。 九 年 耕 , 必 有 三 年 之 食 。 以 三 十 年 之 通 , 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 , 然 后 天 子 食 , 日 举 以 乐 。 菜 色 , 食 菜 之 色 。 民 无 食 菜 之 饥 色 , 天 子 乃 日 举 以 乐 以 食 。 ○ 日 , 人 一 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 冢 宰 ” 至 “ 以 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 冢 宰 制 国 用 及 年 之 丰 耗 , 并 丧 祭 及 所 蓄 积 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 用 地 小 大 视 年 之 丰 耗 ” 者 。 ○ 用 谓 制 国 之 用 。 凡 制 国 用 多 少 , 必 计 地 小 大 。 又 视 年 之 丰 耗 , 若 地 大 年 丰 , 则 制 用 多 ; 若 地 小 年 耗 , 则 制 用 少 。 故 郑 云 “ 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 ” 。 ○ “ 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 ” 者 , 言 欲 制 国 用 之 时 , 先 以 三 十 年 通 融 之 法 , 留 九 年 蓄 外 , 计 见 在 之 物 以 制 国 用 , 假 令 一 年 有 四 万 斛 , 以 一 万 斛 拟 三 十 年 通 融 积 聚 为 九 年 之 蓄 , 以 见 在 茸 茯 斛 , 制 国 之 来 岁 一 年 之 用 。 量 其 今 年 入 之 多 少 , 以 为 来 年 出 用 之 数 。 ○ 注 “ 通 三 ” 至 “ 给 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 通 三 十 年 之 率 “ 者 , 每 年 之 率 入 物 分 为 四 分 , 一 分 拟 为 储 积 , 三 分 而 当 年 所 用 。 二 年 又 留 一 分 , 三 年 又 留 一 分 , 是 三 年 总 得 三 分 为 一 年 之 蓄 。 三 十 年 之 率 , 当 有 十 年 之 蓄 , 此 云 “ 当 有 九 年 之 蓄 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 三 十 年 之 间 , 大 略 有 闰 月 十 二 , 足 为 一 年 , 故 为 有 九 年 之 蓄 。 是 王 肃 以 为 二 十 七 年 有 九 年 之 蓄 , 而 言 三 十 者 , 举 全 数 , 两 义 皆 通 , 未 知 孰 是 也 。 云 “ 出 谓 所 当 给 为 ” 者 , 给 谓 给 百 官 宾 客 及 民 人 也 , 为 谓 为 造 国 家 器 物 也 。 ○ 注 “ 算 今 ” 至 “ 什 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 用 今 年 一 岁 经 用 者 , 以 下 文 云 “ 丧 用 三 年 之 仂 ” 。 此 直 云 数 之 仂 , 故 知 是 一 岁 之 仂 也 。 又 知 仂 为 什 一 者 , 以 仂 是 分 散 之 名 , 故 《 考 工 记 》 云 : “ 石 有 时 以 泐 。 ” 《 考 工 记 》 又 云 : “ 以 其 围 之 阞 , 捎 其 薮 。 ” 彼 注 “ 阞 , 谓 三 分 之 一 ” , 此 云 “ 什 一 ” 者 , 以 民 税 一 岁 之 十 一 , 则 国 祭 所 用 亦 什 一 也 。 此 谓 当 年 经 用 之 内 , 用 其 什 一 , 非 是 通 计 拟 三 年 储 积 之 蓄 也 , 故 郑 云 “ 一 岁 经 用 之 数 ” 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : 私 丧 者 是 其 卑 , 天 地 社 稷 是 其 尊 。 今 虽 遭 私 丧 , 既 殡 巳 后 , 若 有 天 地 社 稷 之 祭 即 行 之 , 故 云 “ 不 敢 以 卑 废 尊 ” 也 。 越 是 践 躐 之 义 , 故 云 “ 越 犹 躐 也 ” 。 但 未 葬 之 前 , 属 紼 於 輴 , 以 备 火 灾 。 今 既 祭 天 地 社 稷 , 须 越 躐 此 紼 而 往 祭 之 , 故 云 越 紼 。 云 “ 紼 , 輴 车 索 ” 者 , 以 停 住 之 时 , 指 其 绳 体 , 则 谓 之 紼 。 若 在 涂 , 人 挽 而 行 之 , 则 谓 之 引 。 故 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 庙 中 曰 紼 , 在 涂 曰 引 。 ” 天 地 社 稷 , 故 有 越 紼 之 礼 。 六 宗 及 山 川 之 等 , 卑 於 天 地 社 稷 , 待 丧 终 乃 祭 。 故 《 郑 志 》 答 田 琼 云 : “ 天 地 郊 社 , 至 尊 , 不 可 废 , 故 越 紼 祭 之 。 六 宗 山 川 之 神 , 则 否 。 ” 其 宫 中 五 祀 在 丧 内 , 则 亦 祭 之 。 故 《 曾 子 问 》 云 君 薨 , 五 祀 之 祭 不 行 , 既 殡 而 祭 之 , 自 启 至 於 反 哭 。 五 祀 之 祭 不 行 , 既 葬 而 祭 之 , 但 祭 时 须 人 既 少 , 众 官 不 皆 使 尽 去 , 不 须 越 紼 , 故 郑 答 田 琼 云 : “ 五 祀 , 宫 中 之 神 , 丧 时 朝 夕 出 入 所 祭 , 不 为 越 紼 也 。 ” 天 地 社 稷 之 祭 , 豫 卜 时 日 。 今 忽 有 丧 , 故 既 殡 , 越 紼 行 事 。 若 遭 丧 之 后 , 当 天 地 郊 社 常 祭 之 日 , 其 启 殡 至 於 反 哭 , 则 避 此 郊 社 祭 日 而 为 之 。 按 礼 卒 哭 而 祔 , 练 而 禘 於 庙 。 此 等 为 新 死 者 而 为 之 , 则 非 常 祭 也 。 其 常 祭 法 , 必 待 三 年 丧 毕 也 。 其 春 秋 之 时 , 未 至 三 年 而 为 吉 祭 者 , 皆 非 礼 也 。 若 杜 预 之 意 , 以 为 既 祔 以 后 , 宗 庙 得 四 时 常 祭 。 三 年 大 禘 , 乃 同 於 吉 , 故 僖 公 三 十 三 年 “ 凡 君 薨 , 卒 哭 而 祔 , 祔 而 作 主 。 特 祀 於 主 , 烝 尝 禘 於 庙 ” , 杜 注 云 “ 新 主 既 特 祀 於 寝 , 则 宗 庙 四 时 当 祀 , 三 年 礼 毕 , 又 大 禘 , 乃 皆 同 於 吉 ” 。 如 杜 之 意 , 与 三 年 不 祭 违 者 , 按 《 释 例 》 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 儒 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 。 ” 是 杜 不 尽 用 《 礼 记 》 也 。 ○ 注 “ 暴 犹 ” 至 “ 饶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 暴 是 残 暴 , 物 被 残 暴 则 虚 耗 , 故 云 “ 暴 犹 耗 也 ” 。 浩 浩 , 是 多 大 之 义 , 故 《 尧 典 》 云 : “ 浩 浩 滔 天 。 ” 故 云 “ 浩 犹 饶 也 ” 。 ○ “ 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 ” 者 , 凶 旱 , 谓 凶 荒 遭 旱 也 。 水 溢 , 谓 水 之 汎 溢 。 凡 水 旱 之 岁 , 历 运 有 常 , 按 《 律 历 志 》 云 : 十 九 岁 为 一 章 , 四 章 为 一 部 , 二 十 部 为 一 统 , 茸 艹 为 一 元 , 则 一 元 有 四 千 五 百 六 十 岁 。 初 人 元 一 百 六 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 三 百 七 十 四 岁 阴 九 , 谓 水 九 年 。 以 一 百 六 岁 并 三 百 七 十 四 岁 , 为 四 百 八 十 岁 , 注 云 六 乘 八 之 数 。 次 四 百 八 十 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 七 百 二 十 岁 阴 七 , 谓 水 七 年 。 次 七 百 二 十 岁 阳 七 , 谓 旱 七 年 , 又 注 云 七 百 二 十 者 , 九 乘 八 之 数 。 次 六 百 岁 阴 三 , 谓 水 三 年 。 次 六 百 岁 阳 五 , 谓 旱 五 年 。 注 云 : 六 百 岁 者 , 以 八 乘 八 , 八 八 六 十 四 ; 又 以 七 乘 八 , 七 八 五 十 六 , 相 乘 为 一 千 二 百 岁 , 於 《 易 》 七 八 不 变 , 气 不 通 , 故 合 而 数 之 , 各 得 六 百 岁 。 次 四 百 八 十 岁 阴 三 , 次 四 百 八 十 岁 阳 三 。 从 入 元 至 阳 三 , 除 去 灾 岁 , 总 有 四 千 五 百 六 十 年 。 其 灾 岁 两 个 阳 九 年 , 一 个 阴 九 年 , 一 个 阴 阳 各 七 年 , 一 个 阴 阳 各 五 年 , 一 个 阴 阳 各 三 年 , 灾 岁 总 有 五 十 七 年 , 并 前 四 千 五 百 六 十 年 , 通 为 四 千 六 百 一 十 七 岁 。 此 一 元 之 气 终 矣 。 如 《 律 历 》 之 言 , 此 是 阴 阳 水 旱 之 大 数 也 。 所 以 正 用 七 八 九 六 相 乘 者 , 以 水 数 六 、 火 数 七 、 木 数 八 、 金 数 九 、 故 以 此 交 互 相 乘 也 。 以 七 八 九 六 阴 阳 之 数 , 自 然 故 有 九 年 、 七 年 、 五 年 、 三 年 之 灾 , 须 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 也 。 然 灾 岁 有 阳 七 、 阴 七 、 阳 五 、 阴 五 , 此 记 直 云 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 , 不 云 七 五 者 , 此 各 以 其 三 相 因 , 故 不 言 七 五 也 。 举 六 年 , 则 七 年 、 五 年 之 蓄 可 知 。 若 贮 积 满 九 年 之 后 , 则 腐 坏 , 当 随 时 给 用 也 。  天 子 七 日 而 殡 , 七 月 而 葬 。 诸 侯 五 日 而 殡 , 五 月 而 葬 。 大 夫 、 士 、 庶 人 三 日 而 殡 , 三 月 而 葬 。 尊 者 舒 , 卑 者 速 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 。 诸 侯 五 月 , 同 盟 至 。 大 夫 三 月 , 同 位 至 。 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 三 年 之 丧 , 自 天 子 达 。 下 通 庶 人 , 於 父 母 同 。 天 子 诸 侯 降 期 。 ○ 期 , 居 宜 反 。 庶 人 县 封 , 葬 不 为 雨 止 , 不 封 不 树 。 丧 不 贰 事 , 县 封 , 当 为 县 窆 。 县 窆 者 , 至 卑 , 不 得 引 紼 下 棺 , 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 。 封 , 谓 聚 土 为 坟 。 不 封 之 , 不 树 之 , 又 为 至 卑 无 饰 也 。 《 周 礼 》 曰 “ 以 爵 等 为 丘 封 之 度 , 与 其 树 数 ” , 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 。 贰 之 言 二 也 。 庶 人 终 丧 无 二 事 , 不 使 从 政 也 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 大 夫 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 ” ○ 县 封 , 上 音 玄 ; 下 音 窆 , 彼 念 反 。 不 为 , 于 伪 反 , 注 “ 又 为 ” 同 。 紼 音 弗 。 上 , 时 掌 反 , 下 “ 大 夫 以 上 ” 同 。 辟 音 避 。 自 天 子 达 於 庶 人 。 丧 从 死 者 , 祭 从 生 者 , 支 子 不 祭 。 从 死 者 , 谓 衣 衾 棺 椁 。 从 生 者 , 谓 奠 祭 之 牲 器 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 殡 葬 日 月 不 同 , 及 衣 衾 牲 器 之 数 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尊 者 ” 至 “ 姻 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 诸 侯 位 既 尊 重 , 送 终 礼 物 , 其 数 既 多 , 身 在 於 丧 , 许 其 申 遂 , 故 日 月 缓 也 。 大 夫 及 士 礼 数 既 卑 , 送 终 之 物 , 其 数 简 少 , 又 职 唯 促 遽 , 义 许 夺 情 , 故 日 月 促 也 。 必 至 三 日 者 , 冀 其 更 生 , 三 日 不 生 , 亦 不 生 矣 。 所 引 “ 《 春 秋 传 》 ” 以 下 , 隐 元 年 《 左 氏 》 文 。 同 轨 者 , 杜 预 云 “ 言 同 轨 , 以 别 四 夷 之 国 ” , 谓 中 国 诸 侯 , 车 同 轨 辙 , 尽 皆 来 至 。 同 盟 者 , 杜 预 云 “ 同 在 方 岳 之 盟 ” 。 同 位 者 , 杜 预 云 “ 古 者 行 役 不 逾 时 ” 。 诸 侯 以 下 , 不 言 毕 至 者 , 有 来 有 否 , 不 必 尽 来 , 故 不 云 毕 。 按 《 左 传 》 大 夫 言 三 月 , 士 言 逾 月 , 此 总 云 大 夫 士 三 月 而 葬 者 , 此 记 者 许 以 降 二 为 差 , 故 总 云 三 月 。 《 左 传 》 细 言 其 别 , 故 云 大 夫 三 月 , 士 逾 月 。 其 实 大 夫 三 月 者 , 除 死 月 为 三 月 。 士 三 月 者 , 数 死 月 为 三 月 , 正 是 逾 越 一 月 , 故 言 逾 月 耳 。 按 《 膏 肓 》 , 休 以 为 士 礼 三 月 而 葬 , 今 《 左 氏 》 云 逾 月 , 於 义 《 左 氏 》 为 短 。 玄 箴 之 曰 : “ 礼 , 人 君 之 丧 , 殡 葬 , 皆 数 来 月 来 日 。 士 殡 葬 , 皆 首 荠 月 往 日 。 尊 卑 相 下 之 差 数 , 故 大 夫 士 俱 三 月 , 其 实 不 同 。 士 之 三 月 , 及 大 夫 之 逾 月 也 。 ” 郑 《 箴 膏 肓 》 以 正 礼 而 言 , 故 云 “ 人 君 殡 葬 , 数 来 月 来 日 ” 。 若 春 秋 之 时 , 天 子 诸 侯 之 葬 皆 数 死 月 , 故 文 八 年 八 月 “ 天 王 崩 ” , 九 年 二 月 “ 葬 襄 王 ” 。 又 成 十 八 年 八 月 “ 公 薨 ” , 十 二 月 葬 , 传 云 “ 书 顺 也 ” , 是 皆 数 死 月 也 。 故 郑 又 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 。 ” 据 《 春 秋 》 为 说 , 其 殡 日 之 义 , 巳 具 在 上 《 曲 礼 》 疏 。 其 诸 侯 奔 丧 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 天 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 哭 。 虽 有 父 母 之 丧 , 越 紼 而 行 事 , 葬 毕 , 乃 还 。 《 左 氏 》 说 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 既 哭 , 问 故 , 遂 服 斩 衰 , 使 上 卿 吊 , 上 卿 会 葬 。 经 书 叔 孙 得 臣 如 京 师 葬 襄 王 , 以 为 得 礼 。 许 慎 谨 按 : 易 下 邳 传 其 容 说 , 诸 侯 在 千 里 内 皆 奔 丧 , 千 里 外 不 奔 丧 。 若 同 姓 , 千 里 外 犹 奔 丧 , 亲 亲 也 。 容 说 为 近 礼 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 天 子 於 诸 侯 无 服 , 诸 侯 为 天 子 斩 衰 三 年 , 尊 卑 有 差 。 按 鲁 夫 人 成 风 薨 , ‘ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ’ , ‘ 召 伯 来 会 葬 ’ , 传 曰 ‘ 礼 也 ’ 。 ‘ 襄 王 崩 ’ , ‘ 叔 孙 得 臣 如 周 , 葬 襄 王 ’ 。 天 子 於 鲁 既 含 且 赗 , 又 会 葬 , 为 得 礼 , 则 是 鲁 於 天 子 , 一 大 夫 会 , 为 不 得 礼 可 知 。 又 《 左 传 》 云 郑 游 吉 云 : ‘ 灵 王 之 丧 , 我 先 君 简 公 在 楚 。 我 先 大 夫 印 段 实 往 , 敝 邑 之 少 卿 也 。 王 吏 不 讨 , 恤 所 无 也 。 ’ 岂 非 《 左 氏 》 诸 侯 奔 天 子 之 丧 及 会 葬 之 明 文 ? 说 《 左 氏 》 者 , 云 诸 侯 不 得 弃 其 所 守 奔 丧 , 自 违 其 传 。 同 姓 虽 千 里 外 犹 奔 丧 , 又 与 礼 乖 。 ” 郑 之 所 駮 , 从 《 公 羊 》 之 义 。 又 以 《 左 氏 传 》 诸 侯 亦 奔 丧 , 但 说 《 左 氏 》 者 自 违 其 传 , 云 不 奔 丧 , 又 难 许 慎 云 “ 千 里 外 同 姓 犹 奔 丧 , 与 礼 乖 也 ” , 此 是 郑 氏 之 意 。 其 诸 侯 自 相 奔 丧 礼 , 按 《 公 羊 》 说 遣 大 夫 吊 君 会 其 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 之 丧 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 令 大 夫 吊 , 卿 共 葬 事 。 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 无 诸 侯 会 葬 义 , 知 不 相 会 葬 。 ” 从 《 左 氏 》 义 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 。 其 诸 侯 夫 人 丧 , 《 公 羊 》 说 卿 吊 , 君 自 会 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 。 文 、 襄 霸 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 叔 弓 如 宋 葬 宋 共 姬 。 上 卿 行 , 过 厚 非 礼 。 许 慎 谨 按 : “ 《 公 羊 》 说 同 盟 诸 侯 薨 , 君 会 葬 ; 其 夫 人 薨 , 君 又 会 葬 , 是 其 不 遑 国 政 而 常 在 路 。 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 说 俱 不 别 同 姓 异 姓 。 《 公 羊 》 言 当 会 , 许 以 为 同 姓 也 。 《 左 氏 》 云 不 当 会 , 据 异 姓 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 礼 , 君 与 夫 人 尊 同 , 故 《 聘 礼 》 卿 聘 君 , 因 聘 夫 人 。 凶 时 会 吊 , 主 於 相 哀 愍 , 略 於 相 尊 敬 , 故 使 可 降 一 等 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 也 。 《 周 礼 》 ‘ 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ’ , 无 异 姓 同 姓 亲 疏 之 数 。 ” 云 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 者 , 郑 氏 意 引 《 周 礼 》 无 同 姓 异 姓 之 别 者 , 破 许 慎 云 “ 同 姓 则 会 , 异 姓 则 不 会 ” 。 郑 又 云 “ 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 ” , 破 《 异 义 》 “ 《 左 氏 》 说 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 ” 之 文 也 。 按 《 左 氏 》 昭 三 年 传 云 : “ 君 薨 , 大 夫 吊 。 夫 人 , 士 吊 ” , 无 士 会 葬 之 文 , 故 云 说 者 致 之 。 言 士 会 葬 , 实 非 本 传 之 辞 也 。 则 郑 氏 以 为 古 者 君 薨 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 君 薨 , 大 夫 吊 , 卿 会 葬 。 其 夫 人 之 丧 , 则 古 及 文 、 襄 之 时 , 皆 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 故 郑 云 “ 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 ” 。 ○ “ 庶 人 ” 至 “ 贰 事 ” 。 ○ 庶 人 之 丧 , 贱 , 无 碑 繂 。 窆 谓 下 棺 。 县 绳 下 棺 , 故 云 县 窆 。 威 仪 既 少 , 日 又 促 遽 , 将 葬 之 时 , 不 为 雨 而 止 。 庶 人 既 卑 小 , 不 须 显 异 , 不 蛔 芰 为 封 , 不 标 墓 以 树 。 若 士 以 上 , 负 国 恩 重 , 虽 在 丧 中 , 金 革 无 辟 。 庶 人 既 无 爵 命 , 更 无 殊 礼 , 三 年 之 内 , 许 其 终 丧 。 馀 居 丧 之 外 , 不 供 他 事 , 故 下 云 “ 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 ” 。 ○ 注 “ 县 封 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 封 当 为 县 窆 者 , 若 封 是 封 土 , 无 县 系 之 理 , 不 得 与 县 相 连 , 故 知 为 窆 也 。 不 直 云 封 当 为 窆 , 而 与 县 相 连 者 , 以 经 有 两 封 , 若 不 连 县 言 之 , 恐 与 不 封 相 涉 , 故 连 县 言 之 也 。 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 者 , 士 虽 无 碑 , 犹 有 二 繂 。 今 庶 人 无 紼 , 唯 以 绳 县 棺 , 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 。 云 “ 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 ” 者 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 雨 不 克 葬 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 《 穀 梁 》 说 葬 既 有 日 , 不 为 雨 止 。 《 左 氏 》 说 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 , 吾 不 汲 汲 葬 其 亲 , 不 可 行 事 , 废 礼 不 行 , 庶 人 不 为 雨 止 。 许 慎 谨 按 : 《 论 语 》 云 ‘ 死 , 葬 之 以 礼 ’ , 以 雨 而 葬 , 是 不 行 礼 , 《 穀 梁 》 说 非 也 。 ” 从 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 之 说 , 郑 氏 无 駮 , 与 许 同 。 按 《 释 废 疾 》 云 : “ 虽 庶 人 葬 为 雨 止 。 《 公 羊 》 说 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 此 等 之 说 , 则 在 庙 未 发 之 时 , 庶 人 及 卿 大 夫 亦 得 为 雨 止 。 若 其 巳 发 在 路 , 及 葬 , 则 不 为 雨 止 。 其 人 君 在 庙 , 及 在 路 , 及 葬 , 皆 为 雨 止 。 ” 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 者 , 以 对 上 封 为 窆 , 故 明 之 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 。 云 “ 《 周 礼 》 曰 以 爵 等 为 丘 封 之 度 ” 者 , 是 《 周 礼 · 冢 人 》 文 。 既 云 爵 等 , 明 有 爵 者 乃 有 丘 封 。 周 以 士 为 爵 , 故 云 “ 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 ” , 是 庶 人 不 封 、 树 。 彼 注 云 : “ 王 公 曰 立 , 诸 臣 曰 封 。 ” 又 引 《 汉 律 》 曰 : “ 列 侯 坟 高 四 丈 , 关 内 侯 以 下 至 庶 人 各 有 差 。 ” 又 《 礼 记 》 云 : “ 孔 子 合 葬 於 防 ” , “ 崇 四 尺 ” , 郑 云 “ 盖 周 之 士 制 ” , 其 树 数 则 无 文 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 松 , 诸 侯 柏 , 大 夫 栗 , 士 槐 。 ” 云 “ 贰 之 言 二 也 ” 者 , 上 贰 是 副 贰 之 贰 , 下 二 是 二 三 之 二 。 丧 不 贰 事 者 , 谓 不 为 两 事 , 故 读 从 二 三 之 二 也 。 引 “ 《 丧 大 记 》 ” 以 下 者 , 证 大 夫 士 在 丧 有 二 事 也 。 ○ 注 “ 从 死 ” 至 “ 牲 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 植 解 云 : “ 从 生 者 , 谓 除 服 之 后 , 吉 祭 之 时 , 以 子 孙 官 禄 祭 其 父 祖 。 ” 故 云 从 生 者 。 若 丧 中 之 祭 , 虞 祔 练 祥 , 仍 从 死 者 之 爵 , 故 《 小 记 》 云 : “ 士 祔 於 大 夫 则 易 牲 。 ” 又 云 : “ 其 妻 为 大 夫 而 卒 , 而 后 其 夫 不 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 不 易 牲 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 上 大 夫 之 虞 也 少 牢 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 犆 牲 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 少 牢 。 ” 是 丧 中 之 祭 , 仍 从 死 者 之 礼 , 而 郑 云 “ 谓 奠 祭 之 牲 器 ” 。 云 奠 , 则 是 丧 中 之 祭 , 得 从 生 者 之 爵 , 与 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 违 者 。 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 据 死 者 子 孙 身 无 官 爵 , 生 者 又 无 可 祭 享 , 故 丧 中 之 祭 , 皆 用 死 者 之 礼 。 若 其 生 者 有 爵 , 则 祭 从 生 者 之 法 。 丧 祭 尚 尔 , 丧 后 吉 祭 可 知 。 奠 谓 葬 前 , 祭 谓 葬 后 , 包 丧 终 吉 祭 也 。 郑 必 知 祭 兼 丧 祭 , 与 卢 植 别 者 , 以 此 云 祭 从 生 者 , 丧 从 死 者 相 对 。 又 《 中 庸 》 云 : “ 父 为 大 夫 , 子 为 士 , 葬 以 大 夫 , 祭 以 士 。 ” 又 云 : “ 父 为 士 , 子 为 大 夫 , 葬 以 士 , 祭 以 大 夫 。 ” 祭 又 与 葬 相 对 , 皆 祭 与 丧 葬 连 文 , 是 一 时 之 言 , 故 祭 中 兼 为 丧 奠 也 。 或 云 在 丧 中 祭 , 尚 从 死 者 爵 , 至 吉 祭 乃 用 生 者 禄 耳 , 故 知 卢 解 郑 言 奠 者 , 自 吉 祭 之 奠 , 及 非 时 祭 耳 。  天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 七 。 此 周 制 。 七 者 , 大 祖 及 文 王 、 武 王 之 祧 , 与 亲 庙 四 。 大 祖 , 后 稷 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 大 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 巳 。 ○ 祧 , 他 彫 反 。 契 , 息 列 反 。 诸 侯 五 庙 , 二 昭 二 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 五 。 大 祖 , 始 封 之 君 。 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 。 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 。 太 祖 别 子 始 爵 者 , 《 大 传 》 曰 “ 别 子 为 祖 ” , 谓 此 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 。 士 一 庙 。 谓 诸 侯 之 中 士 下 士 , 名 曰 官 师 者 。 上 士 二 庙 。 庶 人 祭 於 寝 。 寝 , 適 寝 也 。 適 , 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 立 庙 多 少 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 此 周 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 氏 之 意 , 天 子 立 七 庙 , 唯 谓 周 也 。 郑 必 知 然 者 , 按 《 礼 纬 稽 命 徵 》 云 : “ 唐 虞 五 庙 , 亲 庙 四 , 始 祖 庙 一 。 夏 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 ” 《 钩 命 决 》 云 : “ 唐 尧 五 庙 , 亲 庙 四 , 与 始 祖 五 。 禹 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 周 六 庙 , 至 子 孙 七 。 ” 郑 据 此 为 说 , 故 谓 七 庙 , 周 制 也 。 周 所 以 七 者 , 以 文 王 武 王 受 命 , 其 庙 不 毁 , 以 为 二 祧 , 并 始 祖 后 稷 , 及 高 祖 以 下 亲 庙 四 , 故 为 七 也 。 若 王 肃 则 以 为 天 子 七 庙 者 , 谓 高 祖 之 父 , 及 高 祖 之 祖 庙 为 二 祧 , 并 始 祖 及 亲 庙 四 为 七 , 故 《 圣 证 论 》 肃 难 郑 云 : “ 周 之 文 武 受 命 之 王 , 不 迁 之 庙 , 权 礼 所 施 , 非 常 庙 之 数 。 殷 之 三 宗 , 宗 其 德 而 存 其 庙 , 亦 不 以 为 数 。 凡 七 庙 者 , 皆 不 称 周 室 。 《 礼 器 》 云 : ‘ 有 以 多 为 贵 者 , 天 子 七 庙 。 ’ 孙 卿 云 : ‘ 有 天 下 者 事 七 世 。 ’ 又 云 : ‘ 自 上 以 下 , 降 杀 以 两 。 ’ 今 使 天 子 诸 侯 立 庙 , 并 亲 庙 四 而 止 , 则 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 。 礼 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 况 其 君 臣 乎 。 又 《 祭 法 》 云 ‘ 王 下 祭 殇 五 ’ , 及 五 世 来 孙 。 则 下 及 无 亲 之 孙 , 而 祭 上 不 及 无 亲 之 祖 , 不 亦 诡 哉 ! 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 。 ’ 《 家 语 》 云 : ‘ 子 羔 问 尊 卑 立 庙 制 , 孔 子 云 : 礼 , 天 子 立 七 庙 , 诸 侯 立 五 庙 , 大 夫 立 三 庙 。 ’ 又 云 : ‘ 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 焉 。 ’ ” 又 儒 者 难 郑 云 : “ 《 祭 法 》 ‘ 远 庙 为 祧 ’ , 郑 注 《 周 礼 》 云 : ‘ 迁 主 所 藏 曰 祧 ’ , 违 经 正 文 。 郑 又 云 ‘ 先 公 之 迁 主 , 藏 於 后 稷 之 庙 。 先 王 之 迁 主 , 藏 於 文 武 之 庙 ’ , 便 有 三 祧 , 何 得 《 祭 法 》 云 有 二 祧 ? ” 难 郑 之 义 , 凡 有 数 条 , 大 略 如 此 , 不 能 具 载 。 郑 必 为 天 子 七 庙 唯 周 制 者 , 马 昭 难 王 义 云 “ 按 《 丧 服 小 记 》 王 者 立 四 庙 ” , 又 引 《 礼 纬 》 夏 无 大 祖 , 宗 禹 而 巳 , 则 五 庙 。 殷 人 祖 契 而 宗 汤 , 则 六 庙 。 周 尊 后 稷 , 宗 文 王 武 王 则 七 庙 。 自 夏 及 周 , 少 不 减 五 , 多 不 过 七 。 《 礼 器 》 云 周 旅 酬 六 尸 , 一 人 发 爵 , 则 周 七 尸 , 七 庙 明 矣 。 今 使 文 武 不 在 七 数 , 既 不 同 祭 , 又 不 享 尝 , 岂 礼 也 哉 ! 故 汉 侍 中 卢 植 说 文 云 “ 二 祧 谓 文 武 ” 。 《 曾 子 问 》 当 七 庙 , 无 虚 主 ; 《 礼 器 》 天 子 七 庙 , 堂 九 尺 ; 《 王 制 》 七 庙 。 卢 植 云 : “ 皆 据 周 言 也 。 《 穀 梁 传 》 天 子 七 庙 , 尹 更 始 说 天 子 七 庙 , 据 周 也 。 《 汉 书 》 韦 玄 成 四 十 八 人 议 , 皆 云 周 以 后 稷 始 封 , 文 武 受 命 。 石 渠 论 《 白 虎 通 》 云 : ‘ 周 以 后 稷 文 武 特 七 庙 。 ’ ” 又 张 融 谨 按 : “ 《 周 礼 · 守 祧 职 》 ‘ 奄 八 人 , 女 祧 每 庙 二 人 ’ 。 自 太 祖 以 下 与 文 、 武 及 亲 庙 四 , 用 七 人 , 姜 嫄 用 一 人 , 適 尽 。 若 除 文 武 , 则 奄 少 二 人 。 《 曾 子 问 》 孔 子 说 周 事 , 而 云 七 庙 无 虚 主 。 若 王 肃 数 高 祖 之 父 、 高 祖 之 祖 庙 , 与 文 、 武 而 九 , 主 当 有 九 。 孔 子 何 云 七 庙 无 虚 主 乎 ? ” 故 云 以 《 周 礼 》 孔 子 之 言 为 本 , 《 穀 梁 》 说 及 《 小 记 》 为 枝 叶 , 韦 玄 成 石 渠 论 《 白 虎 通 》 为 证 验 , 七 庙 斥 言 , 玄 说 为 长 , 是 融 申 郑 之 意 。 且 天 子 七 庙 者 , 有 其 人 则 七 , 无 其 人 则 五 。 若 诸 侯 庙 制 , 虽 有 其 人 , 不 得 过 五 。 则 此 天 子 诸 侯 七 、 五 之 异 也 。 王 肃 云 “ 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 ” , 其 义 非 也 。 又 “ 王 下 祭 殇 五 ” 者 , 非 是 别 立 殇 庙 , 七 庙 外 亲 尽 之 祖 , 禘 祫 犹 当 祀 之 。 而 王 肃 云 下 祭 无 亲 之 孙 , 上 不 及 无 亲 之 祖 , 又 非 通 论 。 且 《 家 语 》 云 先 儒 以 为 肃 之 所 作 , 未 足 可 依 。 按 《 周 礼 》 惟 存 后 稷 之 庙 不 毁 。 按 昭 七 年 传 云 “ 余 敢 忘 高 圉 、 亚 圉 ” , 注 云 “ 周 人 不 毁 其 庙 , 报 祭 之 ” , 似 高 圉 、 亚 圉 庙 亦 不 毁 者 。 此 是 不 合 郑 说 , 故 马 融 说 云 “ 周 人 所 报 而 不 立 庙 ” 。 ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 君 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 始 封 之 君 , 谓 王 之 子 弟 , 封 为 诸 侯 , 为 后 世 之 大 祖 , 当 此 君 之 身 , 不 得 立 出 王 之 庙 , 则 全 无 庙 也 , 故 诸 侯 不 敢 祖 天 子 。 若 有 大 功 德 , 王 特 命 立 之 则 可 。 若 鲁 有 文 王 之 庙 , 郑 祖 厉 王 是 也 。 鲁 非 但 得 立 文 王 之 庙 , 又 立 姜 嫄 之 庙 , 及 鲁 公 文 公 之 庙 , 并 周 公 及 亲 庙 , 除 文 王 庙 外 , 犹 八 庙 也 。 此 皆 有 功 德 特 赐 , 非 礼 之 正 。 此 始 封 君 之 子 , 得 立 一 庙 。 始 封 六 世 之 孙 , 始 五 庙 备 也 。 若 异 姓 始 封 , 如 大 公 之 属 , 初 封 则 得 立 五 庙 , 从 诸 侯 礼 也 。 云 “ 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 ” 者 , 以 其 始 封 之 君 , 非 有 功 德 , 惟 因 先 代 之 后 以 封 之 , 不 得 为 后 世 之 大 祖 , 得 立 此 君 所 出 王 者 之 庙 。 必 知 然 者 , 以 经 传 无 文 云 微 子 为 宋 之 始 祖 故 也 。 而 《 左 传 》 云 “ 宋 祖 帝 乙 ” 是 也 。 若 二 王 之 后 , 郊 天 之 时 , 则 得 以 远 代 之 祖 配 天 而 祭 , 《 故 礼 》 运 云 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 。 宋 之 郊 也 , 契 也 。 ” ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 诸 侯 之 子 始 为 卿 大 夫 , 谓 之 别 子 者 也 。 是 嫡 夫 人 之 次 子 , 或 众 妾 之 子 , 别 异 於 正 君 , 继 父 言 之 , 故 云 别 子 。 引 《 大 传 》 者 , 证 此 大 祖 是 别 子 也 。 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 者 , 此 事 凡 有 数 条 : 一 是 别 子 , 初 虽 身 为 大 夫 , 中 间 废 退 , 至 其 远 世 子 孙 , 始 得 爵 命 者 , 则 以 为 大 祖 , 别 子 不 得 为 大 祖 也 。 二 是 别 子 及 子 孙 , 不 得 爵 命 者 , 后 世 始 得 爵 命 , 自 得 为 大 祖 。 三 是 全 非 诸 侯 子 孙 , 异 姓 为 大 夫 者 , 及 它 国 之 臣 初 来 任 为 大 夫 者 , 亦 得 为 大 祖 , 故 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 。 此 总 包 上 三 事 , 如 《 郑 志 》 答 赵 商 , 此 王 制 所 论 皆 殷 制 , 故 云 “ 虽 非 别 子 ” , 亦 得 立 大 祖 之 庙 。 若 其 周 制 , 别 子 始 爵 , 其 后 得 立 别 子 为 大 祖 。 若 非 别 子 之 后 , 虽 为 大 夫 , 但 立 父 、 祖 、 曾 祖 三 庙 而 巳 , 随 时 而 迁 , 不 得 立 始 爵 者 为 大 祖 。 故 郑 答 赵 商 问 “ 《 祭 法 》 云 ‘ 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 ’ , 注 ‘ 非 别 子 ’ , 故 知 祖 考 无 庙 。 商 按 《 王 制 》 ‘ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 ’ , 注 云 ‘ 大 祖 别 子 始 爵 者 ’ , ‘ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ’ , 二 者 不 知 所 定 ” ? 郑 答 云 “ 《 祭 法 》 , 周 礼 。 《 王 制 》 之 云 , 或 以 夏 、 殷 杂 , 不 合 周 制 ” , 是 郑 以 为 殷 、 周 之 别 也 。 郑 必 知 周 制 别 子 之 后 得 立 别 子 为 大 祖 者 , 以 《 大 传 》 云 “ 别 子 为 祖 , 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 ” , 故 知 别 子 百 世 不 迁 为 大 祖 也 。 周 既 如 此 , 明 殷 不 系 姓 , 不 缀 食 。 《 大 传 》 又 云 “ 其 庶 姓 别 於 上 而 戚 单 於 下 , 五 世 而 昏 姻 可 以 通 ” , 明 五 世 之 后 , 不 复 继 以 别 子 , 但 始 爵 者 , 则 得 为 大 祖 也 。 此 大 夫 三 庙 者 , 天 子 诸 侯 之 大 夫 皆 同 。 知 者 , 以 此 及 《 祭 法 》 历 陈 天 子 诸 侯 即 云 大 夫 , 更 不 别 云 诸 侯 之 大 夫 , 故 知 与 天 子 大 夫 同 也 。 卿 即 大 夫 总 号 , 故 《 春 秋 》 杀 卿 , 经 皆 总 号 大 夫 , 其 三 公 即 与 诸 侯 同 。 若 附 庸 之 君 亦 五 庙 , 故 庄 三 年 《 公 羊 传 》 云 “ 纪 季 以 酅 入 于 齐 ” , 传 曰 “ 请 后 五 庙 , 以 存 姑 姊 妹 ” 。 又 附 庸 得 称 朝 , 是 与 诸 侯 同 。 ○ “ 庙 谓 诸 ” 至 “ 二 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 今 此 云 “ 士 一 庙 ” , 故 知 是 诸 侯 之 中 士 下 士 。 《 祭 法 》 云 “ 官 师 一 庙 ” , 故 云 “ 名 曰 官 师 者 ” 。 郑 既 云 诸 侯 之 中 士 、 下 士 一 庙 , 则 天 子 之 中 士 、 下 士 皆 二 庙 也 。 必 知 皆 二 庙 者 , 以 其 总 称 元 士 , 故 《 昏 义 》 云 “ 八 十 一 元 士 ” , 是 不 分 别 上 下 也 。 郑 又 知 诸 侯 中 士 与 下 士 同 一 庙 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 言 適 士 则 不 得 兼 中 下 也 。 ○ 注 “ 寝 , 適 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 庶 人 祭 寝 , 谓 是 庶 人 在 官 府 史 之 属 , 及 寻 常 庶 人 。 此 祭 谓 荐 物 , 以 其 无 庙 , 故 惟 荐 而 已 。 荐 献 不 可 亵 处 , 故 知 適 寝 也 。  天 子 诸 侯 宗 庙 之 祭 , 春 曰 礿 , 夏 曰 禘 , 秋 曰 尝 , 冬 曰 烝 。 此 盖 夏 殷 之 祭 名 。 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 。 《 诗 · 小 雅 》 曰 : “ 礿 祠 烝 尝 , 于 公 先 王 。 ” 此 周 四 时 祭 宗 庙 之 名 。 ○ 礿 , 余 若 反 。 夏 曰 , 户 嫁 反 , 注 “ 夏 曰 礿 ” , “ 夏 祭 曰 ” , 下 云 “ 夏 荐 ” 同 。 禘 , 大 计 反 。 烝 , 之 承 反 。 祠 音 词 。 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 大 夫 祭 五 祀 。 五 祀 , 谓 司 命 也 , 中 霤 也 , 门 也 , 行 也 , 厉 也 。 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 , 其 无 地 祭 三 耳 。 ○ 霤 , 力 救 反 。 天 子 祭 天 下 名 山 大 川 , 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 。 视 , 视 其 牲 器 之 数 。 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 。 鲁 人 祭 泰 山 , 晋 人 祭 河 是 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 地 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 夫 四 时 祭 宗 庙 , 及 祭 天 地 山 川 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 春 曰 礿 ” 者 。 皇 氏 云 : “ 礿 , 薄 也 。 春 物 未 成 , 其 祭 品 鲜 薄 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 礿 者 , 新 菜 可 礿 。 ” ○ “ 夏 曰 禘 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 禘 者 , 次 第 也 。 夏 时 物 虽 未 成 , 宜 依 时 次 第 而 祭 之 。 ” ○ “ 秋 曰 尝 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 尝 者 , 新 穀 熟 而 尝 之 。 ” ○ “ 冬 曰 烝 ” 者 , 烝 者 众 也 。 冬 之 时 物 成 者 众 。 孙 炎 云 : “ 烝 , 进 也 。 进 品 物 也 。 ” ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 之 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疑 为 夏 殷 祭 名 者 , 以 其 祭 名 与 周 不 同 , 故 以 为 夏 殷 祭 名 。 其 夏 殷 之 祭 又 无 文 , 故 称 盖 以 疑 之 。 此 云 春 礿 , 而 《 郊 特 牲 》 云 春 禘 者 , 郑 彼 注 云 “ 禘 当 为 禴 ” , 从 此 为 正 。 《 祭 义 》 曰 “ 春 禘 ” , 郑 注 直 云 “ 夏 殷 礼 ” , 不 改 禘 字 者 , 以 《 郊 特 牲 》 已 改 禘 为 禴 , 故 於 《 祭 义 》 略 之 , 从 可 知 也 。 云 “ 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 ” 者 , 按 《 宗 伯 》 云 “ 以 祠 春 享 先 王 , 以 禴 夏 享 先 王 ” 。 又 知 周 以 禘 为 殷 祭 者 , 按 《 公 羊 传 》 曰 “ 五 年 而 再 殷 祭 ” , 又 《 春 秋 经 》 僖 八 年 “ 秋 , 七 月 , 禘 于 大 庙 ” , 是 禘 为 殷 祭 , 殷 犹 大 也 , 谓 五 年 一 大 祭 。 引 《 诗 · 小 雅 》 者 , 是 文 王 之 诗 , 《 天 保 》 之 篇 , 谓 文 王 受 命 , 已 改 殷 之 祭 名 , 以 夏 祭 之 禘 , 改 名 曰 礿 。 而 《 诗 》 先 言 礿 后 祠 者 , 从 便 文 , 尝 在 烝 下 , 以 韵 句 也 。 于 公 , 诸 盩 至 不 窋 也 。 先 王 , 谓 后 稷 、 大 王 、 王 季 也 。 ○ 注 “ 五 祀 ” 至 “ 三 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 祀 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 者 , 按 《 祭 法 》 云 “ 王 立 七 祀 , 曰 司 命 、 曰 中 霤 、 曰 国 门 、 曰 国 行 、 曰 泰 厉 、 曰 户 、 曰 灶 ” , 诸 侯 五 祀 无 户 、 灶 , 自 外 与 天 子 同 , 明 大 夫 五 祀 与 诸 侯 同 。 明 知 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 也 。 云 “ 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 ” , 以 其 祭 五 祀 与 诸 侯 同 , 故 知 大 夫 有 采 地 者 。 云 “ 其 无 地 祭 三 耳 ” 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 大 夫 立 三 祀 , 曰 族 厉 、 曰 门 、 曰 行 ” 也 。 郑 意 以 此 及 《 祭 法 》 俱 是 周 礼 , 有 地 者 祭 五 , 无 地 者 祭 三 。 按 下 《 曲 礼 》 大 夫 祭 五 祀 , 谓 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 , 以 为 殷 礼 。 此 大 夫 五 祀 , 为 有 地 大 夫 五 祀 之 神 。 又 别 者 , 以 《 曲 礼 》 天 子 诸 侯 大 夫 皆 祭 五 祀 , 更 无 等 差 , 故 以 《 月 令 》 五 祀 当 之 , 总 为 殷 礼 。 此 文 天 子 云 祭 天 地 , 诸 侯 云 祭 社 稷 , 大 夫 云 祭 五 祀 , 既 别 为 尊 卑 之 差 , 故 以 周 法 解 之 。 ○ 注 “ 视 视 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 夏 传 》 云 : “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 , 非 谓 尊 卑 。 ” 按 《 周 礼 》 上 公 饔 饩 九 牢 , 飧 五 牢 , 飨 礼 九 献 , 豆 四 十 。 侯 伯 饔 饩 七 牢 , 飧 四 牢 , 飨 礼 七 献 , 豆 三 十 有 二 。 子 男 饔 饩 五 牢 , 飧 三 牢 , 飨 礼 五 献 , 豆 二 十 有 四 。 又 五 等 诸 侯 , 膳 皆 大 牢 , 祭 亦 大 牢 , 簋 皆 十 有 二 , 祭 四 望 山 川 , 用 毳 冕 。 郑 注 《 礼 器 》 “ 五 献 察 , 谓 祭 四 望 山 川 也 ” 。 又 侯 伯 无 别 , 三 公 与 子 男 同 。 今 此 《 王 制 》 云 “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 ” , 则 三 公 尊 於 诸 侯 。 《 夏 传 》 云 “ 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 是 伯 与 侯 别 。 今 郑 注 此 “ 视 , 视 其 牲 器 ” , 又 注 《 夏 传 》 “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 ” , 参 验 上 下 , 并 与 《 周 礼 》 不 同 , 不 可 强 解 合 之 为 一 。 此 《 王 制 》 所 陈 , 多 论 夏 殷 之 制 。 《 夏 传 》 所 说 , 又 非 周 代 之 礼 。 郑 之 所 注 者 , 当 据 异 代 法 也 。 此 经 云 “ 四 渎 视 诸 侯 ” , 《 夏 传 》 “ 视 诸 侯 ” 之 下 , 云 “ 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 则 此 诸 侯 谓 是 侯 爵 者 , 不 得 总 为 五 等 诸 侯 。 ○ 注 “ 鲁 人 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鲁 人 祭 泰 山 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” , 明 鲁 君 祭 泰 山 , 季 氏 僣 之 也 。 又 《 公 羊 》 云 茸 茺 , “ 祭 泰 山 、 河 、 海 ” , 是 鲁 祭 泰 山 。 但 泰 山 是 齐 鲁 之 界 , 故 齐 亦 祭 之 。 是 以 《 礼 器 》 云 “ 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 ” , 《 礼 器 》 又 云 “ 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ” , 是 晋 人 祭 河 也 。  天 子 诸 侯 , 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 。 谓 所 因 之 国 , 先 王 先 公 有 功 德 , 宜 享 世 祀 。 今 绝 无 后 为 之 祭 主 者 , 昔 夏 后 氏 郊 鮌 , 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 。 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 , 此 其 礼 也 。 ○ 鮌 , 古 本 反 。 能 , 乃 登 反 , 一 本 又 作 熊 , 音 雄 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 后 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 置 都 之 所 , 及 诸 侯 所 封 之 内 , 皆 因 古 昔 先 王 先 公 所 居 之 地 , 今 其 地 子 孙 绝 灭 而 无 主 后 者 , 则 天 子 诸 侯 祭 此 先 王 先 公 , 故 云 “ 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 ” 。 若 天 子 因 先 公 之 后 , 亦 祭 先 公 。 若 诸 侯 因 先 王 之 后 , 亦 祭 先 王 。 先 王 先 公 , 皆 谓 有 德 宜 世 祀 者 。 ○ 注 “ 昔 夏 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 夏 后 氏 亦 禘 黄 帝 而 郊 鲧 , 是 夏 郊 篰 。 云 “ 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 ” 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 ” , 是 杞 郊 禹 也 。 殷 灭 夏 之 时 , 殷 则 不 应 郊 鲧 , 必 应 封 夏 之 后 , 但 不 知 名 杞 以 否 , 至 周 封 夏 后 於 杞 , 据 《 礼 运 》 成 文 , 故 云 杞 更 郊 禹 也 , 不 废 殷 时 夏 后 已 郊 禹 也 。 云 “ 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 ” 者 , 按 昭 七 年 晋 侯 有 疾 , 梦 黄 熊 入 於 寝 门 。 于 时 子 产 聘 晋 , 韩 宣 子 问 子 产 : “ 其 何 厉 鬼 ? ” 子 产 曰 : “ 昔 尧 殛 鲧 于 羽 山 , 其 神 化 为 黄 熊 , 以 入 于 羽 渊 , 实 为 夏 郊 , 三 代 祀 之 。 晋 为 盟 主 , 其 或 者 未 之 祀 也 。 韩 子 祀 夏 郊 , 晋 侯 有 间 。 ” 如 传 所 云 , 夏 后 之 时 , 郊 祭 鲧 以 配 天 。 至 殷 周 之 时 , 鲧 虽 不 配 天 , 以 其 有 功 , 列 於 群 祀 , 故 云 “ 三 代 祀 之 ” 。 但 《 春 秋 》 之 时 , 周 衰 礼 废 , 不 能 祀 鲧 。 晋 既 为 盟 主 , 当 代 天 子 祭 群 神 群 祀 , 传 之 意 义 , 谓 晋 当 代 天 子 摄 群 神 之 祀 , 不 谓 因 此 国 在 地 无 主 后 者 。 今 郑 引 之 以 证 祭 无 主 后 , 则 谓 鲧 是 夏 家 之 先 , 晋 居 夏 之 旧 地 , 鲧 无 主 后 , 故 晋 祀 之 , 礼 之 与 传 意 少 异 。 然 夏 后 有 杞 , 而 云 无 主 后 者 , 以 杞 不 祭 鲧 , 故 云 “ 无 主 后 ” 也 。 其 黄 熊 之 言 , 称 入 羽 渊 , 按 《 尔 雅 》 “ 鳖 三 足 , 能 ” , 先 师 或 以 为 黄 熊 , 义 或 然 也 。  天 子 犆 礿 , 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 。 犆 犹 一 也 。 祫 , 合 也 。 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 后 因 以 为 常 。 天 子 先 祫 而 后 时 祭 , 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 。 凡 祫 之 岁 , 春 一 礿 而 巳 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 周 改 夏 祭 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 也 。 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 , 一 祫 一 禘 。 ○ 犆 音 特 。 祫 音 洽 。 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 , 废 一 时 祭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 诸 侯 礿 犆 , 互 明 礿 、 犆 文 。 ○ 互 音 户 , 又 户 故 反 。 禘 一 犆 一 祫 。 下 天 子 也 。 祫 岁 不 禘 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 尝 祫 , 烝 祫 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 烝 祫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 祭 及 时 祭 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 天 子 之 祭 , 当 祫 之 岁 , 以 春 物 未 成 , 不 为 祫 祭 。 惟 犆 为 时 祭 之 礿 , 故 云 “ 犆 礿 ” 。 下 秋 冬 之 时 , 先 为 祫 祭 , 后 为 时 祭 , 故 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 一 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 ” 按 僖 公 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 八 月 , 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 未 得 丧 毕 , 是 丧 毕 当 祫 。 诸 侯 既 尔 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 ” 云 “ 后 因 以 为 常 ” 者 , 按 《 礼 纬 》 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 故 知 每 三 年 为 一 祫 祭 , 是 后 因 以 为 常 。 云 “ 天 子 先 祫 而 后 时 祭 ” 者 , 以 经 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” , 天 子 位 尊 , 故 先 为 大 礼 也 。 云 “ 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 ” 者 , 以 下 文 云 诸 侯 “ 尝 祫 , 烝 祫 ” , 诸 侯 位 卑 , 取 其 渐 备 , 故 先 小 礼 , 后 大 礼 。 此 等 皆 因 巳 前 之 制 , 但 不 知 几 年 一 祫 。 《 礼 纬 》 云 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 郑 云 “ 百 王 通 义 ” , 则 虞 夏 及 殷 , 皆 与 周 同 袷 , 亦 三 年 为 一 也 。 皇 氏 取 先 儒 之 义 , 以 为 虞 夏 祫 祭 , 每 年 皆 为 。 又 云 “ 三 时 祫 ” 者 , 谓 是 秋 冬 。 或 一 时 得 祫 则 为 之 , 不 三 时 俱 祫 。 然 按 郑 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 百 王 通 义 。 ” 郑 又 注 此 云 : “ 春 一 礿 而 己 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 ” 又 《 禘 祫 志 》 云 : “ 《 王 制 》 记 先 王 之 法 , 祫 为 大 祭 , 祫 於 秋 於 夏 於 冬 。 周 公 制 礼 , 祭 不 欲 数 。 ” 如 郑 此 言 , 则 夏 殷 三 时 俱 殷 祭 , 皇 氏 之 说 也 。 云 “ 鲁 礼 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 ” 者 , 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 文 二 年 八 月 “ 大 事 于 大 庙 ” , 於 礼 少 四 月 , 文 公 应 合 二 年 十 二 月 而 祫 大 祖 庙 也 。 是 新 君 即 位 之 二 年 , 而 云 三 年 丧 毕 者 , 通 死 君 之 年 为 三 年 。 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 者 , 以 僖 公 八 年 “ 禘 于 大 庙 ” , 宣 公 八 年 “ 辛 已 , 有 事 于 大 庙 ” 。 有 事 , 禘 也 , 为 仲 遂 卒 略 言 有 事 。 僖 也 , 宣 也 , 皆 八 年 禘 。 既 五 年 一 禘 , 则 后 禘 去 前 禘 五 年 也 。 前 禘 当 三 年 , 今 二 年 而 祫 , 故 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 。 按 闵 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 昭 十 五 年 “ 禘 于 武 宫 ” , 昭 二 十 五 年 “ 将 禘 於 襄 公 ” , 禘 皆 各 就 庙 为 之 , 故 云 群 庙 。 云 “ 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 ” 者 , 《 公 羊 传 》 文 。 云 “ 自 尔 ” 者 , 谓 自 三 年 禘 群 庙 之 后 , 每 五 年 之 内 , 再 为 殷 祭 , 故 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 闵 公 之 丧 , 僖 三 年 禘 , 僖 六 年 祫 , 僖 八 年 禘 。 凡 三 年 丧 毕 , 新 君 二 年 为 祫 。 ” 新 君 三 年 为 禘 , 皆 祫 在 禘 前 , 闵 公 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 则 祫 当 在 吉 禘 之 前 , 故 《 禘 祫 志 》 云 : “ 四 月 祫 , 五 月 禘 。 ” 不 讥 祫 者 , 庆 父 作 乱 , 国 家 多 难 。 故 庄 公 既 葬 , 绖 不 入 库 门 。 闵 公 早 厌 其 乱 , 故 四 月 祫 , 不 讥 , 五 月 即 禘 。 比 月 而 为 大 祭 , 又 於 礼 少 四 月 , 故 书 讥 其 速 也 。 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 鲁 庄 三 十 二 年 八 月 公 薨 , 闵 二 年 五 月 吉 禘 。 时 庆 父 杀 子 般 之 后 , 公 惧 於 难 , 不 得 时 葬 。 葬 则 去 首 绖 於 门 外 , 乃 入 , 务 自 尊 成 以 厌 其 祸 。 若 巳 练 然 , 免 丧 又 速 。 二 年 四 月 夏 则 祫 。 既 祫 , 又 即 以 五 月 禘 於 其 庙 。 此 月 大 祭 , 故 讥 其 速 也 。 闵 公 之 服 , 凡 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 又 不 禫 , 云 吉 禘 , 讥 其 无 恩 也 。 闵 公 以 二 年 八 月 薨 , 僖 二 年 除 丧 , 始 祫 大 庙 , 明 年 禘 於 群 庙 , 自 此 而 后 , 五 年 再 殷 祭 , 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 七 月 间 有 闰 , 积 二 十 一 月 , 明 月 即 祫 。 经 云 ‘ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 ’ , 於 文 公 之 服 , 亦 少 四 月 , 以 其 逆 祀 , 故 特 讥 之 。 文 公 十 八 年 二 月 薨 , 宣 二 年 除 丧 而 祫 , 三 年 禘 於 群 庙 , 自 此 之 后 , 亦 五 年 再 殷 祭 , 与 僖 同 。 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 昭 十 一 年 五 月 ‘ 夫 人 齐 归 薨 ’ , 十 三 年 平 丘 之 会 , 归 , 不 及 祫 。 冬 , 公 如 晋 , 昭 十 四 年 春 归 , 乃 祫 , 故 十 五 年 春 乃 禘 。 经 云 ‘ 二 月 , 癸 酉 , 有 事 于 武 宫 ’ , 至 十 八 年 祫 , 二 十 年 禘 , 二 十 三 年 祫 。 昭 二 十 五 年 , 禘 于 襄 公 也 。 ” 此 是 郑 论 鲁 之 禘 祫 。 郑 又 云 : “ 《 明 堂 位 》 曰 鲁 , 王 礼 也 。 以 此 相 推 兄 可 知 。 ” 是 郑 以 天 子 之 礼 与 鲁 同 也 。 按 《 穀 梁 传 》 以 年 数 者 不 数 闰 , 而 郑 数 庄 公 及 僖 公 之 丧 , 皆 云 通 闰 二 十 一 月 者 , 郑 欲 盛 言 日 月 阙 少 , 假 令 通 闰 , 止 有 二 十 一 月 耳 。 郑 於 《 禘 祫 志 》 除 庄 公 之 丧 少 四 月 , 而 答 赵 商 云 於 礼 少 六 月 者 , 通 禫 月 言 之 也 。 哀 姜 之 丧 , 僖 三 年 乃 除 。 僖 二 年 得 除 闵 公 丧 而 祫 者 , 以 是 丧 祭 虽 在 前 丧 之 内 , 亦 得 为 后 丧 之 祭 , 故 《 杂 记 》 云 “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 祥 皆 行 ” 是 也 。 此 云 三 年 丧 毕 , 祫 於 太 祖 庙 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 按 《 玄 鸟 》 笺 云 “ 三 年 既 毕 , 禘 於 其 庙 , 而 后 祫 祭 於 太 祖 ” , 更 有 禘 於 其 庙 之 文 。 不 同 者 , 谓 练 时 迁 主 递 庙 。 新 死 者 , 当 禘 祭 於 其 庙 以 安 之 , 故 《 鬯 人 》 云 “ 庙 用 脩 ” , 注 云 “ 谓 始 禘 时 ” 。 《 左 氏 》 说 禘 谓 既 期 之 后 。 然卷 十 二 王 制 第 五卷 十 二 王 制 第 五

(本文作者:姚凡)

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卷 十 二 王 制 第 五略 而 不 言 , 此 亦 据 传 文 , 直 云 大 聘 与 朝 , 不 云 比 年 小 聘 。 按 《 左 传 》 文 三 年 聘 , 五 年 朝 , 诸 侯 相 朝 之 法 , 今 此 经 文 云 “ 诸 侯 之 於 天 子 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 则 文 、 襄 之 制 , 诸 侯 朝 天 子 , 与 自 相 朝 同 也 。 如 郑 此 注 , 唯 据 文 、 襄 , 故 郑 云 此 “ 晋 文 霸 时 所 制 ” 。 又 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 以 为 文 、 襄 之 制 。 录 《 王 制 》 者 , 记 文 、 襄 之 制 耳 , 非 虞 夏 及 殷 法 也 。 ” 熊 氏 或 以 此 为 虞 夏 法 , 或 以 为 殷 法 , 文 义 杂 乱 , 不 复 相 当 , 曲 为 解 说 , 其 义 非 也 。 云 “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” 者 , 按 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 ” , 郑 注 云 “ 巡 守 之 年 , 诸 侯 朝 於 方 岳 之 下 , 其 间 四 年 , 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” 是 也 。 按 《 孝 经 》 注 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 熊 氏 以 为 虞 、 夏 制 法 , 诸 侯 岁 朝 , 分 为 四 部 , 四 年 又 遍 , 总 是 五 年 一 朝 , 天 子 乃 巡 守 , 故 云 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 按 郑 注 《 尚 书 》 “ 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” , 则 非 五 年 乃 遍 。 又 《 孝 经 》 之 注 , 多 与 郑 义 乖 违 , 儒 者 疑 非 郑 注 , 今 所 不 取 , 熊 氏 之 说 非 也 。 虞 夏 之 制 , 但 有 岁 朝 之 文 。 其 诸 侯 自 相 朝 聘 及 天 子 之 事 则 无 文 , 不 可 知 也 。 郑 此 注 虞 夏 之 制 , 即 云 周 之 制 , 不 云 殷 者 , 虞 夏 及 周 , 经 有 明 文 , 故 指 而 言 之 , 殷 则 经 籍 不 见 , 故 不 言 也 。 按 《 春 秋 》 文 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 以 脩 王 制 , 古 之 制 也 。 ” 按 《 郑 志 》 孙 皓 问 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 不 知 所 合 典 礼 。 ” 郑 答 云 : “ 古 者 据 时 而 道 前 代 之 言 , 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 夏 、 殷 之 时 , 天 子 盖 六 年 一 巡 守 , 诸 侯 间 而 朝 天 子 。 其 不 朝 者 朝 罢 朝 , 五 年 再 朝 , 似 如 此 制 , 礼 典 不 可 得 而 详 。 ” 如 《 郑 志 》 之 言 , 则 夏 、 殷 天 子 六 年 一 巡 守 , 其 间 诸 侯 分 为 五 部 , 每 年 一 部 来 朝 天 子 , 朝 罢 还 国 , 其 不 朝 者 朝 罢 朝 诸 侯 , 至 后 年 不 朝 者 , 往 朝 天 子 而 还 , 前 年 朝 者 , 今 既 不 朝 , 又 朝 罢 朝 诸 侯 , 是 再 相 朝 也 , 故 郑 云 “ 朝 罢 朝 也 ” 。 如 郑 之 意 , 此 为 夏 、 殷 之 礼 。 而 郑 又 云 “ 虞 、 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” , 以 夏 与 虞 同 , 与 《 郑 志 》 乖 者 , 以 群 后 四 朝 , 文 在 《 尧 典 》 。 《 尧 典 》 是 虞 、 夏 之 书 , 故 连 言 夏 , 其 实 虞 也 。 故 《 郑 志 》 云 : “ 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 ” 今 知 诸 侯 岁 朝 , 唯 指 唐 虞 也 。 其 夏 、 殷 朝 天 子 , 及 自 相 朝 , 其 礼 则 然 , 其 聘 天 子 及 自 相 聘 , 则 无 文 也 。 云 “ 周 之 制 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 行 人 》 文 。 故 《 大 行 人 》 云 : 侯 服 岁 壹 见 , 甸 服 二 岁 壹 见 , 男 服 三 岁 壹 见 , 采 服 四 岁 壹 见 , 卫 服 五 岁 壹 见 , 要 服 六 岁 壹 见 。 是 六 者 各 以 其 服 数 来 朝 , 皆 当 方 分 为 四 部 分 , 随 四 时 而 来 。 郑 注 《 大 行 人 》 云 “ 朝 贡 之 岁 , 四 方 各 四 分 , 趋 四 时 而 来 ” , 是 方 别 各 为 四 分 也 。 近 东 者 , 朝 春 近 南 者 , 宗 夏 近 西 者 , 觐 秋 近 北 者 , 遇 冬 故 韩 侯 是 北 方 诸 侯 而 近 於 西 , 故 称 韩 侯 入 觐 。 郑 云 “ 秋 见 天 子 曰 觐 ” 。 又 郑 注 《 明 堂 位 》 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 鲁 於 东 方 , 近 东 故 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 侯 服 朝 者 , 东 方 以 秋 , 南 方 以 冬 , 西 方 以 春 , 北 方 以 夏 , 以 其 近 京 师 , 举 此 一 隅 , 自 外 可 知 悉 。 按 《 大 宗 伯 》 云 “ 春 见 曰 朝 ” , 注 云 “ 朝 犹 朝 也 , 欲 其 来 之 早 ” ; “ 夏 见 曰 宗 ” , 注 云 “ 宗 , 尊 也 , 欲 其 尊 王 ” ; “ 秋 见 曰 觐 ” , 注 云 “ 觐 之 言 勤 也 , 欲 其 勤 王 之 事 ” ; “ 冬 见 曰 遇 ” , 注 云 “ 遇 , 偶 也 , 欲 其 若 不 期 而 俱 至 ” ; “ 时 见 曰 会 ” , 注 云 “ 时 见 者 , 言 无 常 期 , 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 ” , 即 《 春 秋 左 传 》 云 “ 有 事 而 会 也 ” ; “ 殷 见 曰 同 ” , 注 云 “ 殷 , 众 也 , 十 二 岁 王 如 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 ” , “ 四 方 四 时 分 来 , 岁 终 则 遍 ” 。 每 当 一 时 一 方 总 来 , 不 四 分 也 。 此 六 者 诸 侯 朝 王 之 礼 。 又 诸 侯 有 聘 问 王 之 礼 , 故 《 宗 伯 》 云 “ 时 聘 曰 问 ” , 注 云 “ 时 聘 者 , 亦 无 常 期 , 天 子 有 事 乃 聘 之 焉 ” ; “ 殷 覜 曰 视 ” , 注 云 “ 殷 覜 , 谓 一 服 朝 之 岁 , 以 朝 者 少 , 诸 侯 乃 使 卿 以 大 礼 众 聘 焉 。 一 服 朝 在 元 年 、 七 年 、 十 一 年 ” 。 其 诸 侯 自 相 朝 , 则 《 大 行 人 》 云 “ 凡 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ” , 注 云 “ 小 聘 曰 问 。 殷 , 中 也 。 久 无 事 , 又 於 殷 朝 者 , 及 而 相 聘 也 。 父 死 子 立 曰 世 。 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 。 郑 知 久 无 事 而 相 聘 者 , 按 昭 九 年 《 左 传 》 称 “ 孟 僖 子 如 齐 , 殷 聘 礼 也 ” 。 知 “ 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 者 , 以 襄 元 年 “ 邾 子 来 朝 ” , “ 卫 子 叔 晋 知 武 子 来 聘 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 诸 侯 即 位 , 小 国 朝 之 , 大 国 聘 焉 ” 。 邾 是 小 国 , 故 称 朝 。 卫 晋 是 大 国 , 故 称 聘 。 若 俱 是 敌 国 , 亦 得 来 聘 朝 , 故 《 司 仪 》 云 “ 诸 侯 相 为 宾 ” 是 也 。 若 已 初 即 位 , 亦 朝 聘 大 国 , 故 文 公 元 年 “ 公 孙 敖 如 齐 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 君 即 位 , 卿 出 并 聘 ” 。 若 已 是 小 国 , 则 往 朝 大 国 , 故 文 十 一 年 “ 曹 伯 来 朝 ” , 《 左 传 》 云 “ 即 位 而 来 见 也 ” 。 其 天 子 亦 有 使 大 夫 聘 诸 侯 之 礼 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 ” , “ 岁 遍 存 , 三 岁 遍 覜 , 五 岁 遍 省 ” , 间 年 一 聘 , 以 至 十 一 岁 。 按 昭 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 ” 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 朝 天 子 之 法 , 崔 氏 以 为 朝 霸 主 之 法 , 郑 康 成 以 为 不 知 何 代 之 礼 , 故 《 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 天 子 。 《 左 氏 》 说 十 二 年 之 间 八 聘 、 四 朝 、 再 会 、 一 盟 。 许 慎 谨 按 : 《 公 羊 》 说 , 虞 、 夏 制 。 《 左 氏 》 说 , 周 礼 。 传 曰 三 代 不 同 物 , 明 古 今 异 说 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 三 年 聘 , 五 年 朝 , 文 、 襄 之 霸 制 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 ‘ 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 ’ , 其 诸 侯 岁 聘 间 朝 之 属 , 说 无 所 出 。 晋 文 公 强 盛 诸 侯 耳 , 非 所 谓 三 代 异 物 也 。 ” 是 郑 以 岁 聘 间 聘 朝 , 文 无 所 出 , 不 用 其 义 也 。 言 晋 文 公 但 强 盛 诸 侯 耳 , 何 能 制 礼 ? 而 云 三 代 异 物 乎 ? 是 难 许 慎 之 辞 也 。 《 异 义 》 : “ 朝 名 , 《 公 羊 》 说 诸 侯 四 时 见 天 子 , 及 相 聘 皆 曰 朝 。 以 朝 时 行 礼 , 卒 而 相 逢 於 路 曰 遇 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 春 曰 朝 , 夏 曰 宗 , 秋 曰 觐 , 冬 曰 遇 ’ 。 许 慎 按 : 《 礼 》 有 觐 经 , 《 诗 》 曰 : ‘ 韩 侯 入 觐 。 ’ 《 书 》 曰 : ‘ 江 汉 朝 宗 于 海 。 ’ 知 有 朝 觐 宗 遇 之 礼 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 此 皆 有 似 不 为 古 昔 。 按 《 觐 礼 》 曰 : ‘ 诸 侯 前 朝 , 皆 受 舍 于 朝 。 朝 通 名 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 《 公 羊 》 言 其 总 号 , 《 周 礼 》 指 其 别 名 。 《 异 义 》 : “ 天 子 聘 诸 侯 。 《 公 羊 》 说 天 子 无 下 聘 义 。 ” 《 周 礼 》 说 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 。 许 慎 谨 按 : 礼 , 臣 疾 , 君 亲 问 之 。 天 子 有 下 聘 之 义 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 无 駮 , 与 许 慎 同 也 。 ○ 注 “ 五 年 ” 至 “ 巡 守 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 年 是 虞 、 夏 之 制 者 , 《 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 此 正 谓 虞 也 。 以 虞 、 夏 同 科 , 连 言 夏 耳 。 若 夏 与 殷 , 依 《 郑 志 》 , 当 六 年 一 巡 守 也 。 云 “ 周 则 十 二 岁 一 巡 守 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 , 王 巡 守 殷 国 ” , 故 知 周 制 十 二 年 也 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 巡 守 者 何 ? 巡 者 循 也 , 守 者 牧 也 。 为 天 子 循 行 守 土 , 收 民 道 德 大 平 , 恐 远 近 不 同 化 , 幽 隐 不 得 其 所 者 , 故 必 亲 自 行 之 , 谦 敬 重 民 之 至 也 。 所 以 不 岁 巡 守 何 ? 为 大 烦 。 过 五 年 , 为 其 大 疏 。 因 天 道 三 岁 一 闰 , 天 道 小 备 , 五 岁 再 闰 , 天 道 大 备 , 故 五 年 一 巡 守 。 ” 以 此 言 之 , 夏 、 殷 六 岁 者 , 取 半 一 岁 之 律 吕 也 。 周 十 二 岁 者 , 象 岁 星 一 周 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 岱 宗 , 东 岳 。 ○ 岱 音 代 。 柴 而 望 , 祀 山 川 。 柴 , 祭 天 告 至 也 。 ○ 柴 , 仕 佳 反 , 依 字 作 祡 。 觐 诸 侯 , 觐 , 见 也 。 ○ 觐 见 , 如 字 , 旧 贤 遍 反 。 问 百 年 者 就 见 之 。 就 见 老 人 。 命 大 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 陈 诗 , 谓 采 其 诗 而 视 之 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 学 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 子 ” 、 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 , 志 淫 好 辟 。 市 , 典 市 者 。 贾 , 谓 物 贵 贱 厚 薄 也 。 质 则 用 物 贵 , 淫 则 侈 物 贵 。 民 之 志 淫 邪 , 则 其 所 好 者 不 正 。 ○ 贾 音 嫁 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 及 注 同 。 恶 , 乌 路 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 徐 芳 亦 反 。 侈 , 昌 氏 反 , 又 式 氏 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 命 典 礼 , 考 时 月 , 定 日 , 同 律 、 礼 、 乐 、 制 度 、 衣 服 , 正 之 。 同 阴 律 也 。 山 川 神 祗 , 有 不 举 者 为 不 敬 , 不 敬 者 君 削 以 地 。 举 犹 祭 也 。 ○ 削 , 息 约 反 。 宗 庙 有 不 顺 者 为 不 孝 , 不 孝 者 君 绌 以 爵 。 不 顺 者 , 谓 若 逆 昭 穆 。 ○ 绌 , 丑 律 反 , 退 也 。 昭 , 常 遥 反 , 凡 言 昭 穆 放 此 。 变 礼 易 乐 者 为 不 从 , 不 从 者 君 流 。 流 , 放 也 。 ○ 乐 音 岳 。 革 制 度 衣 服 者 为 畔 , 畔 者 君 讨 。 讨 , 诛 也 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 律 , 法 也 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 东 巡 守 之 礼 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 南 巡 守 之 礼 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 巡 守 之 礼 。 归 假 于 祖 祢 , 用 特 。 假 , 至 也 。 特 , 特 牛 也 。 祖 下 及 祢 皆 一 牛 。 ○ 岳 音 岳 , 下 同 。 假 , 音 格 祢 乃 礼 反 父 庙 也 。[ 疏 ] “ 岁 二 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 王 者 巡 守 四 岳 , 柴 望 及 绌 陟 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” 者 , 皆 以 夏 之 仲 月 , 以 夏 时 仲 月 者 , 律 历 常 得 其 中 也 。 二 月 八 月 , 又 昼 夜 分 。 五 月 十 一 月 者 , 阴 阳 终 , 故 取 四 仲 月 也 。 ○ 注 “ 岱 宗 东 岳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 者 何 ? 岳 之 为 言 桷 也 , 桷 , 功 德 也 。 必 先 於 此 岱 山 者 , 言 万 物 皆 相 代 於 东 方 , 故 岁 二 月 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 宗 者 , 尊 也 。 岱 为 五 岳 之 首 , 故 为 尊 也 。 ○ 注 “ 柴 , 祭 天 告 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柴 , 祭 天 告 至 “ , 谓 燔 柴 以 祭 上 天 而 告 至 , 其 祭 天 之 后 , 乃 望 祀 山 川 。 所 祭 之 天 , 则 苍 帝 灵 威 仰 。 ○ “ 觐 诸 侯 ” 。 ○ 觐 , 见 也 , 谓 见 东 方 诸 侯 。 其 见 之 礼 , 按 《 觐 礼 》 云 “ 诸 侯 觐 於 天 子 , 为 宫 方 三 百 步 , 四 门 坛 十 有 二 寻 , 深 四 尺 ” , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 于 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 以 见 之 ” 是 也 。 《 觐 礼 》 又 云 “ 天 子 乘 龙 , 载 大 旂 ” , “ 拜 日 於 东 门 之 外 , 反 祀 方 明 ” , 郑 注 引 《 朝 事 仪 》 曰 “ 天 子 冕 而 执 镇 圭 , 尺 有 二 寸 ” , 云 “ 帅 诸 侯 而 朝 日 於 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 , 退 而 朝 诸 侯 。 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 。 凡 会 同 者 , 不 协 而 盟 , 盟 时 设 方 明 於 坛 上 , 乃 以 载 辞 告 焉 ” 。 如 《 觐 礼 》 及 郑 注 所 云 , 既 告 至 之 后 , 为 宫 加 方 明 於 坛 。 天 子 出 宫 东 门 外 拜 日 , 反 祀 方 明 , 祀 方 明 之 后 , 乃 彻 去 方 明 , 故 郑 云 “ 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 ” 。 云 二 者 , 谓 《 觐 礼 》 经 文 “ 朝 日 东 门 ” , “ 反 祀 方 明 ” 。 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 , 退 而 朝 诸 侯 “ , 故 云 “ 由 此 云 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 ” 。 今 於 《 觐 礼 》 , 未 祀 方 明 之 前 , 未 有 见 诸 侯 之 事 , 皇 氏 以 为 未 祀 方 明 之 前 , 己 见 诸 侯 , 非 也 。 其 祀 方 明 之 后 , 见 诸 侯 之 时 , 王 升 立 於 坛 上 南 面 , 诸 公 中 阶 之 前 北 面 , 诸 侯 东 阶 之 东 西 面 , 诸 伯 西 阶 之 西 东 面 , 诸 子 门 东 北 面 , 诸 男 门 西 北 面 。 王 降 阶 南 面 而 见 之 , 三 揖 , 既 升 坛 , 使 诸 侯 升 , 公 拜 於 上 等 , 侯 伯 於 中 等 , 子 男 於 下 等 。 见 诸 侯 讫 , 若 有 不 协 , 更 加 方 明 於 坛 上 。 诸 侯 等 俱 北 面 , 戎 石 传 敦 血 以 授 歃 者 , 司 盟 主 其 职 , 故 《 司 盟 》 云 : “ 掌 其 盟 约 之 载 , 及 其 礼 仪 , 北 面 诏 明 神 。 ” 於 时 王 立 无 文 , 不 可 与 诸 侯 同 北 面 , 当 於 阼 阶 上 西 面 。 此 是 见 诸 侯 之 礼 , 祀 方 明 之 时 , 祭 天 则 燔 柴 也 。 天 谓 日 也 。 与 此 岱 宗 柴 所 用 事 别 。 《 觐 礼 》 云 “ 祭 天 燔 柴 ” , 谓 天 子 之 盟 也 ; “ 祭 地 瘗 ” , 谓 王 官 之 伯 盟 也 ; “ 祭 山 丘 陵 升 及 祭 川 沈 ” 者 , 是 诸 侯 之 盟 也 。 此 是 巡 守 及 诸 侯 之 盟 祭 也 , 故 注 云 “ 升 沈 必 就 祭 者 也 。 就 祭 则 是 谓 王 巡 守 , 及 诸 侯 之 盟 祭 也 ” , “ 祭 天 柴 , 谓 祭 日 也 ” , “ 祭 地 瘗 者 , 祭 月 也 ” , “ 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 ” , 诸 侯 之 盟 , 其 神 主 山 川 ” , 则 “ 王 官 之 伯 , 会 诸 侯 而 盟 , 其 神 主 月 ” 。 与 今 此 《 王 制 》 所 注 岱 宗 柴 者 , 谓 祭 天 告 至 , 而 《 觐 礼 》 注 引 《 王 制 》 云 “ 王 巡 守 , 至 于 岱 宗 ” , 柴 是 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 。 又 以 柴 为 盟 之 所 用 不 同 者 , 告 至 与 盟 , 必 非 一 事 。 郑 意 证 巡 守 盟 时 有 柴 , 故 引 岱 宗 以 证 之 , 其 实 别 也 。 《 觐 礼 》 云 为 宫 即 言 加 方 明 , 经 文 相 连 , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 於 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 ” , 则 亦 有 方 明 , 但 文 不 具 耳 。 故 巡 守 祭 天 燔 柴 , 祭 地 瘗 埋 , 皆 是 祭 方 明 也 。 故 郑 於 方 明 “ 设 六 玉 ” 之 下 , 注 云 “ 上 宜 以 苍 璧 , 下 宜 以 黄 琮 。 而 不 以 者 , 则 上 下 之 神 , 非 天 地 之 至 贵 者 也 ” 。 以 此 言 之 , 明 天 子 巡 守 之 祭 有 方 明 也 。 而 皇 氏 云 “ 诸 侯 来 就 王 会 同 有 方 明 , 王 巡 守 见 诸 侯 无 方 明 ” , 皇 氏 用 之 为 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 问 百 年 者 就 见 之 ” 。 ○ 此 谓 到 方 岳 之 下 , 见 诸 侯 之 后 , 问 百 年 者 就 见 之 。 若 未 至 方 岳 , 於 道 路 之 上 , 有 百 年 者 , 则 亦 王 先 见 之 。 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 巡 守 , 诸 侯 待 於 竟 , 天 子 先 见 百 年 者 ” , 下 云 “ 八 十 九 十 者 , 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” , 道 经 之 则 见 之 , 则 知 百 年 者 , 道 虽 不 经 所 在 , 就 见 之 , 与 此 少 别 。 ○ “ 命 大 师 陈 诗 以 观 民 风 ” 。 ○ 此 谓 王 巡 守 , 见 诸 侯 毕 , 乃 命 其 方 诸 侯 。 大 师 是 掌 乐 之 官 , 各 陈 其 国 风 之 诗 , 以 观 其 政 令 之 善 恶 。 若 政 善 , 诗 辞 亦 善 ; 政 恶 , 则 诗 辞 亦 恶 。 观 其 诗 , 则 知 君 政 善 恶 , 故 《 天 保 》 诗 云 “ 民 之 质 矣 , 日 用 饮 食 ” , 是 其 政 和 。 若 其 政 恶 , 则 《 十 月 之 交 》 “ 彻 我 墙 屋 , 田 卒 汙 莱 ” 是 也 。 ○ “ 命 市 ” 至 “ 好 辟 ” 。 ○ 命 典 市 之 官 , 进 纳 物 贾 之 书 , 以 观 民 之 所 有 爱 好 , 所 有 嫌 恶 。 若 民 志 淫 邪 , 则 爱 好 邪 辟 之 物 , 民 志 所 以 淫 邪 , 由 在 上 教 之 不 正 。 此 陈 诗 纳 贾 , 所 以 观 民 风 俗 , 是 欲 知 君 上 善 恶 也 。 ○ “ 命 典 ” 至 “ 正 之 ” 。 ○ 典 礼 之 官 , 於 周 则 大 史 也 。 考 校 四 时 , 及 十 二 月 之 大 小 , 时 有 节 气 早 晚 , 月 有 弦 望 晦 朔 , 考 之 使 各 当 其 节 。 又 正 定 甲 乙 之 日 , 阴 管 之 同 , 阳 管 之 律 , 玉 帛 之 礼 , 锺 鼓 之 乐 , 及 制 度 衣 服 , 各 有 等 差 , 当 正 之 使 正 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 文 虽 小 异 , 大 意 与 此 同 也 。 ○ 注 “ 同 阴 律 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 先 儒 以 同 为 齐 同 此 律 , 故 辨 之 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 故 《 大 师 》 云 “ 执 同 律 以 听 军 声 ” 。 又 《 典 同 》 注 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 不 以 阳 律 名 管 者 , 因 其 先 言 耳 。 所 以 先 言 者 , 以 同 为 平 声 , 平 为 发 语 之 本 , 今 古 悉 然 , 故 先 言 耳 。 ○ “ 山 川 ” 至 “ 以 爵 ” 。 ○ 山 川 是 外 神 , 故 云 “ 不 举 ” 。 不 举 , 不 敬 也 。 山 川 在 其 国 竟 , 故 削 以 地 。 宗 庙 是 内 神 , 故 云 “ 不 顺 ” 。 不 顺 , 不 孝 也 。 宗 庙 可 以 表 明 爵 等 , 故 绌 以 爵 。 ○ 注 “ 不 顺 ” 至 “ 昭 穆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 秋 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 逆 祀 也 ” , 《 左 传 》 曰 “ 夏 父 弗 忌 为 宗 伯 ” , “ 曰 , 吾 见 新 鬼 大 , 故 鬼 小 , 先 大 后 小 , 顺 也 ” , 於 是 跻 僖 公 於 闵 公 之 上 , 是 逆 昭 穆 也 。 ○ “ 变 礼 ” 至 “ 君 讨 ” 。 ○ 礼 乐 虽 为 大 事 , 非 是 切 急 所 须 , 故 以 为 不 从 , 君 惟 流 放 。 制 度 衣 服 , 便 是 政 治 之 急 , 故 以 为 畔 , 君 须 诛 讨 。 此 四 罪 先 轻 后 重 。 ○ 注 “ 律 , 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 律 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 法 谓 法 度 , 诸 事 皆 是 , 即 《 大 行 人 》 上 公 九 命 ” 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 斿 ” 之 等 是 也 。 “ 五 月 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 言 “ 五 月 南 巡 , 至 于 南 岳 ” 者 , 孔 注 《 尚 书 》 云 “ 自 东 岳 南 巡 守 , 五 月 至 ” , 则 是 从 东 岳 而 去 , 故 郑 注 《 尚 书 》 云 “ 每 归 格 于 祖 ” 。 既 言 每 归 , 似 是 岳 别 一 归 。 若 岳 别 一 归 而 更 去 , 便 是 路 远 , 无 由 可 至 。 《 尚 书 》 既 云 “ 巡 守 四 岳 ” , 即 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 郑 云 “ 每 归 者 , 谓 每 五 年 巡 守 而 归 也 ” 。 其 南 岳 、 西 岳 、 北 岳 者 , 按 《 尔 雅 · 释 山 》 云 “ 泰 山 为 东 岳 ” , 郭 景 纯 注 云 “ 泰 山 为 东 岳 , 在 奉 高 县 西 北 ” 。 “ 霍 山 为 南 岳 ” , 郭 注 “ 山 在 衡 阳 湘 南 县 南 ” , 郭 又 云 “ 今 在 庐 江 潜 县 西 , 汉 武 帝 以 说 衡 山 辽 旷 , 因 谶 纬 皆 以 霍 山 为 南 岳 , 故 移 其 神 於 此 , 其 土 俗 人 皆 呼 为 南 岳 。 南 岳 本 自 两 山 为 名 , 非 从 近 也 ” 。 如 郭 此 言 , 则 南 岳 衡 山 自 有 两 名 , 一 名 衡 山 , 一 名 霍 山 。 自 汉 武 帝 以 来 , 始 徙 南 岳 之 神 於 庐 江 霍 山 耳 。 “ 华 山 为 西 岳 ” , 郑 注 云 “ 在 弘 农 华 阴 县 西 南 ” 。 “ 恒 山 为 北 岳 ” , 郭 注 云 “ 在 常 山 上 曲 阳 县 西 北 ” 。 ○ 注 “ 假 至 ” 至 “ 一 牛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 至 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 祖 下 及 祢 皆 一 牛 ” 者 , 谓 从 始 祖 下 及 於 祢 庙 , 别 皆 一 牛 。 郑 以 经 云 “ 祖 祢 用 特 ” , 恐 同 用 一 牛 。 必 知 每 庙 皆 一 牛 者 , 以 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 归 格 于 艺 祖 , 用 特 ” , 祖 既 用 特 , 明 知 各 用 特 也 。 唐 、 虞 及 夏 五 庙 , 则 用 五 特 也 。 殷 用 六 , 周 用 七 也 。 又 《 尚 书 · 洛 诰 》 云 “ 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 ” , 是 各 用 一 牛 也 。 自 此 以 上 皆 是 巡 守 之 礼 , 虽 未 大 平 得 为 之 , 故 《 诗 · 时 迈 》 “ 巡 守 告 祭 柴 望 也 ” 。 《 时 迈 》 是 武 王 诗 。 迈 , 行 也 。 时 未 大 平 而 巡 守 也 。 故 《 大 司 马 》 云 “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 郑 注 云 “ 师 所 谓 王 巡 守 , 若 会 同 ” , “ 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 ” , 又 注 云 “ 大 师 王 出 征 伐 也 ” , 以 此 故 知 未 大 平 , 得 巡 守 。 皇 氏 以 为 未 大 平 , 不 巡 守 , 非 也 。 其 封 禅 者 , 必 因 巡 守 大 平 , 乃 始 为 之 , 故 《 中 候 准 谶 哲 》 云 : “ 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : ‘ 昔 圣 王 功 成 道 洽 符 出 , 乃 封 泰 山 。 今 皆 不 至 , 凤 皇 不 臻 , 麒 麟 逃 遁 , 未 可 以 封 。 ’ ” 又 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 , 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” 又 《 钩 命 决 》 云 : “ 刑 罚 藏 , 颂 声 作 , 凤 皇 至 , 麒 麟 应 , 封 泰 山 , 禅 梁 甫 。 ” 《 管 子 》 又 云 : “ 封 禅 者 , 须 北 里 禾 , 鄗 上 黍 , 江 淮 之 间 三 脊 茅 以 为 藉 , 乃 得 封 禅 。 ” 是 大 平 祥 瑞 总 至 , 乃 得 封 禅 也 。 然 武 王 之 时 未 大 平 。 而 《 时 迈 》 “ 巡 守 ” 之 下 注 云 : “ 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 ” 似 武 王 得 封 禅 者 , 郑 因 巡 行 连 言 封 禅 耳 , 不 谓 当 时 封 禅 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 封 禅 所 以 必 於 泰 山 何 ? 万 物 之 始 , 交 代 之 处 , 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 。 下 禅 梁 甫 之 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 故 增 泰 山 之 高 以 报 天 。 地 以 厚 为 德 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 。 刻 石 纪 号 者 , 著 已 之 功 迹 。 或 曰 封 以 金 泥 银 绳 , 或 曰 石 泥 金 绳 , 封 之 印 玺 。 ” 《 孝 经 纬 》 云 : “ 封 於 泰 山 , 考 绩 燔 燎 , 禅 於 梁 甫 , 刻 石 纪 号 。 ” 又 《 管 子 》 云 : “ 昔 古 封 禅 七 十 二 家 , 夷 吾 所 识 , 十 有 二 焉 。 无 怀 氏 封 太 山 , 伏 牺 、 神 农 、 少 皞 、 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 帝 尧 、 帝 舜 、 禹 、 汤 、 周 成 王 皆 封 泰 山 , 惟 禹 禅 会 稽 、 成 王 禅 社 首 为 异 。 自 外 皆 禅 云 云 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 皇 禅 於 绎 绎 之 山 , 明 已 成 功 而 去 , 有 德 者 居 之 。 绎 绎 者 无 穷 之 意 。 五 帝 禅 於 亭 亭 之 山 。 亭 亭 者 , 制 度 审 谛 , 道 德 著 明 也 。 茸 荃 禅 於 梁 甫 之 山 。 梁 者 信 也 。 甫 者 辅 也 。 信 辅 天 地 之 道 而 行 之 。 ” 所 禅 之 山 , 与 《 管 子 》 不 同 者 , 异 人 之 说 , 未 知 孰 是 云 云 。 亭 亭 、 绎 绎 、 梁 甫 , 并 泰 山 旁 小 山 名 也 。略 而 不 言 , 此 亦 据 传 文 , 直 云 大 聘 与 朝 , 不 云 比 年 小 聘 。 按 《 左 传 》 文 三 年 聘 , 五 年 朝 , 诸 侯 相 朝 之 法 , 今 此 经 文 云 “ 诸 侯 之 於 天 子 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 则 文 、 襄 之 制 , 诸 侯 朝 天 子 , 与 自 相 朝 同 也 。 如 郑 此 注 , 唯 据 文 、 襄 , 故 郑 云 此 “ 晋 文 霸 时 所 制 ” 。 又 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 以 为 文 、 襄 之 制 。 录 《 王 制 》 者 , 记 文 、 襄 之 制 耳 , 非 虞 夏 及 殷 法 也 。 ” 熊 氏 或 以 此 为 虞 夏 法 , 或 以 为 殷 法 , 文 义 杂 乱 , 不 复 相 当 , 曲 为 解 说 , 其 义 非 也 。 云 “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” 者 , 按 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 ” , 郑 注 云 “ 巡 守 之 年 , 诸 侯 朝 於 方 岳 之 下 , 其 间 四 年 , 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” 是 也 。 按 《 孝 经 》 注 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 熊 氏 以 为 虞 、 夏 制 法 , 诸 侯 岁 朝 , 分 为 四 部 , 四 年 又 遍 , 总 是 五 年 一 朝 , 天 子 乃 巡 守 , 故 云 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 按 郑 注 《 尚 书 》 “ 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” , 则 非 五 年 乃 遍 。 又 《 孝 经 》 之 注 , 多 与 郑 义 乖 违 , 儒 者 疑 非 郑 注 , 今 所 不 取 , 熊 氏 之 说 非 也 。 虞 夏 之 制 , 但 有 岁 朝 之 文 。 其 诸 侯 自 相 朝 聘 及 天 子 之 事 则 无 文 , 不 可 知 也 。 郑 此 注 虞 夏 之 制 , 即 云 周 之 制 , 不 云 殷 者 , 虞 夏 及 周 , 经 有 明 文 , 故 指 而 言 之 , 殷 则 经 籍 不 见 , 故 不 言 也 。 按 《 春 秋 》 文 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 以 脩 王 制 , 古 之 制 也 。 ” 按 《 郑 志 》 孙 皓 问 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 不 知 所 合 典 礼 。 ” 郑 答 云 : “ 古 者 据 时 而 道 前 代 之 言 , 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 夏 、 殷 之 时 , 天 子 盖 六 年 一 巡 守 , 诸 侯 间 而 朝 天 子 。 其 不 朝 者 朝 罢 朝 , 五 年 再 朝 , 似 如 此 制 , 礼 典 不 可 得 而 详 。 ” 如 《 郑 志 》 之 言 , 则 夏 、 殷 天 子 六 年 一 巡 守 , 其 间 诸 侯 分 为 五 部 , 每 年 一 部 来 朝 天 子 , 朝 罢 还 国 , 其 不 朝 者 朝 罢 朝 诸 侯 , 至 后 年 不 朝 者 , 往 朝 天 子 而 还 , 前 年 朝 者 , 今 既 不 朝 , 又 朝 罢 朝 诸 侯 , 是 再 相 朝 也 , 故 郑 云 “ 朝 罢 朝 也 ” 。 如 郑 之 意 , 此 为 夏 、 殷 之 礼 。 而 郑 又 云 “ 虞 、 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” , 以 夏 与 虞 同 , 与 《 郑 志 》 乖 者 , 以 群 后 四 朝 , 文 在 《 尧 典 》 。 《 尧 典 》 是 虞 、 夏 之 书 , 故 连 言 夏 , 其 实 虞 也 。 故 《 郑 志 》 云 : “ 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 ” 今 知 诸 侯 岁 朝 , 唯 指 唐 虞 也 。 其 夏 、 殷 朝 天 子 , 及 自 相 朝 , 其 礼 则 然 , 其 聘 天 子 及 自 相 聘 , 则 无 文 也 。 云 “ 周 之 制 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 行 人 》 文 。 故 《 大 行 人 》 云 : 侯 服 岁 壹 见 , 甸 服 二 岁 壹 见 , 男 服 三 岁 壹 见 , 采 服 四 岁 壹 见 , 卫 服 五 岁 壹 见 , 要 服 六 岁 壹 见 。 是 六 者 各 以 其 服 数 来 朝 , 皆 当 方 分 为 四 部 分 , 随 四 时 而 来 。 郑 注 《 大 行 人 》 云 “ 朝 贡 之 岁 , 四 方 各 四 分 , 趋 四 时 而 来 ” , 是 方 别 各 为 四 分 也 。 近 东 者 , 朝 春 近 南 者 , 宗 夏 近 西 者 , 觐 秋 近 北 者 , 遇 冬 故 韩 侯 是 北 方 诸 侯 而 近 於 西 , 故 称 韩 侯 入 觐 。 郑 云 “ 秋 见 天 子 曰 觐 ” 。 又 郑 注 《 明 堂 位 》 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 鲁 於 东 方 , 近 东 故 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 侯 服 朝 者 , 东 方 以 秋 , 南 方 以 冬 , 西 方 以 春 , 北 方 以 夏 , 以 其 近 京 师 , 举 此 一 隅 , 自 外 可 知 悉 。 按 《 大 宗 伯 》 云 “ 春 见 曰 朝 ” , 注 云 “ 朝 犹 朝 也 , 欲 其 来 之 早 ” ; “ 夏 见 曰 宗 ” , 注 云 “ 宗 , 尊 也 , 欲 其 尊 王 ” ; “ 秋 见 曰 觐 ” , 注 云 “ 觐 之 言 勤 也 , 欲 其 勤 王 之 事 ” ; “ 冬 见 曰 遇 ” , 注 云 “ 遇 , 偶 也 , 欲 其 若 不 期 而 俱 至 ” ; “ 时 见 曰 会 ” , 注 云 “ 时 见 者 , 言 无 常 期 , 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 ” , 即 《 春 秋 左 传 》 云 “ 有 事 而 会 也 ” ; “ 殷 见 曰 同 ” , 注 云 “ 殷 , 众 也 , 十 二 岁 王 如 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 ” , “ 四 方 四 时 分 来 , 岁 终 则 遍 ” 。 每 当 一 时 一 方 总 来 , 不 四 分 也 。 此 六 者 诸 侯 朝 王 之 礼 。 又 诸 侯 有 聘 问 王 之 礼 , 故 《 宗 伯 》 云 “ 时 聘 曰 问 ” , 注 云 “ 时 聘 者 , 亦 无 常 期 , 天 子 有 事 乃 聘 之 焉 ” ; “ 殷 覜 曰 视 ” , 注 云 “ 殷 覜 , 谓 一 服 朝 之 岁 , 以 朝 者 少 , 诸 侯 乃 使 卿 以 大 礼 众 聘 焉 。 一 服 朝 在 元 年 、 七 年 、 十 一 年 ” 。 其 诸 侯 自 相 朝 , 则 《 大 行 人 》 云 “ 凡 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ” , 注 云 “ 小 聘 曰 问 。 殷 , 中 也 。 久 无 事 , 又 於 殷 朝 者 , 及 而 相 聘 也 。 父 死 子 立 曰 世 。 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 。 郑 知 久 无 事 而 相 聘 者 , 按 昭 九 年 《 左 传 》 称 “ 孟 僖 子 如 齐 , 殷 聘 礼 也 ” 。 知 “ 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 者 , 以 襄 元 年 “ 邾 子 来 朝 ” , “ 卫 子 叔 晋 知 武 子 来 聘 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 诸 侯 即 位 , 小 国 朝 之 , 大 国 聘 焉 ” 。 邾 是 小 国 , 故 称 朝 。 卫 晋 是 大 国 , 故 称 聘 。 若 俱 是 敌 国 , 亦 得 来 聘 朝 , 故 《 司 仪 》 云 “ 诸 侯 相 为 宾 ” 是 也 。 若 已 初 即 位 , 亦 朝 聘 大 国 , 故 文 公 元 年 “ 公 孙 敖 如 齐 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 君 即 位 , 卿 出 并 聘 ” 。 若 已 是 小 国 , 则 往 朝 大 国 , 故 文 十 一 年 “ 曹 伯 来 朝 ” , 《 左 传 》 云 “ 即 位 而 来 见 也 ” 。 其 天 子 亦 有 使 大 夫 聘 诸 侯 之 礼 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 ” , “ 岁 遍 存 , 三 岁 遍 覜 , 五 岁 遍 省 ” , 间 年 一 聘 , 以 至 十 一 岁 。 按 昭 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 ” 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 朝 天 子 之 法 , 崔 氏 以 为 朝 霸 主 之 法 , 郑 康 成 以 为 不 知 何 代 之 礼 , 故 《 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 天 子 。 《 左 氏 》 说 十 二 年 之 间 八 聘 、 四 朝 、 再 会 、 一 盟 。 许 慎 谨 按 : 《 公 羊 》 说 , 虞 、 夏 制 。 《 左 氏 》 说 , 周 礼 。 传 曰 三 代 不 同 物 , 明 古 今 异 说 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 三 年 聘 , 五 年 朝 , 文 、 襄 之 霸 制 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 ‘ 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 ’ , 其 诸 侯 岁 聘 间 朝 之 属 , 说 无 所 出 。 晋 文 公 强 盛 诸 侯 耳 , 非 所 谓 三 代 异 物 也 。 ” 是 郑 以 岁 聘 间 聘 朝 , 文 无 所 出 , 不 用 其 义 也 。 言 晋 文 公 但 强 盛 诸 侯 耳 , 何 能 制 礼 ? 而 云 三 代 异 物 乎 ? 是 难 许 慎 之 辞 也 。 《 异 义 》 : “ 朝 名 , 《 公 羊 》 说 诸 侯 四 时 见 天 子 , 及 相 聘 皆 曰 朝 。 以 朝 时 行 礼 , 卒 而 相 逢 於 路 曰 遇 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 春 曰 朝 , 夏 曰 宗 , 秋 曰 觐 , 冬 曰 遇 ’ 。 许 慎 按 : 《 礼 》 有 觐 经 , 《 诗 》 曰 : ‘ 韩 侯 入 觐 。 ’ 《 书 》 曰 : ‘ 江 汉 朝 宗 于 海 。 ’ 知 有 朝 觐 宗 遇 之 礼 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 此 皆 有 似 不 为 古 昔 。 按 《 觐 礼 》 曰 : ‘ 诸 侯 前 朝 , 皆 受 舍 于 朝 。 朝 通 名 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 《 公 羊 》 言 其 总 号 , 《 周 礼 》 指 其 别 名 。 《 异 义 》 : “ 天 子 聘 诸 侯 。 《 公 羊 》 说 天 子 无 下 聘 义 。 ” 《 周 礼 》 说 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 。 许 慎 谨 按 : 礼 , 臣 疾 , 君 亲 问 之 。 天 子 有 下 聘 之 义 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 无 駮 , 与 许 慎 同 也 。 ○ 注 “ 五 年 ” 至 “ 巡 守 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 年 是 虞 、 夏 之 制 者 , 《 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 此 正 谓 虞 也 。 以 虞 、 夏 同 科 , 连 言 夏 耳 。 若 夏 与 殷 , 依 《 郑 志 》 , 当 六 年 一 巡 守 也 。 云 “ 周 则 十 二 岁 一 巡 守 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 , 王 巡 守 殷 国 ” , 故 知 周 制 十 二 年 也 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 巡 守 者 何 ? 巡 者 循 也 , 守 者 牧 也 。 为 天 子 循 行 守 土 , 收 民 道 德 大 平 , 恐 远 近 不 同 化 , 幽 隐 不 得 其 所 者 , 故 必 亲 自 行 之 , 谦 敬 重 民 之 至 也 。 所 以 不 岁 巡 守 何 ? 为 大 烦 。 过 五 年 , 为 其 大 疏 。 因 天 道 三 岁 一 闰 , 天 道 小 备 , 五 岁 再 闰 , 天 道 大 备 , 故 五 年 一 巡 守 。 ” 以 此 言 之 , 夏 、 殷 六 岁 者 , 取 半 一 岁 之 律 吕 也 。 周 十 二 岁 者 , 象 岁 星 一 周 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 岱 宗 , 东 岳 。 ○ 岱 音 代 。 柴 而 望 , 祀 山 川 。 柴 , 祭 天 告 至 也 。 ○ 柴 , 仕 佳 反 , 依 字 作 祡 。 觐 诸 侯 , 觐 , 见 也 。 ○ 觐 见 , 如 字 , 旧 贤 遍 反 。 问 百 年 者 就 见 之 。 就 见 老 人 。 命 大 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 陈 诗 , 谓 采 其 诗 而 视 之 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 学 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 子 ” 、 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 , 志 淫 好 辟 。 市 , 典 市 者 。 贾 , 谓 物 贵 贱 厚 薄 也 。 质 则 用 物 贵 , 淫 则 侈 物 贵 。 民 之 志 淫 邪 , 则 其 所 好 者 不 正 。 ○ 贾 音 嫁 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 及 注 同 。 恶 , 乌 路 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 徐 芳 亦 反 。 侈 , 昌 氏 反 , 又 式 氏 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 命 典 礼 , 考 时 月 , 定 日 , 同 律 、 礼 、 乐 、 制 度 、 衣 服 , 正 之 。 同 阴 律 也 。 山 川 神 祗 , 有 不 举 者 为 不 敬 , 不 敬 者 君 削 以 地 。 举 犹 祭 也 。 ○ 削 , 息 约 反 。 宗 庙 有 不 顺 者 为 不 孝 , 不 孝 者 君 绌 以 爵 。 不 顺 者 , 谓 若 逆 昭 穆 。 ○ 绌 , 丑 律 反 , 退 也 。 昭 , 常 遥 反 , 凡 言 昭 穆 放 此 。 变 礼 易 乐 者 为 不 从 , 不 从 者 君 流 。 流 , 放 也 。 ○ 乐 音 岳 。 革 制 度 衣 服 者 为 畔 , 畔 者 君 讨 。 讨 , 诛 也 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 律 , 法 也 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 东 巡 守 之 礼 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 南 巡 守 之 礼 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 巡 守 之 礼 。 归 假 于 祖 祢 , 用 特 。 假 , 至 也 。 特 , 特 牛 也 。 祖 下 及 祢 皆 一 牛 。 ○ 岳 音 岳 , 下 同 。 假 , 音 格 祢 乃 礼 反 父 庙 也 。[ 疏 ] “ 岁 二 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 王 者 巡 守 四 岳 , 柴 望 及 绌 陟 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” 者 , 皆 以 夏 之 仲 月 , 以 夏 时 仲 月 者 , 律 历 常 得 其 中 也 。 二 月 八 月 , 又 昼 夜 分 。 五 月 十 一 月 者 , 阴 阳 终 , 故 取 四 仲 月 也 。 ○ 注 “ 岱 宗 东 岳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 者 何 ? 岳 之 为 言 桷 也 , 桷 , 功 德 也 。 必 先 於 此 岱 山 者 , 言 万 物 皆 相 代 於 东 方 , 故 岁 二 月 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 宗 者 , 尊 也 。 岱 为 五 岳 之 首 , 故 为 尊 也 。 ○ 注 “ 柴 , 祭 天 告 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柴 , 祭 天 告 至 “ , 谓 燔 柴 以 祭 上 天 而 告 至 , 其 祭 天 之 后 , 乃 望 祀 山 川 。 所 祭 之 天 , 则 苍 帝 灵 威 仰 。 ○ “ 觐 诸 侯 ” 。 ○ 觐 , 见 也 , 谓 见 东 方 诸 侯 。 其 见 之 礼 , 按 《 觐 礼 》 云 “ 诸 侯 觐 於 天 子 , 为 宫 方 三 百 步 , 四 门 坛 十 有 二 寻 , 深 四 尺 ” , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 于 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 以 见 之 ” 是 也 。 《 觐 礼 》 又 云 “ 天 子 乘 龙 , 载 大 旂 ” , “ 拜 日 於 东 门 之 外 , 反 祀 方 明 ” , 郑 注 引 《 朝 事 仪 》 曰 “ 天 子 冕 而 执 镇 圭 , 尺 有 二 寸 ” , 云 “ 帅 诸 侯 而 朝 日 於 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 , 退 而 朝 诸 侯 。 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 。 凡 会 同 者 , 不 协 而 盟 , 盟 时 设 方 明 於 坛 上 , 乃 以 载 辞 告 焉 ” 。 如 《 觐 礼 》 及 郑 注 所 云 , 既 告 至 之 后 , 为 宫 加 方 明 於 坛 。 天 子 出 宫 东 门 外 拜 日 , 反 祀 方 明 , 祀 方 明 之 后 , 乃 彻 去 方 明 , 故 郑 云 “ 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 ” 。 云 二 者 , 谓 《 觐 礼 》 经 文 “ 朝 日 东 门 ” , “ 反 祀 方 明 ” 。 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 , 退 而 朝 诸 侯 “ , 故 云 “ 由 此 云 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 ” 。 今 於 《 觐 礼 》 , 未 祀 方 明 之 前 , 未 有 见 诸 侯 之 事 , 皇 氏 以 为 未 祀 方 明 之 前 , 己 见 诸 侯 , 非 也 。 其 祀 方 明 之 后 , 见 诸 侯 之 时 , 王 升 立 於 坛 上 南 面 , 诸 公 中 阶 之 前 北 面 , 诸 侯 东 阶 之 东 西 面 , 诸 伯 西 阶 之 西 东 面 , 诸 子 门 东 北 面 , 诸 男 门 西 北 面 。 王 降 阶 南 面 而 见 之 , 三 揖 , 既 升 坛 , 使 诸 侯 升 , 公 拜 於 上 等 , 侯 伯 於 中 等 , 子 男 於 下 等 。 见 诸 侯 讫 , 若 有 不 协 , 更 加 方 明 於 坛 上 。 诸 侯 等 俱 北 面 , 戎 石 传 敦 血 以 授 歃 者 , 司 盟 主 其 职 , 故 《 司 盟 》 云 : “ 掌 其 盟 约 之 载 , 及 其 礼 仪 , 北 面 诏 明 神 。 ” 於 时 王 立 无 文 , 不 可 与 诸 侯 同 北 面 , 当 於 阼 阶 上 西 面 。 此 是 见 诸 侯 之 礼 , 祀 方 明 之 时 , 祭 天 则 燔 柴 也 。 天 谓 日 也 。 与 此 岱 宗 柴 所 用 事 别 。 《 觐 礼 》 云 “ 祭 天 燔 柴 ” , 谓 天 子 之 盟 也 ; “ 祭 地 瘗 ” , 谓 王 官 之 伯 盟 也 ; “ 祭 山 丘 陵 升 及 祭 川 沈 ” 者 , 是 诸 侯 之 盟 也 。 此 是 巡 守 及 诸 侯 之 盟 祭 也 , 故 注 云 “ 升 沈 必 就 祭 者 也 。 就 祭 则 是 谓 王 巡 守 , 及 诸 侯 之 盟 祭 也 ” , “ 祭 天 柴 , 谓 祭 日 也 ” , “ 祭 地 瘗 者 , 祭 月 也 ” , “ 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 ” , 诸 侯 之 盟 , 其 神 主 山 川 ” , 则 “ 王 官 之 伯 , 会 诸 侯 而 盟 , 其 神 主 月 ” 。 与 今 此 《 王 制 》 所 注 岱 宗 柴 者 , 谓 祭 天 告 至 , 而 《 觐 礼 》 注 引 《 王 制 》 云 “ 王 巡 守 , 至 于 岱 宗 ” , 柴 是 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 。 又 以 柴 为 盟 之 所 用 不 同 者 , 告 至 与 盟 , 必 非 一 事 。 郑 意 证 巡 守 盟 时 有 柴 , 故 引 岱 宗 以 证 之 , 其 实 别 也 。 《 觐 礼 》 云 为 宫 即 言 加 方 明 , 经 文 相 连 , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 於 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 ” , 则 亦 有 方 明 , 但 文 不 具 耳 。 故 巡 守 祭 天 燔 柴 , 祭 地 瘗 埋 , 皆 是 祭 方 明 也 。 故 郑 於 方 明 “ 设 六 玉 ” 之 下 , 注 云 “ 上 宜 以 苍 璧 , 下 宜 以 黄 琮 。 而 不 以 者 , 则 上 下 之 神 , 非 天 地 之 至 贵 者 也 ” 。 以 此 言 之 , 明 天 子 巡 守 之 祭 有 方 明 也 。 而 皇 氏 云 “ 诸 侯 来 就 王 会 同 有 方 明 , 王 巡 守 见 诸 侯 无 方 明 ” , 皇 氏 用 之 为 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 问 百 年 者 就 见 之 ” 。 ○ 此 谓 到 方 岳 之 下 , 见 诸 侯 之 后 , 问 百 年 者 就 见 之 。 若 未 至 方 岳 , 於 道 路 之 上 , 有 百 年 者 , 则 亦 王 先 见 之 。 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 巡 守 , 诸 侯 待 於 竟 , 天 子 先 见 百 年 者 ” , 下 云 “ 八 十 九 十 者 , 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” , 道 经 之 则 见 之 , 则 知 百 年 者 , 道 虽 不 经 所 在 , 就 见 之 , 与 此 少 别 。 ○ “ 命 大 师 陈 诗 以 观 民 风 ” 。 ○ 此 谓 王 巡 守 , 见 诸 侯 毕 , 乃 命 其 方 诸 侯 。 大 师 是 掌 乐 之 官 , 各 陈 其 国 风 之 诗 , 以 观 其 政 令 之 善 恶 。 若 政 善 , 诗 辞 亦 善 ; 政 恶 , 则 诗 辞 亦 恶 。 观 其 诗 , 则 知 君 政 善 恶 , 故 《 天 保 》 诗 云 “ 民 之 质 矣 , 日 用 饮 食 ” , 是 其 政 和 。 若 其 政 恶 , 则 《 十 月 之 交 》 “ 彻 我 墙 屋 , 田 卒 汙 莱 ” 是 也 。 ○ “ 命 市 ” 至 “ 好 辟 ” 。 ○ 命 典 市 之 官 , 进 纳 物 贾 之 书 , 以 观 民 之 所 有 爱 好 , 所 有 嫌 恶 。 若 民 志 淫 邪 , 则 爱 好 邪 辟 之 物 , 民 志 所 以 淫 邪 , 由 在 上 教 之 不 正 。 此 陈 诗 纳 贾 , 所 以 观 民 风 俗 , 是 欲 知 君 上 善 恶 也 。 ○ “ 命 典 ” 至 “ 正 之 ” 。 ○ 典 礼 之 官 , 於 周 则 大 史 也 。 考 校 四 时 , 及 十 二 月 之 大 小 , 时 有 节 气 早 晚 , 月 有 弦 望 晦 朔 , 考 之 使 各 当 其 节 。 又 正 定 甲 乙 之 日 , 阴 管 之 同 , 阳 管 之 律 , 玉 帛 之 礼 , 锺 鼓 之 乐 , 及 制 度 衣 服 , 各 有 等 差 , 当 正 之 使 正 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 文 虽 小 异 , 大 意 与 此 同 也 。 ○ 注 “ 同 阴 律 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 先 儒 以 同 为 齐 同 此 律 , 故 辨 之 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 故 《 大 师 》 云 “ 执 同 律 以 听 军 声 ” 。 又 《 典 同 》 注 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 不 以 阳 律 名 管 者 , 因 其 先 言 耳 。 所 以 先 言 者 , 以 同 为 平 声 , 平 为 发 语 之 本 , 今 古 悉 然 , 故 先 言 耳 。 ○ “ 山 川 ” 至 “ 以 爵 ” 。 ○ 山 川 是 外 神 , 故 云 “ 不 举 ” 。 不 举 , 不 敬 也 。 山 川 在 其 国 竟 , 故 削 以 地 。 宗 庙 是 内 神 , 故 云 “ 不 顺 ” 。 不 顺 , 不 孝 也 。 宗 庙 可 以 表 明 爵 等 , 故 绌 以 爵 。 ○ 注 “ 不 顺 ” 至 “ 昭 穆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 秋 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 逆 祀 也 ” , 《 左 传 》 曰 “ 夏 父 弗 忌 为 宗 伯 ” , “ 曰 , 吾 见 新 鬼 大 , 故 鬼 小 , 先 大 后 小 , 顺 也 ” , 於 是 跻 僖 公 於 闵 公 之 上 , 是 逆 昭 穆 也 。 ○ “ 变 礼 ” 至 “ 君 讨 ” 。 ○ 礼 乐 虽 为 大 事 , 非 是 切 急 所 须 , 故 以 为 不 从 , 君 惟 流 放 。 制 度 衣 服 , 便 是 政 治 之 急 , 故 以 为 畔 , 君 须 诛 讨 。 此 四 罪 先 轻 后 重 。 ○ 注 “ 律 , 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 律 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 法 谓 法 度 , 诸 事 皆 是 , 即 《 大 行 人 》 上 公 九 命 ” 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 斿 ” 之 等 是 也 。 “ 五 月 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 言 “ 五 月 南 巡 , 至 于 南 岳 ” 者 , 孔 注 《 尚 书 》 云 “ 自 东 岳 南 巡 守 , 五 月 至 ” , 则 是 从 东 岳 而 去 , 故 郑 注 《 尚 书 》 云 “ 每 归 格 于 祖 ” 。 既 言 每 归 , 似 是 岳 别 一 归 。 若 岳 别 一 归 而 更 去 , 便 是 路 远 , 无 由 可 至 。 《 尚 书 》 既 云 “ 巡 守 四 岳 ” , 即 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 郑 云 “ 每 归 者 , 谓 每 五 年 巡 守 而 归 也 ” 。 其 南 岳 、 西 岳 、 北 岳 者 , 按 《 尔 雅 · 释 山 》 云 “ 泰 山 为 东 岳 ” , 郭 景 纯 注 云 “ 泰 山 为 东 岳 , 在 奉 高 县 西 北 ” 。 “ 霍 山 为 南 岳 ” , 郭 注 “ 山 在 衡 阳 湘 南 县 南 ” , 郭 又 云 “ 今 在 庐 江 潜 县 西 , 汉 武 帝 以 说 衡 山 辽 旷 , 因 谶 纬 皆 以 霍 山 为 南 岳 , 故 移 其 神 於 此 , 其 土 俗 人 皆 呼 为 南 岳 。 南 岳 本 自 两 山 为 名 , 非 从 近 也 ” 。 如 郭 此 言 , 则 南 岳 衡 山 自 有 两 名 , 一 名 衡 山 , 一 名 霍 山 。 自 汉 武 帝 以 来 , 始 徙 南 岳 之 神 於 庐 江 霍 山 耳 。 “ 华 山 为 西 岳 ” , 郑 注 云 “ 在 弘 农 华 阴 县 西 南 ” 。 “ 恒 山 为 北 岳 ” , 郭 注 云 “ 在 常 山 上 曲 阳 县 西 北 ” 。 ○ 注 “ 假 至 ” 至 “ 一 牛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 至 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 祖 下 及 祢 皆 一 牛 ” 者 , 谓 从 始 祖 下 及 於 祢 庙 , 别 皆 一 牛 。 郑 以 经 云 “ 祖 祢 用 特 ” , 恐 同 用 一 牛 。 必 知 每 庙 皆 一 牛 者 , 以 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 归 格 于 艺 祖 , 用 特 ” , 祖 既 用 特 , 明 知 各 用 特 也 。 唐 、 虞 及 夏 五 庙 , 则 用 五 特 也 。 殷 用 六 , 周 用 七 也 。 又 《 尚 书 · 洛 诰 》 云 “ 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 ” , 是 各 用 一 牛 也 。 自 此 以 上 皆 是 巡 守 之 礼 , 虽 未 大 平 得 为 之 , 故 《 诗 · 时 迈 》 “ 巡 守 告 祭 柴 望 也 ” 。 《 时 迈 》 是 武 王 诗 。 迈 , 行 也 。 时 未 大 平 而 巡 守 也 。 故 《 大 司 马 》 云 “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 郑 注 云 “ 师 所 谓 王 巡 守 , 若 会 同 ” , “ 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 ” , 又 注 云 “ 大 师 王 出 征 伐 也 ” , 以 此 故 知 未 大 平 , 得 巡 守 。 皇 氏 以 为 未 大 平 , 不 巡 守 , 非 也 。 其 封 禅 者 , 必 因 巡 守 大 平 , 乃 始 为 之 , 故 《 中 候 准 谶 哲 》 云 : “ 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : ‘ 昔 圣 王 功 成 道 洽 符 出 , 乃 封 泰 山 。 今 皆 不 至 , 凤 皇 不 臻 , 麒 麟 逃 遁 , 未 可 以 封 。 ’ ” 又 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 , 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” 又 《 钩 命 决 》 云 : “ 刑 罚 藏 , 颂 声 作 , 凤 皇 至 , 麒 麟 应 , 封 泰 山 , 禅 梁 甫 。 ” 《 管 子 》 又 云 : “ 封 禅 者 , 须 北 里 禾 , 鄗 上 黍 , 江 淮 之 间 三 脊 茅 以 为 藉 , 乃 得 封 禅 。 ” 是 大 平 祥 瑞 总 至 , 乃 得 封 禅 也 。 然 武 王 之 时 未 大 平 。 而 《 时 迈 》 “ 巡 守 ” 之 下 注 云 : “ 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 ” 似 武 王 得 封 禅 者 , 郑 因 巡 行 连 言 封 禅 耳 , 不 谓 当 时 封 禅 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 封 禅 所 以 必 於 泰 山 何 ? 万 物 之 始 , 交 代 之 处 , 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 。 下 禅 梁 甫 之 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 故 增 泰 山 之 高 以 报 天 。 地 以 厚 为 德 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 。 刻 石 纪 号 者 , 著 已 之 功 迹 。 或 曰 封 以 金 泥 银 绳 , 或 曰 石 泥 金 绳 , 封 之 印 玺 。 ” 《 孝 经 纬 》 云 : “ 封 於 泰 山 , 考 绩 燔 燎 , 禅 於 梁 甫 , 刻 石 纪 号 。 ” 又 《 管 子 》 云 : “ 昔 古 封 禅 七 十 二 家 , 夷 吾 所 识 , 十 有 二 焉 。 无 怀 氏 封 太 山 , 伏 牺 、 神 农 、 少 皞 、 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 帝 尧 、 帝 舜 、 禹 、 汤 、 周 成 王 皆 封 泰 山 , 惟 禹 禅 会 稽 、 成 王 禅 社 首 为 异 。 自 外 皆 禅 云 云 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 皇 禅 於 绎 绎 之 山 , 明 已 成 功 而 去 , 有 德 者 居 之 。 绎 绎 者 无 穷 之 意 。 五 帝 禅 於 亭 亭 之 山 。 亭 亭 者 , 制 度 审 谛 , 道 德 著 明 也 。 茸 荃 禅 於 梁 甫 之 山 。 梁 者 信 也 。 甫 者 辅 也 。 信 辅 天 地 之 道 而 行 之 。 ” 所 禅 之 山 , 与 《 管 子 》 不 同 者 , 异 人 之 说 , 未 知 孰 是 云 云 。 亭 亭 、 绎 绎 、 梁 甫 , 并 泰 山 旁 小 山 名 也 。。

天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 诸 侯 将 出 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 帝 谓 五 德 之 帝 , 所 祭 於 南 郊 者 。 类 、 宜 、 造 , 皆 祭 名 , 其 礼 亡 。 ○ 禷 音 类 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 乎 祢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 巡 守 之 礼 也 。 将 出 , 谓 初 出 时 也 。 知 此 是 巡 守 者 , 以 下 别 云 “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 ” , 故 知 此 是 巡 守 也 。 “ 类 乎 ” 上 帝 者 , 谓 祭 告 天 也 。 “ 宜 乎 社 ” 者 , 此 巡 行 方 事 诛 杀 封 割 , 应 载 社 主 也 。 云 “ 宜 ” 者 , 令 诛 伐 得 宜 , 亦 随 其 宜 而 告 也 。 社 主 於 地 , 又 为 阴 , 而 诛 杀 亦 阴 , 故 於 社 也 。 故 《 书 》 云 “ 弗 用 命 , 戮 于 社 ” 是 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 造 , 至 也 。 谓 至 父 祖 之 庙 也 。 然 此 出 历 至 七 庙 , 知 者 , 前 归 假 既 云 祖 祢 , 明 出 亦 告 祖 祢 也 。 今 惟 云 祢 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 独 见 祢 何 ? 辞 从 卑 , 不 敢 留 尊 者 之 命 , 至 祢 , 不 嫌 不 至 祖 也 。 ” 皇 氏 申 之 云 : “ 行 必 有 主 , 无 则 主 命 载 于 齐 车 。 《 书 》 云 ‘ 用 命 赏 于 祖 ’ 是 也 。 今 出 辞 别 , 先 从 卑 起 , 最 后 至 祖 , 仍 取 迁 主 则 行 也 。 若 前 至 祖 , 后 至 祢 , 是 留 尊 者 之 命 , 为 不 敬 也 。 故 《 曲 礼 》 曰 : “ 巳 受 命 君 言 , 不 宿 於 家 。 ” 亦 其 类 也 。 若 还 , 则 先 祖 后 祢 , 如 前 所 言 也 。 所 以 然 者 , 先 应 反 主 祖 庙 故 也 。 然 出 告 天 地 及 庙 , 还 惟 告 庙 , 不 告 天 地 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 还 不 复 告 天 者 , 天 道 无 外 内 , 故 不 复 告 也 。 ” ○ “ 诸 侯 将 出 ” 者 , 谓 朝 王 及 自 相 朝 、 盟 会 、 征 伐 之 事 也 。 ○ “ 宜 乎 社 ” 者 , 不 得 告 天 , 故 从 社 始 也 , 亦 载 社 主 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 亦 告 祖 及 载 主 也 。 惟 言 出 告 , 则 归 亦 告 也 。 《 曾 子 问 》 曰 “ 出 反 必 亲 告 于 祖 祢 ” 是 也 。 天 子 用 特 牲 , 诸 侯 卑 则 否 也 。 《 曾 子 问 》 注 云 “ 皆 奠 币 以 告 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 帝 谓 ” 至 “ 礼 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 天 子 类 帝 , 是 祭 五 德 帝 也 。 郑 注 《 月 令 》 祈 穀 於 上 帝 , 为 大 微 之 帝 。 注 此 上 帝 为 五 德 , 五 德 似 如 大 皞 五 人 之 帝 , 二 文 不 同 。 庾 蔚 云 : “ 谓 大 微 五 帝 , 应 於 五 行 , 五 行 各 有 德 , 故 谓 五 德 之 帝 。 木 神 仁 , 金 神 义 , 火 神 礼 , 水 神 知 , 土 神 信 , 是 五 德 也 。 ” 云 “ 所 祭 於 南 郊 者 ” , 按 五 德 之 帝 , 应 祭 四 郊 , 此 独 云 祭 於 南 郊 者 , 谓 王 者 将 行 各 祭 所 出 之 帝 於 南 郊 , 犹 周 人 祭 灵 威 仰 於 南 郊 , 是 五 帝 之 中 一 帝 , 故 上 总 云 “ 帝 谓 五 德 之 帝 ” 。 此 据 特 祭 所 出 之 帝 , 故 云 “ 祭 於 南 郊 ” 。 云 “ 类 、 宜 、 造 皆 祭 名 ” 者 , 按 《 小 宗 伯 》 云 : “ 凡 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 宗 庙 , 则 为 位 。 ” 郑 注 云 : “ 祷 祈 礼 轻 , 类 者 依 其 礼 而 为 之 。 ” 是 类 为 祭 名 也 。 按 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 ” 孙 炎 注 云 : “ 求 便 宜 也 。 ” 是 宜 为 祭 名 也 。 按 《 大 祝 》 六 祈 : “ 一 曰 类 、 二 曰 造 。 ” 是 造 为 祭 名 也 。 但 天 道 悬 远 , 以 事 类 告 之 , 社 主 杀 戮 , 故 求 其 便 宜 , 庙 为 亲 近 , 故 以 奉 至 言 之 , 各 随 义 立 名 也 。  天 子 无 事 , 与 诸 侯 相 见 曰 朝 。 事 谓 征 伐 。 ○ 与 如 字 。 朝 , 直 遥 反 。 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 。 天 子 赐 诸 侯 乐 , 则 以 柷 将 之 。 赐 伯 子 男 乐 , 则 以 鼗 将 之 。 将 , 谓 执 以 致 命 。 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 。 ○ 柷 , 昌 六 反 。 乐 音 岳 。 鼗 音 桃 , ○ 诸 侯 赐 弓 矢 , 然 后 征 。 赐 鈇 钺 , 然 后 杀 。 赐 圭 瓒 , 然 后 为 鬯 。 未 赐 圭 瓒 , 则 资 鬯 於 天 子 。 得 其 器 , 乃 敢 为 其 事 。 圭 瓒 , 鬯 爵 也 。 鬯 , 秬 酒 也 。 ○ 鈇 , 方 于 反 , 又 音 斧 。 钺 音 越 。 圭 , 字 又 作 珪 , 按 《 说 文 》 珪 , 古 字 ; 圭 , 今 字 。 瓒 , 才 旦 反 。 鬯 , 敕 亮 反 。 秬 音 巨 , 黑 黍 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 赐 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 事 谓 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 事 非 丧 故 , 而 为 征 伐 者 , 若 王 室 有 丧 , 则 朝 赴 不 废 , 故 传 云 “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 ” 。 此 朝 谓 常 朝 , 虽 四 时 而 来 朝 , 朝 是 总 名 也 。 若 时 会 之 礼 , 有 征 伐 之 事 , 则 此 常 朝 别 也 。 ○ “ 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 ” 者 , 考 礼 谓 诸 侯 相 与 朝 王 之 时 , 考 校 礼 仪 , 正 定 刑 法 , 专 一 道 德 , 以 尊 崇 天 子 。 不 言 乐 者 , 礼 中 兼 之 。 礼 刑 是 施 用 於 人 , 故 先 言 之 。 道 德 是 已 之 所 行 , 故 后 言 之 。 ○ 注 “ 将 谓 ” 至 “ 节 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 与 人 之 物 , 置 其 所 与 大 者 於 地 , 执 其 小 者 以 致 命 於 人 。 将 , 行 也 , 谓 执 以 行 命 。 云 “ 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 , 柷 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 , 将 作 乐 , 先 击 之 。 鼗 如 小 鼓 , 长 柄 , 旁 有 耳 , 摇 之 使 自 击 。 柷 之 节 乐 , 节 一 曲 之 始 , 其 事 宽 , 故 以 将 诸 侯 之 命 。 鼗 所 以 节 一 唱 之 终 , 其 事 狭 , 故 以 将 伯 子 男 之 命 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ “ 赐 弓 矢 ” 者 , 谓 八 命 作 牧 者 , 若 不 作 牧 , 则 不 得 赐 弓 矢 , 故 《 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 诸 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 。 ” 此 谓 征 伐 当 州 之 内 。 若 九 命 为 二 伯 , 则 得 专 征 一 方 五 侯 九 伯 也 。 若 七 命 以 下 , 不 得 弓 矢 赐 者 , 《 尚 书 大 传 》 云 “ 以 兵 属 於 得 专 征 伐 ” 者 , 此 弓 矢 , 则 《 尚 书 》 “ 彤 弓 一 , 彤 矢 百 ; 卢 弓 十 , 卢 矢 千 ” 。 於 《 周 礼 》 则 当 “ 唐 弓 大 弓 ” , 合 七 而 成 规 者 , 故 《 司 弓 矢 》 云 : “ 唐 弓 大 弓 , 以 授 使 者 劳 者 。 ” 注 云 : “ 若 晋 文 侯 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 者 。 ” “ 赐 鈇 钺 ” 者 , 谓 上 公 九 命 , 得 赐 鈇 钺 , 然 后 邻 国 臣 弑 君 , 子 弑 父 者 , 得 专 讨 之 。 晋 文 侯 虽 受 弓 矢 , 不 受 鈇 钺 。 崔 氏 云 : “ 以 不 得 鈇 钺 , 不 得 专 杀 , 故 执 卫 侯 , 归 之 於 京 师 。 ” ○ “ 赐 圭 瓒 ” 者 , 亦 谓 上 公 九 命 者 , 若 未 赐 圭 瓒 者 , 则 用 璋 瓒 , 故 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 注 云 : “ 天 子 圭 瓒 , 诸 侯 璋 瓒 。 ” 既 不 得 鬯 , 则 用 薰 , 故 《 王 度 记 》 云 : “ 天 子 以 鬯 , 诸 侯 以 薰 。 ” 圭 瓒 之 制 , 按 《 玉 人 职 》 “ 大 璋 中 璋 ” 之 下 云 : “ 黄 金 勺 , 青 金 外 , 朱 中 。 鼻 寸 , 衡 四 寸 。 ” 郑 注 云 “ 鼻 , 勺 流 也 , 凡 流 皆 为 龙 口 也 ” , 三 璋 之 勺 , 形 如 圭 瓒 ” 。 又 《 典 瑞 》 注 : “ 瓒 槃 大 五 升 , 口 径 八 寸 , 下 有 槃 , 口 径 一 尺 。 ” 又 《 明 堂 位 》 注 云 : “ 以 大 圭 为 柄 。 ” 《 玉 人 》 注 又 云 : “ 有 流 前 注 。 ” 此 是 圭 瓒 之 形 也 。 鬯 者 , 酿 秬 黍 为 酒 , 和 以 郁 金 之 草 , 谓 之 郁 鬯 。 不 以 郁 和 , 直 谓 之 鬯 。 此 鬯 者 , 谓 鬯 也 。 此 弓 矢 、 鈇 钺 、 圭 瓒 等 八 命 、 九 命 , 而 加 九 赐 也 。 晋 文 侯 虽 以 州 牧 之 礼 命 之 , 所 赐 者 皆 九 赐 之 物 , 但 无 鈇 钺 之 赐 。 其 前 文 赐 乐 者 , 非 九 赐 之 乐 , 故 伯 子 男 亦 得 受 之 。 鲁 无 弓 矢 之 赐 , 陈 恒 弑 君 , 孔 子 请 讨 之 者 , 春 秋 之 时 , 见 邻 国 篡 逆 , 亦 得 专 征 伐 。 若 邻 国 无 罪 而 辄 征 之 , 则 不 可 , 故 哀 公 八 年 鲁 伐 邾 , 吴 子 讨 之 是 也 。  天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 , 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 学 , 所 以 学 士 之 宫 。 《 尚 书 传 》 曰 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 五 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 。 天 子 曰 辟 廱 , 诸 侯 曰 頖 宫 。 尊 卑 学 异 名 。 辟 , 明 也 。 廱 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ○ 辟 音 壁 , 注 同 。 頖 音 泮 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 頖 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 命 诸 侯 立 学 及 学 名 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尚 书 ” 至 “ 之 制 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 书 传 》 者 , 伏 生 《 多 士 传 》 文 。 假 令 百 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 五 十 里 , 二 十 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 三 十 里 。 七 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 三 十 五 里 , 九 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 六 里 。 五 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 二 十 五 里 , 三 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 二 里 。 此 皆 以 四 里 为 差 。 此 经 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 ” , 既 是 殷 制 , 故 引 《 书 传 》 郊 之 所 在 以 明 之 。 若 周 制 , 则 《 司 马 法 》 云 : “ 百 里 郊 , 天 子 畿 内 方 千 里 。 ” 百 里 为 郊 , 则 诸 侯 之 郊 , 皆 计 竟 大 小 , 故 《 聘 礼 》 注 云 : “ 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 ” 郑 必 知 近 郊 半 远 郊 者 , 按 《 书 序 》 云 : “ 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 注 云 : “ 东 郊 , 周 之 近 郊 也 。 ” 盖 五 十 里 。 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 , 以 天 子 近 郊 半 远 郊 , 则 知 诸 侯 近 郊 皆 半 远 郊 也 。 以 经 文 承 上 诸 侯 之 下 , 故 直 云 “ 天 子 命 之 教 ” 。 不 云 命 诸 侯 , 从 可 知 。 云 “ 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 ” 者 , 以 下 文 云 “ 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 ” , 则 左 学 小 , 右 学 大 。 此 经 云 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 ” , 故 知 殷 制 也 。 周 则 大 学 在 国 , 小 学 在 四 郊 , 下 文 具 也 。 ○ 注 “ 辟 明 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 话 》 云 : “ 辟 , 君 也 。 ” 君 则 尊 明 。 “ 廱 , 和 也 ” , 《 释 训 》 文 。 云 “ 所 以 明 和 天 下 ” 者 , 谓 於 此 学 中 习 学 道 艺 , 欲 使 天 下 之 人 悉 皆 明 达 谐 和 , 故 云 “ 明 和 天 下 ” 。 云 “ 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 ” 者 , 頖 是 分 判 之 义 , 故 为 班 。 於 此 学 中 施 化 , 使 人 观 之 , 故 云 “ 所 以 班 政 教 也 ” 。 按 诗 注 云 : “ 土 雝 水 之 外 圆 如 璧 。 ” 注 又 云 : “ 頖 之 言 半 , 以 南 通 水 , 北 无 也 。 ” 二 注 不 同 者 , 此 注 解 其 义 , 《 诗 》 注 解 其 形 。 於 此 必 解 其 义 者 , 以 上 云 “ 天 子 命 之 教 ” , 是 政 教 治 理 之 事 , 故 以 义 解 之 。 《 诗 》 云 : “ 王 在 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 ” 又 云 : “ 思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 ” 皆 论 水 之 形 状 , 故 《 诗 》 注 以 形 言 之 。  天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 , 禡 於 所 征 之 地 。 禡 , 师 祭 也 , 为 兵 祷 , 其 礼 亦 亡 。 ○ 禡 , 马 怕 反 , 又 音 百 , 注 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 尽 物 ” 同 。 祷 , 丁 老 反 。 受 命 於 祖 , 告 祖 也 。 受 成 於 学 。 定 兵 谋 也 。 出 征 执 有 罪 , 反 释 奠 于 学 , 以 讯 馘 告 。 释 菜 奠 币 , 礼 先 师 也 。 讯 馘 , 所 生 获 断 耳 者 。 《 诗 》 曰 : “ 执 讯 获 丑 。 ” 又 曰 : “ 在 頖 献 馘 。 ” 馘 或 为 国 。 ○ 讯 , 本 又 作 谇 , 音 信 , 注 同 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 。 断 音 短 , 下 “ 断 杀 ” 同 “[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 出 征 所 祭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 禡 师 ” 至 “ 亦 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 释 奠 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 故 知 禡 为 师 祭 也 。 谓 之 禡 者 , 按 《 肆 师 》 注 云 “ 貉 读 如 十 百 之 百 ” , “ 为 师 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 蚘 , 或 曰 黄 帝 ” 。 郑 既 云 祭 造 军 法 者 , 则 是 不 祭 地 。 熊 氏 以 禡 为 祭 地 , 非 。 师 祭 皆 称 类 , 《 尔 雅 》 类 既 为 师 祭 , 所 以 上 文 云 天 子 将 出 巡 守 , 类 乎 上 帝 , 及 舜 之 摄 位 , 亦 类 乎 上 帝 。 并 非 师 祭 , 皆 称 类 者 , 但 《 尔 雅 》 所 释 , 多 为 释 《 诗 》 , 以 《 皇 矣 》 云 “ 是 类 是 禡 ” , 止 释 《 皇 矣 》 类 禡 为 师 祭 , 不 谓 馀 文 类 皆 为 师 祭 。 但 类 者 , 以 事 类 告 天 , 若 以 摄 位 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 。 若 以 巡 守 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 , 故 《 异 义 》 夏 侯 欧 阳 说 以 类 祭 天 者 , 以 事 类 祭 之 。 《 古 尚 书 》 说 “ 非 时 祭 天 谓 之 类 ” , 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 郊 天 , 无 言 类 者 , 知 类 非 常 祭 ” , 从 《 古 尚 书 》 说 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 也 。 然 《 今 尚 书 》 及 《 古 尚 书 》 二 说 , 其 文 虽 异 , 其 意 同 也 。 以 事 类 告 祭 , 则 是 非 常 , 故 孔 注 《 尚 书 》 亦 云 : “ 以 摄 位 事 类 告 天 。 ” 郑 又 以 类 虽 非 常 祭 , 亦 比 类 正 礼 而 为 之 。 故 《 小 宗 伯 》 注 云 “ 类 者 , 依 其 正 礼 而 为 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 命 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ “ 受 命 於 祖 ” , 谓 出 时 告 祖 , 是 不 敢 自 专 , 有 所 禀 承 , 故 言 受 命 。 祖 祢 皆 告 , 以 祖 为 尊 , 故 特 言 祖 。 此 受 命 於 祖 , 则 前 文 造 乎 祢 也 。 但 前 文 据 告 行 , 故 云 “ 造 乎 祢 ” 。 此 据 以 征 伐 之 事 , 故 云 “ 受 命 於 祖 ” , 所 以 重 起 其 文 也 。 然 则 受 命 於 祖 , 在 造 乎 祢 之 前 , 但 前 文 类 帝 , 宜 社 , 禡 於 所 征 之 地 , 总 说 出 行 之 时 , 然 后 卻 本 初 时 受 命 於 祖 、 受 成 於 学 之 事 , 所 以 文 倒 也 。 “ 受 成 於 学 ” 者 , 谓 在 学 谋 论 兵 事 好 恶 可 否 , 其 谋 成 定 , 受 此 成 定 之 谋 , 在 於 学 里 , 故 云 “ 受 成 於 学 ” 。 ○ “ 出 征 执 有 罪 ” 者 , 谓 出 师 征 伐 , 执 此 有 罪 之 人 。 还 反 而 归 , 释 菜 奠 币 在 於 学 , 以 可 言 问 之 讯 , 截 左 耳 之 馘 , 告 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 释 菜 ” 至 “ 献 馘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 胥 职 》 云 : “ 春 入 学 , 舍 采 合 舞 。 ” 《 文 王 世 子 》 亦 云 “ 释 菜 ” , 郑 注 云 : “ 释 菜 , 礼 轻 也 。 ” 则 释 菜 惟 释 蘋 藻 而 巳 , 无 牲 牢 , 无 币 帛 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 。 ” 注 云 : “ 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 。 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ” 此 则 徒 用 币 而 无 菜 , 亦 无 牲 牢 也 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 必 以 币 。 ” 是 释 奠 有 牲 牢 , 又 有 币 帛 , 无 用 菜 之 文 。 熊 氏 以 此 为 释 菜 奠 币 者 , 谓 释 奠 之 礼 , 以 献 俘 馘 , 故 云 “ 释 菜 奠 币 ” 。 言 释 奠 之 时 , 既 有 牲 牢 , 菜 币 两 有 。 今 按 注 云 “ 释 菜 ” , 解 经 中 释 字 。 奠 币 , 解 经 中 奠 字 。 又 云 礼 先 师 , 不 云 祭 先 师 , 则 以 讯 馘 告 之 时 , 但 有 菜 币 而 巳 , 未 必 为 释 奠 有 牲 牢 也 。 於 事 有 疑 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。 然 则 释 菜 奠 币 , 皆 告 先 圣 先 师 , 此 直 云 先 师 , 文 不 具 耳 。 云 “ 讯 馘 所 生 获 断 耳 ” 者 , 以 生 获 解 讯 , 以 断 耳 解 馘 。 按 《 释 言 》 云 : “ 讯 , 言 也 。 ” 故 《 诗 》 注 云 : “ 执 其 可 言 问 者 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 讯 是 生 者 , 馘 是 死 而 截 耳 者 。 云 “ 《 诗 》 曰 ‘ 执 讯 获 丑 ’ ” 者 , 《 诗 · 小 雅 · 出 车 》 篇 文 也 。 云 “ 又 曰 ‘ 在 頖 献 馘 ’ ” 者 , 《 鲁 颂 · 泮 水 》 篇 文 也 。 按 《 周 礼 · 宗 伯 》 : “ 师 还 , 献 恺 於 祖 。 ” 《 司 马 职 》 云 : “ 恺 乐 献 于 社 。 ” 此 记 不 云 祖 及 社 者 , 文 不 具 。 《 周 礼 》 不 云 献 恺 於 学 者 , 亦 文 不 具 。  天 子 诸 侯 无 事 , 则 岁 三 田 , 一 为 乾 豆 , 二 为 宾 客 , 三 为 充 君 之 庖 。 三 田 者 , 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 。 《 周 礼 》 “ 春 曰 蒐 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 狝 , 冬 曰 狩 ” 。 乾 豆 , 谓 腊 之 以 为 祭 祀 豆 实 也 。 庖 , 今 之 厨 也 。 乾 音 干 。 庖 , 步 交 反 。 蒐 , 所 交 反 。 狝 , 息 浅 反 。 腊 音 昔 。 无 事 而 不 田 , 曰 不 敬 。 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 。 不 敬 者 , 简 祭 祀 , 略 宾 客 。 天 子 不 合 围 , 诸 侯 不 掩 群 。 为 尽 物 也 。 ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 。 揜 音 掩 , 本 又 作 掩 。 天 子 杀 则 下 大 绥 , 诸 侯 杀 则 下 小 绥 , 绥 当 为 緌 。 緌 , 有 虞 氏 之 旌 旗 也 。 下 谓 弊 之 。 ○ 绥 , 依 注 音 緌 , 耳 佳 反 , 下 注 同 。 大 夫 杀 则 止 佐 车 。 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 佐 车 , 驱 逆 之 车 。 ○ 猎 , 力 辄 反 。 驱 , 丘 于 反 , 又 丘 遇 反 。 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 。 豺 祭 兽 , 然 后 田 猎 。 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 。 取 物 必 顺 时 候 也 。 梁 , 绝 水 取 鱼 者 。 罻 , 小 网 也 。 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ○ 獭 , 徐 他 达 反 , 又 他 瞎 反 。 豺 , 仕 皆 反 。 罻 音 尉 , 一 音 郁 。 零 , 本 又 作 苓 , 音 同 。 《 说 文 》 云 : “ 草 曰 苓 , 木 曰 落 。 ” 虫 , 直 隆 反 , 下 同 。 蛰 , 直 立 反 。 不 麛 , 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 重 伤 未 成 物 。 殀 , 断 杀 。 少 长 曰 夭 。 ○ 麛 , 本 又 作 麑 , 音 迷 , 同 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 吐 来 反 。 殀 夭 , 上 於 表 反 , 下 乌 老 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 音 段 。 少 长 , 上 诗 召 反 , 下 丁 丈 反 。 不 覆 巢 。 覆 , 败 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 覆 巢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 田 猎 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 诸 侯 无 事 ” 者 , 谓 无 征 伐 出 行 丧 凶 之 事 , 则 一 岁 三 时 田 猎 , 猎 在 田 中 , 又 为 田 除 害 , 故 称 田 也 。 ○ “ 一 为 乾 豆 ” 者 , 谓 乾 之 以 为 豆 实 。 豆 实 非 脯 , 而 云 乾 者 , 谓 作 醢 及 赞 , 先 乾 其 肉 , 故 云 乾 豆 , 是 上 杀 者 也 。 二 为 宾 客 , 中 杀 者 也 。 ○ 三 为 充 君 之 庖 , 下 杀 者 也 。 故 《 穀 梁 》 桓 四 年 , 范 宁 云 : “ 上 杀 中 心 , 死 速 , 乾 之 以 为 豆 实 。 次 杀 射 髀 髂 , 死 差 迟 , 故 为 宾 客 。 下 杀 中 肠 污 泡 , 死 最 迟 , 故 充 庖 厨 。 ” 又 《 车 攻 》 毛 传 云 : “ 自 左 膘 而 射 之 , 达 於 右 腢 , 为 上 杀 。 射 右 耳 本 次 之 。 射 左 髀 , 达 於 右 , 为 下 杀 。 ” 是 亦 有 三 等 之 杀 。 先 宗 庙 , 次 宾 客 者 , 尊 神 敬 宾 之 义 。 ○ 注 “ 三 田 ” 至 “ 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 者 , 以 夏 是 生 养 之 时 , 夏 禹 以 仁 让 得 天 下 , 又 触 其 夏 名 , 故 夏 不 田 。 郑 之 此 注 , 取 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 之 文 , 故 以 为 夏 不 田 。 若 何 休 稍 异 於 此 , 故 《 穀 梁 传 》 桓 四 年 “ 公 狩 于 郎 ” , 传 曰 : “ 春 曰 田 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 蒐 , 冬 曰 狩 。 ” 何 休 云 : “ 《 运 斗 枢 》 曰 : ‘ 夏 不 田 。 ’ 《 穀 梁 》 有 夏 田 , 於 义 为 短 。 ” 郑 玄 释 之 云 : “ 四 时 皆 田 , 夏 殷 之 礼 。 《 诗 》 云 : ‘ 之 子 于 苗 , 选 徒 嚣 嚣 。 ’ 夏 田 明 矣 。 孔 子 虽 有 圣 德 , 不 敢 显 然 改 先 王 之 法 , 以 教 授 於 世 。 若 其 所 欲 改 , 其 阴 书 於 纬 , 藏 之 以 传 后 王 。 《 穀 梁 》 四 时 田 者 , 近 孔 子 故 也 。 《 公 羊 》 正 当 六 国 之 亡 , 谶 纬 见 , 读 而 传 为 三 时 田 , 作 传 有 先 后 , 虽 异 , 不 足 以 断 《 穀 梁 》 也 。 ” 如 郑 此 言 , 三 时 之 田 , 不 敢 显 露 , 阴 书 於 纬 。 四 时 之 田 , 显 然 在 《 春 秋 》 之 经 , 穀 梁 为 传 之 时 , 去 孔 子 既 近 , 不 见 所 藏 之 纬 , 唯 睹 《 春 秋 》 见 经 , 故 以 为 四 时 田 也 。 公 羊 当 六 国 之 时 , 去 孔 子 既 远 , 纬 书 见 行 於 世 , 公 羊 既 见 纬 文 , 故 以 为 三 时 田 。 又 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 岁 三 田 , 谓 以 三 事 为 田 ” , 即 上 一 曰 乾 豆 之 等 。 是 深 塞 何 休 之 言 , 当 以 注 为 正 。 云 “ 《 周 礼 》 春 曰 蒐 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 彼 注 云 “ 夏 田 为 苗 , 择 取 不 孕 任 者 , 若 治 苗 去 不 秀 实 者 ” ; “ 秋 田 为 狝 , 狝 , 杀 也 ” , “ 中 杀 者 多 也 ” ; “ 冬 田 为 狩 , 言 守 取 之 无 所 择 也 ” 。 郑 不 释 蒐 者 , 蒐 , 择 也 , 亦 谓 择 取 不 孕 者 , 以 义 可 知 , 故 不 解 也 。 然 《 春 秋 》 四 时 田 猎 皆 曰 蒐 , 皆 以 春 蒐 之 礼 行 之 故 也 。 “ 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 ” 者 , 若 田 猎 不 以 其 礼 , 杀 伤 过 多 , 是 暴 害 天 之 所 生 之 物 。 以 礼 田 者 , 则 下 文 “ 天 子 不 合 围 ” 以 下 , 至 “ 不 覆 巢 ” 皆 是 也 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 掩 群 ” 。 ○ 天 子 四 时 田 猎 皆 得 围 , 但 围 而 不 合 。 若 诸 侯 惟 春 田 不 得 围 , 其 夏 秋 冬 皆 得 围 , 围 亦 不 合 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 ” 。 ○ “ 诸 侯 不 掩 群 ” 者 , 是 畿 内 诸 侯 为 天 子 大 夫 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 大 夫 不 掩 群 ” 。 此 皆 是 熊 氏 之 说 。 若 皇 氏 以 此 为 夏 、 殷 礼 , 下 《 曲 礼 》 为 《 周 礼 》 , 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 绥 当 ” 至 “ 弊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绥 字 是 糸 旁 妥 , 是 登 车 之 索 。 緌 字 是 糸 旁 委 , 是 旌 旗 之 名 。 经 作 绥 字 , 故 云 “ 绥 当 为 緌 ” 。 云 “ 有 虞 氏 之 旌 旗 也 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 旂 , 夏 后 氏 之 緌 。 ” 郑 注 云 : “ 有 虞 氏 当 言 緌 。 ” 旗 旗 无 旒 者 , 周 谓 之 大 麾 。 於 周 则 春 夏 田 用 绥 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 春 夏 用 大 麾 , 秋 冬 用 大 常 “ 。 云 “ “ 下 谓 弊 之 ” 者 , 谓 弊 仆 於 地 也 。 若 初 杀 时 则 抗 之 , 巳 杀 猎 止 之 时 则 弊 之 , 故 《 诗 传 》 云 : “ 天 子 发 抗 大 绥 , 诸 侯 发 抗 小 绥 。 ” 此 抗 绥 以 表 天 子 诸 侯 之 获 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 : “ 以 旗 致 民 。 ” 注 云 : “ 以 旗 者 , 立 旗 期 民 於 其 下 也 。 ” 《 山 虞 》 云 “ 植 虞 旗 ” , 《 泽 虞 》 云 “ 植 虞 旌 ” , 谓 田 猎 罢 , 致 禽 旌 旗 也 。 并 与 此 緌 不 同 也 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 田 猎 ” 。 ○ “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 ” , 则 天 子 诸 侯 杀 , 未 止 佐 车 也 。 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 以 此 推 之 , 则 天 子 杀 然 后 诸 侯 杀 , 诸 侯 杀 然 后 大 夫 杀 , 故 《 诗 传 》 云 “ 天 子 发 然 后 诸 侯 发 , 诸 侯 发 然 后 大 夫 士 发 ” 是 也 。 此 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 谓 冬 猎 之 时 。 然 则 大 緌 小 緌 者 , 是 夏 、 殷 之 法 , 秋 冬 皆 用 緌 , 异 於 周 也 。 ○ 注 “ 佐 车 , 驱 逆 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 司 马 》 云 : “ 乃 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 出 禽 兽 , 使 趋 亡 者 也 。 逆 , 逆 要 不 得 令 走 。 ” 凡 四 时 田 猎 , 欲 止 之 剩 奰 各 不 同 也 。 按 《 大 司 马 》 春 火 弊 , 谓 春 时 田 猎 , 杀 获 禽 兽 将 毕 , 总 放 火 焚 莱 而 后 止 。 春 用 火 者 , 郑 注 “ 因 焚 莱 除 陈 草 , 皆 杀 而 火 止 ” 。 《 大 司 马 》 又 云 夏 车 弊 , 注 云 “ 车 弊 , 驱 兽 之 车 止 也 ” , 谓 猎 人 杀 禽 既 毕 , 布 列 车 乘 , 总 驱 禽 兽 而 后 止 息 。 郑 云 “ 夏 田 主 用 车 , 示 所 取 物 希 , 皆 杀 而 车 止 ” , 郑 即 引 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 , 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 ” 是 杀 禽 既 毕 , 佐 车 休 止 。 但 夏 时 佐 车 止 , 百 姓 未 得 田 猎 。 郑 云 百 姓 田 猎 者 , 因 引 《 王 制 》 之 成 文 。 《 大 司 马 》 又 云 秋 罗 弊 , 注 云 “ 秋 田 主 用 罔 , 中 杀 者 多 也 ” 。 皆 杀 而 罔 止 。 《 大 司 马 》 又 云 冬 徒 弊 , 注 云 “ 冬 田 主 用 众 物 , 多 众 得 取 也 ” 。 ○ “ 獭 祭 ” 至 “ 火 田 ” 。 ○ 按 《 月 令 》 正 月 “ 獭 祭 鱼 ” , 《 孝 经 纬 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 则 十 月 中 也 。 是 獭 一 岁 再 祭 鱼 。 此 下 文 “ 鸠 化 为 鹰 ” , “ 草 木 零 落 ” , 文 相 连 接 , 则 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 谓 十 月 时 。 按 《 鲁 语 》 李 革 云 : “ 鸟 兽 孕 , 水 虫 成 , 於 是 乎 禁 罝 罦 罗 网 。 ” 又 云 : “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 鷇 卵 。 ” 注 云 谓 季 春 时 。 然 则 正 月 虽 獭 祭 鱼 , 虞 人 不 得 入 泽 梁 。 ○ “ 豺 祭 兽 然 后 田 猎 ” 者 , 按 《 月 令 》 九 月 “ 豺 乃 祭 兽 ” 。 《 夏 小 正 》 十 月 “ 豺 祭 兽 ” , 则 是 九 月 末 十 月 之 初 。 豺 祭 兽 之 后 , 百 姓 可 以 田 猎 。 “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 ” 者 , 谓 八 月 时 , 但 鸠 化 有 渐 , 故 《 月 令 》 季 夏 云 “ 鹰 乃 学 习 ” , 孟 秋 云 “ 鹰 乃 祭 鸟 ” 。 其 鸠 化 为 鹰 , 则 八 月 时 也 。 以 《 月 令 》 二 月 时 “ 鹰 化 为 鸠 ” , 则 八 月 鸠 化 为 鹰 也 。 故 《 周 礼 · 司 裘 》 云 “ 中 秋 , 献 良 裘 ” , 郑 司 农 注 云 “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 ” 是 也 。 “ 设 罻 罗 ” 者 , 按 《 说 文 》 云 : “ 罻 , 捕 鸟 网 也 。 ” 又 《 尔 雅 》 云 : “ 鸟 罟 谓 之 罗 。 ” 罻 罗 , 总 是 捕 鸟 之 网 。 ○ “ 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ” 者 , 谓 十 月 时 。 按 《 月 令 》 季 秋 “ 草 木 黄 落 ” , 其 零 落 芟 折 , 则 在 十 月 也 。 故 《 毛 诗 传 》 云 : “ 草 木 不 折 , 不 操 斧 斤 , 不 入 山 林 。 ” 此 谓 官 民 总 取 林 木 。 若 依 时 取 者 , 则 《 山 虞 》 云 : “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 。 ” 不 在 零 落 之 时 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 ” 者 , 谓 未 十 月 之 时 , 十 月 则 得 火 田 , 故 《 罗 氏 》 云 : “ 蜡 则 作 罗 襦 。 ” 注 云 : “ 今 俗 放 火 张 罗 。 ” 从 十 月 以 后 至 仲 春 , 皆 得 火 田 , 故 《 司 马 职 》 云 春 火 弊 是 也 。 若 陶 铸 之 火 , 则 季 春 出 火 , 季 秋 内 火 , 按 《 司 爟 》 云 “ 季 春 出 火 ” , “ 季 秋 内 火 ” 。 知 是 陶 铸 之 火 者 , 按 《 春 秋 》 昭 六 年 《 左 传 》 云 “ 三 月 , 郑 人 铸 刑 鼎 ” , “ 士 文 伯 曰 : 火 未 出 而 作 火 , 郑 其 有 灾 乎 ” ! 刑 鼎 , 则 陶 铸 也 。 ○ 注 “ 昆 , 明 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 说 文 》 曰 : “ 旻 , 同 也 。 ” 今 云 明 者 , 以 字 从 日 , 故 为 明 。 “ 不 麛 ” 至 “ 殀 夭 ” 。 ○ “ 不 麛 不 卵 ” , 据 春 时 特 甚 , 不 殀 夭 之 等 亦 然 , 故 《 国 语 》 云 “ 兽 长 麛 天 , 鸟 翼 鷇 卵 ” , 是 春 尢 甚 。 此 注 云 “ 重 伤 未 成 物 ” , 则 四 时 皆 然 也 。 《 国 语 》 既 云 “ 兽 长 麛 夭 ” , 夭 与 麛 相 连 , 故 郑 云 “ 少 长 曰 夭 ” 。  冢 宰 制 国 用 , 必 於 岁 之 杪 , 五 穀 皆 入 , 然 后 制 国 用 。 制 国 用 , 如 今 度 支 经 用 。 杪 , 末 也 。 ○ 杪 , 亡 小 反 。 度 支 , 大 各 反 , 下 音 之 。 用 地 小 大 , 视 年 之 丰 耗 。 小 国 大 国 , 丰 凶 之 年 , 各 以 岁 之 收 入 , 制 其 用 多 少 , 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 。 ○ 耗 , 呼 报 反 。 杀 , 色 戒 反 , 又 色 别 反 。 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 。 通 三 十 年 之 率 , 当 有 九 年 之 蓄 。 出 谓 所 当 给 为 。 ○ 量 音 亮 。 率 音 律 , 又 音 类 , 本 又 作 繂 。 之 畜 , 敕 六 反 , 后 皆 同 。 祭 用 数 之 仂 。 筭 今 年 一 岁 经 用 之 数 , 用 其 什 一 。 ○ 仂 音 勒 , 又 音 力 。 什 音 十 。 丧 三 年 不 祭 , 唯 祭 天 地 社 稷 , 为 越 紼 而 行 事 。 不 敢 以 卑 废 尊 。 越 犹 躐 也 。 紼 , 輴 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 躐 , 力 辄 反 。 輴 , 敕 伦 反 。 索 , 悉 各 反 。 丧 用 三 年 之 仂 , 丧 , 大 事 , 用 三 岁 之 什 一 。 丧 祭 用 不 足 曰 暴 , 有 馀 曰 浩 。 暴 犹 耗 也 。 浩 犹 饶 也 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 祭 , 丰 年 不 奢 , 凶 年 不 俭 。 常 用 数 之 仂 。 国 无 九 年 之 畜 曰 不 足 , 无 六 年 之 蓄 曰 急 , 无 三 年 之 蓄 曰 国 非 其 国 也 。 三 年 耕 , 必 有 一 年 之 食 。 九 年 耕 , 必 有 三 年 之 食 。 以 三 十 年 之 通 , 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 , 然 后 天 子 食 , 日 举 以 乐 。 菜 色 , 食 菜 之 色 。 民 无 食 菜 之 饥 色 , 天 子 乃 日 举 以 乐 以 食 。 ○ 日 , 人 一 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 冢 宰 ” 至 “ 以 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 冢 宰 制 国 用 及 年 之 丰 耗 , 并 丧 祭 及 所 蓄 积 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 用 地 小 大 视 年 之 丰 耗 ” 者 。 ○ 用 谓 制 国 之 用 。 凡 制 国 用 多 少 , 必 计 地 小 大 。 又 视 年 之 丰 耗 , 若 地 大 年 丰 , 则 制 用 多 ; 若 地 小 年 耗 , 则 制 用 少 。 故 郑 云 “ 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 ” 。 ○ “ 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 ” 者 , 言 欲 制 国 用 之 时 , 先 以 三 十 年 通 融 之 法 , 留 九 年 蓄 外 , 计 见 在 之 物 以 制 国 用 , 假 令 一 年 有 四 万 斛 , 以 一 万 斛 拟 三 十 年 通 融 积 聚 为 九 年 之 蓄 , 以 见 在 茸 茯 斛 , 制 国 之 来 岁 一 年 之 用 。 量 其 今 年 入 之 多 少 , 以 为 来 年 出 用 之 数 。 ○ 注 “ 通 三 ” 至 “ 给 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 通 三 十 年 之 率 “ 者 , 每 年 之 率 入 物 分 为 四 分 , 一 分 拟 为 储 积 , 三 分 而 当 年 所 用 。 二 年 又 留 一 分 , 三 年 又 留 一 分 , 是 三 年 总 得 三 分 为 一 年 之 蓄 。 三 十 年 之 率 , 当 有 十 年 之 蓄 , 此 云 “ 当 有 九 年 之 蓄 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 三 十 年 之 间 , 大 略 有 闰 月 十 二 , 足 为 一 年 , 故 为 有 九 年 之 蓄 。 是 王 肃 以 为 二 十 七 年 有 九 年 之 蓄 , 而 言 三 十 者 , 举 全 数 , 两 义 皆 通 , 未 知 孰 是 也 。 云 “ 出 谓 所 当 给 为 ” 者 , 给 谓 给 百 官 宾 客 及 民 人 也 , 为 谓 为 造 国 家 器 物 也 。 ○ 注 “ 算 今 ” 至 “ 什 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 用 今 年 一 岁 经 用 者 , 以 下 文 云 “ 丧 用 三 年 之 仂 ” 。 此 直 云 数 之 仂 , 故 知 是 一 岁 之 仂 也 。 又 知 仂 为 什 一 者 , 以 仂 是 分 散 之 名 , 故 《 考 工 记 》 云 : “ 石 有 时 以 泐 。 ” 《 考 工 记 》 又 云 : “ 以 其 围 之 阞 , 捎 其 薮 。 ” 彼 注 “ 阞 , 谓 三 分 之 一 ” , 此 云 “ 什 一 ” 者 , 以 民 税 一 岁 之 十 一 , 则 国 祭 所 用 亦 什 一 也 。 此 谓 当 年 经 用 之 内 , 用 其 什 一 , 非 是 通 计 拟 三 年 储 积 之 蓄 也 , 故 郑 云 “ 一 岁 经 用 之 数 ” 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : 私 丧 者 是 其 卑 , 天 地 社 稷 是 其 尊 。 今 虽 遭 私 丧 , 既 殡 巳 后 , 若 有 天 地 社 稷 之 祭 即 行 之 , 故 云 “ 不 敢 以 卑 废 尊 ” 也 。 越 是 践 躐 之 义 , 故 云 “ 越 犹 躐 也 ” 。 但 未 葬 之 前 , 属 紼 於 輴 , 以 备 火 灾 。 今 既 祭 天 地 社 稷 , 须 越 躐 此 紼 而 往 祭 之 , 故 云 越 紼 。 云 “ 紼 , 輴 车 索 ” 者 , 以 停 住 之 时 , 指 其 绳 体 , 则 谓 之 紼 。 若 在 涂 , 人 挽 而 行 之 , 则 谓 之 引 。 故 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 庙 中 曰 紼 , 在 涂 曰 引 。 ” 天 地 社 稷 , 故 有 越 紼 之 礼 。 六 宗 及 山 川 之 等 , 卑 於 天 地 社 稷 , 待 丧 终 乃 祭 。 故 《 郑 志 》 答 田 琼 云 : “ 天 地 郊 社 , 至 尊 , 不 可 废 , 故 越 紼 祭 之 。 六 宗 山 川 之 神 , 则 否 。 ” 其 宫 中 五 祀 在 丧 内 , 则 亦 祭 之 。 故 《 曾 子 问 》 云 君 薨 , 五 祀 之 祭 不 行 , 既 殡 而 祭 之 , 自 启 至 於 反 哭 。 五 祀 之 祭 不 行 , 既 葬 而 祭 之 , 但 祭 时 须 人 既 少 , 众 官 不 皆 使 尽 去 , 不 须 越 紼 , 故 郑 答 田 琼 云 : “ 五 祀 , 宫 中 之 神 , 丧 时 朝 夕 出 入 所 祭 , 不 为 越 紼 也 。 ” 天 地 社 稷 之 祭 , 豫 卜 时 日 。 今 忽 有 丧 , 故 既 殡 , 越 紼 行 事 。 若 遭 丧 之 后 , 当 天 地 郊 社 常 祭 之 日 , 其 启 殡 至 於 反 哭 , 则 避 此 郊 社 祭 日 而 为 之 。 按 礼 卒 哭 而 祔 , 练 而 禘 於 庙 。 此 等 为 新 死 者 而 为 之 , 则 非 常 祭 也 。 其 常 祭 法 , 必 待 三 年 丧 毕 也 。 其 春 秋 之 时 , 未 至 三 年 而 为 吉 祭 者 , 皆 非 礼 也 。 若 杜 预 之 意 , 以 为 既 祔 以 后 , 宗 庙 得 四 时 常 祭 。 三 年 大 禘 , 乃 同 於 吉 , 故 僖 公 三 十 三 年 “ 凡 君 薨 , 卒 哭 而 祔 , 祔 而 作 主 。 特 祀 於 主 , 烝 尝 禘 於 庙 ” , 杜 注 云 “ 新 主 既 特 祀 於 寝 , 则 宗 庙 四 时 当 祀 , 三 年 礼 毕 , 又 大 禘 , 乃 皆 同 於 吉 ” 。 如 杜 之 意 , 与 三 年 不 祭 违 者 , 按 《 释 例 》 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 儒 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 。 ” 是 杜 不 尽 用 《 礼 记 》 也 。 ○ 注 “ 暴 犹 ” 至 “ 饶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 暴 是 残 暴 , 物 被 残 暴 则 虚 耗 , 故 云 “ 暴 犹 耗 也 ” 。 浩 浩 , 是 多 大 之 义 , 故 《 尧 典 》 云 : “ 浩 浩 滔 天 。 ” 故 云 “ 浩 犹 饶 也 ” 。 ○ “ 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 ” 者 , 凶 旱 , 谓 凶 荒 遭 旱 也 。 水 溢 , 谓 水 之 汎 溢 。 凡 水 旱 之 岁 , 历 运 有 常 , 按 《 律 历 志 》 云 : 十 九 岁 为 一 章 , 四 章 为 一 部 , 二 十 部 为 一 统 , 茸 艹 为 一 元 , 则 一 元 有 四 千 五 百 六 十 岁 。 初 人 元 一 百 六 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 三 百 七 十 四 岁 阴 九 , 谓 水 九 年 。 以 一 百 六 岁 并 三 百 七 十 四 岁 , 为 四 百 八 十 岁 , 注 云 六 乘 八 之 数 。 次 四 百 八 十 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 七 百 二 十 岁 阴 七 , 谓 水 七 年 。 次 七 百 二 十 岁 阳 七 , 谓 旱 七 年 , 又 注 云 七 百 二 十 者 , 九 乘 八 之 数 。 次 六 百 岁 阴 三 , 谓 水 三 年 。 次 六 百 岁 阳 五 , 谓 旱 五 年 。 注 云 : 六 百 岁 者 , 以 八 乘 八 , 八 八 六 十 四 ; 又 以 七 乘 八 , 七 八 五 十 六 , 相 乘 为 一 千 二 百 岁 , 於 《 易 》 七 八 不 变 , 气 不 通 , 故 合 而 数 之 , 各 得 六 百 岁 。 次 四 百 八 十 岁 阴 三 , 次 四 百 八 十 岁 阳 三 。 从 入 元 至 阳 三 , 除 去 灾 岁 , 总 有 四 千 五 百 六 十 年 。 其 灾 岁 两 个 阳 九 年 , 一 个 阴 九 年 , 一 个 阴 阳 各 七 年 , 一 个 阴 阳 各 五 年 , 一 个 阴 阳 各 三 年 , 灾 岁 总 有 五 十 七 年 , 并 前 四 千 五 百 六 十 年 , 通 为 四 千 六 百 一 十 七 岁 。 此 一 元 之 气 终 矣 。 如 《 律 历 》 之 言 , 此 是 阴 阳 水 旱 之 大 数 也 。 所 以 正 用 七 八 九 六 相 乘 者 , 以 水 数 六 、 火 数 七 、 木 数 八 、 金 数 九 、 故 以 此 交 互 相 乘 也 。 以 七 八 九 六 阴 阳 之 数 , 自 然 故 有 九 年 、 七 年 、 五 年 、 三 年 之 灾 , 须 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 也 。 然 灾 岁 有 阳 七 、 阴 七 、 阳 五 、 阴 五 , 此 记 直 云 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 , 不 云 七 五 者 , 此 各 以 其 三 相 因 , 故 不 言 七 五 也 。 举 六 年 , 则 七 年 、 五 年 之 蓄 可 知 。 若 贮 积 满 九 年 之 后 , 则 腐 坏 , 当 随 时 给 用 也 。  天 子 七 日 而 殡 , 七 月 而 葬 。 诸 侯 五 日 而 殡 , 五 月 而 葬 。 大 夫 、 士 、 庶 人 三 日 而 殡 , 三 月 而 葬 。 尊 者 舒 , 卑 者 速 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 。 诸 侯 五 月 , 同 盟 至 。 大 夫 三 月 , 同 位 至 。 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 三 年 之 丧 , 自 天 子 达 。 下 通 庶 人 , 於 父 母 同 。 天 子 诸 侯 降 期 。 ○ 期 , 居 宜 反 。 庶 人 县 封 , 葬 不 为 雨 止 , 不 封 不 树 。 丧 不 贰 事 , 县 封 , 当 为 县 窆 。 县 窆 者 , 至 卑 , 不 得 引 紼 下 棺 , 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 。 封 , 谓 聚 土 为 坟 。 不 封 之 , 不 树 之 , 又 为 至 卑 无 饰 也 。 《 周 礼 》 曰 “ 以 爵 等 为 丘 封 之 度 , 与 其 树 数 ” , 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 。 贰 之 言 二 也 。 庶 人 终 丧 无 二 事 , 不 使 从 政 也 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 大 夫 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 ” ○ 县 封 , 上 音 玄 ; 下 音 窆 , 彼 念 反 。 不 为 , 于 伪 反 , 注 “ 又 为 ” 同 。 紼 音 弗 。 上 , 时 掌 反 , 下 “ 大 夫 以 上 ” 同 。 辟 音 避 。 自 天 子 达 於 庶 人 。 丧 从 死 者 , 祭 从 生 者 , 支 子 不 祭 。 从 死 者 , 谓 衣 衾 棺 椁 。 从 生 者 , 谓 奠 祭 之 牲 器 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 殡 葬 日 月 不 同 , 及 衣 衾 牲 器 之 数 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尊 者 ” 至 “ 姻 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 诸 侯 位 既 尊 重 , 送 终 礼 物 , 其 数 既 多 , 身 在 於 丧 , 许 其 申 遂 , 故 日 月 缓 也 。 大 夫 及 士 礼 数 既 卑 , 送 终 之 物 , 其 数 简 少 , 又 职 唯 促 遽 , 义 许 夺 情 , 故 日 月 促 也 。 必 至 三 日 者 , 冀 其 更 生 , 三 日 不 生 , 亦 不 生 矣 。 所 引 “ 《 春 秋 传 》 ” 以 下 , 隐 元 年 《 左 氏 》 文 。 同 轨 者 , 杜 预 云 “ 言 同 轨 , 以 别 四 夷 之 国 ” , 谓 中 国 诸 侯 , 车 同 轨 辙 , 尽 皆 来 至 。 同 盟 者 , 杜 预 云 “ 同 在 方 岳 之 盟 ” 。 同 位 者 , 杜 预 云 “ 古 者 行 役 不 逾 时 ” 。 诸 侯 以 下 , 不 言 毕 至 者 , 有 来 有 否 , 不 必 尽 来 , 故 不 云 毕 。 按 《 左 传 》 大 夫 言 三 月 , 士 言 逾 月 , 此 总 云 大 夫 士 三 月 而 葬 者 , 此 记 者 许 以 降 二 为 差 , 故 总 云 三 月 。 《 左 传 》 细 言 其 别 , 故 云 大 夫 三 月 , 士 逾 月 。 其 实 大 夫 三 月 者 , 除 死 月 为 三 月 。 士 三 月 者 , 数 死 月 为 三 月 , 正 是 逾 越 一 月 , 故 言 逾 月 耳 。 按 《 膏 肓 》 , 休 以 为 士 礼 三 月 而 葬 , 今 《 左 氏 》 云 逾 月 , 於 义 《 左 氏 》 为 短 。 玄 箴 之 曰 : “ 礼 , 人 君 之 丧 , 殡 葬 , 皆 数 来 月 来 日 。 士 殡 葬 , 皆 首 荠 月 往 日 。 尊 卑 相 下 之 差 数 , 故 大 夫 士 俱 三 月 , 其 实 不 同 。 士 之 三 月 , 及 大 夫 之 逾 月 也 。 ” 郑 《 箴 膏 肓 》 以 正 礼 而 言 , 故 云 “ 人 君 殡 葬 , 数 来 月 来 日 ” 。 若 春 秋 之 时 , 天 子 诸 侯 之 葬 皆 数 死 月 , 故 文 八 年 八 月 “ 天 王 崩 ” , 九 年 二 月 “ 葬 襄 王 ” 。 又 成 十 八 年 八 月 “ 公 薨 ” , 十 二 月 葬 , 传 云 “ 书 顺 也 ” , 是 皆 数 死 月 也 。 故 郑 又 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 。 ” 据 《 春 秋 》 为 说 , 其 殡 日 之 义 , 巳 具 在 上 《 曲 礼 》 疏 。 其 诸 侯 奔 丧 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 天 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 哭 。 虽 有 父 母 之 丧 , 越 紼 而 行 事 , 葬 毕 , 乃 还 。 《 左 氏 》 说 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 既 哭 , 问 故 , 遂 服 斩 衰 , 使 上 卿 吊 , 上 卿 会 葬 。 经 书 叔 孙 得 臣 如 京 师 葬 襄 王 , 以 为 得 礼 。 许 慎 谨 按 : 易 下 邳 传 其 容 说 , 诸 侯 在 千 里 内 皆 奔 丧 , 千 里 外 不 奔 丧 。 若 同 姓 , 千 里 外 犹 奔 丧 , 亲 亲 也 。 容 说 为 近 礼 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 天 子 於 诸 侯 无 服 , 诸 侯 为 天 子 斩 衰 三 年 , 尊 卑 有 差 。 按 鲁 夫 人 成 风 薨 , ‘ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ’ , ‘ 召 伯 来 会 葬 ’ , 传 曰 ‘ 礼 也 ’ 。 ‘ 襄 王 崩 ’ , ‘ 叔 孙 得 臣 如 周 , 葬 襄 王 ’ 。 天 子 於 鲁 既 含 且 赗 , 又 会 葬 , 为 得 礼 , 则 是 鲁 於 天 子 , 一 大 夫 会 , 为 不 得 礼 可 知 。 又 《 左 传 》 云 郑 游 吉 云 : ‘ 灵 王 之 丧 , 我 先 君 简 公 在 楚 。 我 先 大 夫 印 段 实 往 , 敝 邑 之 少 卿 也 。 王 吏 不 讨 , 恤 所 无 也 。 ’ 岂 非 《 左 氏 》 诸 侯 奔 天 子 之 丧 及 会 葬 之 明 文 ? 说 《 左 氏 》 者 , 云 诸 侯 不 得 弃 其 所 守 奔 丧 , 自 违 其 传 。 同 姓 虽 千 里 外 犹 奔 丧 , 又 与 礼 乖 。 ” 郑 之 所 駮 , 从 《 公 羊 》 之 义 。 又 以 《 左 氏 传 》 诸 侯 亦 奔 丧 , 但 说 《 左 氏 》 者 自 违 其 传 , 云 不 奔 丧 , 又 难 许 慎 云 “ 千 里 外 同 姓 犹 奔 丧 , 与 礼 乖 也 ” , 此 是 郑 氏 之 意 。 其 诸 侯 自 相 奔 丧 礼 , 按 《 公 羊 》 说 遣 大 夫 吊 君 会 其 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 之 丧 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 令 大 夫 吊 , 卿 共 葬 事 。 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 无 诸 侯 会 葬 义 , 知 不 相 会 葬 。 ” 从 《 左 氏 》 义 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 。 其 诸 侯 夫 人 丧 , 《 公 羊 》 说 卿 吊 , 君 自 会 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 。 文 、 襄 霸 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 叔 弓 如 宋 葬 宋 共 姬 。 上 卿 行 , 过 厚 非 礼 。 许 慎 谨 按 : “ 《 公 羊 》 说 同 盟 诸 侯 薨 , 君 会 葬 ; 其 夫 人 薨 , 君 又 会 葬 , 是 其 不 遑 国 政 而 常 在 路 。 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 说 俱 不 别 同 姓 异 姓 。 《 公 羊 》 言 当 会 , 许 以 为 同 姓 也 。 《 左 氏 》 云 不 当 会 , 据 异 姓 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 礼 , 君 与 夫 人 尊 同 , 故 《 聘 礼 》 卿 聘 君 , 因 聘 夫 人 。 凶 时 会 吊 , 主 於 相 哀 愍 , 略 於 相 尊 敬 , 故 使 可 降 一 等 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 也 。 《 周 礼 》 ‘ 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ’ , 无 异 姓 同 姓 亲 疏 之 数 。 ” 云 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 者 , 郑 氏 意 引 《 周 礼 》 无 同 姓 异 姓 之 别 者 , 破 许 慎 云 “ 同 姓 则 会 , 异 姓 则 不 会 ” 。 郑 又 云 “ 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 ” , 破 《 异 义 》 “ 《 左 氏 》 说 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 ” 之 文 也 。 按 《 左 氏 》 昭 三 年 传 云 : “ 君 薨 , 大 夫 吊 。 夫 人 , 士 吊 ” , 无 士 会 葬 之 文 , 故 云 说 者 致 之 。 言 士 会 葬 , 实 非 本 传 之 辞 也 。 则 郑 氏 以 为 古 者 君 薨 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 君 薨 , 大 夫 吊 , 卿 会 葬 。 其 夫 人 之 丧 , 则 古 及 文 、 襄 之 时 , 皆 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 故 郑 云 “ 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 ” 。 ○ “ 庶 人 ” 至 “ 贰 事 ” 。 ○ 庶 人 之 丧 , 贱 , 无 碑 繂 。 窆 谓 下 棺 。 县 绳 下 棺 , 故 云 县 窆 。 威 仪 既 少 , 日 又 促 遽 , 将 葬 之 时 , 不 为 雨 而 止 。 庶 人 既 卑 小 , 不 须 显 异 , 不 蛔 芰 为 封 , 不 标 墓 以 树 。 若 士 以 上 , 负 国 恩 重 , 虽 在 丧 中 , 金 革 无 辟 。 庶 人 既 无 爵 命 , 更 无 殊 礼 , 三 年 之 内 , 许 其 终 丧 。 馀 居 丧 之 外 , 不 供 他 事 , 故 下 云 “ 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 ” 。 ○ 注 “ 县 封 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 封 当 为 县 窆 者 , 若 封 是 封 土 , 无 县 系 之 理 , 不 得 与 县 相 连 , 故 知 为 窆 也 。 不 直 云 封 当 为 窆 , 而 与 县 相 连 者 , 以 经 有 两 封 , 若 不 连 县 言 之 , 恐 与 不 封 相 涉 , 故 连 县 言 之 也 。 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 者 , 士 虽 无 碑 , 犹 有 二 繂 。 今 庶 人 无 紼 , 唯 以 绳 县 棺 , 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 。 云 “ 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 ” 者 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 雨 不 克 葬 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 《 穀 梁 》 说 葬 既 有 日 , 不 为 雨 止 。 《 左 氏 》 说 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 , 吾 不 汲 汲 葬 其 亲 , 不 可 行 事 , 废 礼 不 行 , 庶 人 不 为 雨 止 。 许 慎 谨 按 : 《 论 语 》 云 ‘ 死 , 葬 之 以 礼 ’ , 以 雨 而 葬 , 是 不 行 礼 , 《 穀 梁 》 说 非 也 。 ” 从 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 之 说 , 郑 氏 无 駮 , 与 许 同 。 按 《 释 废 疾 》 云 : “ 虽 庶 人 葬 为 雨 止 。 《 公 羊 》 说 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 此 等 之 说 , 则 在 庙 未 发 之 时 , 庶 人 及 卿 大 夫 亦 得 为 雨 止 。 若 其 巳 发 在 路 , 及 葬 , 则 不 为 雨 止 。 其 人 君 在 庙 , 及 在 路 , 及 葬 , 皆 为 雨 止 。 ” 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 者 , 以 对 上 封 为 窆 , 故 明 之 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 。 云 “ 《 周 礼 》 曰 以 爵 等 为 丘 封 之 度 ” 者 , 是 《 周 礼 · 冢 人 》 文 。 既 云 爵 等 , 明 有 爵 者 乃 有 丘 封 。 周 以 士 为 爵 , 故 云 “ 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 ” , 是 庶 人 不 封 、 树 。 彼 注 云 : “ 王 公 曰 立 , 诸 臣 曰 封 。 ” 又 引 《 汉 律 》 曰 : “ 列 侯 坟 高 四 丈 , 关 内 侯 以 下 至 庶 人 各 有 差 。 ” 又 《 礼 记 》 云 : “ 孔 子 合 葬 於 防 ” , “ 崇 四 尺 ” , 郑 云 “ 盖 周 之 士 制 ” , 其 树 数 则 无 文 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 松 , 诸 侯 柏 , 大 夫 栗 , 士 槐 。 ” 云 “ 贰 之 言 二 也 ” 者 , 上 贰 是 副 贰 之 贰 , 下 二 是 二 三 之 二 。 丧 不 贰 事 者 , 谓 不 为 两 事 , 故 读 从 二 三 之 二 也 。 引 “ 《 丧 大 记 》 ” 以 下 者 , 证 大 夫 士 在 丧 有 二 事 也 。 ○ 注 “ 从 死 ” 至 “ 牲 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 植 解 云 : “ 从 生 者 , 谓 除 服 之 后 , 吉 祭 之 时 , 以 子 孙 官 禄 祭 其 父 祖 。 ” 故 云 从 生 者 。 若 丧 中 之 祭 , 虞 祔 练 祥 , 仍 从 死 者 之 爵 , 故 《 小 记 》 云 : “ 士 祔 於 大 夫 则 易 牲 。 ” 又 云 : “ 其 妻 为 大 夫 而 卒 , 而 后 其 夫 不 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 不 易 牲 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 上 大 夫 之 虞 也 少 牢 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 犆 牲 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 少 牢 。 ” 是 丧 中 之 祭 , 仍 从 死 者 之 礼 , 而 郑 云 “ 谓 奠 祭 之 牲 器 ” 。 云 奠 , 则 是 丧 中 之 祭 , 得 从 生 者 之 爵 , 与 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 违 者 。 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 据 死 者 子 孙 身 无 官 爵 , 生 者 又 无 可 祭 享 , 故 丧 中 之 祭 , 皆 用 死 者 之 礼 。 若 其 生 者 有 爵 , 则 祭 从 生 者 之 法 。 丧 祭 尚 尔 , 丧 后 吉 祭 可 知 。 奠 谓 葬 前 , 祭 谓 葬 后 , 包 丧 终 吉 祭 也 。 郑 必 知 祭 兼 丧 祭 , 与 卢 植 别 者 , 以 此 云 祭 从 生 者 , 丧 从 死 者 相 对 。 又 《 中 庸 》 云 : “ 父 为 大 夫 , 子 为 士 , 葬 以 大 夫 , 祭 以 士 。 ” 又 云 : “ 父 为 士 , 子 为 大 夫 , 葬 以 士 , 祭 以 大 夫 。 ” 祭 又 与 葬 相 对 , 皆 祭 与 丧 葬 连 文 , 是 一 时 之 言 , 故 祭 中 兼 为 丧 奠 也 。 或 云 在 丧 中 祭 , 尚 从 死 者 爵 , 至 吉 祭 乃 用 生 者 禄 耳 , 故 知 卢 解 郑 言 奠 者 , 自 吉 祭 之 奠 , 及 非 时 祭 耳 。  天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 七 。 此 周 制 。 七 者 , 大 祖 及 文 王 、 武 王 之 祧 , 与 亲 庙 四 。 大 祖 , 后 稷 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 大 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 巳 。 ○ 祧 , 他 彫 反 。 契 , 息 列 反 。 诸 侯 五 庙 , 二 昭 二 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 五 。 大 祖 , 始 封 之 君 。 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 。 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 。 太 祖 别 子 始 爵 者 , 《 大 传 》 曰 “ 别 子 为 祖 ” , 谓 此 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 。 士 一 庙 。 谓 诸 侯 之 中 士 下 士 , 名 曰 官 师 者 。 上 士 二 庙 。 庶 人 祭 於 寝 。 寝 , 適 寝 也 。 適 , 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 立 庙 多 少 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 此 周 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 氏 之 意 , 天 子 立 七 庙 , 唯 谓 周 也 。 郑 必 知 然 者 , 按 《 礼 纬 稽 命 徵 》 云 : “ 唐 虞 五 庙 , 亲 庙 四 , 始 祖 庙 一 。 夏 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 ” 《 钩 命 决 》 云 : “ 唐 尧 五 庙 , 亲 庙 四 , 与 始 祖 五 。 禹 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 周 六 庙 , 至 子 孙 七 。 ” 郑 据 此 为 说 , 故 谓 七 庙 , 周 制 也 。 周 所 以 七 者 , 以 文 王 武 王 受 命 , 其 庙 不 毁 , 以 为 二 祧 , 并 始 祖 后 稷 , 及 高 祖 以 下 亲 庙 四 , 故 为 七 也 。 若 王 肃 则 以 为 天 子 七 庙 者 , 谓 高 祖 之 父 , 及 高 祖 之 祖 庙 为 二 祧 , 并 始 祖 及 亲 庙 四 为 七 , 故 《 圣 证 论 》 肃 难 郑 云 : “ 周 之 文 武 受 命 之 王 , 不 迁 之 庙 , 权 礼 所 施 , 非 常 庙 之 数 。 殷 之 三 宗 , 宗 其 德 而 存 其 庙 , 亦 不 以 为 数 。 凡 七 庙 者 , 皆 不 称 周 室 。 《 礼 器 》 云 : ‘ 有 以 多 为 贵 者 , 天 子 七 庙 。 ’ 孙 卿 云 : ‘ 有 天 下 者 事 七 世 。 ’ 又 云 : ‘ 自 上 以 下 , 降 杀 以 两 。 ’ 今 使 天 子 诸 侯 立 庙 , 并 亲 庙 四 而 止 , 则 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 。 礼 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 况 其 君 臣 乎 。 又 《 祭 法 》 云 ‘ 王 下 祭 殇 五 ’ , 及 五 世 来 孙 。 则 下 及 无 亲 之 孙 , 而 祭 上 不 及 无 亲 之 祖 , 不 亦 诡 哉 ! 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 。 ’ 《 家 语 》 云 : ‘ 子 羔 问 尊 卑 立 庙 制 , 孔 子 云 : 礼 , 天 子 立 七 庙 , 诸 侯 立 五 庙 , 大 夫 立 三 庙 。 ’ 又 云 : ‘ 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 焉 。 ’ ” 又 儒 者 难 郑 云 : “ 《 祭 法 》 ‘ 远 庙 为 祧 ’ , 郑 注 《 周 礼 》 云 : ‘ 迁 主 所 藏 曰 祧 ’ , 违 经 正 文 。 郑 又 云 ‘ 先 公 之 迁 主 , 藏 於 后 稷 之 庙 。 先 王 之 迁 主 , 藏 於 文 武 之 庙 ’ , 便 有 三 祧 , 何 得 《 祭 法 》 云 有 二 祧 ? ” 难 郑 之 义 , 凡 有 数 条 , 大 略 如 此 , 不 能 具 载 。 郑 必 为 天 子 七 庙 唯 周 制 者 , 马 昭 难 王 义 云 “ 按 《 丧 服 小 记 》 王 者 立 四 庙 ” , 又 引 《 礼 纬 》 夏 无 大 祖 , 宗 禹 而 巳 , 则 五 庙 。 殷 人 祖 契 而 宗 汤 , 则 六 庙 。 周 尊 后 稷 , 宗 文 王 武 王 则 七 庙 。 自 夏 及 周 , 少 不 减 五 , 多 不 过 七 。 《 礼 器 》 云 周 旅 酬 六 尸 , 一 人 发 爵 , 则 周 七 尸 , 七 庙 明 矣 。 今 使 文 武 不 在 七 数 , 既 不 同 祭 , 又 不 享 尝 , 岂 礼 也 哉 ! 故 汉 侍 中 卢 植 说 文 云 “ 二 祧 谓 文 武 ” 。 《 曾 子 问 》 当 七 庙 , 无 虚 主 ; 《 礼 器 》 天 子 七 庙 , 堂 九 尺 ; 《 王 制 》 七 庙 。 卢 植 云 : “ 皆 据 周 言 也 。 《 穀 梁 传 》 天 子 七 庙 , 尹 更 始 说 天 子 七 庙 , 据 周 也 。 《 汉 书 》 韦 玄 成 四 十 八 人 议 , 皆 云 周 以 后 稷 始 封 , 文 武 受 命 。 石 渠 论 《 白 虎 通 》 云 : ‘ 周 以 后 稷 文 武 特 七 庙 。 ’ ” 又 张 融 谨 按 : “ 《 周 礼 · 守 祧 职 》 ‘ 奄 八 人 , 女 祧 每 庙 二 人 ’ 。 自 太 祖 以 下 与 文 、 武 及 亲 庙 四 , 用 七 人 , 姜 嫄 用 一 人 , 適 尽 。 若 除 文 武 , 则 奄 少 二 人 。 《 曾 子 问 》 孔 子 说 周 事 , 而 云 七 庙 无 虚 主 。 若 王 肃 数 高 祖 之 父 、 高 祖 之 祖 庙 , 与 文 、 武 而 九 , 主 当 有 九 。 孔 子 何 云 七 庙 无 虚 主 乎 ? ” 故 云 以 《 周 礼 》 孔 子 之 言 为 本 , 《 穀 梁 》 说 及 《 小 记 》 为 枝 叶 , 韦 玄 成 石 渠 论 《 白 虎 通 》 为 证 验 , 七 庙 斥 言 , 玄 说 为 长 , 是 融 申 郑 之 意 。 且 天 子 七 庙 者 , 有 其 人 则 七 , 无 其 人 则 五 。 若 诸 侯 庙 制 , 虽 有 其 人 , 不 得 过 五 。 则 此 天 子 诸 侯 七 、 五 之 异 也 。 王 肃 云 “ 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 ” , 其 义 非 也 。 又 “ 王 下 祭 殇 五 ” 者 , 非 是 别 立 殇 庙 , 七 庙 外 亲 尽 之 祖 , 禘 祫 犹 当 祀 之 。 而 王 肃 云 下 祭 无 亲 之 孙 , 上 不 及 无 亲 之 祖 , 又 非 通 论 。 且 《 家 语 》 云 先 儒 以 为 肃 之 所 作 , 未 足 可 依 。 按 《 周 礼 》 惟 存 后 稷 之 庙 不 毁 。 按 昭 七 年 传 云 “ 余 敢 忘 高 圉 、 亚 圉 ” , 注 云 “ 周 人 不 毁 其 庙 , 报 祭 之 ” , 似 高 圉 、 亚 圉 庙 亦 不 毁 者 。 此 是 不 合 郑 说 , 故 马 融 说 云 “ 周 人 所 报 而 不 立 庙 ” 。 ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 君 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 始 封 之 君 , 谓 王 之 子 弟 , 封 为 诸 侯 , 为 后 世 之 大 祖 , 当 此 君 之 身 , 不 得 立 出 王 之 庙 , 则 全 无 庙 也 , 故 诸 侯 不 敢 祖 天 子 。 若 有 大 功 德 , 王 特 命 立 之 则 可 。 若 鲁 有 文 王 之 庙 , 郑 祖 厉 王 是 也 。 鲁 非 但 得 立 文 王 之 庙 , 又 立 姜 嫄 之 庙 , 及 鲁 公 文 公 之 庙 , 并 周 公 及 亲 庙 , 除 文 王 庙 外 , 犹 八 庙 也 。 此 皆 有 功 德 特 赐 , 非 礼 之 正 。 此 始 封 君 之 子 , 得 立 一 庙 。 始 封 六 世 之 孙 , 始 五 庙 备 也 。 若 异 姓 始 封 , 如 大 公 之 属 , 初 封 则 得 立 五 庙 , 从 诸 侯 礼 也 。 云 “ 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 ” 者 , 以 其 始 封 之 君 , 非 有 功 德 , 惟 因 先 代 之 后 以 封 之 , 不 得 为 后 世 之 大 祖 , 得 立 此 君 所 出 王 者 之 庙 。 必 知 然 者 , 以 经 传 无 文 云 微 子 为 宋 之 始 祖 故 也 。 而 《 左 传 》 云 “ 宋 祖 帝 乙 ” 是 也 。 若 二 王 之 后 , 郊 天 之 时 , 则 得 以 远 代 之 祖 配 天 而 祭 , 《 故 礼 》 运 云 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 。 宋 之 郊 也 , 契 也 。 ” ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 诸 侯 之 子 始 为 卿 大 夫 , 谓 之 别 子 者 也 。 是 嫡 夫 人 之 次 子 , 或 众 妾 之 子 , 别 异 於 正 君 , 继 父 言 之 , 故 云 别 子 。 引 《 大 传 》 者 , 证 此 大 祖 是 别 子 也 。 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 者 , 此 事 凡 有 数 条 : 一 是 别 子 , 初 虽 身 为 大 夫 , 中 间 废 退 , 至 其 远 世 子 孙 , 始 得 爵 命 者 , 则 以 为 大 祖 , 别 子 不 得 为 大 祖 也 。 二 是 别 子 及 子 孙 , 不 得 爵 命 者 , 后 世 始 得 爵 命 , 自 得 为 大 祖 。 三 是 全 非 诸 侯 子 孙 , 异 姓 为 大 夫 者 , 及 它 国 之 臣 初 来 任 为 大 夫 者 , 亦 得 为 大 祖 , 故 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 。 此 总 包 上 三 事 , 如 《 郑 志 》 答 赵 商 , 此 王 制 所 论 皆 殷 制 , 故 云 “ 虽 非 别 子 ” , 亦 得 立 大 祖 之 庙 。 若 其 周 制 , 别 子 始 爵 , 其 后 得 立 别 子 为 大 祖 。 若 非 别 子 之 后 , 虽 为 大 夫 , 但 立 父 、 祖 、 曾 祖 三 庙 而 巳 , 随 时 而 迁 , 不 得 立 始 爵 者 为 大 祖 。 故 郑 答 赵 商 问 “ 《 祭 法 》 云 ‘ 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 ’ , 注 ‘ 非 别 子 ’ , 故 知 祖 考 无 庙 。 商 按 《 王 制 》 ‘ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 ’ , 注 云 ‘ 大 祖 别 子 始 爵 者 ’ , ‘ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ’ , 二 者 不 知 所 定 ” ? 郑 答 云 “ 《 祭 法 》 , 周 礼 。 《 王 制 》 之 云 , 或 以 夏 、 殷 杂 , 不 合 周 制 ” , 是 郑 以 为 殷 、 周 之 别 也 。 郑 必 知 周 制 别 子 之 后 得 立 别 子 为 大 祖 者 , 以 《 大 传 》 云 “ 别 子 为 祖 , 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 ” , 故 知 别 子 百 世 不 迁 为 大 祖 也 。 周 既 如 此 , 明 殷 不 系 姓 , 不 缀 食 。 《 大 传 》 又 云 “ 其 庶 姓 别 於 上 而 戚 单 於 下 , 五 世 而 昏 姻 可 以 通 ” , 明 五 世 之 后 , 不 复 继 以 别 子 , 但 始 爵 者 , 则 得 为 大 祖 也 。 此 大 夫 三 庙 者 , 天 子 诸 侯 之 大 夫 皆 同 。 知 者 , 以 此 及 《 祭 法 》 历 陈 天 子 诸 侯 即 云 大 夫 , 更 不 别 云 诸 侯 之 大 夫 , 故 知 与 天 子 大 夫 同 也 。 卿 即 大 夫 总 号 , 故 《 春 秋 》 杀 卿 , 经 皆 总 号 大 夫 , 其 三 公 即 与 诸 侯 同 。 若 附 庸 之 君 亦 五 庙 , 故 庄 三 年 《 公 羊 传 》 云 “ 纪 季 以 酅 入 于 齐 ” , 传 曰 “ 请 后 五 庙 , 以 存 姑 姊 妹 ” 。 又 附 庸 得 称 朝 , 是 与 诸 侯 同 。 ○ “ 庙 谓 诸 ” 至 “ 二 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 今 此 云 “ 士 一 庙 ” , 故 知 是 诸 侯 之 中 士 下 士 。 《 祭 法 》 云 “ 官 师 一 庙 ” , 故 云 “ 名 曰 官 师 者 ” 。 郑 既 云 诸 侯 之 中 士 、 下 士 一 庙 , 则 天 子 之 中 士 、 下 士 皆 二 庙 也 。 必 知 皆 二 庙 者 , 以 其 总 称 元 士 , 故 《 昏 义 》 云 “ 八 十 一 元 士 ” , 是 不 分 别 上 下 也 。 郑 又 知 诸 侯 中 士 与 下 士 同 一 庙 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 言 適 士 则 不 得 兼 中 下 也 。 ○ 注 “ 寝 , 適 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 庶 人 祭 寝 , 谓 是 庶 人 在 官 府 史 之 属 , 及 寻 常 庶 人 。 此 祭 谓 荐 物 , 以 其 无 庙 , 故 惟 荐 而 已 。 荐 献 不 可 亵 处 , 故 知 適 寝 也 。  天 子 诸 侯 宗 庙 之 祭 , 春 曰 礿 , 夏 曰 禘 , 秋 曰 尝 , 冬 曰 烝 。 此 盖 夏 殷 之 祭 名 。 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 。 《 诗 · 小 雅 》 曰 : “ 礿 祠 烝 尝 , 于 公 先 王 。 ” 此 周 四 时 祭 宗 庙 之 名 。 ○ 礿 , 余 若 反 。 夏 曰 , 户 嫁 反 , 注 “ 夏 曰 礿 ” , “ 夏 祭 曰 ” , 下 云 “ 夏 荐 ” 同 。 禘 , 大 计 反 。 烝 , 之 承 反 。 祠 音 词 。 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 大 夫 祭 五 祀 。 五 祀 , 谓 司 命 也 , 中 霤 也 , 门 也 , 行 也 , 厉 也 。 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 , 其 无 地 祭 三 耳 。 ○ 霤 , 力 救 反 。 天 子 祭 天 下 名 山 大 川 , 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 。 视 , 视 其 牲 器 之 数 。 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 。 鲁 人 祭 泰 山 , 晋 人 祭 河 是 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 地 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 夫 四 时 祭 宗 庙 , 及 祭 天 地 山 川 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 春 曰 礿 ” 者 。 皇 氏 云 : “ 礿 , 薄 也 。 春 物 未 成 , 其 祭 品 鲜 薄 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 礿 者 , 新 菜 可 礿 。 ” ○ “ 夏 曰 禘 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 禘 者 , 次 第 也 。 夏 时 物 虽 未 成 , 宜 依 时 次 第 而 祭 之 。 ” ○ “ 秋 曰 尝 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 尝 者 , 新 穀 熟 而 尝 之 。 ” ○ “ 冬 曰 烝 ” 者 , 烝 者 众 也 。 冬 之 时 物 成 者 众 。 孙 炎 云 : “ 烝 , 进 也 。 进 品 物 也 。 ” ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 之 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疑 为 夏 殷 祭 名 者 , 以 其 祭 名 与 周 不 同 , 故 以 为 夏 殷 祭 名 。 其 夏 殷 之 祭 又 无 文 , 故 称 盖 以 疑 之 。 此 云 春 礿 , 而 《 郊 特 牲 》 云 春 禘 者 , 郑 彼 注 云 “ 禘 当 为 禴 ” , 从 此 为 正 。 《 祭 义 》 曰 “ 春 禘 ” , 郑 注 直 云 “ 夏 殷 礼 ” , 不 改 禘 字 者 , 以 《 郊 特 牲 》 已 改 禘 为 禴 , 故 於 《 祭 义 》 略 之 , 从 可 知 也 。 云 “ 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 ” 者 , 按 《 宗 伯 》 云 “ 以 祠 春 享 先 王 , 以 禴 夏 享 先 王 ” 。 又 知 周 以 禘 为 殷 祭 者 , 按 《 公 羊 传 》 曰 “ 五 年 而 再 殷 祭 ” , 又 《 春 秋 经 》 僖 八 年 “ 秋 , 七 月 , 禘 于 大 庙 ” , 是 禘 为 殷 祭 , 殷 犹 大 也 , 谓 五 年 一 大 祭 。 引 《 诗 · 小 雅 》 者 , 是 文 王 之 诗 , 《 天 保 》 之 篇 , 谓 文 王 受 命 , 已 改 殷 之 祭 名 , 以 夏 祭 之 禘 , 改 名 曰 礿 。 而 《 诗 》 先 言 礿 后 祠 者 , 从 便 文 , 尝 在 烝 下 , 以 韵 句 也 。 于 公 , 诸 盩 至 不 窋 也 。 先 王 , 谓 后 稷 、 大 王 、 王 季 也 。 ○ 注 “ 五 祀 ” 至 “ 三 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 祀 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 者 , 按 《 祭 法 》 云 “ 王 立 七 祀 , 曰 司 命 、 曰 中 霤 、 曰 国 门 、 曰 国 行 、 曰 泰 厉 、 曰 户 、 曰 灶 ” , 诸 侯 五 祀 无 户 、 灶 , 自 外 与 天 子 同 , 明 大 夫 五 祀 与 诸 侯 同 。 明 知 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 也 。 云 “ 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 ” , 以 其 祭 五 祀 与 诸 侯 同 , 故 知 大 夫 有 采 地 者 。 云 “ 其 无 地 祭 三 耳 ” 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 大 夫 立 三 祀 , 曰 族 厉 、 曰 门 、 曰 行 ” 也 。 郑 意 以 此 及 《 祭 法 》 俱 是 周 礼 , 有 地 者 祭 五 , 无 地 者 祭 三 。 按 下 《 曲 礼 》 大 夫 祭 五 祀 , 谓 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 , 以 为 殷 礼 。 此 大 夫 五 祀 , 为 有 地 大 夫 五 祀 之 神 。 又 别 者 , 以 《 曲 礼 》 天 子 诸 侯 大 夫 皆 祭 五 祀 , 更 无 等 差 , 故 以 《 月 令 》 五 祀 当 之 , 总 为 殷 礼 。 此 文 天 子 云 祭 天 地 , 诸 侯 云 祭 社 稷 , 大 夫 云 祭 五 祀 , 既 别 为 尊 卑 之 差 , 故 以 周 法 解 之 。 ○ 注 “ 视 视 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 夏 传 》 云 : “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 , 非 谓 尊 卑 。 ” 按 《 周 礼 》 上 公 饔 饩 九 牢 , 飧 五 牢 , 飨 礼 九 献 , 豆 四 十 。 侯 伯 饔 饩 七 牢 , 飧 四 牢 , 飨 礼 七 献 , 豆 三 十 有 二 。 子 男 饔 饩 五 牢 , 飧 三 牢 , 飨 礼 五 献 , 豆 二 十 有 四 。 又 五 等 诸 侯 , 膳 皆 大 牢 , 祭 亦 大 牢 , 簋 皆 十 有 二 , 祭 四 望 山 川 , 用 毳 冕 。 郑 注 《 礼 器 》 “ 五 献 察 , 谓 祭 四 望 山 川 也 ” 。 又 侯 伯 无 别 , 三 公 与 子 男 同 。 今 此 《 王 制 》 云 “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 ” , 则 三 公 尊 於 诸 侯 。 《 夏 传 》 云 “ 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 是 伯 与 侯 别 。 今 郑 注 此 “ 视 , 视 其 牲 器 ” , 又 注 《 夏 传 》 “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 ” , 参 验 上 下 , 并 与 《 周 礼 》 不 同 , 不 可 强 解 合 之 为 一 。 此 《 王 制 》 所 陈 , 多 论 夏 殷 之 制 。 《 夏 传 》 所 说 , 又 非 周 代 之 礼 。 郑 之 所 注 者 , 当 据 异 代 法 也 。 此 经 云 “ 四 渎 视 诸 侯 ” , 《 夏 传 》 “ 视 诸 侯 ” 之 下 , 云 “ 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 则 此 诸 侯 谓 是 侯 爵 者 , 不 得 总 为 五 等 诸 侯 。 ○ 注 “ 鲁 人 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鲁 人 祭 泰 山 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” , 明 鲁 君 祭 泰 山 , 季 氏 僣 之 也 。 又 《 公 羊 》 云 茸 茺 , “ 祭 泰 山 、 河 、 海 ” , 是 鲁 祭 泰 山 。 但 泰 山 是 齐 鲁 之 界 , 故 齐 亦 祭 之 。 是 以 《 礼 器 》 云 “ 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 ” , 《 礼 器 》 又 云 “ 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ” , 是 晋 人 祭 河 也 。  天 子 诸 侯 , 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 。 谓 所 因 之 国 , 先 王 先 公 有 功 德 , 宜 享 世 祀 。 今 绝 无 后 为 之 祭 主 者 , 昔 夏 后 氏 郊 鮌 , 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 。 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 , 此 其 礼 也 。 ○ 鮌 , 古 本 反 。 能 , 乃 登 反 , 一 本 又 作 熊 , 音 雄 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 后 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 置 都 之 所 , 及 诸 侯 所 封 之 内 , 皆 因 古 昔 先 王 先 公 所 居 之 地 , 今 其 地 子 孙 绝 灭 而 无 主 后 者 , 则 天 子 诸 侯 祭 此 先 王 先 公 , 故 云 “ 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 ” 。 若 天 子 因 先 公 之 后 , 亦 祭 先 公 。 若 诸 侯 因 先 王 之 后 , 亦 祭 先 王 。 先 王 先 公 , 皆 谓 有 德 宜 世 祀 者 。 ○ 注 “ 昔 夏 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 夏 后 氏 亦 禘 黄 帝 而 郊 鲧 , 是 夏 郊 篰 。 云 “ 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 ” 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 ” , 是 杞 郊 禹 也 。 殷 灭 夏 之 时 , 殷 则 不 应 郊 鲧 , 必 应 封 夏 之 后 , 但 不 知 名 杞 以 否 , 至 周 封 夏 后 於 杞 , 据 《 礼 运 》 成 文 , 故 云 杞 更 郊 禹 也 , 不 废 殷 时 夏 后 已 郊 禹 也 。 云 “ 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 ” 者 , 按 昭 七 年 晋 侯 有 疾 , 梦 黄 熊 入 於 寝 门 。 于 时 子 产 聘 晋 , 韩 宣 子 问 子 产 : “ 其 何 厉 鬼 ? ” 子 产 曰 : “ 昔 尧 殛 鲧 于 羽 山 , 其 神 化 为 黄 熊 , 以 入 于 羽 渊 , 实 为 夏 郊 , 三 代 祀 之 。 晋 为 盟 主 , 其 或 者 未 之 祀 也 。 韩 子 祀 夏 郊 , 晋 侯 有 间 。 ” 如 传 所 云 , 夏 后 之 时 , 郊 祭 鲧 以 配 天 。 至 殷 周 之 时 , 鲧 虽 不 配 天 , 以 其 有 功 , 列 於 群 祀 , 故 云 “ 三 代 祀 之 ” 。 但 《 春 秋 》 之 时 , 周 衰 礼 废 , 不 能 祀 鲧 。 晋 既 为 盟 主 , 当 代 天 子 祭 群 神 群 祀 , 传 之 意 义 , 谓 晋 当 代 天 子 摄 群 神 之 祀 , 不 谓 因 此 国 在 地 无 主 后 者 。 今 郑 引 之 以 证 祭 无 主 后 , 则 谓 鲧 是 夏 家 之 先 , 晋 居 夏 之 旧 地 , 鲧 无 主 后 , 故 晋 祀 之 , 礼 之 与 传 意 少 异 。 然 夏 后 有 杞 , 而 云 无 主 后 者 , 以 杞 不 祭 鲧 , 故 云 “ 无 主 后 ” 也 。 其 黄 熊 之 言 , 称 入 羽 渊 , 按 《 尔 雅 》 “ 鳖 三 足 , 能 ” , 先 师 或 以 为 黄 熊 , 义 或 然 也 。  天 子 犆 礿 , 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 。 犆 犹 一 也 。 祫 , 合 也 。 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 后 因 以 为 常 。 天 子 先 祫 而 后 时 祭 , 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 。 凡 祫 之 岁 , 春 一 礿 而 巳 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 周 改 夏 祭 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 也 。 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 , 一 祫 一 禘 。 ○ 犆 音 特 。 祫 音 洽 。 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 , 废 一 时 祭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 诸 侯 礿 犆 , 互 明 礿 、 犆 文 。 ○ 互 音 户 , 又 户 故 反 。 禘 一 犆 一 祫 。 下 天 子 也 。 祫 岁 不 禘 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 尝 祫 , 烝 祫 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 烝 祫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 祭 及 时 祭 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 天 子 之 祭 , 当 祫 之 岁 , 以 春 物 未 成 , 不 为 祫 祭 。 惟 犆 为 时 祭 之 礿 , 故 云 “ 犆 礿 ” 。 下 秋 冬 之 时 , 先 为 祫 祭 , 后 为 时 祭 , 故 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 一 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 ” 按 僖 公 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 八 月 , 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 未 得 丧 毕 , 是 丧 毕 当 祫 。 诸 侯 既 尔 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 ” 云 “ 后 因 以 为 常 ” 者 , 按 《 礼 纬 》 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 故 知 每 三 年 为 一 祫 祭 , 是 后 因 以 为 常 。 云 “ 天 子 先 祫 而 后 时 祭 ” 者 , 以 经 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” , 天 子 位 尊 , 故 先 为 大 礼 也 。 云 “ 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 ” 者 , 以 下 文 云 诸 侯 “ 尝 祫 , 烝 祫 ” , 诸 侯 位 卑 , 取 其 渐 备 , 故 先 小 礼 , 后 大 礼 。 此 等 皆 因 巳 前 之 制 , 但 不 知 几 年 一 祫 。 《 礼 纬 》 云 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 郑 云 “ 百 王 通 义 ” , 则 虞 夏 及 殷 , 皆 与 周 同 袷 , 亦 三 年 为 一 也 。 皇 氏 取 先 儒 之 义 , 以 为 虞 夏 祫 祭 , 每 年 皆 为 。 又 云 “ 三 时 祫 ” 者 , 谓 是 秋 冬 。 或 一 时 得 祫 则 为 之 , 不 三 时 俱 祫 。 然 按 郑 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 百 王 通 义 。 ” 郑 又 注 此 云 : “ 春 一 礿 而 己 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 ” 又 《 禘 祫 志 》 云 : “ 《 王 制 》 记 先 王 之 法 , 祫 为 大 祭 , 祫 於 秋 於 夏 於 冬 。 周 公 制 礼 , 祭 不 欲 数 。 ” 如 郑 此 言 , 则 夏 殷 三 时 俱 殷 祭 , 皇 氏 之 说 也 。 云 “ 鲁 礼 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 ” 者 , 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 文 二 年 八 月 “ 大 事 于 大 庙 ” , 於 礼 少 四 月 , 文 公 应 合 二 年 十 二 月 而 祫 大 祖 庙 也 。 是 新 君 即 位 之 二 年 , 而 云 三 年 丧 毕 者 , 通 死 君 之 年 为 三 年 。 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 者 , 以 僖 公 八 年 “ 禘 于 大 庙 ” , 宣 公 八 年 “ 辛 已 , 有 事 于 大 庙 ” 。 有 事 , 禘 也 , 为 仲 遂 卒 略 言 有 事 。 僖 也 , 宣 也 , 皆 八 年 禘 。 既 五 年 一 禘 , 则 后 禘 去 前 禘 五 年 也 。 前 禘 当 三 年 , 今 二 年 而 祫 , 故 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 。 按 闵 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 昭 十 五 年 “ 禘 于 武 宫 ” , 昭 二 十 五 年 “ 将 禘 於 襄 公 ” , 禘 皆 各 就 庙 为 之 , 故 云 群 庙 。 云 “ 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 ” 者 , 《 公 羊 传 》 文 。 云 “ 自 尔 ” 者 , 谓 自 三 年 禘 群 庙 之 后 , 每 五 年 之 内 , 再 为 殷 祭 , 故 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 闵 公 之 丧 , 僖 三 年 禘 , 僖 六 年 祫 , 僖 八 年 禘 。 凡 三 年 丧 毕 , 新 君 二 年 为 祫 。 ” 新 君 三 年 为 禘 , 皆 祫 在 禘 前 , 闵 公 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 则 祫 当 在 吉 禘 之 前 , 故 《 禘 祫 志 》 云 : “ 四 月 祫 , 五 月 禘 。 ” 不 讥 祫 者 , 庆 父 作 乱 , 国 家 多 难 。 故 庄 公 既 葬 , 绖 不 入 库 门 。 闵 公 早 厌 其 乱 , 故 四 月 祫 , 不 讥 , 五 月 即 禘 。 比 月 而 为 大 祭 , 又 於 礼 少 四 月 , 故 书 讥 其 速 也 。 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 鲁 庄 三 十 二 年 八 月 公 薨 , 闵 二 年 五 月 吉 禘 。 时 庆 父 杀 子 般 之 后 , 公 惧 於 难 , 不 得 时 葬 。 葬 则 去 首 绖 於 门 外 , 乃 入 , 务 自 尊 成 以 厌 其 祸 。 若 巳 练 然 , 免 丧 又 速 。 二 年 四 月 夏 则 祫 。 既 祫 , 又 即 以 五 月 禘 於 其 庙 。 此 月 大 祭 , 故 讥 其 速 也 。 闵 公 之 服 , 凡 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 又 不 禫 , 云 吉 禘 , 讥 其 无 恩 也 。 闵 公 以 二 年 八 月 薨 , 僖 二 年 除 丧 , 始 祫 大 庙 , 明 年 禘 於 群 庙 , 自 此 而 后 , 五 年 再 殷 祭 , 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 七 月 间 有 闰 , 积 二 十 一 月 , 明 月 即 祫 。 经 云 ‘ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 ’ , 於 文 公 之 服 , 亦 少 四 月 , 以 其 逆 祀 , 故 特 讥 之 。 文 公 十 八 年 二 月 薨 , 宣 二 年 除 丧 而 祫 , 三 年 禘 於 群 庙 , 自 此 之 后 , 亦 五 年 再 殷 祭 , 与 僖 同 。 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 昭 十 一 年 五 月 ‘ 夫 人 齐 归 薨 ’ , 十 三 年 平 丘 之 会 , 归 , 不 及 祫 。 冬 , 公 如 晋 , 昭 十 四 年 春 归 , 乃 祫 , 故 十 五 年 春 乃 禘 。 经 云 ‘ 二 月 , 癸 酉 , 有 事 于 武 宫 ’ , 至 十 八 年 祫 , 二 十 年 禘 , 二 十 三 年 祫 。 昭 二 十 五 年 , 禘 于 襄 公 也 。 ” 此 是 郑 论 鲁 之 禘 祫 。 郑 又 云 : “ 《 明 堂 位 》 曰 鲁 , 王 礼 也 。 以 此 相 推 兄 可 知 。 ” 是 郑 以 天 子 之 礼 与 鲁 同 也 。 按 《 穀 梁 传 》 以 年 数 者 不 数 闰 , 而 郑 数 庄 公 及 僖 公 之 丧 , 皆 云 通 闰 二 十 一 月 者 , 郑 欲 盛 言 日 月 阙 少 , 假 令 通 闰 , 止 有 二 十 一 月 耳 。 郑 於 《 禘 祫 志 》 除 庄 公 之 丧 少 四 月 , 而 答 赵 商 云 於 礼 少 六 月 者 , 通 禫 月 言 之 也 。 哀 姜 之 丧 , 僖 三 年 乃 除 。 僖 二 年 得 除 闵 公 丧 而 祫 者 , 以 是 丧 祭 虽 在 前 丧 之 内 , 亦 得 为 后 丧 之 祭 , 故 《 杂 记 》 云 “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 祥 皆 行 ” 是 也 。 此 云 三 年 丧 毕 , 祫 於 太 祖 庙 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 按 《 玄 鸟 》 笺 云 “ 三 年 既 毕 , 禘 於 其 庙 , 而 后 祫 祭 於 太 祖 ” , 更 有 禘 於 其 庙 之 文 。 不 同 者 , 谓 练 时 迁 主 递 庙 。 新 死 者 , 当 禘 祭 於 其 庙 以 安 之 , 故 《 鬯 人 》 云 “ 庙 用 脩 ” , 注 云 “ 谓 始 禘 时 ” 。 《 左 氏 》 说 禘 谓 既 期 之 后 。 然略 而 不 言 , 此 亦 据 传 文 , 直 云 大 聘 与 朝 , 不 云 比 年 小 聘 。 按 《 左 传 》 文 三 年 聘 , 五 年 朝 , 诸 侯 相 朝 之 法 , 今 此 经 文 云 “ 诸 侯 之 於 天 子 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 则 文 、 襄 之 制 , 诸 侯 朝 天 子 , 与 自 相 朝 同 也 。 如 郑 此 注 , 唯 据 文 、 襄 , 故 郑 云 此 “ 晋 文 霸 时 所 制 ” 。 又 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 以 为 文 、 襄 之 制 。 录 《 王 制 》 者 , 记 文 、 襄 之 制 耳 , 非 虞 夏 及 殷 法 也 。 ” 熊 氏 或 以 此 为 虞 夏 法 , 或 以 为 殷 法 , 文 义 杂 乱 , 不 复 相 当 , 曲 为 解 说 , 其 义 非 也 。 云 “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” 者 , 按 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 ” , 郑 注 云 “ 巡 守 之 年 , 诸 侯 朝 於 方 岳 之 下 , 其 间 四 年 , 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” 是 也 。 按 《 孝 经 》 注 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 熊 氏 以 为 虞 、 夏 制 法 , 诸 侯 岁 朝 , 分 为 四 部 , 四 年 又 遍 , 总 是 五 年 一 朝 , 天 子 乃 巡 守 , 故 云 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 按 郑 注 《 尚 书 》 “ 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” , 则 非 五 年 乃 遍 。 又 《 孝 经 》 之 注 , 多 与 郑 义 乖 违 , 儒 者 疑 非 郑 注 , 今 所 不 取 , 熊 氏 之 说 非 也 。 虞 夏 之 制 , 但 有 岁 朝 之 文 。 其 诸 侯 自 相 朝 聘 及 天 子 之 事 则 无 文 , 不 可 知 也 。 郑 此 注 虞 夏 之 制 , 即 云 周 之 制 , 不 云 殷 者 , 虞 夏 及 周 , 经 有 明 文 , 故 指 而 言 之 , 殷 则 经 籍 不 见 , 故 不 言 也 。 按 《 春 秋 》 文 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 以 脩 王 制 , 古 之 制 也 。 ” 按 《 郑 志 》 孙 皓 问 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 不 知 所 合 典 礼 。 ” 郑 答 云 : “ 古 者 据 时 而 道 前 代 之 言 , 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 夏 、 殷 之 时 , 天 子 盖 六 年 一 巡 守 , 诸 侯 间 而 朝 天 子 。 其 不 朝 者 朝 罢 朝 , 五 年 再 朝 , 似 如 此 制 , 礼 典 不 可 得 而 详 。 ” 如 《 郑 志 》 之 言 , 则 夏 、 殷 天 子 六 年 一 巡 守 , 其 间 诸 侯 分 为 五 部 , 每 年 一 部 来 朝 天 子 , 朝 罢 还 国 , 其 不 朝 者 朝 罢 朝 诸 侯 , 至 后 年 不 朝 者 , 往 朝 天 子 而 还 , 前 年 朝 者 , 今 既 不 朝 , 又 朝 罢 朝 诸 侯 , 是 再 相 朝 也 , 故 郑 云 “ 朝 罢 朝 也 ” 。 如 郑 之 意 , 此 为 夏 、 殷 之 礼 。 而 郑 又 云 “ 虞 、 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” , 以 夏 与 虞 同 , 与 《 郑 志 》 乖 者 , 以 群 后 四 朝 , 文 在 《 尧 典 》 。 《 尧 典 》 是 虞 、 夏 之 书 , 故 连 言 夏 , 其 实 虞 也 。 故 《 郑 志 》 云 : “ 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 ” 今 知 诸 侯 岁 朝 , 唯 指 唐 虞 也 。 其 夏 、 殷 朝 天 子 , 及 自 相 朝 , 其 礼 则 然 , 其 聘 天 子 及 自 相 聘 , 则 无 文 也 。 云 “ 周 之 制 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 行 人 》 文 。 故 《 大 行 人 》 云 : 侯 服 岁 壹 见 , 甸 服 二 岁 壹 见 , 男 服 三 岁 壹 见 , 采 服 四 岁 壹 见 , 卫 服 五 岁 壹 见 , 要 服 六 岁 壹 见 。 是 六 者 各 以 其 服 数 来 朝 , 皆 当 方 分 为 四 部 分 , 随 四 时 而 来 。 郑 注 《 大 行 人 》 云 “ 朝 贡 之 岁 , 四 方 各 四 分 , 趋 四 时 而 来 ” , 是 方 别 各 为 四 分 也 。 近 东 者 , 朝 春 近 南 者 , 宗 夏 近 西 者 , 觐 秋 近 北 者 , 遇 冬 故 韩 侯 是 北 方 诸 侯 而 近 於 西 , 故 称 韩 侯 入 觐 。 郑 云 “ 秋 见 天 子 曰 觐 ” 。 又 郑 注 《 明 堂 位 》 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 鲁 於 东 方 , 近 东 故 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 侯 服 朝 者 , 东 方 以 秋 , 南 方 以 冬 , 西 方 以 春 , 北 方 以 夏 , 以 其 近 京 师 , 举 此 一 隅 , 自 外 可 知 悉 。 按 《 大 宗 伯 》 云 “ 春 见 曰 朝 ” , 注 云 “ 朝 犹 朝 也 , 欲 其 来 之 早 ” ; “ 夏 见 曰 宗 ” , 注 云 “ 宗 , 尊 也 , 欲 其 尊 王 ” ; “ 秋 见 曰 觐 ” , 注 云 “ 觐 之 言 勤 也 , 欲 其 勤 王 之 事 ” ; “ 冬 见 曰 遇 ” , 注 云 “ 遇 , 偶 也 , 欲 其 若 不 期 而 俱 至 ” ; “ 时 见 曰 会 ” , 注 云 “ 时 见 者 , 言 无 常 期 , 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 ” , 即 《 春 秋 左 传 》 云 “ 有 事 而 会 也 ” ; “ 殷 见 曰 同 ” , 注 云 “ 殷 , 众 也 , 十 二 岁 王 如 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 ” , “ 四 方 四 时 分 来 , 岁 终 则 遍 ” 。 每 当 一 时 一 方 总 来 , 不 四 分 也 。 此 六 者 诸 侯 朝 王 之 礼 。 又 诸 侯 有 聘 问 王 之 礼 , 故 《 宗 伯 》 云 “ 时 聘 曰 问 ” , 注 云 “ 时 聘 者 , 亦 无 常 期 , 天 子 有 事 乃 聘 之 焉 ” ; “ 殷 覜 曰 视 ” , 注 云 “ 殷 覜 , 谓 一 服 朝 之 岁 , 以 朝 者 少 , 诸 侯 乃 使 卿 以 大 礼 众 聘 焉 。 一 服 朝 在 元 年 、 七 年 、 十 一 年 ” 。 其 诸 侯 自 相 朝 , 则 《 大 行 人 》 云 “ 凡 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ” , 注 云 “ 小 聘 曰 问 。 殷 , 中 也 。 久 无 事 , 又 於 殷 朝 者 , 及 而 相 聘 也 。 父 死 子 立 曰 世 。 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 。 郑 知 久 无 事 而 相 聘 者 , 按 昭 九 年 《 左 传 》 称 “ 孟 僖 子 如 齐 , 殷 聘 礼 也 ” 。 知 “ 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 者 , 以 襄 元 年 “ 邾 子 来 朝 ” , “ 卫 子 叔 晋 知 武 子 来 聘 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 诸 侯 即 位 , 小 国 朝 之 , 大 国 聘 焉 ” 。 邾 是 小 国 , 故 称 朝 。 卫 晋 是 大 国 , 故 称 聘 。 若 俱 是 敌 国 , 亦 得 来 聘 朝 , 故 《 司 仪 》 云 “ 诸 侯 相 为 宾 ” 是 也 。 若 已 初 即 位 , 亦 朝 聘 大 国 , 故 文 公 元 年 “ 公 孙 敖 如 齐 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 君 即 位 , 卿 出 并 聘 ” 。 若 已 是 小 国 , 则 往 朝 大 国 , 故 文 十 一 年 “ 曹 伯 来 朝 ” , 《 左 传 》 云 “ 即 位 而 来 见 也 ” 。 其 天 子 亦 有 使 大 夫 聘 诸 侯 之 礼 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 ” , “ 岁 遍 存 , 三 岁 遍 覜 , 五 岁 遍 省 ” , 间 年 一 聘 , 以 至 十 一 岁 。 按 昭 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 ” 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 朝 天 子 之 法 , 崔 氏 以 为 朝 霸 主 之 法 , 郑 康 成 以 为 不 知 何 代 之 礼 , 故 《 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 天 子 。 《 左 氏 》 说 十 二 年 之 间 八 聘 、 四 朝 、 再 会 、 一 盟 。 许 慎 谨 按 : 《 公 羊 》 说 , 虞 、 夏 制 。 《 左 氏 》 说 , 周 礼 。 传 曰 三 代 不 同 物 , 明 古 今 异 说 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 三 年 聘 , 五 年 朝 , 文 、 襄 之 霸 制 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 ‘ 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 ’ , 其 诸 侯 岁 聘 间 朝 之 属 , 说 无 所 出 。 晋 文 公 强 盛 诸 侯 耳 , 非 所 谓 三 代 异 物 也 。 ” 是 郑 以 岁 聘 间 聘 朝 , 文 无 所 出 , 不 用 其 义 也 。 言 晋 文 公 但 强 盛 诸 侯 耳 , 何 能 制 礼 ? 而 云 三 代 异 物 乎 ? 是 难 许 慎 之 辞 也 。 《 异 义 》 : “ 朝 名 , 《 公 羊 》 说 诸 侯 四 时 见 天 子 , 及 相 聘 皆 曰 朝 。 以 朝 时 行 礼 , 卒 而 相 逢 於 路 曰 遇 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 春 曰 朝 , 夏 曰 宗 , 秋 曰 觐 , 冬 曰 遇 ’ 。 许 慎 按 : 《 礼 》 有 觐 经 , 《 诗 》 曰 : ‘ 韩 侯 入 觐 。 ’ 《 书 》 曰 : ‘ 江 汉 朝 宗 于 海 。 ’ 知 有 朝 觐 宗 遇 之 礼 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 此 皆 有 似 不 为 古 昔 。 按 《 觐 礼 》 曰 : ‘ 诸 侯 前 朝 , 皆 受 舍 于 朝 。 朝 通 名 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 《 公 羊 》 言 其 总 号 , 《 周 礼 》 指 其 别 名 。 《 异 义 》 : “ 天 子 聘 诸 侯 。 《 公 羊 》 说 天 子 无 下 聘 义 。 ” 《 周 礼 》 说 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 。 许 慎 谨 按 : 礼 , 臣 疾 , 君 亲 问 之 。 天 子 有 下 聘 之 义 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 无 駮 , 与 许 慎 同 也 。 ○ 注 “ 五 年 ” 至 “ 巡 守 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 年 是 虞 、 夏 之 制 者 , 《 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 此 正 谓 虞 也 。 以 虞 、 夏 同 科 , 连 言 夏 耳 。 若 夏 与 殷 , 依 《 郑 志 》 , 当 六 年 一 巡 守 也 。 云 “ 周 则 十 二 岁 一 巡 守 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 , 王 巡 守 殷 国 ” , 故 知 周 制 十 二 年 也 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 巡 守 者 何 ? 巡 者 循 也 , 守 者 牧 也 。 为 天 子 循 行 守 土 , 收 民 道 德 大 平 , 恐 远 近 不 同 化 , 幽 隐 不 得 其 所 者 , 故 必 亲 自 行 之 , 谦 敬 重 民 之 至 也 。 所 以 不 岁 巡 守 何 ? 为 大 烦 。 过 五 年 , 为 其 大 疏 。 因 天 道 三 岁 一 闰 , 天 道 小 备 , 五 岁 再 闰 , 天 道 大 备 , 故 五 年 一 巡 守 。 ” 以 此 言 之 , 夏 、 殷 六 岁 者 , 取 半 一 岁 之 律 吕 也 。 周 十 二 岁 者 , 象 岁 星 一 周 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 岱 宗 , 东 岳 。 ○ 岱 音 代 。 柴 而 望 , 祀 山 川 。 柴 , 祭 天 告 至 也 。 ○ 柴 , 仕 佳 反 , 依 字 作 祡 。 觐 诸 侯 , 觐 , 见 也 。 ○ 觐 见 , 如 字 , 旧 贤 遍 反 。 问 百 年 者 就 见 之 。 就 见 老 人 。 命 大 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 陈 诗 , 谓 采 其 诗 而 视 之 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 学 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 子 ” 、 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 , 志 淫 好 辟 。 市 , 典 市 者 。 贾 , 谓 物 贵 贱 厚 薄 也 。 质 则 用 物 贵 , 淫 则 侈 物 贵 。 民 之 志 淫 邪 , 则 其 所 好 者 不 正 。 ○ 贾 音 嫁 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 及 注 同 。 恶 , 乌 路 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 徐 芳 亦 反 。 侈 , 昌 氏 反 , 又 式 氏 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 命 典 礼 , 考 时 月 , 定 日 , 同 律 、 礼 、 乐 、 制 度 、 衣 服 , 正 之 。 同 阴 律 也 。 山 川 神 祗 , 有 不 举 者 为 不 敬 , 不 敬 者 君 削 以 地 。 举 犹 祭 也 。 ○ 削 , 息 约 反 。 宗 庙 有 不 顺 者 为 不 孝 , 不 孝 者 君 绌 以 爵 。 不 顺 者 , 谓 若 逆 昭 穆 。 ○ 绌 , 丑 律 反 , 退 也 。 昭 , 常 遥 反 , 凡 言 昭 穆 放 此 。 变 礼 易 乐 者 为 不 从 , 不 从 者 君 流 。 流 , 放 也 。 ○ 乐 音 岳 。 革 制 度 衣 服 者 为 畔 , 畔 者 君 讨 。 讨 , 诛 也 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 律 , 法 也 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 东 巡 守 之 礼 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 南 巡 守 之 礼 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 巡 守 之 礼 。 归 假 于 祖 祢 , 用 特 。 假 , 至 也 。 特 , 特 牛 也 。 祖 下 及 祢 皆 一 牛 。 ○ 岳 音 岳 , 下 同 。 假 , 音 格 祢 乃 礼 反 父 庙 也 。[ 疏 ] “ 岁 二 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 王 者 巡 守 四 岳 , 柴 望 及 绌 陟 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” 者 , 皆 以 夏 之 仲 月 , 以 夏 时 仲 月 者 , 律 历 常 得 其 中 也 。 二 月 八 月 , 又 昼 夜 分 。 五 月 十 一 月 者 , 阴 阳 终 , 故 取 四 仲 月 也 。 ○ 注 “ 岱 宗 东 岳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 者 何 ? 岳 之 为 言 桷 也 , 桷 , 功 德 也 。 必 先 於 此 岱 山 者 , 言 万 物 皆 相 代 於 东 方 , 故 岁 二 月 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 宗 者 , 尊 也 。 岱 为 五 岳 之 首 , 故 为 尊 也 。 ○ 注 “ 柴 , 祭 天 告 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柴 , 祭 天 告 至 “ , 谓 燔 柴 以 祭 上 天 而 告 至 , 其 祭 天 之 后 , 乃 望 祀 山 川 。 所 祭 之 天 , 则 苍 帝 灵 威 仰 。 ○ “ 觐 诸 侯 ” 。 ○ 觐 , 见 也 , 谓 见 东 方 诸 侯 。 其 见 之 礼 , 按 《 觐 礼 》 云 “ 诸 侯 觐 於 天 子 , 为 宫 方 三 百 步 , 四 门 坛 十 有 二 寻 , 深 四 尺 ” , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 于 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 以 见 之 ” 是 也 。 《 觐 礼 》 又 云 “ 天 子 乘 龙 , 载 大 旂 ” , “ 拜 日 於 东 门 之 外 , 反 祀 方 明 ” , 郑 注 引 《 朝 事 仪 》 曰 “ 天 子 冕 而 执 镇 圭 , 尺 有 二 寸 ” , 云 “ 帅 诸 侯 而 朝 日 於 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 , 退 而 朝 诸 侯 。 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 。 凡 会 同 者 , 不 协 而 盟 , 盟 时 设 方 明 於 坛 上 , 乃 以 载 辞 告 焉 ” 。 如 《 觐 礼 》 及 郑 注 所 云 , 既 告 至 之 后 , 为 宫 加 方 明 於 坛 。 天 子 出 宫 东 门 外 拜 日 , 反 祀 方 明 , 祀 方 明 之 后 , 乃 彻 去 方 明 , 故 郑 云 “ 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 ” 。 云 二 者 , 谓 《 觐 礼 》 经 文 “ 朝 日 东 门 ” , “ 反 祀 方 明 ” 。 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 , 退 而 朝 诸 侯 “ , 故 云 “ 由 此 云 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 ” 。 今 於 《 觐 礼 》 , 未 祀 方 明 之 前 , 未 有 见 诸 侯 之 事 , 皇 氏 以 为 未 祀 方 明 之 前 , 己 见 诸 侯 , 非 也 。 其 祀 方 明 之 后 , 见 诸 侯 之 时 , 王 升 立 於 坛 上 南 面 , 诸 公 中 阶 之 前 北 面 , 诸 侯 东 阶 之 东 西 面 , 诸 伯 西 阶 之 西 东 面 , 诸 子 门 东 北 面 , 诸 男 门 西 北 面 。 王 降 阶 南 面 而 见 之 , 三 揖 , 既 升 坛 , 使 诸 侯 升 , 公 拜 於 上 等 , 侯 伯 於 中 等 , 子 男 於 下 等 。 见 诸 侯 讫 , 若 有 不 协 , 更 加 方 明 於 坛 上 。 诸 侯 等 俱 北 面 , 戎 石 传 敦 血 以 授 歃 者 , 司 盟 主 其 职 , 故 《 司 盟 》 云 : “ 掌 其 盟 约 之 载 , 及 其 礼 仪 , 北 面 诏 明 神 。 ” 於 时 王 立 无 文 , 不 可 与 诸 侯 同 北 面 , 当 於 阼 阶 上 西 面 。 此 是 见 诸 侯 之 礼 , 祀 方 明 之 时 , 祭 天 则 燔 柴 也 。 天 谓 日 也 。 与 此 岱 宗 柴 所 用 事 别 。 《 觐 礼 》 云 “ 祭 天 燔 柴 ” , 谓 天 子 之 盟 也 ; “ 祭 地 瘗 ” , 谓 王 官 之 伯 盟 也 ; “ 祭 山 丘 陵 升 及 祭 川 沈 ” 者 , 是 诸 侯 之 盟 也 。 此 是 巡 守 及 诸 侯 之 盟 祭 也 , 故 注 云 “ 升 沈 必 就 祭 者 也 。 就 祭 则 是 谓 王 巡 守 , 及 诸 侯 之 盟 祭 也 ” , “ 祭 天 柴 , 谓 祭 日 也 ” , “ 祭 地 瘗 者 , 祭 月 也 ” , “ 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 ” , 诸 侯 之 盟 , 其 神 主 山 川 ” , 则 “ 王 官 之 伯 , 会 诸 侯 而 盟 , 其 神 主 月 ” 。 与 今 此 《 王 制 》 所 注 岱 宗 柴 者 , 谓 祭 天 告 至 , 而 《 觐 礼 》 注 引 《 王 制 》 云 “ 王 巡 守 , 至 于 岱 宗 ” , 柴 是 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 。 又 以 柴 为 盟 之 所 用 不 同 者 , 告 至 与 盟 , 必 非 一 事 。 郑 意 证 巡 守 盟 时 有 柴 , 故 引 岱 宗 以 证 之 , 其 实 别 也 。 《 觐 礼 》 云 为 宫 即 言 加 方 明 , 经 文 相 连 , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 於 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 ” , 则 亦 有 方 明 , 但 文 不 具 耳 。 故 巡 守 祭 天 燔 柴 , 祭 地 瘗 埋 , 皆 是 祭 方 明 也 。 故 郑 於 方 明 “ 设 六 玉 ” 之 下 , 注 云 “ 上 宜 以 苍 璧 , 下 宜 以 黄 琮 。 而 不 以 者 , 则 上 下 之 神 , 非 天 地 之 至 贵 者 也 ” 。 以 此 言 之 , 明 天 子 巡 守 之 祭 有 方 明 也 。 而 皇 氏 云 “ 诸 侯 来 就 王 会 同 有 方 明 , 王 巡 守 见 诸 侯 无 方 明 ” , 皇 氏 用 之 为 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 问 百 年 者 就 见 之 ” 。 ○ 此 谓 到 方 岳 之 下 , 见 诸 侯 之 后 , 问 百 年 者 就 见 之 。 若 未 至 方 岳 , 於 道 路 之 上 , 有 百 年 者 , 则 亦 王 先 见 之 。 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 巡 守 , 诸 侯 待 於 竟 , 天 子 先 见 百 年 者 ” , 下 云 “ 八 十 九 十 者 , 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” , 道 经 之 则 见 之 , 则 知 百 年 者 , 道 虽 不 经 所 在 , 就 见 之 , 与 此 少 别 。 ○ “ 命 大 师 陈 诗 以 观 民 风 ” 。 ○ 此 谓 王 巡 守 , 见 诸 侯 毕 , 乃 命 其 方 诸 侯 。 大 师 是 掌 乐 之 官 , 各 陈 其 国 风 之 诗 , 以 观 其 政 令 之 善 恶 。 若 政 善 , 诗 辞 亦 善 ; 政 恶 , 则 诗 辞 亦 恶 。 观 其 诗 , 则 知 君 政 善 恶 , 故 《 天 保 》 诗 云 “ 民 之 质 矣 , 日 用 饮 食 ” , 是 其 政 和 。 若 其 政 恶 , 则 《 十 月 之 交 》 “ 彻 我 墙 屋 , 田 卒 汙 莱 ” 是 也 。 ○ “ 命 市 ” 至 “ 好 辟 ” 。 ○ 命 典 市 之 官 , 进 纳 物 贾 之 书 , 以 观 民 之 所 有 爱 好 , 所 有 嫌 恶 。 若 民 志 淫 邪 , 则 爱 好 邪 辟 之 物 , 民 志 所 以 淫 邪 , 由 在 上 教 之 不 正 。 此 陈 诗 纳 贾 , 所 以 观 民 风 俗 , 是 欲 知 君 上 善 恶 也 。 ○ “ 命 典 ” 至 “ 正 之 ” 。 ○ 典 礼 之 官 , 於 周 则 大 史 也 。 考 校 四 时 , 及 十 二 月 之 大 小 , 时 有 节 气 早 晚 , 月 有 弦 望 晦 朔 , 考 之 使 各 当 其 节 。 又 正 定 甲 乙 之 日 , 阴 管 之 同 , 阳 管 之 律 , 玉 帛 之 礼 , 锺 鼓 之 乐 , 及 制 度 衣 服 , 各 有 等 差 , 当 正 之 使 正 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 文 虽 小 异 , 大 意 与 此 同 也 。 ○ 注 “ 同 阴 律 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 先 儒 以 同 为 齐 同 此 律 , 故 辨 之 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 故 《 大 师 》 云 “ 执 同 律 以 听 军 声 ” 。 又 《 典 同 》 注 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 不 以 阳 律 名 管 者 , 因 其 先 言 耳 。 所 以 先 言 者 , 以 同 为 平 声 , 平 为 发 语 之 本 , 今 古 悉 然 , 故 先 言 耳 。 ○ “ 山 川 ” 至 “ 以 爵 ” 。 ○ 山 川 是 外 神 , 故 云 “ 不 举 ” 。 不 举 , 不 敬 也 。 山 川 在 其 国 竟 , 故 削 以 地 。 宗 庙 是 内 神 , 故 云 “ 不 顺 ” 。 不 顺 , 不 孝 也 。 宗 庙 可 以 表 明 爵 等 , 故 绌 以 爵 。 ○ 注 “ 不 顺 ” 至 “ 昭 穆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 秋 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 逆 祀 也 ” , 《 左 传 》 曰 “ 夏 父 弗 忌 为 宗 伯 ” , “ 曰 , 吾 见 新 鬼 大 , 故 鬼 小 , 先 大 后 小 , 顺 也 ” , 於 是 跻 僖 公 於 闵 公 之 上 , 是 逆 昭 穆 也 。 ○ “ 变 礼 ” 至 “ 君 讨 ” 。 ○ 礼 乐 虽 为 大 事 , 非 是 切 急 所 须 , 故 以 为 不 从 , 君 惟 流 放 。 制 度 衣 服 , 便 是 政 治 之 急 , 故 以 为 畔 , 君 须 诛 讨 。 此 四 罪 先 轻 后 重 。 ○ 注 “ 律 , 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 律 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 法 谓 法 度 , 诸 事 皆 是 , 即 《 大 行 人 》 上 公 九 命 ” 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 斿 ” 之 等 是 也 。 “ 五 月 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 言 “ 五 月 南 巡 , 至 于 南 岳 ” 者 , 孔 注 《 尚 书 》 云 “ 自 东 岳 南 巡 守 , 五 月 至 ” , 则 是 从 东 岳 而 去 , 故 郑 注 《 尚 书 》 云 “ 每 归 格 于 祖 ” 。 既 言 每 归 , 似 是 岳 别 一 归 。 若 岳 别 一 归 而 更 去 , 便 是 路 远 , 无 由 可 至 。 《 尚 书 》 既 云 “ 巡 守 四 岳 ” , 即 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 郑 云 “ 每 归 者 , 谓 每 五 年 巡 守 而 归 也 ” 。 其 南 岳 、 西 岳 、 北 岳 者 , 按 《 尔 雅 · 释 山 》 云 “ 泰 山 为 东 岳 ” , 郭 景 纯 注 云 “ 泰 山 为 东 岳 , 在 奉 高 县 西 北 ” 。 “ 霍 山 为 南 岳 ” , 郭 注 “ 山 在 衡 阳 湘 南 县 南 ” , 郭 又 云 “ 今 在 庐 江 潜 县 西 , 汉 武 帝 以 说 衡 山 辽 旷 , 因 谶 纬 皆 以 霍 山 为 南 岳 , 故 移 其 神 於 此 , 其 土 俗 人 皆 呼 为 南 岳 。 南 岳 本 自 两 山 为 名 , 非 从 近 也 ” 。 如 郭 此 言 , 则 南 岳 衡 山 自 有 两 名 , 一 名 衡 山 , 一 名 霍 山 。 自 汉 武 帝 以 来 , 始 徙 南 岳 之 神 於 庐 江 霍 山 耳 。 “ 华 山 为 西 岳 ” , 郑 注 云 “ 在 弘 农 华 阴 县 西 南 ” 。 “ 恒 山 为 北 岳 ” , 郭 注 云 “ 在 常 山 上 曲 阳 县 西 北 ” 。 ○ 注 “ 假 至 ” 至 “ 一 牛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 至 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 祖 下 及 祢 皆 一 牛 ” 者 , 谓 从 始 祖 下 及 於 祢 庙 , 别 皆 一 牛 。 郑 以 经 云 “ 祖 祢 用 特 ” , 恐 同 用 一 牛 。 必 知 每 庙 皆 一 牛 者 , 以 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 归 格 于 艺 祖 , 用 特 ” , 祖 既 用 特 , 明 知 各 用 特 也 。 唐 、 虞 及 夏 五 庙 , 则 用 五 特 也 。 殷 用 六 , 周 用 七 也 。 又 《 尚 书 · 洛 诰 》 云 “ 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 ” , 是 各 用 一 牛 也 。 自 此 以 上 皆 是 巡 守 之 礼 , 虽 未 大 平 得 为 之 , 故 《 诗 · 时 迈 》 “ 巡 守 告 祭 柴 望 也 ” 。 《 时 迈 》 是 武 王 诗 。 迈 , 行 也 。 时 未 大 平 而 巡 守 也 。 故 《 大 司 马 》 云 “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 郑 注 云 “ 师 所 谓 王 巡 守 , 若 会 同 ” , “ 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 ” , 又 注 云 “ 大 师 王 出 征 伐 也 ” , 以 此 故 知 未 大 平 , 得 巡 守 。 皇 氏 以 为 未 大 平 , 不 巡 守 , 非 也 。 其 封 禅 者 , 必 因 巡 守 大 平 , 乃 始 为 之 , 故 《 中 候 准 谶 哲 》 云 : “ 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : ‘ 昔 圣 王 功 成 道 洽 符 出 , 乃 封 泰 山 。 今 皆 不 至 , 凤 皇 不 臻 , 麒 麟 逃 遁 , 未 可 以 封 。 ’ ” 又 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 , 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” 又 《 钩 命 决 》 云 : “ 刑 罚 藏 , 颂 声 作 , 凤 皇 至 , 麒 麟 应 , 封 泰 山 , 禅 梁 甫 。 ” 《 管 子 》 又 云 : “ 封 禅 者 , 须 北 里 禾 , 鄗 上 黍 , 江 淮 之 间 三 脊 茅 以 为 藉 , 乃 得 封 禅 。 ” 是 大 平 祥 瑞 总 至 , 乃 得 封 禅 也 。 然 武 王 之 时 未 大 平 。 而 《 时 迈 》 “ 巡 守 ” 之 下 注 云 : “ 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 ” 似 武 王 得 封 禅 者 , 郑 因 巡 行 连 言 封 禅 耳 , 不 谓 当 时 封 禅 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 封 禅 所 以 必 於 泰 山 何 ? 万 物 之 始 , 交 代 之 处 , 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 。 下 禅 梁 甫 之 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 故 增 泰 山 之 高 以 报 天 。 地 以 厚 为 德 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 。 刻 石 纪 号 者 , 著 已 之 功 迹 。 或 曰 封 以 金 泥 银 绳 , 或 曰 石 泥 金 绳 , 封 之 印 玺 。 ” 《 孝 经 纬 》 云 : “ 封 於 泰 山 , 考 绩 燔 燎 , 禅 於 梁 甫 , 刻 石 纪 号 。 ” 又 《 管 子 》 云 : “ 昔 古 封 禅 七 十 二 家 , 夷 吾 所 识 , 十 有 二 焉 。 无 怀 氏 封 太 山 , 伏 牺 、 神 农 、 少 皞 、 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 帝 尧 、 帝 舜 、 禹 、 汤 、 周 成 王 皆 封 泰 山 , 惟 禹 禅 会 稽 、 成 王 禅 社 首 为 异 。 自 外 皆 禅 云 云 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 皇 禅 於 绎 绎 之 山 , 明 已 成 功 而 去 , 有 德 者 居 之 。 绎 绎 者 无 穷 之 意 。 五 帝 禅 於 亭 亭 之 山 。 亭 亭 者 , 制 度 审 谛 , 道 德 著 明 也 。 茸 荃 禅 於 梁 甫 之 山 。 梁 者 信 也 。 甫 者 辅 也 。 信 辅 天 地 之 道 而 行 之 。 ” 所 禅 之 山 , 与 《 管 子 》 不 同 者 , 异 人 之 说 , 未 知 孰 是 云 云 。 亭 亭 、 绎 绎 、 梁 甫 , 并 泰 山 旁 小 山 名 也 。略 而 不 言 , 此 亦 据 传 文 , 直 云 大 聘 与 朝 , 不 云 比 年 小 聘 。 按 《 左 传 》 文 三 年 聘 , 五 年 朝 , 诸 侯 相 朝 之 法 , 今 此 经 文 云 “ 诸 侯 之 於 天 子 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 则 文 、 襄 之 制 , 诸 侯 朝 天 子 , 与 自 相 朝 同 也 。 如 郑 此 注 , 唯 据 文 、 襄 , 故 郑 云 此 “ 晋 文 霸 时 所 制 ” 。 又 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 以 为 文 、 襄 之 制 。 录 《 王 制 》 者 , 记 文 、 襄 之 制 耳 , 非 虞 夏 及 殷 法 也 。 ” 熊 氏 或 以 此 为 虞 夏 法 , 或 以 为 殷 法 , 文 义 杂 乱 , 不 复 相 当 , 曲 为 解 说 , 其 义 非 也 。 云 “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” 者 , 按 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 ” , 郑 注 云 “ 巡 守 之 年 , 诸 侯 朝 於 方 岳 之 下 , 其 间 四 年 , 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” 是 也 。 按 《 孝 经 》 注 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 熊 氏 以 为 虞 、 夏 制 法 , 诸 侯 岁 朝 , 分 为 四 部 , 四 年 又 遍 , 总 是 五 年 一 朝 , 天 子 乃 巡 守 , 故 云 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 按 郑 注 《 尚 书 》 “ 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” , 则 非 五 年 乃 遍 。 又 《 孝 经 》 之 注 , 多 与 郑 义 乖 违 , 儒 者 疑 非 郑 注 , 今 所 不 取 , 熊 氏 之 说 非 也 。 虞 夏 之 制 , 但 有 岁 朝 之 文 。 其 诸 侯 自 相 朝 聘 及 天 子 之 事 则 无 文 , 不 可 知 也 。 郑 此 注 虞 夏 之 制 , 即 云 周 之 制 , 不 云 殷 者 , 虞 夏 及 周 , 经 有 明 文 , 故 指 而 言 之 , 殷 则 经 籍 不 见 , 故 不 言 也 。 按 《 春 秋 》 文 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 以 脩 王 制 , 古 之 制 也 。 ” 按 《 郑 志 》 孙 皓 问 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 不 知 所 合 典 礼 。 ” 郑 答 云 : “ 古 者 据 时 而 道 前 代 之 言 , 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 夏 、 殷 之 时 , 天 子 盖 六 年 一 巡 守 , 诸 侯 间 而 朝 天 子 。 其 不 朝 者 朝 罢 朝 , 五 年 再 朝 , 似 如 此 制 , 礼 典 不 可 得 而 详 。 ” 如 《 郑 志 》 之 言 , 则 夏 、 殷 天 子 六 年 一 巡 守 , 其 间 诸 侯 分 为 五 部 , 每 年 一 部 来 朝 天 子 , 朝 罢 还 国 , 其 不 朝 者 朝 罢 朝 诸 侯 , 至 后 年 不 朝 者 , 往 朝 天 子 而 还 , 前 年 朝 者 , 今 既 不 朝 , 又 朝 罢 朝 诸 侯 , 是 再 相 朝 也 , 故 郑 云 “ 朝 罢 朝 也 ” 。 如 郑 之 意 , 此 为 夏 、 殷 之 礼 。 而 郑 又 云 “ 虞 、 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” , 以 夏 与 虞 同 , 与 《 郑 志 》 乖 者 , 以 群 后 四 朝 , 文 在 《 尧 典 》 。 《 尧 典 》 是 虞 、 夏 之 书 , 故 连 言 夏 , 其 实 虞 也 。 故 《 郑 志 》 云 : “ 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 ” 今 知 诸 侯 岁 朝 , 唯 指 唐 虞 也 。 其 夏 、 殷 朝 天 子 , 及 自 相 朝 , 其 礼 则 然 , 其 聘 天 子 及 自 相 聘 , 则 无 文 也 。 云 “ 周 之 制 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 行 人 》 文 。 故 《 大 行 人 》 云 : 侯 服 岁 壹 见 , 甸 服 二 岁 壹 见 , 男 服 三 岁 壹 见 , 采 服 四 岁 壹 见 , 卫 服 五 岁 壹 见 , 要 服 六 岁 壹 见 。 是 六 者 各 以 其 服 数 来 朝 , 皆 当 方 分 为 四 部 分 , 随 四 时 而 来 。 郑 注 《 大 行 人 》 云 “ 朝 贡 之 岁 , 四 方 各 四 分 , 趋 四 时 而 来 ” , 是 方 别 各 为 四 分 也 。 近 东 者 , 朝 春 近 南 者 , 宗 夏 近 西 者 , 觐 秋 近 北 者 , 遇 冬 故 韩 侯 是 北 方 诸 侯 而 近 於 西 , 故 称 韩 侯 入 觐 。 郑 云 “ 秋 见 天 子 曰 觐 ” 。 又 郑 注 《 明 堂 位 》 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 鲁 於 东 方 , 近 东 故 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 侯 服 朝 者 , 东 方 以 秋 , 南 方 以 冬 , 西 方 以 春 , 北 方 以 夏 , 以 其 近 京 师 , 举 此 一 隅 , 自 外 可 知 悉 。 按 《 大 宗 伯 》 云 “ 春 见 曰 朝 ” , 注 云 “ 朝 犹 朝 也 , 欲 其 来 之 早 ” ; “ 夏 见 曰 宗 ” , 注 云 “ 宗 , 尊 也 , 欲 其 尊 王 ” ; “ 秋 见 曰 觐 ” , 注 云 “ 觐 之 言 勤 也 , 欲 其 勤 王 之 事 ” ; “ 冬 见 曰 遇 ” , 注 云 “ 遇 , 偶 也 , 欲 其 若 不 期 而 俱 至 ” ; “ 时 见 曰 会 ” , 注 云 “ 时 见 者 , 言 无 常 期 , 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 ” , 即 《 春 秋 左 传 》 云 “ 有 事 而 会 也 ” ; “ 殷 见 曰 同 ” , 注 云 “ 殷 , 众 也 , 十 二 岁 王 如 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 ” , “ 四 方 四 时 分 来 , 岁 终 则 遍 ” 。 每 当 一 时 一 方 总 来 , 不 四 分 也 。 此 六 者 诸 侯 朝 王 之 礼 。 又 诸 侯 有 聘 问 王 之 礼 , 故 《 宗 伯 》 云 “ 时 聘 曰 问 ” , 注 云 “ 时 聘 者 , 亦 无 常 期 , 天 子 有 事 乃 聘 之 焉 ” ; “ 殷 覜 曰 视 ” , 注 云 “ 殷 覜 , 谓 一 服 朝 之 岁 , 以 朝 者 少 , 诸 侯 乃 使 卿 以 大 礼 众 聘 焉 。 一 服 朝 在 元 年 、 七 年 、 十 一 年 ” 。 其 诸 侯 自 相 朝 , 则 《 大 行 人 》 云 “ 凡 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ” , 注 云 “ 小 聘 曰 问 。 殷 , 中 也 。 久 无 事 , 又 於 殷 朝 者 , 及 而 相 聘 也 。 父 死 子 立 曰 世 。 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 。 郑 知 久 无 事 而 相 聘 者 , 按 昭 九 年 《 左 传 》 称 “ 孟 僖 子 如 齐 , 殷 聘 礼 也 ” 。 知 “ 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 者 , 以 襄 元 年 “ 邾 子 来 朝 ” , “ 卫 子 叔 晋 知 武 子 来 聘 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 诸 侯 即 位 , 小 国 朝 之 , 大 国 聘 焉 ” 。 邾 是 小 国 , 故 称 朝 。 卫 晋 是 大 国 , 故 称 聘 。 若 俱 是 敌 国 , 亦 得 来 聘 朝 , 故 《 司 仪 》 云 “ 诸 侯 相 为 宾 ” 是 也 。 若 已 初 即 位 , 亦 朝 聘 大 国 , 故 文 公 元 年 “ 公 孙 敖 如 齐 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 君 即 位 , 卿 出 并 聘 ” 。 若 已 是 小 国 , 则 往 朝 大 国 , 故 文 十 一 年 “ 曹 伯 来 朝 ” , 《 左 传 》 云 “ 即 位 而 来 见 也 ” 。 其 天 子 亦 有 使 大 夫 聘 诸 侯 之 礼 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 ” , “ 岁 遍 存 , 三 岁 遍 覜 , 五 岁 遍 省 ” , 间 年 一 聘 , 以 至 十 一 岁 。 按 昭 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 ” 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 朝 天 子 之 法 , 崔 氏 以 为 朝 霸 主 之 法 , 郑 康 成 以 为 不 知 何 代 之 礼 , 故 《 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 天 子 。 《 左 氏 》 说 十 二 年 之 间 八 聘 、 四 朝 、 再 会 、 一 盟 。 许 慎 谨 按 : 《 公 羊 》 说 , 虞 、 夏 制 。 《 左 氏 》 说 , 周 礼 。 传 曰 三 代 不 同 物 , 明 古 今 异 说 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 三 年 聘 , 五 年 朝 , 文 、 襄 之 霸 制 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 ‘ 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 ’ , 其 诸 侯 岁 聘 间 朝 之 属 , 说 无 所 出 。 晋 文 公 强 盛 诸 侯 耳 , 非 所 谓 三 代 异 物 也 。 ” 是 郑 以 岁 聘 间 聘 朝 , 文 无 所 出 , 不 用 其 义 也 。 言 晋 文 公 但 强 盛 诸 侯 耳 , 何 能 制 礼 ? 而 云 三 代 异 物 乎 ? 是 难 许 慎 之 辞 也 。 《 异 义 》 : “ 朝 名 , 《 公 羊 》 说 诸 侯 四 时 见 天 子 , 及 相 聘 皆 曰 朝 。 以 朝 时 行 礼 , 卒 而 相 逢 於 路 曰 遇 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 春 曰 朝 , 夏 曰 宗 , 秋 曰 觐 , 冬 曰 遇 ’ 。 许 慎 按 : 《 礼 》 有 觐 经 , 《 诗 》 曰 : ‘ 韩 侯 入 觐 。 ’ 《 书 》 曰 : ‘ 江 汉 朝 宗 于 海 。 ’ 知 有 朝 觐 宗 遇 之 礼 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 此 皆 有 似 不 为 古 昔 。 按 《 觐 礼 》 曰 : ‘ 诸 侯 前 朝 , 皆 受 舍 于 朝 。 朝 通 名 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 《 公 羊 》 言 其 总 号 , 《 周 礼 》 指 其 别 名 。 《 异 义 》 : “ 天 子 聘 诸 侯 。 《 公 羊 》 说 天 子 无 下 聘 义 。 ” 《 周 礼 》 说 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 。 许 慎 谨 按 : 礼 , 臣 疾 , 君 亲 问 之 。 天 子 有 下 聘 之 义 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 无 駮 , 与 许 慎 同 也 。 ○ 注 “ 五 年 ” 至 “ 巡 守 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 年 是 虞 、 夏 之 制 者 , 《 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 此 正 谓 虞 也 。 以 虞 、 夏 同 科 , 连 言 夏 耳 。 若 夏 与 殷 , 依 《 郑 志 》 , 当 六 年 一 巡 守 也 。 云 “ 周 则 十 二 岁 一 巡 守 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 , 王 巡 守 殷 国 ” , 故 知 周 制 十 二 年 也 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 巡 守 者 何 ? 巡 者 循 也 , 守 者 牧 也 。 为 天 子 循 行 守 土 , 收 民 道 德 大 平 , 恐 远 近 不 同 化 , 幽 隐 不 得 其 所 者 , 故 必 亲 自 行 之 , 谦 敬 重 民 之 至 也 。 所 以 不 岁 巡 守 何 ? 为 大 烦 。 过 五 年 , 为 其 大 疏 。 因 天 道 三 岁 一 闰 , 天 道 小 备 , 五 岁 再 闰 , 天 道 大 备 , 故 五 年 一 巡 守 。 ” 以 此 言 之 , 夏 、 殷 六 岁 者 , 取 半 一 岁 之 律 吕 也 。 周 十 二 岁 者 , 象 岁 星 一 周 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 岱 宗 , 东 岳 。 ○ 岱 音 代 。 柴 而 望 , 祀 山 川 。 柴 , 祭 天 告 至 也 。 ○ 柴 , 仕 佳 反 , 依 字 作 祡 。 觐 诸 侯 , 觐 , 见 也 。 ○ 觐 见 , 如 字 , 旧 贤 遍 反 。 问 百 年 者 就 见 之 。 就 见 老 人 。 命 大 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 陈 诗 , 谓 采 其 诗 而 视 之 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 学 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 子 ” 、 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 , 志 淫 好 辟 。 市 , 典 市 者 。 贾 , 谓 物 贵 贱 厚 薄 也 。 质 则 用 物 贵 , 淫 则 侈 物 贵 。 民 之 志 淫 邪 , 则 其 所 好 者 不 正 。 ○ 贾 音 嫁 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 及 注 同 。 恶 , 乌 路 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 徐 芳 亦 反 。 侈 , 昌 氏 反 , 又 式 氏 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 命 典 礼 , 考 时 月 , 定 日 , 同 律 、 礼 、 乐 、 制 度 、 衣 服 , 正 之 。 同 阴 律 也 。 山 川 神 祗 , 有 不 举 者 为 不 敬 , 不 敬 者 君 削 以 地 。 举 犹 祭 也 。 ○ 削 , 息 约 反 。 宗 庙 有 不 顺 者 为 不 孝 , 不 孝 者 君 绌 以 爵 。 不 顺 者 , 谓 若 逆 昭 穆 。 ○ 绌 , 丑 律 反 , 退 也 。 昭 , 常 遥 反 , 凡 言 昭 穆 放 此 。 变 礼 易 乐 者 为 不 从 , 不 从 者 君 流 。 流 , 放 也 。 ○ 乐 音 岳 。 革 制 度 衣 服 者 为 畔 , 畔 者 君 讨 。 讨 , 诛 也 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 律 , 法 也 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 东 巡 守 之 礼 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 南 巡 守 之 礼 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 巡 守 之 礼 。 归 假 于 祖 祢 , 用 特 。 假 , 至 也 。 特 , 特 牛 也 。 祖 下 及 祢 皆 一 牛 。 ○ 岳 音 岳 , 下 同 。 假 , 音 格 祢 乃 礼 反 父 庙 也 。[ 疏 ] “ 岁 二 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 王 者 巡 守 四 岳 , 柴 望 及 绌 陟 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” 者 , 皆 以 夏 之 仲 月 , 以 夏 时 仲 月 者 , 律 历 常 得 其 中 也 。 二 月 八 月 , 又 昼 夜 分 。 五 月 十 一 月 者 , 阴 阳 终 , 故 取 四 仲 月 也 。 ○ 注 “ 岱 宗 东 岳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 者 何 ? 岳 之 为 言 桷 也 , 桷 , 功 德 也 。 必 先 於 此 岱 山 者 , 言 万 物 皆 相 代 於 东 方 , 故 岁 二 月 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 宗 者 , 尊 也 。 岱 为 五 岳 之 首 , 故 为 尊 也 。 ○ 注 “ 柴 , 祭 天 告 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柴 , 祭 天 告 至 “ , 谓 燔 柴 以 祭 上 天 而 告 至 , 其 祭 天 之 后 , 乃 望 祀 山 川 。 所 祭 之 天 , 则 苍 帝 灵 威 仰 。 ○ “ 觐 诸 侯 ” 。 ○ 觐 , 见 也 , 谓 见 东 方 诸 侯 。 其 见 之 礼 , 按 《 觐 礼 》 云 “ 诸 侯 觐 於 天 子 , 为 宫 方 三 百 步 , 四 门 坛 十 有 二 寻 , 深 四 尺 ” , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 于 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 以 见 之 ” 是 也 。 《 觐 礼 》 又 云 “ 天 子 乘 龙 , 载 大 旂 ” , “ 拜 日 於 东 门 之 外 , 反 祀 方 明 ” , 郑 注 引 《 朝 事 仪 》 曰 “ 天 子 冕 而 执 镇 圭 , 尺 有 二 寸 ” , 云 “ 帅 诸 侯 而 朝 日 於 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 , 退 而 朝 诸 侯 。 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 。 凡 会 同 者 , 不 协 而 盟 , 盟 时 设 方 明 於 坛 上 , 乃 以 载 辞 告 焉 ” 。 如 《 觐 礼 》 及 郑 注 所 云 , 既 告 至 之 后 , 为 宫 加 方 明 於 坛 。 天 子 出 宫 东 门 外 拜 日 , 反 祀 方 明 , 祀 方 明 之 后 , 乃 彻 去 方 明 , 故 郑 云 “ 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 ” 。 云 二 者 , 谓 《 觐 礼 》 经 文 “ 朝 日 东 门 ” , “ 反 祀 方 明 ” 。 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 , 退 而 朝 诸 侯 “ , 故 云 “ 由 此 云 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 ” 。 今 於 《 觐 礼 》 , 未 祀 方 明 之 前 , 未 有 见 诸 侯 之 事 , 皇 氏 以 为 未 祀 方 明 之 前 , 己 见 诸 侯 , 非 也 。 其 祀 方 明 之 后 , 见 诸 侯 之 时 , 王 升 立 於 坛 上 南 面 , 诸 公 中 阶 之 前 北 面 , 诸 侯 东 阶 之 东 西 面 , 诸 伯 西 阶 之 西 东 面 , 诸 子 门 东 北 面 , 诸 男 门 西 北 面 。 王 降 阶 南 面 而 见 之 , 三 揖 , 既 升 坛 , 使 诸 侯 升 , 公 拜 於 上 等 , 侯 伯 於 中 等 , 子 男 於 下 等 。 见 诸 侯 讫 , 若 有 不 协 , 更 加 方 明 於 坛 上 。 诸 侯 等 俱 北 面 , 戎 石 传 敦 血 以 授 歃 者 , 司 盟 主 其 职 , 故 《 司 盟 》 云 : “ 掌 其 盟 约 之 载 , 及 其 礼 仪 , 北 面 诏 明 神 。 ” 於 时 王 立 无 文 , 不 可 与 诸 侯 同 北 面 , 当 於 阼 阶 上 西 面 。 此 是 见 诸 侯 之 礼 , 祀 方 明 之 时 , 祭 天 则 燔 柴 也 。 天 谓 日 也 。 与 此 岱 宗 柴 所 用 事 别 。 《 觐 礼 》 云 “ 祭 天 燔 柴 ” , 谓 天 子 之 盟 也 ; “ 祭 地 瘗 ” , 谓 王 官 之 伯 盟 也 ; “ 祭 山 丘 陵 升 及 祭 川 沈 ” 者 , 是 诸 侯 之 盟 也 。 此 是 巡 守 及 诸 侯 之 盟 祭 也 , 故 注 云 “ 升 沈 必 就 祭 者 也 。 就 祭 则 是 谓 王 巡 守 , 及 诸 侯 之 盟 祭 也 ” , “ 祭 天 柴 , 谓 祭 日 也 ” , “ 祭 地 瘗 者 , 祭 月 也 ” , “ 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 ” , 诸 侯 之 盟 , 其 神 主 山 川 ” , 则 “ 王 官 之 伯 , 会 诸 侯 而 盟 , 其 神 主 月 ” 。 与 今 此 《 王 制 》 所 注 岱 宗 柴 者 , 谓 祭 天 告 至 , 而 《 觐 礼 》 注 引 《 王 制 》 云 “ 王 巡 守 , 至 于 岱 宗 ” , 柴 是 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 。 又 以 柴 为 盟 之 所 用 不 同 者 , 告 至 与 盟 , 必 非 一 事 。 郑 意 证 巡 守 盟 时 有 柴 , 故 引 岱 宗 以 证 之 , 其 实 别 也 。 《 觐 礼 》 云 为 宫 即 言 加 方 明 , 经 文 相 连 , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 於 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 ” , 则 亦 有 方 明 , 但 文 不 具 耳 。 故 巡 守 祭 天 燔 柴 , 祭 地 瘗 埋 , 皆 是 祭 方 明 也 。 故 郑 於 方 明 “ 设 六 玉 ” 之 下 , 注 云 “ 上 宜 以 苍 璧 , 下 宜 以 黄 琮 。 而 不 以 者 , 则 上 下 之 神 , 非 天 地 之 至 贵 者 也 ” 。 以 此 言 之 , 明 天 子 巡 守 之 祭 有 方 明 也 。 而 皇 氏 云 “ 诸 侯 来 就 王 会 同 有 方 明 , 王 巡 守 见 诸 侯 无 方 明 ” , 皇 氏 用 之 为 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 问 百 年 者 就 见 之 ” 。 ○ 此 谓 到 方 岳 之 下 , 见 诸 侯 之 后 , 问 百 年 者 就 见 之 。 若 未 至 方 岳 , 於 道 路 之 上 , 有 百 年 者 , 则 亦 王 先 见 之 。 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 巡 守 , 诸 侯 待 於 竟 , 天 子 先 见 百 年 者 ” , 下 云 “ 八 十 九 十 者 , 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” , 道 经 之 则 见 之 , 则 知 百 年 者 , 道 虽 不 经 所 在 , 就 见 之 , 与 此 少 别 。 ○ “ 命 大 师 陈 诗 以 观 民 风 ” 。 ○ 此 谓 王 巡 守 , 见 诸 侯 毕 , 乃 命 其 方 诸 侯 。 大 师 是 掌 乐 之 官 , 各 陈 其 国 风 之 诗 , 以 观 其 政 令 之 善 恶 。 若 政 善 , 诗 辞 亦 善 ; 政 恶 , 则 诗 辞 亦 恶 。 观 其 诗 , 则 知 君 政 善 恶 , 故 《 天 保 》 诗 云 “ 民 之 质 矣 , 日 用 饮 食 ” , 是 其 政 和 。 若 其 政 恶 , 则 《 十 月 之 交 》 “ 彻 我 墙 屋 , 田 卒 汙 莱 ” 是 也 。 ○ “ 命 市 ” 至 “ 好 辟 ” 。 ○ 命 典 市 之 官 , 进 纳 物 贾 之 书 , 以 观 民 之 所 有 爱 好 , 所 有 嫌 恶 。 若 民 志 淫 邪 , 则 爱 好 邪 辟 之 物 , 民 志 所 以 淫 邪 , 由 在 上 教 之 不 正 。 此 陈 诗 纳 贾 , 所 以 观 民 风 俗 , 是 欲 知 君 上 善 恶 也 。 ○ “ 命 典 ” 至 “ 正 之 ” 。 ○ 典 礼 之 官 , 於 周 则 大 史 也 。 考 校 四 时 , 及 十 二 月 之 大 小 , 时 有 节 气 早 晚 , 月 有 弦 望 晦 朔 , 考 之 使 各 当 其 节 。 又 正 定 甲 乙 之 日 , 阴 管 之 同 , 阳 管 之 律 , 玉 帛 之 礼 , 锺 鼓 之 乐 , 及 制 度 衣 服 , 各 有 等 差 , 当 正 之 使 正 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 文 虽 小 异 , 大 意 与 此 同 也 。 ○ 注 “ 同 阴 律 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 先 儒 以 同 为 齐 同 此 律 , 故 辨 之 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 故 《 大 师 》 云 “ 执 同 律 以 听 军 声 ” 。 又 《 典 同 》 注 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 不 以 阳 律 名 管 者 , 因 其 先 言 耳 。 所 以 先 言 者 , 以 同 为 平 声 , 平 为 发 语 之 本 , 今 古 悉 然 , 故 先 言 耳 。 ○ “ 山 川 ” 至 “ 以 爵 ” 。 ○ 山 川 是 外 神 , 故 云 “ 不 举 ” 。 不 举 , 不 敬 也 。 山 川 在 其 国 竟 , 故 削 以 地 。 宗 庙 是 内 神 , 故 云 “ 不 顺 ” 。 不 顺 , 不 孝 也 。 宗 庙 可 以 表 明 爵 等 , 故 绌 以 爵 。 ○ 注 “ 不 顺 ” 至 “ 昭 穆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 秋 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 逆 祀 也 ” , 《 左 传 》 曰 “ 夏 父 弗 忌 为 宗 伯 ” , “ 曰 , 吾 见 新 鬼 大 , 故 鬼 小 , 先 大 后 小 , 顺 也 ” , 於 是 跻 僖 公 於 闵 公 之 上 , 是 逆 昭 穆 也 。 ○ “ 变 礼 ” 至 “ 君 讨 ” 。 ○ 礼 乐 虽 为 大 事 , 非 是 切 急 所 须 , 故 以 为 不 从 , 君 惟 流 放 。 制 度 衣 服 , 便 是 政 治 之 急 , 故 以 为 畔 , 君 须 诛 讨 。 此 四 罪 先 轻 后 重 。 ○ 注 “ 律 , 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 律 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 法 谓 法 度 , 诸 事 皆 是 , 即 《 大 行 人 》 上 公 九 命 ” 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 斿 ” 之 等 是 也 。 “ 五 月 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 言 “ 五 月 南 巡 , 至 于 南 岳 ” 者 , 孔 注 《 尚 书 》 云 “ 自 东 岳 南 巡 守 , 五 月 至 ” , 则 是 从 东 岳 而 去 , 故 郑 注 《 尚 书 》 云 “ 每 归 格 于 祖 ” 。 既 言 每 归 , 似 是 岳 别 一 归 。 若 岳 别 一 归 而 更 去 , 便 是 路 远 , 无 由 可 至 。 《 尚 书 》 既 云 “ 巡 守 四 岳 ” , 即 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 郑 云 “ 每 归 者 , 谓 每 五 年 巡 守 而 归 也 ” 。 其 南 岳 、 西 岳 、 北 岳 者 , 按 《 尔 雅 · 释 山 》 云 “ 泰 山 为 东 岳 ” , 郭 景 纯 注 云 “ 泰 山 为 东 岳 , 在 奉 高 县 西 北 ” 。 “ 霍 山 为 南 岳 ” , 郭 注 “ 山 在 衡 阳 湘 南 县 南 ” , 郭 又 云 “ 今 在 庐 江 潜 县 西 , 汉 武 帝 以 说 衡 山 辽 旷 , 因 谶 纬 皆 以 霍 山 为 南 岳 , 故 移 其 神 於 此 , 其 土 俗 人 皆 呼 为 南 岳 。 南 岳 本 自 两 山 为 名 , 非 从 近 也 ” 。 如 郭 此 言 , 则 南 岳 衡 山 自 有 两 名 , 一 名 衡 山 , 一 名 霍 山 。 自 汉 武 帝 以 来 , 始 徙 南 岳 之 神 於 庐 江 霍 山 耳 。 “ 华 山 为 西 岳 ” , 郑 注 云 “ 在 弘 农 华 阴 县 西 南 ” 。 “ 恒 山 为 北 岳 ” , 郭 注 云 “ 在 常 山 上 曲 阳 县 西 北 ” 。 ○ 注 “ 假 至 ” 至 “ 一 牛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 至 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 祖 下 及 祢 皆 一 牛 ” 者 , 谓 从 始 祖 下 及 於 祢 庙 , 别 皆 一 牛 。 郑 以 经 云 “ 祖 祢 用 特 ” , 恐 同 用 一 牛 。 必 知 每 庙 皆 一 牛 者 , 以 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 归 格 于 艺 祖 , 用 特 ” , 祖 既 用 特 , 明 知 各 用 特 也 。 唐 、 虞 及 夏 五 庙 , 则 用 五 特 也 。 殷 用 六 , 周 用 七 也 。 又 《 尚 书 · 洛 诰 》 云 “ 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 ” , 是 各 用 一 牛 也 。 自 此 以 上 皆 是 巡 守 之 礼 , 虽 未 大 平 得 为 之 , 故 《 诗 · 时 迈 》 “ 巡 守 告 祭 柴 望 也 ” 。 《 时 迈 》 是 武 王 诗 。 迈 , 行 也 。 时 未 大 平 而 巡 守 也 。 故 《 大 司 马 》 云 “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 郑 注 云 “ 师 所 谓 王 巡 守 , 若 会 同 ” , “ 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 ” , 又 注 云 “ 大 师 王 出 征 伐 也 ” , 以 此 故 知 未 大 平 , 得 巡 守 。 皇 氏 以 为 未 大 平 , 不 巡 守 , 非 也 。 其 封 禅 者 , 必 因 巡 守 大 平 , 乃 始 为 之 , 故 《 中 候 准 谶 哲 》 云 : “ 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : ‘ 昔 圣 王 功 成 道 洽 符 出 , 乃 封 泰 山 。 今 皆 不 至 , 凤 皇 不 臻 , 麒 麟 逃 遁 , 未 可 以 封 。 ’ ” 又 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 , 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” 又 《 钩 命 决 》 云 : “ 刑 罚 藏 , 颂 声 作 , 凤 皇 至 , 麒 麟 应 , 封 泰 山 , 禅 梁 甫 。 ” 《 管 子 》 又 云 : “ 封 禅 者 , 须 北 里 禾 , 鄗 上 黍 , 江 淮 之 间 三 脊 茅 以 为 藉 , 乃 得 封 禅 。 ” 是 大 平 祥 瑞 总 至 , 乃 得 封 禅 也 。 然 武 王 之 时 未 大 平 。 而 《 时 迈 》 “ 巡 守 ” 之 下 注 云 : “ 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 ” 似 武 王 得 封 禅 者 , 郑 因 巡 行 连 言 封 禅 耳 , 不 谓 当 时 封 禅 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 封 禅 所 以 必 於 泰 山 何 ? 万 物 之 始 , 交 代 之 处 , 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 。 下 禅 梁 甫 之 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 故 增 泰 山 之 高 以 报 天 。 地 以 厚 为 德 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 。 刻 石 纪 号 者 , 著 已 之 功 迹 。 或 曰 封 以 金 泥 银 绳 , 或 曰 石 泥 金 绳 , 封 之 印 玺 。 ” 《 孝 经 纬 》 云 : “ 封 於 泰 山 , 考 绩 燔 燎 , 禅 於 梁 甫 , 刻 石 纪 号 。 ” 又 《 管 子 》 云 : “ 昔 古 封 禅 七 十 二 家 , 夷 吾 所 识 , 十 有 二 焉 。 无 怀 氏 封 太 山 , 伏 牺 、 神 农 、 少 皞 、 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 帝 尧 、 帝 舜 、 禹 、 汤 、 周 成 王 皆 封 泰 山 , 惟 禹 禅 会 稽 、 成 王 禅 社 首 为 异 。 自 外 皆 禅 云 云 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 皇 禅 於 绎 绎 之 山 , 明 已 成 功 而 去 , 有 德 者 居 之 。 绎 绎 者 无 穷 之 意 。 五 帝 禅 於 亭 亭 之 山 。 亭 亭 者 , 制 度 审 谛 , 道 德 著 明 也 。 茸 荃 禅 於 梁 甫 之 山 。 梁 者 信 也 。 甫 者 辅 也 。 信 辅 天 地 之 道 而 行 之 。 ” 所 禅 之 山 , 与 《 管 子 》 不 同 者 , 异 人 之 说 , 未 知 孰 是 云 云 。 亭 亭 、 绎 绎 、 梁 甫 , 并 泰 山 旁 小 山 名 也 。

(本文作者:姚凡) 武磊略 而 不 言 , 此 亦 据 传 文 , 直 云 大 聘 与 朝 , 不 云 比 年 小 聘 。 按 《 左 传 》 文 三 年 聘 , 五 年 朝 , 诸 侯 相 朝 之 法 , 今 此 经 文 云 “ 诸 侯 之 於 天 子 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 则 文 、 襄 之 制 , 诸 侯 朝 天 子 , 与 自 相 朝 同 也 。 如 郑 此 注 , 唯 据 文 、 襄 , 故 郑 云 此 “ 晋 文 霸 时 所 制 ” 。 又 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 以 为 文 、 襄 之 制 。 录 《 王 制 》 者 , 记 文 、 襄 之 制 耳 , 非 虞 夏 及 殷 法 也 。 ” 熊 氏 或 以 此 为 虞 夏 法 , 或 以 为 殷 法 , 文 义 杂 乱 , 不 复 相 当 , 曲 为 解 说 , 其 义 非 也 。 云 “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” 者 , 按 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 ” , 郑 注 云 “ 巡 守 之 年 , 诸 侯 朝 於 方 岳 之 下 , 其 间 四 年 , 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” 是 也 。 按 《 孝 经 》 注 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 熊 氏 以 为 虞 、 夏 制 法 , 诸 侯 岁 朝 , 分 为 四 部 , 四 年 又 遍 , 总 是 五 年 一 朝 , 天 子 乃 巡 守 , 故 云 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 按 郑 注 《 尚 书 》 “ 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” , 则 非 五 年 乃 遍 。 又 《 孝 经 》 之 注 , 多 与 郑 义 乖 违 , 儒 者 疑 非 郑 注 , 今 所 不 取 , 熊 氏 之 说 非 也 。 虞 夏 之 制 , 但 有 岁 朝 之 文 。 其 诸 侯 自 相 朝 聘 及 天 子 之 事 则 无 文 , 不 可 知 也 。 郑 此 注 虞 夏 之 制 , 即 云 周 之 制 , 不 云 殷 者 , 虞 夏 及 周 , 经 有 明 文 , 故 指 而 言 之 , 殷 则 经 籍 不 见 , 故 不 言 也 。 按 《 春 秋 》 文 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 以 脩 王 制 , 古 之 制 也 。 ” 按 《 郑 志 》 孙 皓 问 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 不 知 所 合 典 礼 。 ” 郑 答 云 : “ 古 者 据 时 而 道 前 代 之 言 , 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 夏 、 殷 之 时 , 天 子 盖 六 年 一 巡 守 , 诸 侯 间 而 朝 天 子 。 其 不 朝 者 朝 罢 朝 , 五 年 再 朝 , 似 如 此 制 , 礼 典 不 可 得 而 详 。 ” 如 《 郑 志 》 之 言 , 则 夏 、 殷 天 子 六 年 一 巡 守 , 其 间 诸 侯 分 为 五 部 , 每 年 一 部 来 朝 天 子 , 朝 罢 还 国 , 其 不 朝 者 朝 罢 朝 诸 侯 , 至 后 年 不 朝 者 , 往 朝 天 子 而 还 , 前 年 朝 者 , 今 既 不 朝 , 又 朝 罢 朝 诸 侯 , 是 再 相 朝 也 , 故 郑 云 “ 朝 罢 朝 也 ” 。 如 郑 之 意 , 此 为 夏 、 殷 之 礼 。 而 郑 又 云 “ 虞 、 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” , 以 夏 与 虞 同 , 与 《 郑 志 》 乖 者 , 以 群 后 四 朝 , 文 在 《 尧 典 》 。 《 尧 典 》 是 虞 、 夏 之 书 , 故 连 言 夏 , 其 实 虞 也 。 故 《 郑 志 》 云 : “ 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 ” 今 知 诸 侯 岁 朝 , 唯 指 唐 虞 也 。 其 夏 、 殷 朝 天 子 , 及 自 相 朝 , 其 礼 则 然 , 其 聘 天 子 及 自 相 聘 , 则 无 文 也 。 云 “ 周 之 制 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 行 人 》 文 。 故 《 大 行 人 》 云 : 侯 服 岁 壹 见 , 甸 服 二 岁 壹 见 , 男 服 三 岁 壹 见 , 采 服 四 岁 壹 见 , 卫 服 五 岁 壹 见 , 要 服 六 岁 壹 见 。 是 六 者 各 以 其 服 数 来 朝 , 皆 当 方 分 为 四 部 分 , 随 四 时 而 来 。 郑 注 《 大 行 人 》 云 “ 朝 贡 之 岁 , 四 方 各 四 分 , 趋 四 时 而 来 ” , 是 方 别 各 为 四 分 也 。 近 东 者 , 朝 春 近 南 者 , 宗 夏 近 西 者 , 觐 秋 近 北 者 , 遇 冬 故 韩 侯 是 北 方 诸 侯 而 近 於 西 , 故 称 韩 侯 入 觐 。 郑 云 “ 秋 见 天 子 曰 觐 ” 。 又 郑 注 《 明 堂 位 》 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 鲁 於 东 方 , 近 东 故 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 侯 服 朝 者 , 东 方 以 秋 , 南 方 以 冬 , 西 方 以 春 , 北 方 以 夏 , 以 其 近 京 师 , 举 此 一 隅 , 自 外 可 知 悉 。 按 《 大 宗 伯 》 云 “ 春 见 曰 朝 ” , 注 云 “ 朝 犹 朝 也 , 欲 其 来 之 早 ” ; “ 夏 见 曰 宗 ” , 注 云 “ 宗 , 尊 也 , 欲 其 尊 王 ” ; “ 秋 见 曰 觐 ” , 注 云 “ 觐 之 言 勤 也 , 欲 其 勤 王 之 事 ” ; “ 冬 见 曰 遇 ” , 注 云 “ 遇 , 偶 也 , 欲 其 若 不 期 而 俱 至 ” ; “ 时 见 曰 会 ” , 注 云 “ 时 见 者 , 言 无 常 期 , 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 ” , 即 《 春 秋 左 传 》 云 “ 有 事 而 会 也 ” ; “ 殷 见 曰 同 ” , 注 云 “ 殷 , 众 也 , 十 二 岁 王 如 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 ” , “ 四 方 四 时 分 来 , 岁 终 则 遍 ” 。 每 当 一 时 一 方 总 来 , 不 四 分 也 。 此 六 者 诸 侯 朝 王 之 礼 。 又 诸 侯 有 聘 问 王 之 礼 , 故 《 宗 伯 》 云 “ 时 聘 曰 问 ” , 注 云 “ 时 聘 者 , 亦 无 常 期 , 天 子 有 事 乃 聘 之 焉 ” ; “ 殷 覜 曰 视 ” , 注 云 “ 殷 覜 , 谓 一 服 朝 之 岁 , 以 朝 者 少 , 诸 侯 乃 使 卿 以 大 礼 众 聘 焉 。 一 服 朝 在 元 年 、 七 年 、 十 一 年 ” 。 其 诸 侯 自 相 朝 , 则 《 大 行 人 》 云 “ 凡 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ” , 注 云 “ 小 聘 曰 问 。 殷 , 中 也 。 久 无 事 , 又 於 殷 朝 者 , 及 而 相 聘 也 。 父 死 子 立 曰 世 。 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 。 郑 知 久 无 事 而 相 聘 者 , 按 昭 九 年 《 左 传 》 称 “ 孟 僖 子 如 齐 , 殷 聘 礼 也 ” 。 知 “ 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 者 , 以 襄 元 年 “ 邾 子 来 朝 ” , “ 卫 子 叔 晋 知 武 子 来 聘 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 诸 侯 即 位 , 小 国 朝 之 , 大 国 聘 焉 ” 。 邾 是 小 国 , 故 称 朝 。 卫 晋 是 大 国 , 故 称 聘 。 若 俱 是 敌 国 , 亦 得 来 聘 朝 , 故 《 司 仪 》 云 “ 诸 侯 相 为 宾 ” 是 也 。 若 已 初 即 位 , 亦 朝 聘 大 国 , 故 文 公 元 年 “ 公 孙 敖 如 齐 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 君 即 位 , 卿 出 并 聘 ” 。 若 已 是 小 国 , 则 往 朝 大 国 , 故 文 十 一 年 “ 曹 伯 来 朝 ” , 《 左 传 》 云 “ 即 位 而 来 见 也 ” 。 其 天 子 亦 有 使 大 夫 聘 诸 侯 之 礼 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 ” , “ 岁 遍 存 , 三 岁 遍 覜 , 五 岁 遍 省 ” , 间 年 一 聘 , 以 至 十 一 岁 。 按 昭 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 ” 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 朝 天 子 之 法 , 崔 氏 以 为 朝 霸 主 之 法 , 郑 康 成 以 为 不 知 何 代 之 礼 , 故 《 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 天 子 。 《 左 氏 》 说 十 二 年 之 间 八 聘 、 四 朝 、 再 会 、 一 盟 。 许 慎 谨 按 : 《 公 羊 》 说 , 虞 、 夏 制 。 《 左 氏 》 说 , 周 礼 。 传 曰 三 代 不 同 物 , 明 古 今 异 说 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 三 年 聘 , 五 年 朝 , 文 、 襄 之 霸 制 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 ‘ 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 ’ , 其 诸 侯 岁 聘 间 朝 之 属 , 说 无 所 出 。 晋 文 公 强 盛 诸 侯 耳 , 非 所 谓 三 代 异 物 也 。 ” 是 郑 以 岁 聘 间 聘 朝 , 文 无 所 出 , 不 用 其 义 也 。 言 晋 文 公 但 强 盛 诸 侯 耳 , 何 能 制 礼 ? 而 云 三 代 异 物 乎 ? 是 难 许 慎 之 辞 也 。 《 异 义 》 : “ 朝 名 , 《 公 羊 》 说 诸 侯 四 时 见 天 子 , 及 相 聘 皆 曰 朝 。 以 朝 时 行 礼 , 卒 而 相 逢 於 路 曰 遇 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 春 曰 朝 , 夏 曰 宗 , 秋 曰 觐 , 冬 曰 遇 ’ 。 许 慎 按 : 《 礼 》 有 觐 经 , 《 诗 》 曰 : ‘ 韩 侯 入 觐 。 ’ 《 书 》 曰 : ‘ 江 汉 朝 宗 于 海 。 ’ 知 有 朝 觐 宗 遇 之 礼 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 此 皆 有 似 不 为 古 昔 。 按 《 觐 礼 》 曰 : ‘ 诸 侯 前 朝 , 皆 受 舍 于 朝 。 朝 通 名 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 《 公 羊 》 言 其 总 号 , 《 周 礼 》 指 其 别 名 。 《 异 义 》 : “ 天 子 聘 诸 侯 。 《 公 羊 》 说 天 子 无 下 聘 义 。 ” 《 周 礼 》 说 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 。 许 慎 谨 按 : 礼 , 臣 疾 , 君 亲 问 之 。 天 子 有 下 聘 之 义 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 无 駮 , 与 许 慎 同 也 。 ○ 注 “ 五 年 ” 至 “ 巡 守 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 年 是 虞 、 夏 之 制 者 , 《 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 此 正 谓 虞 也 。 以 虞 、 夏 同 科 , 连 言 夏 耳 。 若 夏 与 殷 , 依 《 郑 志 》 , 当 六 年 一 巡 守 也 。 云 “ 周 则 十 二 岁 一 巡 守 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 , 王 巡 守 殷 国 ” , 故 知 周 制 十 二 年 也 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 巡 守 者 何 ? 巡 者 循 也 , 守 者 牧 也 。 为 天 子 循 行 守 土 , 收 民 道 德 大 平 , 恐 远 近 不 同 化 , 幽 隐 不 得 其 所 者 , 故 必 亲 自 行 之 , 谦 敬 重 民 之 至 也 。 所 以 不 岁 巡 守 何 ? 为 大 烦 。 过 五 年 , 为 其 大 疏 。 因 天 道 三 岁 一 闰 , 天 道 小 备 , 五 岁 再 闰 , 天 道 大 备 , 故 五 年 一 巡 守 。 ” 以 此 言 之 , 夏 、 殷 六 岁 者 , 取 半 一 岁 之 律 吕 也 。 周 十 二 岁 者 , 象 岁 星 一 周 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 岱 宗 , 东 岳 。 ○ 岱 音 代 。 柴 而 望 , 祀 山 川 。 柴 , 祭 天 告 至 也 。 ○ 柴 , 仕 佳 反 , 依 字 作 祡 。 觐 诸 侯 , 觐 , 见 也 。 ○ 觐 见 , 如 字 , 旧 贤 遍 反 。 问 百 年 者 就 见 之 。 就 见 老 人 。 命 大 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 陈 诗 , 谓 采 其 诗 而 视 之 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 学 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 子 ” 、 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 , 志 淫 好 辟 。 市 , 典 市 者 。 贾 , 谓 物 贵 贱 厚 薄 也 。 质 则 用 物 贵 , 淫 则 侈 物 贵 。 民 之 志 淫 邪 , 则 其 所 好 者 不 正 。 ○ 贾 音 嫁 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 及 注 同 。 恶 , 乌 路 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 徐 芳 亦 反 。 侈 , 昌 氏 反 , 又 式 氏 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 命 典 礼 , 考 时 月 , 定 日 , 同 律 、 礼 、 乐 、 制 度 、 衣 服 , 正 之 。 同 阴 律 也 。 山 川 神 祗 , 有 不 举 者 为 不 敬 , 不 敬 者 君 削 以 地 。 举 犹 祭 也 。 ○ 削 , 息 约 反 。 宗 庙 有 不 顺 者 为 不 孝 , 不 孝 者 君 绌 以 爵 。 不 顺 者 , 谓 若 逆 昭 穆 。 ○ 绌 , 丑 律 反 , 退 也 。 昭 , 常 遥 反 , 凡 言 昭 穆 放 此 。 变 礼 易 乐 者 为 不 从 , 不 从 者 君 流 。 流 , 放 也 。 ○ 乐 音 岳 。 革 制 度 衣 服 者 为 畔 , 畔 者 君 讨 。 讨 , 诛 也 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 律 , 法 也 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 东 巡 守 之 礼 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 南 巡 守 之 礼 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 巡 守 之 礼 。 归 假 于 祖 祢 , 用 特 。 假 , 至 也 。 特 , 特 牛 也 。 祖 下 及 祢 皆 一 牛 。 ○ 岳 音 岳 , 下 同 。 假 , 音 格 祢 乃 礼 反 父 庙 也 。[ 疏 ] “ 岁 二 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 王 者 巡 守 四 岳 , 柴 望 及 绌 陟 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” 者 , 皆 以 夏 之 仲 月 , 以 夏 时 仲 月 者 , 律 历 常 得 其 中 也 。 二 月 八 月 , 又 昼 夜 分 。 五 月 十 一 月 者 , 阴 阳 终 , 故 取 四 仲 月 也 。 ○ 注 “ 岱 宗 东 岳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 者 何 ? 岳 之 为 言 桷 也 , 桷 , 功 德 也 。 必 先 於 此 岱 山 者 , 言 万 物 皆 相 代 於 东 方 , 故 岁 二 月 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 宗 者 , 尊 也 。 岱 为 五 岳 之 首 , 故 为 尊 也 。 ○ 注 “ 柴 , 祭 天 告 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柴 , 祭 天 告 至 “ , 谓 燔 柴 以 祭 上 天 而 告 至 , 其 祭 天 之 后 , 乃 望 祀 山 川 。 所 祭 之 天 , 则 苍 帝 灵 威 仰 。 ○ “ 觐 诸 侯 ” 。 ○ 觐 , 见 也 , 谓 见 东 方 诸 侯 。 其 见 之 礼 , 按 《 觐 礼 》 云 “ 诸 侯 觐 於 天 子 , 为 宫 方 三 百 步 , 四 门 坛 十 有 二 寻 , 深 四 尺 ” , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 于 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 以 见 之 ” 是 也 。 《 觐 礼 》 又 云 “ 天 子 乘 龙 , 载 大 旂 ” , “ 拜 日 於 东 门 之 外 , 反 祀 方 明 ” , 郑 注 引 《 朝 事 仪 》 曰 “ 天 子 冕 而 执 镇 圭 , 尺 有 二 寸 ” , 云 “ 帅 诸 侯 而 朝 日 於 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 , 退 而 朝 诸 侯 。 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 。 凡 会 同 者 , 不 协 而 盟 , 盟 时 设 方 明 於 坛 上 , 乃 以 载 辞 告 焉 ” 。 如 《 觐 礼 》 及 郑 注 所 云 , 既 告 至 之 后 , 为 宫 加 方 明 於 坛 。 天 子 出 宫 东 门 外 拜 日 , 反 祀 方 明 , 祀 方 明 之 后 , 乃 彻 去 方 明 , 故 郑 云 “ 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 ” 。 云 二 者 , 谓 《 觐 礼 》 经 文 “ 朝 日 东 门 ” , “ 反 祀 方 明 ” 。 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 , 退 而 朝 诸 侯 “ , 故 云 “ 由 此 云 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 ” 。 今 於 《 觐 礼 》 , 未 祀 方 明 之 前 , 未 有 见 诸 侯 之 事 , 皇 氏 以 为 未 祀 方 明 之 前 , 己 见 诸 侯 , 非 也 。 其 祀 方 明 之 后 , 见 诸 侯 之 时 , 王 升 立 於 坛 上 南 面 , 诸 公 中 阶 之 前 北 面 , 诸 侯 东 阶 之 东 西 面 , 诸 伯 西 阶 之 西 东 面 , 诸 子 门 东 北 面 , 诸 男 门 西 北 面 。 王 降 阶 南 面 而 见 之 , 三 揖 , 既 升 坛 , 使 诸 侯 升 , 公 拜 於 上 等 , 侯 伯 於 中 等 , 子 男 於 下 等 。 见 诸 侯 讫 , 若 有 不 协 , 更 加 方 明 於 坛 上 。 诸 侯 等 俱 北 面 , 戎 石 传 敦 血 以 授 歃 者 , 司 盟 主 其 职 , 故 《 司 盟 》 云 : “ 掌 其 盟 约 之 载 , 及 其 礼 仪 , 北 面 诏 明 神 。 ” 於 时 王 立 无 文 , 不 可 与 诸 侯 同 北 面 , 当 於 阼 阶 上 西 面 。 此 是 见 诸 侯 之 礼 , 祀 方 明 之 时 , 祭 天 则 燔 柴 也 。 天 谓 日 也 。 与 此 岱 宗 柴 所 用 事 别 。 《 觐 礼 》 云 “ 祭 天 燔 柴 ” , 谓 天 子 之 盟 也 ; “ 祭 地 瘗 ” , 谓 王 官 之 伯 盟 也 ; “ 祭 山 丘 陵 升 及 祭 川 沈 ” 者 , 是 诸 侯 之 盟 也 。 此 是 巡 守 及 诸 侯 之 盟 祭 也 , 故 注 云 “ 升 沈 必 就 祭 者 也 。 就 祭 则 是 谓 王 巡 守 , 及 诸 侯 之 盟 祭 也 ” , “ 祭 天 柴 , 谓 祭 日 也 ” , “ 祭 地 瘗 者 , 祭 月 也 ” , “ 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 ” , 诸 侯 之 盟 , 其 神 主 山 川 ” , 则 “ 王 官 之 伯 , 会 诸 侯 而 盟 , 其 神 主 月 ” 。 与 今 此 《 王 制 》 所 注 岱 宗 柴 者 , 谓 祭 天 告 至 , 而 《 觐 礼 》 注 引 《 王 制 》 云 “ 王 巡 守 , 至 于 岱 宗 ” , 柴 是 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 。 又 以 柴 为 盟 之 所 用 不 同 者 , 告 至 与 盟 , 必 非 一 事 。 郑 意 证 巡 守 盟 时 有 柴 , 故 引 岱 宗 以 证 之 , 其 实 别 也 。 《 觐 礼 》 云 为 宫 即 言 加 方 明 , 经 文 相 连 , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 於 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 ” , 则 亦 有 方 明 , 但 文 不 具 耳 。 故 巡 守 祭 天 燔 柴 , 祭 地 瘗 埋 , 皆 是 祭 方 明 也 。 故 郑 於 方 明 “ 设 六 玉 ” 之 下 , 注 云 “ 上 宜 以 苍 璧 , 下 宜 以 黄 琮 。 而 不 以 者 , 则 上 下 之 神 , 非 天 地 之 至 贵 者 也 ” 。 以 此 言 之 , 明 天 子 巡 守 之 祭 有 方 明 也 。 而 皇 氏 云 “ 诸 侯 来 就 王 会 同 有 方 明 , 王 巡 守 见 诸 侯 无 方 明 ” , 皇 氏 用 之 为 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 问 百 年 者 就 见 之 ” 。 ○ 此 谓 到 方 岳 之 下 , 见 诸 侯 之 后 , 问 百 年 者 就 见 之 。 若 未 至 方 岳 , 於 道 路 之 上 , 有 百 年 者 , 则 亦 王 先 见 之 。 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 巡 守 , 诸 侯 待 於 竟 , 天 子 先 见 百 年 者 ” , 下 云 “ 八 十 九 十 者 , 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” , 道 经 之 则 见 之 , 则 知 百 年 者 , 道 虽 不 经 所 在 , 就 见 之 , 与 此 少 别 。 ○ “ 命 大 师 陈 诗 以 观 民 风 ” 。 ○ 此 谓 王 巡 守 , 见 诸 侯 毕 , 乃 命 其 方 诸 侯 。 大 师 是 掌 乐 之 官 , 各 陈 其 国 风 之 诗 , 以 观 其 政 令 之 善 恶 。 若 政 善 , 诗 辞 亦 善 ; 政 恶 , 则 诗 辞 亦 恶 。 观 其 诗 , 则 知 君 政 善 恶 , 故 《 天 保 》 诗 云 “ 民 之 质 矣 , 日 用 饮 食 ” , 是 其 政 和 。 若 其 政 恶 , 则 《 十 月 之 交 》 “ 彻 我 墙 屋 , 田 卒 汙 莱 ” 是 也 。 ○ “ 命 市 ” 至 “ 好 辟 ” 。 ○ 命 典 市 之 官 , 进 纳 物 贾 之 书 , 以 观 民 之 所 有 爱 好 , 所 有 嫌 恶 。 若 民 志 淫 邪 , 则 爱 好 邪 辟 之 物 , 民 志 所 以 淫 邪 , 由 在 上 教 之 不 正 。 此 陈 诗 纳 贾 , 所 以 观 民 风 俗 , 是 欲 知 君 上 善 恶 也 。 ○ “ 命 典 ” 至 “ 正 之 ” 。 ○ 典 礼 之 官 , 於 周 则 大 史 也 。 考 校 四 时 , 及 十 二 月 之 大 小 , 时 有 节 气 早 晚 , 月 有 弦 望 晦 朔 , 考 之 使 各 当 其 节 。 又 正 定 甲 乙 之 日 , 阴 管 之 同 , 阳 管 之 律 , 玉 帛 之 礼 , 锺 鼓 之 乐 , 及 制 度 衣 服 , 各 有 等 差 , 当 正 之 使 正 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 文 虽 小 异 , 大 意 与 此 同 也 。 ○ 注 “ 同 阴 律 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 先 儒 以 同 为 齐 同 此 律 , 故 辨 之 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 故 《 大 师 》 云 “ 执 同 律 以 听 军 声 ” 。 又 《 典 同 》 注 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 不 以 阳 律 名 管 者 , 因 其 先 言 耳 。 所 以 先 言 者 , 以 同 为 平 声 , 平 为 发 语 之 本 , 今 古 悉 然 , 故 先 言 耳 。 ○ “ 山 川 ” 至 “ 以 爵 ” 。 ○ 山 川 是 外 神 , 故 云 “ 不 举 ” 。 不 举 , 不 敬 也 。 山 川 在 其 国 竟 , 故 削 以 地 。 宗 庙 是 内 神 , 故 云 “ 不 顺 ” 。 不 顺 , 不 孝 也 。 宗 庙 可 以 表 明 爵 等 , 故 绌 以 爵 。 ○ 注 “ 不 顺 ” 至 “ 昭 穆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 秋 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 逆 祀 也 ” , 《 左 传 》 曰 “ 夏 父 弗 忌 为 宗 伯 ” , “ 曰 , 吾 见 新 鬼 大 , 故 鬼 小 , 先 大 后 小 , 顺 也 ” , 於 是 跻 僖 公 於 闵 公 之 上 , 是 逆 昭 穆 也 。 ○ “ 变 礼 ” 至 “ 君 讨 ” 。 ○ 礼 乐 虽 为 大 事 , 非 是 切 急 所 须 , 故 以 为 不 从 , 君 惟 流 放 。 制 度 衣 服 , 便 是 政 治 之 急 , 故 以 为 畔 , 君 须 诛 讨 。 此 四 罪 先 轻 后 重 。 ○ 注 “ 律 , 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 律 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 法 谓 法 度 , 诸 事 皆 是 , 即 《 大 行 人 》 上 公 九 命 ” 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 斿 ” 之 等 是 也 。 “ 五 月 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 言 “ 五 月 南 巡 , 至 于 南 岳 ” 者 , 孔 注 《 尚 书 》 云 “ 自 东 岳 南 巡 守 , 五 月 至 ” , 则 是 从 东 岳 而 去 , 故 郑 注 《 尚 书 》 云 “ 每 归 格 于 祖 ” 。 既 言 每 归 , 似 是 岳 别 一 归 。 若 岳 别 一 归 而 更 去 , 便 是 路 远 , 无 由 可 至 。 《 尚 书 》 既 云 “ 巡 守 四 岳 ” , 即 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 郑 云 “ 每 归 者 , 谓 每 五 年 巡 守 而 归 也 ” 。 其 南 岳 、 西 岳 、 北 岳 者 , 按 《 尔 雅 · 释 山 》 云 “ 泰 山 为 东 岳 ” , 郭 景 纯 注 云 “ 泰 山 为 东 岳 , 在 奉 高 县 西 北 ” 。 “ 霍 山 为 南 岳 ” , 郭 注 “ 山 在 衡 阳 湘 南 县 南 ” , 郭 又 云 “ 今 在 庐 江 潜 县 西 , 汉 武 帝 以 说 衡 山 辽 旷 , 因 谶 纬 皆 以 霍 山 为 南 岳 , 故 移 其 神 於 此 , 其 土 俗 人 皆 呼 为 南 岳 。 南 岳 本 自 两 山 为 名 , 非 从 近 也 ” 。 如 郭 此 言 , 则 南 岳 衡 山 自 有 两 名 , 一 名 衡 山 , 一 名 霍 山 。 自 汉 武 帝 以 来 , 始 徙 南 岳 之 神 於 庐 江 霍 山 耳 。 “ 华 山 为 西 岳 ” , 郑 注 云 “ 在 弘 农 华 阴 县 西 南 ” 。 “ 恒 山 为 北 岳 ” , 郭 注 云 “ 在 常 山 上 曲 阳 县 西 北 ” 。 ○ 注 “ 假 至 ” 至 “ 一 牛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 至 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 祖 下 及 祢 皆 一 牛 ” 者 , 谓 从 始 祖 下 及 於 祢 庙 , 别 皆 一 牛 。 郑 以 经 云 “ 祖 祢 用 特 ” , 恐 同 用 一 牛 。 必 知 每 庙 皆 一 牛 者 , 以 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 归 格 于 艺 祖 , 用 特 ” , 祖 既 用 特 , 明 知 各 用 特 也 。 唐 、 虞 及 夏 五 庙 , 则 用 五 特 也 。 殷 用 六 , 周 用 七 也 。 又 《 尚 书 · 洛 诰 》 云 “ 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 ” , 是 各 用 一 牛 也 。 自 此 以 上 皆 是 巡 守 之 礼 , 虽 未 大 平 得 为 之 , 故 《 诗 · 时 迈 》 “ 巡 守 告 祭 柴 望 也 ” 。 《 时 迈 》 是 武 王 诗 。 迈 , 行 也 。 时 未 大 平 而 巡 守 也 。 故 《 大 司 马 》 云 “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 郑 注 云 “ 师 所 谓 王 巡 守 , 若 会 同 ” , “ 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 ” , 又 注 云 “ 大 师 王 出 征 伐 也 ” , 以 此 故 知 未 大 平 , 得 巡 守 。 皇 氏 以 为 未 大 平 , 不 巡 守 , 非 也 。 其 封 禅 者 , 必 因 巡 守 大 平 , 乃 始 为 之 , 故 《 中 候 准 谶 哲 》 云 : “ 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : ‘ 昔 圣 王 功 成 道 洽 符 出 , 乃 封 泰 山 。 今 皆 不 至 , 凤 皇 不 臻 , 麒 麟 逃 遁 , 未 可 以 封 。 ’ ” 又 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 , 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” 又 《 钩 命 决 》 云 : “ 刑 罚 藏 , 颂 声 作 , 凤 皇 至 , 麒 麟 应 , 封 泰 山 , 禅 梁 甫 。 ” 《 管 子 》 又 云 : “ 封 禅 者 , 须 北 里 禾 , 鄗 上 黍 , 江 淮 之 间 三 脊 茅 以 为 藉 , 乃 得 封 禅 。 ” 是 大 平 祥 瑞 总 至 , 乃 得 封 禅 也 。 然 武 王 之 时 未 大 平 。 而 《 时 迈 》 “ 巡 守 ” 之 下 注 云 : “ 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 ” 似 武 王 得 封 禅 者 , 郑 因 巡 行 连 言 封 禅 耳 , 不 谓 当 时 封 禅 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 封 禅 所 以 必 於 泰 山 何 ? 万 物 之 始 , 交 代 之 处 , 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 。 下 禅 梁 甫 之 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 故 增 泰 山 之 高 以 报 天 。 地 以 厚 为 德 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 。 刻 石 纪 号 者 , 著 已 之 功 迹 。 或 曰 封 以 金 泥 银 绳 , 或 曰 石 泥 金 绳 , 封 之 印 玺 。 ” 《 孝 经 纬 》 云 : “ 封 於 泰 山 , 考 绩 燔 燎 , 禅 於 梁 甫 , 刻 石 纪 号 。 ” 又 《 管 子 》 云 : “ 昔 古 封 禅 七 十 二 家 , 夷 吾 所 识 , 十 有 二 焉 。 无 怀 氏 封 太 山 , 伏 牺 、 神 农 、 少 皞 、 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 帝 尧 、 帝 舜 、 禹 、 汤 、 周 成 王 皆 封 泰 山 , 惟 禹 禅 会 稽 、 成 王 禅 社 首 为 异 。 自 外 皆 禅 云 云 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 皇 禅 於 绎 绎 之 山 , 明 已 成 功 而 去 , 有 德 者 居 之 。 绎 绎 者 无 穷 之 意 。 五 帝 禅 於 亭 亭 之 山 。 亭 亭 者 , 制 度 审 谛 , 道 德 著 明 也 。 茸 荃 禅 於 梁 甫 之 山 。 梁 者 信 也 。 甫 者 辅 也 。 信 辅 天 地 之 道 而 行 之 。 ” 所 禅 之 山 , 与 《 管 子 》 不 同 者 , 异 人 之 说 , 未 知 孰 是 云 云 。 亭 亭 、 绎 绎 、 梁 甫 , 并 泰 山 旁 小 山 名 也 。卷 十 二 王 制 第 五卷 十 二 王 制 第 五,见下图

佛系裸考清华

天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 诸 侯 将 出 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 帝 谓 五 德 之 帝 , 所 祭 於 南 郊 者 。 类 、 宜 、 造 , 皆 祭 名 , 其 礼 亡 。 ○ 禷 音 类 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 乎 祢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 巡 守 之 礼 也 。 将 出 , 谓 初 出 时 也 。 知 此 是 巡 守 者 , 以 下 别 云 “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 ” , 故 知 此 是 巡 守 也 。 “ 类 乎 ” 上 帝 者 , 谓 祭 告 天 也 。 “ 宜 乎 社 ” 者 , 此 巡 行 方 事 诛 杀 封 割 , 应 载 社 主 也 。 云 “ 宜 ” 者 , 令 诛 伐 得 宜 , 亦 随 其 宜 而 告 也 。 社 主 於 地 , 又 为 阴 , 而 诛 杀 亦 阴 , 故 於 社 也 。 故 《 书 》 云 “ 弗 用 命 , 戮 于 社 ” 是 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 造 , 至 也 。 谓 至 父 祖 之 庙 也 。 然 此 出 历 至 七 庙 , 知 者 , 前 归 假 既 云 祖 祢 , 明 出 亦 告 祖 祢 也 。 今 惟 云 祢 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 独 见 祢 何 ? 辞 从 卑 , 不 敢 留 尊 者 之 命 , 至 祢 , 不 嫌 不 至 祖 也 。 ” 皇 氏 申 之 云 : “ 行 必 有 主 , 无 则 主 命 载 于 齐 车 。 《 书 》 云 ‘ 用 命 赏 于 祖 ’ 是 也 。 今 出 辞 别 , 先 从 卑 起 , 最 后 至 祖 , 仍 取 迁 主 则 行 也 。 若 前 至 祖 , 后 至 祢 , 是 留 尊 者 之 命 , 为 不 敬 也 。 故 《 曲 礼 》 曰 : “ 巳 受 命 君 言 , 不 宿 於 家 。 ” 亦 其 类 也 。 若 还 , 则 先 祖 后 祢 , 如 前 所 言 也 。 所 以 然 者 , 先 应 反 主 祖 庙 故 也 。 然 出 告 天 地 及 庙 , 还 惟 告 庙 , 不 告 天 地 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 还 不 复 告 天 者 , 天 道 无 外 内 , 故 不 复 告 也 。 ” ○ “ 诸 侯 将 出 ” 者 , 谓 朝 王 及 自 相 朝 、 盟 会 、 征 伐 之 事 也 。 ○ “ 宜 乎 社 ” 者 , 不 得 告 天 , 故 从 社 始 也 , 亦 载 社 主 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 亦 告 祖 及 载 主 也 。 惟 言 出 告 , 则 归 亦 告 也 。 《 曾 子 问 》 曰 “ 出 反 必 亲 告 于 祖 祢 ” 是 也 。 天 子 用 特 牲 , 诸 侯 卑 则 否 也 。 《 曾 子 问 》 注 云 “ 皆 奠 币 以 告 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 帝 谓 ” 至 “ 礼 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 天 子 类 帝 , 是 祭 五 德 帝 也 。 郑 注 《 月 令 》 祈 穀 於 上 帝 , 为 大 微 之 帝 。 注 此 上 帝 为 五 德 , 五 德 似 如 大 皞 五 人 之 帝 , 二 文 不 同 。 庾 蔚 云 : “ 谓 大 微 五 帝 , 应 於 五 行 , 五 行 各 有 德 , 故 谓 五 德 之 帝 。 木 神 仁 , 金 神 义 , 火 神 礼 , 水 神 知 , 土 神 信 , 是 五 德 也 。 ” 云 “ 所 祭 於 南 郊 者 ” , 按 五 德 之 帝 , 应 祭 四 郊 , 此 独 云 祭 於 南 郊 者 , 谓 王 者 将 行 各 祭 所 出 之 帝 於 南 郊 , 犹 周 人 祭 灵 威 仰 於 南 郊 , 是 五 帝 之 中 一 帝 , 故 上 总 云 “ 帝 谓 五 德 之 帝 ” 。 此 据 特 祭 所 出 之 帝 , 故 云 “ 祭 於 南 郊 ” 。 云 “ 类 、 宜 、 造 皆 祭 名 ” 者 , 按 《 小 宗 伯 》 云 : “ 凡 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 宗 庙 , 则 为 位 。 ” 郑 注 云 : “ 祷 祈 礼 轻 , 类 者 依 其 礼 而 为 之 。 ” 是 类 为 祭 名 也 。 按 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 ” 孙 炎 注 云 : “ 求 便 宜 也 。 ” 是 宜 为 祭 名 也 。 按 《 大 祝 》 六 祈 : “ 一 曰 类 、 二 曰 造 。 ” 是 造 为 祭 名 也 。 但 天 道 悬 远 , 以 事 类 告 之 , 社 主 杀 戮 , 故 求 其 便 宜 , 庙 为 亲 近 , 故 以 奉 至 言 之 , 各 随 义 立 名 也 。  天 子 无 事 , 与 诸 侯 相 见 曰 朝 。 事 谓 征 伐 。 ○ 与 如 字 。 朝 , 直 遥 反 。 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 。 天 子 赐 诸 侯 乐 , 则 以 柷 将 之 。 赐 伯 子 男 乐 , 则 以 鼗 将 之 。 将 , 谓 执 以 致 命 。 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 。 ○ 柷 , 昌 六 反 。 乐 音 岳 。 鼗 音 桃 , ○ 诸 侯 赐 弓 矢 , 然 后 征 。 赐 鈇 钺 , 然 后 杀 。 赐 圭 瓒 , 然 后 为 鬯 。 未 赐 圭 瓒 , 则 资 鬯 於 天 子 。 得 其 器 , 乃 敢 为 其 事 。 圭 瓒 , 鬯 爵 也 。 鬯 , 秬 酒 也 。 ○ 鈇 , 方 于 反 , 又 音 斧 。 钺 音 越 。 圭 , 字 又 作 珪 , 按 《 说 文 》 珪 , 古 字 ; 圭 , 今 字 。 瓒 , 才 旦 反 。 鬯 , 敕 亮 反 。 秬 音 巨 , 黑 黍 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 赐 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 事 谓 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 事 非 丧 故 , 而 为 征 伐 者 , 若 王 室 有 丧 , 则 朝 赴 不 废 , 故 传 云 “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 ” 。 此 朝 谓 常 朝 , 虽 四 时 而 来 朝 , 朝 是 总 名 也 。 若 时 会 之 礼 , 有 征 伐 之 事 , 则 此 常 朝 别 也 。 ○ “ 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 ” 者 , 考 礼 谓 诸 侯 相 与 朝 王 之 时 , 考 校 礼 仪 , 正 定 刑 法 , 专 一 道 德 , 以 尊 崇 天 子 。 不 言 乐 者 , 礼 中 兼 之 。 礼 刑 是 施 用 於 人 , 故 先 言 之 。 道 德 是 已 之 所 行 , 故 后 言 之 。 ○ 注 “ 将 谓 ” 至 “ 节 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 与 人 之 物 , 置 其 所 与 大 者 於 地 , 执 其 小 者 以 致 命 於 人 。 将 , 行 也 , 谓 执 以 行 命 。 云 “ 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 , 柷 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 , 将 作 乐 , 先 击 之 。 鼗 如 小 鼓 , 长 柄 , 旁 有 耳 , 摇 之 使 自 击 。 柷 之 节 乐 , 节 一 曲 之 始 , 其 事 宽 , 故 以 将 诸 侯 之 命 。 鼗 所 以 节 一 唱 之 终 , 其 事 狭 , 故 以 将 伯 子 男 之 命 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ “ 赐 弓 矢 ” 者 , 谓 八 命 作 牧 者 , 若 不 作 牧 , 则 不 得 赐 弓 矢 , 故 《 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 诸 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 。 ” 此 谓 征 伐 当 州 之 内 。 若 九 命 为 二 伯 , 则 得 专 征 一 方 五 侯 九 伯 也 。 若 七 命 以 下 , 不 得 弓 矢 赐 者 , 《 尚 书 大 传 》 云 “ 以 兵 属 於 得 专 征 伐 ” 者 , 此 弓 矢 , 则 《 尚 书 》 “ 彤 弓 一 , 彤 矢 百 ; 卢 弓 十 , 卢 矢 千 ” 。 於 《 周 礼 》 则 当 “ 唐 弓 大 弓 ” , 合 七 而 成 规 者 , 故 《 司 弓 矢 》 云 : “ 唐 弓 大 弓 , 以 授 使 者 劳 者 。 ” 注 云 : “ 若 晋 文 侯 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 者 。 ” “ 赐 鈇 钺 ” 者 , 谓 上 公 九 命 , 得 赐 鈇 钺 , 然 后 邻 国 臣 弑 君 , 子 弑 父 者 , 得 专 讨 之 。 晋 文 侯 虽 受 弓 矢 , 不 受 鈇 钺 。 崔 氏 云 : “ 以 不 得 鈇 钺 , 不 得 专 杀 , 故 执 卫 侯 , 归 之 於 京 师 。 ” ○ “ 赐 圭 瓒 ” 者 , 亦 谓 上 公 九 命 者 , 若 未 赐 圭 瓒 者 , 则 用 璋 瓒 , 故 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 注 云 : “ 天 子 圭 瓒 , 诸 侯 璋 瓒 。 ” 既 不 得 鬯 , 则 用 薰 , 故 《 王 度 记 》 云 : “ 天 子 以 鬯 , 诸 侯 以 薰 。 ” 圭 瓒 之 制 , 按 《 玉 人 职 》 “ 大 璋 中 璋 ” 之 下 云 : “ 黄 金 勺 , 青 金 外 , 朱 中 。 鼻 寸 , 衡 四 寸 。 ” 郑 注 云 “ 鼻 , 勺 流 也 , 凡 流 皆 为 龙 口 也 ” , 三 璋 之 勺 , 形 如 圭 瓒 ” 。 又 《 典 瑞 》 注 : “ 瓒 槃 大 五 升 , 口 径 八 寸 , 下 有 槃 , 口 径 一 尺 。 ” 又 《 明 堂 位 》 注 云 : “ 以 大 圭 为 柄 。 ” 《 玉 人 》 注 又 云 : “ 有 流 前 注 。 ” 此 是 圭 瓒 之 形 也 。 鬯 者 , 酿 秬 黍 为 酒 , 和 以 郁 金 之 草 , 谓 之 郁 鬯 。 不 以 郁 和 , 直 谓 之 鬯 。 此 鬯 者 , 谓 鬯 也 。 此 弓 矢 、 鈇 钺 、 圭 瓒 等 八 命 、 九 命 , 而 加 九 赐 也 。 晋 文 侯 虽 以 州 牧 之 礼 命 之 , 所 赐 者 皆 九 赐 之 物 , 但 无 鈇 钺 之 赐 。 其 前 文 赐 乐 者 , 非 九 赐 之 乐 , 故 伯 子 男 亦 得 受 之 。 鲁 无 弓 矢 之 赐 , 陈 恒 弑 君 , 孔 子 请 讨 之 者 , 春 秋 之 时 , 见 邻 国 篡 逆 , 亦 得 专 征 伐 。 若 邻 国 无 罪 而 辄 征 之 , 则 不 可 , 故 哀 公 八 年 鲁 伐 邾 , 吴 子 讨 之 是 也 。  天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 , 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 学 , 所 以 学 士 之 宫 。 《 尚 书 传 》 曰 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 五 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 。 天 子 曰 辟 廱 , 诸 侯 曰 頖 宫 。 尊 卑 学 异 名 。 辟 , 明 也 。 廱 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ○ 辟 音 壁 , 注 同 。 頖 音 泮 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 頖 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 命 诸 侯 立 学 及 学 名 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尚 书 ” 至 “ 之 制 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 书 传 》 者 , 伏 生 《 多 士 传 》 文 。 假 令 百 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 五 十 里 , 二 十 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 三 十 里 。 七 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 三 十 五 里 , 九 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 六 里 。 五 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 二 十 五 里 , 三 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 二 里 。 此 皆 以 四 里 为 差 。 此 经 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 ” , 既 是 殷 制 , 故 引 《 书 传 》 郊 之 所 在 以 明 之 。 若 周 制 , 则 《 司 马 法 》 云 : “ 百 里 郊 , 天 子 畿 内 方 千 里 。 ” 百 里 为 郊 , 则 诸 侯 之 郊 , 皆 计 竟 大 小 , 故 《 聘 礼 》 注 云 : “ 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 ” 郑 必 知 近 郊 半 远 郊 者 , 按 《 书 序 》 云 : “ 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 注 云 : “ 东 郊 , 周 之 近 郊 也 。 ” 盖 五 十 里 。 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 , 以 天 子 近 郊 半 远 郊 , 则 知 诸 侯 近 郊 皆 半 远 郊 也 。 以 经 文 承 上 诸 侯 之 下 , 故 直 云 “ 天 子 命 之 教 ” 。 不 云 命 诸 侯 , 从 可 知 。 云 “ 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 ” 者 , 以 下 文 云 “ 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 ” , 则 左 学 小 , 右 学 大 。 此 经 云 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 ” , 故 知 殷 制 也 。 周 则 大 学 在 国 , 小 学 在 四 郊 , 下 文 具 也 。 ○ 注 “ 辟 明 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 话 》 云 : “ 辟 , 君 也 。 ” 君 则 尊 明 。 “ 廱 , 和 也 ” , 《 释 训 》 文 。 云 “ 所 以 明 和 天 下 ” 者 , 谓 於 此 学 中 习 学 道 艺 , 欲 使 天 下 之 人 悉 皆 明 达 谐 和 , 故 云 “ 明 和 天 下 ” 。 云 “ 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 ” 者 , 頖 是 分 判 之 义 , 故 为 班 。 於 此 学 中 施 化 , 使 人 观 之 , 故 云 “ 所 以 班 政 教 也 ” 。 按 诗 注 云 : “ 土 雝 水 之 外 圆 如 璧 。 ” 注 又 云 : “ 頖 之 言 半 , 以 南 通 水 , 北 无 也 。 ” 二 注 不 同 者 , 此 注 解 其 义 , 《 诗 》 注 解 其 形 。 於 此 必 解 其 义 者 , 以 上 云 “ 天 子 命 之 教 ” , 是 政 教 治 理 之 事 , 故 以 义 解 之 。 《 诗 》 云 : “ 王 在 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 ” 又 云 : “ 思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 ” 皆 论 水 之 形 状 , 故 《 诗 》 注 以 形 言 之 。  天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 , 禡 於 所 征 之 地 。 禡 , 师 祭 也 , 为 兵 祷 , 其 礼 亦 亡 。 ○ 禡 , 马 怕 反 , 又 音 百 , 注 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 尽 物 ” 同 。 祷 , 丁 老 反 。 受 命 於 祖 , 告 祖 也 。 受 成 於 学 。 定 兵 谋 也 。 出 征 执 有 罪 , 反 释 奠 于 学 , 以 讯 馘 告 。 释 菜 奠 币 , 礼 先 师 也 。 讯 馘 , 所 生 获 断 耳 者 。 《 诗 》 曰 : “ 执 讯 获 丑 。 ” 又 曰 : “ 在 頖 献 馘 。 ” 馘 或 为 国 。 ○ 讯 , 本 又 作 谇 , 音 信 , 注 同 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 。 断 音 短 , 下 “ 断 杀 ” 同 “[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 出 征 所 祭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 禡 师 ” 至 “ 亦 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 释 奠 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 故 知 禡 为 师 祭 也 。 谓 之 禡 者 , 按 《 肆 师 》 注 云 “ 貉 读 如 十 百 之 百 ” , “ 为 师 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 蚘 , 或 曰 黄 帝 ” 。 郑 既 云 祭 造 军 法 者 , 则 是 不 祭 地 。 熊 氏 以 禡 为 祭 地 , 非 。 师 祭 皆 称 类 , 《 尔 雅 》 类 既 为 师 祭 , 所 以 上 文 云 天 子 将 出 巡 守 , 类 乎 上 帝 , 及 舜 之 摄 位 , 亦 类 乎 上 帝 。 并 非 师 祭 , 皆 称 类 者 , 但 《 尔 雅 》 所 释 , 多 为 释 《 诗 》 , 以 《 皇 矣 》 云 “ 是 类 是 禡 ” , 止 释 《 皇 矣 》 类 禡 为 师 祭 , 不 谓 馀 文 类 皆 为 师 祭 。 但 类 者 , 以 事 类 告 天 , 若 以 摄 位 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 。 若 以 巡 守 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 , 故 《 异 义 》 夏 侯 欧 阳 说 以 类 祭 天 者 , 以 事 类 祭 之 。 《 古 尚 书 》 说 “ 非 时 祭 天 谓 之 类 ” , 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 郊 天 , 无 言 类 者 , 知 类 非 常 祭 ” , 从 《 古 尚 书 》 说 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 也 。 然 《 今 尚 书 》 及 《 古 尚 书 》 二 说 , 其 文 虽 异 , 其 意 同 也 。 以 事 类 告 祭 , 则 是 非 常 , 故 孔 注 《 尚 书 》 亦 云 : “ 以 摄 位 事 类 告 天 。 ” 郑 又 以 类 虽 非 常 祭 , 亦 比 类 正 礼 而 为 之 。 故 《 小 宗 伯 》 注 云 “ 类 者 , 依 其 正 礼 而 为 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 命 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ “ 受 命 於 祖 ” , 谓 出 时 告 祖 , 是 不 敢 自 专 , 有 所 禀 承 , 故 言 受 命 。 祖 祢 皆 告 , 以 祖 为 尊 , 故 特 言 祖 。 此 受 命 於 祖 , 则 前 文 造 乎 祢 也 。 但 前 文 据 告 行 , 故 云 “ 造 乎 祢 ” 。 此 据 以 征 伐 之 事 , 故 云 “ 受 命 於 祖 ” , 所 以 重 起 其 文 也 。 然 则 受 命 於 祖 , 在 造 乎 祢 之 前 , 但 前 文 类 帝 , 宜 社 , 禡 於 所 征 之 地 , 总 说 出 行 之 时 , 然 后 卻 本 初 时 受 命 於 祖 、 受 成 於 学 之 事 , 所 以 文 倒 也 。 “ 受 成 於 学 ” 者 , 谓 在 学 谋 论 兵 事 好 恶 可 否 , 其 谋 成 定 , 受 此 成 定 之 谋 , 在 於 学 里 , 故 云 “ 受 成 於 学 ” 。 ○ “ 出 征 执 有 罪 ” 者 , 谓 出 师 征 伐 , 执 此 有 罪 之 人 。 还 反 而 归 , 释 菜 奠 币 在 於 学 , 以 可 言 问 之 讯 , 截 左 耳 之 馘 , 告 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 释 菜 ” 至 “ 献 馘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 胥 职 》 云 : “ 春 入 学 , 舍 采 合 舞 。 ” 《 文 王 世 子 》 亦 云 “ 释 菜 ” , 郑 注 云 : “ 释 菜 , 礼 轻 也 。 ” 则 释 菜 惟 释 蘋 藻 而 巳 , 无 牲 牢 , 无 币 帛 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 。 ” 注 云 : “ 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 。 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ” 此 则 徒 用 币 而 无 菜 , 亦 无 牲 牢 也 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 必 以 币 。 ” 是 释 奠 有 牲 牢 , 又 有 币 帛 , 无 用 菜 之 文 。 熊 氏 以 此 为 释 菜 奠 币 者 , 谓 释 奠 之 礼 , 以 献 俘 馘 , 故 云 “ 释 菜 奠 币 ” 。 言 释 奠 之 时 , 既 有 牲 牢 , 菜 币 两 有 。 今 按 注 云 “ 释 菜 ” , 解 经 中 释 字 。 奠 币 , 解 经 中 奠 字 。 又 云 礼 先 师 , 不 云 祭 先 师 , 则 以 讯 馘 告 之 时 , 但 有 菜 币 而 巳 , 未 必 为 释 奠 有 牲 牢 也 。 於 事 有 疑 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。 然 则 释 菜 奠 币 , 皆 告 先 圣 先 师 , 此 直 云 先 师 , 文 不 具 耳 。 云 “ 讯 馘 所 生 获 断 耳 ” 者 , 以 生 获 解 讯 , 以 断 耳 解 馘 。 按 《 释 言 》 云 : “ 讯 , 言 也 。 ” 故 《 诗 》 注 云 : “ 执 其 可 言 问 者 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 讯 是 生 者 , 馘 是 死 而 截 耳 者 。 云 “ 《 诗 》 曰 ‘ 执 讯 获 丑 ’ ” 者 , 《 诗 · 小 雅 · 出 车 》 篇 文 也 。 云 “ 又 曰 ‘ 在 頖 献 馘 ’ ” 者 , 《 鲁 颂 · 泮 水 》 篇 文 也 。 按 《 周 礼 · 宗 伯 》 : “ 师 还 , 献 恺 於 祖 。 ” 《 司 马 职 》 云 : “ 恺 乐 献 于 社 。 ” 此 记 不 云 祖 及 社 者 , 文 不 具 。 《 周 礼 》 不 云 献 恺 於 学 者 , 亦 文 不 具 。  天 子 诸 侯 无 事 , 则 岁 三 田 , 一 为 乾 豆 , 二 为 宾 客 , 三 为 充 君 之 庖 。 三 田 者 , 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 。 《 周 礼 》 “ 春 曰 蒐 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 狝 , 冬 曰 狩 ” 。 乾 豆 , 谓 腊 之 以 为 祭 祀 豆 实 也 。 庖 , 今 之 厨 也 。 乾 音 干 。 庖 , 步 交 反 。 蒐 , 所 交 反 。 狝 , 息 浅 反 。 腊 音 昔 。 无 事 而 不 田 , 曰 不 敬 。 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 。 不 敬 者 , 简 祭 祀 , 略 宾 客 。 天 子 不 合 围 , 诸 侯 不 掩 群 。 为 尽 物 也 。 ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 。 揜 音 掩 , 本 又 作 掩 。 天 子 杀 则 下 大 绥 , 诸 侯 杀 则 下 小 绥 , 绥 当 为 緌 。 緌 , 有 虞 氏 之 旌 旗 也 。 下 谓 弊 之 。 ○ 绥 , 依 注 音 緌 , 耳 佳 反 , 下 注 同 。 大 夫 杀 则 止 佐 车 。 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 佐 车 , 驱 逆 之 车 。 ○ 猎 , 力 辄 反 。 驱 , 丘 于 反 , 又 丘 遇 反 。 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 。 豺 祭 兽 , 然 后 田 猎 。 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 。 取 物 必 顺 时 候 也 。 梁 , 绝 水 取 鱼 者 。 罻 , 小 网 也 。 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ○ 獭 , 徐 他 达 反 , 又 他 瞎 反 。 豺 , 仕 皆 反 。 罻 音 尉 , 一 音 郁 。 零 , 本 又 作 苓 , 音 同 。 《 说 文 》 云 : “ 草 曰 苓 , 木 曰 落 。 ” 虫 , 直 隆 反 , 下 同 。 蛰 , 直 立 反 。 不 麛 , 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 重 伤 未 成 物 。 殀 , 断 杀 。 少 长 曰 夭 。 ○ 麛 , 本 又 作 麑 , 音 迷 , 同 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 吐 来 反 。 殀 夭 , 上 於 表 反 , 下 乌 老 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 音 段 。 少 长 , 上 诗 召 反 , 下 丁 丈 反 。 不 覆 巢 。 覆 , 败 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 覆 巢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 田 猎 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 诸 侯 无 事 ” 者 , 谓 无 征 伐 出 行 丧 凶 之 事 , 则 一 岁 三 时 田 猎 , 猎 在 田 中 , 又 为 田 除 害 , 故 称 田 也 。 ○ “ 一 为 乾 豆 ” 者 , 谓 乾 之 以 为 豆 实 。 豆 实 非 脯 , 而 云 乾 者 , 谓 作 醢 及 赞 , 先 乾 其 肉 , 故 云 乾 豆 , 是 上 杀 者 也 。 二 为 宾 客 , 中 杀 者 也 。 ○ 三 为 充 君 之 庖 , 下 杀 者 也 。 故 《 穀 梁 》 桓 四 年 , 范 宁 云 : “ 上 杀 中 心 , 死 速 , 乾 之 以 为 豆 实 。 次 杀 射 髀 髂 , 死 差 迟 , 故 为 宾 客 。 下 杀 中 肠 污 泡 , 死 最 迟 , 故 充 庖 厨 。 ” 又 《 车 攻 》 毛 传 云 : “ 自 左 膘 而 射 之 , 达 於 右 腢 , 为 上 杀 。 射 右 耳 本 次 之 。 射 左 髀 , 达 於 右 , 为 下 杀 。 ” 是 亦 有 三 等 之 杀 。 先 宗 庙 , 次 宾 客 者 , 尊 神 敬 宾 之 义 。 ○ 注 “ 三 田 ” 至 “ 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 者 , 以 夏 是 生 养 之 时 , 夏 禹 以 仁 让 得 天 下 , 又 触 其 夏 名 , 故 夏 不 田 。 郑 之 此 注 , 取 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 之 文 , 故 以 为 夏 不 田 。 若 何 休 稍 异 於 此 , 故 《 穀 梁 传 》 桓 四 年 “ 公 狩 于 郎 ” , 传 曰 : “ 春 曰 田 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 蒐 , 冬 曰 狩 。 ” 何 休 云 : “ 《 运 斗 枢 》 曰 : ‘ 夏 不 田 。 ’ 《 穀 梁 》 有 夏 田 , 於 义 为 短 。 ” 郑 玄 释 之 云 : “ 四 时 皆 田 , 夏 殷 之 礼 。 《 诗 》 云 : ‘ 之 子 于 苗 , 选 徒 嚣 嚣 。 ’ 夏 田 明 矣 。 孔 子 虽 有 圣 德 , 不 敢 显 然 改 先 王 之 法 , 以 教 授 於 世 。 若 其 所 欲 改 , 其 阴 书 於 纬 , 藏 之 以 传 后 王 。 《 穀 梁 》 四 时 田 者 , 近 孔 子 故 也 。 《 公 羊 》 正 当 六 国 之 亡 , 谶 纬 见 , 读 而 传 为 三 时 田 , 作 传 有 先 后 , 虽 异 , 不 足 以 断 《 穀 梁 》 也 。 ” 如 郑 此 言 , 三 时 之 田 , 不 敢 显 露 , 阴 书 於 纬 。 四 时 之 田 , 显 然 在 《 春 秋 》 之 经 , 穀 梁 为 传 之 时 , 去 孔 子 既 近 , 不 见 所 藏 之 纬 , 唯 睹 《 春 秋 》 见 经 , 故 以 为 四 时 田 也 。 公 羊 当 六 国 之 时 , 去 孔 子 既 远 , 纬 书 见 行 於 世 , 公 羊 既 见 纬 文 , 故 以 为 三 时 田 。 又 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 岁 三 田 , 谓 以 三 事 为 田 ” , 即 上 一 曰 乾 豆 之 等 。 是 深 塞 何 休 之 言 , 当 以 注 为 正 。 云 “ 《 周 礼 》 春 曰 蒐 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 彼 注 云 “ 夏 田 为 苗 , 择 取 不 孕 任 者 , 若 治 苗 去 不 秀 实 者 ” ; “ 秋 田 为 狝 , 狝 , 杀 也 ” , “ 中 杀 者 多 也 ” ; “ 冬 田 为 狩 , 言 守 取 之 无 所 择 也 ” 。 郑 不 释 蒐 者 , 蒐 , 择 也 , 亦 谓 择 取 不 孕 者 , 以 义 可 知 , 故 不 解 也 。 然 《 春 秋 》 四 时 田 猎 皆 曰 蒐 , 皆 以 春 蒐 之 礼 行 之 故 也 。 “ 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 ” 者 , 若 田 猎 不 以 其 礼 , 杀 伤 过 多 , 是 暴 害 天 之 所 生 之 物 。 以 礼 田 者 , 则 下 文 “ 天 子 不 合 围 ” 以 下 , 至 “ 不 覆 巢 ” 皆 是 也 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 掩 群 ” 。 ○ 天 子 四 时 田 猎 皆 得 围 , 但 围 而 不 合 。 若 诸 侯 惟 春 田 不 得 围 , 其 夏 秋 冬 皆 得 围 , 围 亦 不 合 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 ” 。 ○ “ 诸 侯 不 掩 群 ” 者 , 是 畿 内 诸 侯 为 天 子 大 夫 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 大 夫 不 掩 群 ” 。 此 皆 是 熊 氏 之 说 。 若 皇 氏 以 此 为 夏 、 殷 礼 , 下 《 曲 礼 》 为 《 周 礼 》 , 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 绥 当 ” 至 “ 弊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绥 字 是 糸 旁 妥 , 是 登 车 之 索 。 緌 字 是 糸 旁 委 , 是 旌 旗 之 名 。 经 作 绥 字 , 故 云 “ 绥 当 为 緌 ” 。 云 “ 有 虞 氏 之 旌 旗 也 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 旂 , 夏 后 氏 之 緌 。 ” 郑 注 云 : “ 有 虞 氏 当 言 緌 。 ” 旗 旗 无 旒 者 , 周 谓 之 大 麾 。 於 周 则 春 夏 田 用 绥 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 春 夏 用 大 麾 , 秋 冬 用 大 常 “ 。 云 “ “ 下 谓 弊 之 ” 者 , 谓 弊 仆 於 地 也 。 若 初 杀 时 则 抗 之 , 巳 杀 猎 止 之 时 则 弊 之 , 故 《 诗 传 》 云 : “ 天 子 发 抗 大 绥 , 诸 侯 发 抗 小 绥 。 ” 此 抗 绥 以 表 天 子 诸 侯 之 获 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 : “ 以 旗 致 民 。 ” 注 云 : “ 以 旗 者 , 立 旗 期 民 於 其 下 也 。 ” 《 山 虞 》 云 “ 植 虞 旗 ” , 《 泽 虞 》 云 “ 植 虞 旌 ” , 谓 田 猎 罢 , 致 禽 旌 旗 也 。 并 与 此 緌 不 同 也 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 田 猎 ” 。 ○ “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 ” , 则 天 子 诸 侯 杀 , 未 止 佐 车 也 。 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 以 此 推 之 , 则 天 子 杀 然 后 诸 侯 杀 , 诸 侯 杀 然 后 大 夫 杀 , 故 《 诗 传 》 云 “ 天 子 发 然 后 诸 侯 发 , 诸 侯 发 然 后 大 夫 士 发 ” 是 也 。 此 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 谓 冬 猎 之 时 。 然 则 大 緌 小 緌 者 , 是 夏 、 殷 之 法 , 秋 冬 皆 用 緌 , 异 於 周 也 。 ○ 注 “ 佐 车 , 驱 逆 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 司 马 》 云 : “ 乃 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 出 禽 兽 , 使 趋 亡 者 也 。 逆 , 逆 要 不 得 令 走 。 ” 凡 四 时 田 猎 , 欲 止 之 剩 奰 各 不 同 也 。 按 《 大 司 马 》 春 火 弊 , 谓 春 时 田 猎 , 杀 获 禽 兽 将 毕 , 总 放 火 焚 莱 而 后 止 。 春 用 火 者 , 郑 注 “ 因 焚 莱 除 陈 草 , 皆 杀 而 火 止 ” 。 《 大 司 马 》 又 云 夏 车 弊 , 注 云 “ 车 弊 , 驱 兽 之 车 止 也 ” , 谓 猎 人 杀 禽 既 毕 , 布 列 车 乘 , 总 驱 禽 兽 而 后 止 息 。 郑 云 “ 夏 田 主 用 车 , 示 所 取 物 希 , 皆 杀 而 车 止 ” , 郑 即 引 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 , 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 ” 是 杀 禽 既 毕 , 佐 车 休 止 。 但 夏 时 佐 车 止 , 百 姓 未 得 田 猎 。 郑 云 百 姓 田 猎 者 , 因 引 《 王 制 》 之 成 文 。 《 大 司 马 》 又 云 秋 罗 弊 , 注 云 “ 秋 田 主 用 罔 , 中 杀 者 多 也 ” 。 皆 杀 而 罔 止 。 《 大 司 马 》 又 云 冬 徒 弊 , 注 云 “ 冬 田 主 用 众 物 , 多 众 得 取 也 ” 。 ○ “ 獭 祭 ” 至 “ 火 田 ” 。 ○ 按 《 月 令 》 正 月 “ 獭 祭 鱼 ” , 《 孝 经 纬 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 则 十 月 中 也 。 是 獭 一 岁 再 祭 鱼 。 此 下 文 “ 鸠 化 为 鹰 ” , “ 草 木 零 落 ” , 文 相 连 接 , 则 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 谓 十 月 时 。 按 《 鲁 语 》 李 革 云 : “ 鸟 兽 孕 , 水 虫 成 , 於 是 乎 禁 罝 罦 罗 网 。 ” 又 云 : “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 鷇 卵 。 ” 注 云 谓 季 春 时 。 然 则 正 月 虽 獭 祭 鱼 , 虞 人 不 得 入 泽 梁 。 ○ “ 豺 祭 兽 然 后 田 猎 ” 者 , 按 《 月 令 》 九 月 “ 豺 乃 祭 兽 ” 。 《 夏 小 正 》 十 月 “ 豺 祭 兽 ” , 则 是 九 月 末 十 月 之 初 。 豺 祭 兽 之 后 , 百 姓 可 以 田 猎 。 “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 ” 者 , 谓 八 月 时 , 但 鸠 化 有 渐 , 故 《 月 令 》 季 夏 云 “ 鹰 乃 学 习 ” , 孟 秋 云 “ 鹰 乃 祭 鸟 ” 。 其 鸠 化 为 鹰 , 则 八 月 时 也 。 以 《 月 令 》 二 月 时 “ 鹰 化 为 鸠 ” , 则 八 月 鸠 化 为 鹰 也 。 故 《 周 礼 · 司 裘 》 云 “ 中 秋 , 献 良 裘 ” , 郑 司 农 注 云 “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 ” 是 也 。 “ 设 罻 罗 ” 者 , 按 《 说 文 》 云 : “ 罻 , 捕 鸟 网 也 。 ” 又 《 尔 雅 》 云 : “ 鸟 罟 谓 之 罗 。 ” 罻 罗 , 总 是 捕 鸟 之 网 。 ○ “ 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ” 者 , 谓 十 月 时 。 按 《 月 令 》 季 秋 “ 草 木 黄 落 ” , 其 零 落 芟 折 , 则 在 十 月 也 。 故 《 毛 诗 传 》 云 : “ 草 木 不 折 , 不 操 斧 斤 , 不 入 山 林 。 ” 此 谓 官 民 总 取 林 木 。 若 依 时 取 者 , 则 《 山 虞 》 云 : “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 。 ” 不 在 零 落 之 时 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 ” 者 , 谓 未 十 月 之 时 , 十 月 则 得 火 田 , 故 《 罗 氏 》 云 : “ 蜡 则 作 罗 襦 。 ” 注 云 : “ 今 俗 放 火 张 罗 。 ” 从 十 月 以 后 至 仲 春 , 皆 得 火 田 , 故 《 司 马 职 》 云 春 火 弊 是 也 。 若 陶 铸 之 火 , 则 季 春 出 火 , 季 秋 内 火 , 按 《 司 爟 》 云 “ 季 春 出 火 ” , “ 季 秋 内 火 ” 。 知 是 陶 铸 之 火 者 , 按 《 春 秋 》 昭 六 年 《 左 传 》 云 “ 三 月 , 郑 人 铸 刑 鼎 ” , “ 士 文 伯 曰 : 火 未 出 而 作 火 , 郑 其 有 灾 乎 ” ! 刑 鼎 , 则 陶 铸 也 。 ○ 注 “ 昆 , 明 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 说 文 》 曰 : “ 旻 , 同 也 。 ” 今 云 明 者 , 以 字 从 日 , 故 为 明 。 “ 不 麛 ” 至 “ 殀 夭 ” 。 ○ “ 不 麛 不 卵 ” , 据 春 时 特 甚 , 不 殀 夭 之 等 亦 然 , 故 《 国 语 》 云 “ 兽 长 麛 天 , 鸟 翼 鷇 卵 ” , 是 春 尢 甚 。 此 注 云 “ 重 伤 未 成 物 ” , 则 四 时 皆 然 也 。 《 国 语 》 既 云 “ 兽 长 麛 夭 ” , 夭 与 麛 相 连 , 故 郑 云 “ 少 长 曰 夭 ” 。  冢 宰 制 国 用 , 必 於 岁 之 杪 , 五 穀 皆 入 , 然 后 制 国 用 。 制 国 用 , 如 今 度 支 经 用 。 杪 , 末 也 。 ○ 杪 , 亡 小 反 。 度 支 , 大 各 反 , 下 音 之 。 用 地 小 大 , 视 年 之 丰 耗 。 小 国 大 国 , 丰 凶 之 年 , 各 以 岁 之 收 入 , 制 其 用 多 少 , 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 。 ○ 耗 , 呼 报 反 。 杀 , 色 戒 反 , 又 色 别 反 。 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 。 通 三 十 年 之 率 , 当 有 九 年 之 蓄 。 出 谓 所 当 给 为 。 ○ 量 音 亮 。 率 音 律 , 又 音 类 , 本 又 作 繂 。 之 畜 , 敕 六 反 , 后 皆 同 。 祭 用 数 之 仂 。 筭 今 年 一 岁 经 用 之 数 , 用 其 什 一 。 ○ 仂 音 勒 , 又 音 力 。 什 音 十 。 丧 三 年 不 祭 , 唯 祭 天 地 社 稷 , 为 越 紼 而 行 事 。 不 敢 以 卑 废 尊 。 越 犹 躐 也 。 紼 , 輴 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 躐 , 力 辄 反 。 輴 , 敕 伦 反 。 索 , 悉 各 反 。 丧 用 三 年 之 仂 , 丧 , 大 事 , 用 三 岁 之 什 一 。 丧 祭 用 不 足 曰 暴 , 有 馀 曰 浩 。 暴 犹 耗 也 。 浩 犹 饶 也 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 祭 , 丰 年 不 奢 , 凶 年 不 俭 。 常 用 数 之 仂 。 国 无 九 年 之 畜 曰 不 足 , 无 六 年 之 蓄 曰 急 , 无 三 年 之 蓄 曰 国 非 其 国 也 。 三 年 耕 , 必 有 一 年 之 食 。 九 年 耕 , 必 有 三 年 之 食 。 以 三 十 年 之 通 , 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 , 然 后 天 子 食 , 日 举 以 乐 。 菜 色 , 食 菜 之 色 。 民 无 食 菜 之 饥 色 , 天 子 乃 日 举 以 乐 以 食 。 ○ 日 , 人 一 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 冢 宰 ” 至 “ 以 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 冢 宰 制 国 用 及 年 之 丰 耗 , 并 丧 祭 及 所 蓄 积 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 用 地 小 大 视 年 之 丰 耗 ” 者 。 ○ 用 谓 制 国 之 用 。 凡 制 国 用 多 少 , 必 计 地 小 大 。 又 视 年 之 丰 耗 , 若 地 大 年 丰 , 则 制 用 多 ; 若 地 小 年 耗 , 则 制 用 少 。 故 郑 云 “ 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 ” 。 ○ “ 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 ” 者 , 言 欲 制 国 用 之 时 , 先 以 三 十 年 通 融 之 法 , 留 九 年 蓄 外 , 计 见 在 之 物 以 制 国 用 , 假 令 一 年 有 四 万 斛 , 以 一 万 斛 拟 三 十 年 通 融 积 聚 为 九 年 之 蓄 , 以 见 在 茸 茯 斛 , 制 国 之 来 岁 一 年 之 用 。 量 其 今 年 入 之 多 少 , 以 为 来 年 出 用 之 数 。 ○ 注 “ 通 三 ” 至 “ 给 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 通 三 十 年 之 率 “ 者 , 每 年 之 率 入 物 分 为 四 分 , 一 分 拟 为 储 积 , 三 分 而 当 年 所 用 。 二 年 又 留 一 分 , 三 年 又 留 一 分 , 是 三 年 总 得 三 分 为 一 年 之 蓄 。 三 十 年 之 率 , 当 有 十 年 之 蓄 , 此 云 “ 当 有 九 年 之 蓄 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 三 十 年 之 间 , 大 略 有 闰 月 十 二 , 足 为 一 年 , 故 为 有 九 年 之 蓄 。 是 王 肃 以 为 二 十 七 年 有 九 年 之 蓄 , 而 言 三 十 者 , 举 全 数 , 两 义 皆 通 , 未 知 孰 是 也 。 云 “ 出 谓 所 当 给 为 ” 者 , 给 谓 给 百 官 宾 客 及 民 人 也 , 为 谓 为 造 国 家 器 物 也 。 ○ 注 “ 算 今 ” 至 “ 什 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 用 今 年 一 岁 经 用 者 , 以 下 文 云 “ 丧 用 三 年 之 仂 ” 。 此 直 云 数 之 仂 , 故 知 是 一 岁 之 仂 也 。 又 知 仂 为 什 一 者 , 以 仂 是 分 散 之 名 , 故 《 考 工 记 》 云 : “ 石 有 时 以 泐 。 ” 《 考 工 记 》 又 云 : “ 以 其 围 之 阞 , 捎 其 薮 。 ” 彼 注 “ 阞 , 谓 三 分 之 一 ” , 此 云 “ 什 一 ” 者 , 以 民 税 一 岁 之 十 一 , 则 国 祭 所 用 亦 什 一 也 。 此 谓 当 年 经 用 之 内 , 用 其 什 一 , 非 是 通 计 拟 三 年 储 积 之 蓄 也 , 故 郑 云 “ 一 岁 经 用 之 数 ” 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : 私 丧 者 是 其 卑 , 天 地 社 稷 是 其 尊 。 今 虽 遭 私 丧 , 既 殡 巳 后 , 若 有 天 地 社 稷 之 祭 即 行 之 , 故 云 “ 不 敢 以 卑 废 尊 ” 也 。 越 是 践 躐 之 义 , 故 云 “ 越 犹 躐 也 ” 。 但 未 葬 之 前 , 属 紼 於 輴 , 以 备 火 灾 。 今 既 祭 天 地 社 稷 , 须 越 躐 此 紼 而 往 祭 之 , 故 云 越 紼 。 云 “ 紼 , 輴 车 索 ” 者 , 以 停 住 之 时 , 指 其 绳 体 , 则 谓 之 紼 。 若 在 涂 , 人 挽 而 行 之 , 则 谓 之 引 。 故 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 庙 中 曰 紼 , 在 涂 曰 引 。 ” 天 地 社 稷 , 故 有 越 紼 之 礼 。 六 宗 及 山 川 之 等 , 卑 於 天 地 社 稷 , 待 丧 终 乃 祭 。 故 《 郑 志 》 答 田 琼 云 : “ 天 地 郊 社 , 至 尊 , 不 可 废 , 故 越 紼 祭 之 。 六 宗 山 川 之 神 , 则 否 。 ” 其 宫 中 五 祀 在 丧 内 , 则 亦 祭 之 。 故 《 曾 子 问 》 云 君 薨 , 五 祀 之 祭 不 行 , 既 殡 而 祭 之 , 自 启 至 於 反 哭 。 五 祀 之 祭 不 行 , 既 葬 而 祭 之 , 但 祭 时 须 人 既 少 , 众 官 不 皆 使 尽 去 , 不 须 越 紼 , 故 郑 答 田 琼 云 : “ 五 祀 , 宫 中 之 神 , 丧 时 朝 夕 出 入 所 祭 , 不 为 越 紼 也 。 ” 天 地 社 稷 之 祭 , 豫 卜 时 日 。 今 忽 有 丧 , 故 既 殡 , 越 紼 行 事 。 若 遭 丧 之 后 , 当 天 地 郊 社 常 祭 之 日 , 其 启 殡 至 於 反 哭 , 则 避 此 郊 社 祭 日 而 为 之 。 按 礼 卒 哭 而 祔 , 练 而 禘 於 庙 。 此 等 为 新 死 者 而 为 之 , 则 非 常 祭 也 。 其 常 祭 法 , 必 待 三 年 丧 毕 也 。 其 春 秋 之 时 , 未 至 三 年 而 为 吉 祭 者 , 皆 非 礼 也 。 若 杜 预 之 意 , 以 为 既 祔 以 后 , 宗 庙 得 四 时 常 祭 。 三 年 大 禘 , 乃 同 於 吉 , 故 僖 公 三 十 三 年 “ 凡 君 薨 , 卒 哭 而 祔 , 祔 而 作 主 。 特 祀 於 主 , 烝 尝 禘 於 庙 ” , 杜 注 云 “ 新 主 既 特 祀 於 寝 , 则 宗 庙 四 时 当 祀 , 三 年 礼 毕 , 又 大 禘 , 乃 皆 同 於 吉 ” 。 如 杜 之 意 , 与 三 年 不 祭 违 者 , 按 《 释 例 》 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 儒 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 。 ” 是 杜 不 尽 用 《 礼 记 》 也 。 ○ 注 “ 暴 犹 ” 至 “ 饶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 暴 是 残 暴 , 物 被 残 暴 则 虚 耗 , 故 云 “ 暴 犹 耗 也 ” 。 浩 浩 , 是 多 大 之 义 , 故 《 尧 典 》 云 : “ 浩 浩 滔 天 。 ” 故 云 “ 浩 犹 饶 也 ” 。 ○ “ 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 ” 者 , 凶 旱 , 谓 凶 荒 遭 旱 也 。 水 溢 , 谓 水 之 汎 溢 。 凡 水 旱 之 岁 , 历 运 有 常 , 按 《 律 历 志 》 云 : 十 九 岁 为 一 章 , 四 章 为 一 部 , 二 十 部 为 一 统 , 茸 艹 为 一 元 , 则 一 元 有 四 千 五 百 六 十 岁 。 初 人 元 一 百 六 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 三 百 七 十 四 岁 阴 九 , 谓 水 九 年 。 以 一 百 六 岁 并 三 百 七 十 四 岁 , 为 四 百 八 十 岁 , 注 云 六 乘 八 之 数 。 次 四 百 八 十 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 七 百 二 十 岁 阴 七 , 谓 水 七 年 。 次 七 百 二 十 岁 阳 七 , 谓 旱 七 年 , 又 注 云 七 百 二 十 者 , 九 乘 八 之 数 。 次 六 百 岁 阴 三 , 谓 水 三 年 。 次 六 百 岁 阳 五 , 谓 旱 五 年 。 注 云 : 六 百 岁 者 , 以 八 乘 八 , 八 八 六 十 四 ; 又 以 七 乘 八 , 七 八 五 十 六 , 相 乘 为 一 千 二 百 岁 , 於 《 易 》 七 八 不 变 , 气 不 通 , 故 合 而 数 之 , 各 得 六 百 岁 。 次 四 百 八 十 岁 阴 三 , 次 四 百 八 十 岁 阳 三 。 从 入 元 至 阳 三 , 除 去 灾 岁 , 总 有 四 千 五 百 六 十 年 。 其 灾 岁 两 个 阳 九 年 , 一 个 阴 九 年 , 一 个 阴 阳 各 七 年 , 一 个 阴 阳 各 五 年 , 一 个 阴 阳 各 三 年 , 灾 岁 总 有 五 十 七 年 , 并 前 四 千 五 百 六 十 年 , 通 为 四 千 六 百 一 十 七 岁 。 此 一 元 之 气 终 矣 。 如 《 律 历 》 之 言 , 此 是 阴 阳 水 旱 之 大 数 也 。 所 以 正 用 七 八 九 六 相 乘 者 , 以 水 数 六 、 火 数 七 、 木 数 八 、 金 数 九 、 故 以 此 交 互 相 乘 也 。 以 七 八 九 六 阴 阳 之 数 , 自 然 故 有 九 年 、 七 年 、 五 年 、 三 年 之 灾 , 须 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 也 。 然 灾 岁 有 阳 七 、 阴 七 、 阳 五 、 阴 五 , 此 记 直 云 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 , 不 云 七 五 者 , 此 各 以 其 三 相 因 , 故 不 言 七 五 也 。 举 六 年 , 则 七 年 、 五 年 之 蓄 可 知 。 若 贮 积 满 九 年 之 后 , 则 腐 坏 , 当 随 时 给 用 也 。  天 子 七 日 而 殡 , 七 月 而 葬 。 诸 侯 五 日 而 殡 , 五 月 而 葬 。 大 夫 、 士 、 庶 人 三 日 而 殡 , 三 月 而 葬 。 尊 者 舒 , 卑 者 速 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 。 诸 侯 五 月 , 同 盟 至 。 大 夫 三 月 , 同 位 至 。 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 三 年 之 丧 , 自 天 子 达 。 下 通 庶 人 , 於 父 母 同 。 天 子 诸 侯 降 期 。 ○ 期 , 居 宜 反 。 庶 人 县 封 , 葬 不 为 雨 止 , 不 封 不 树 。 丧 不 贰 事 , 县 封 , 当 为 县 窆 。 县 窆 者 , 至 卑 , 不 得 引 紼 下 棺 , 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 。 封 , 谓 聚 土 为 坟 。 不 封 之 , 不 树 之 , 又 为 至 卑 无 饰 也 。 《 周 礼 》 曰 “ 以 爵 等 为 丘 封 之 度 , 与 其 树 数 ” , 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 。 贰 之 言 二 也 。 庶 人 终 丧 无 二 事 , 不 使 从 政 也 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 大 夫 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 ” ○ 县 封 , 上 音 玄 ; 下 音 窆 , 彼 念 反 。 不 为 , 于 伪 反 , 注 “ 又 为 ” 同 。 紼 音 弗 。 上 , 时 掌 反 , 下 “ 大 夫 以 上 ” 同 。 辟 音 避 。 自 天 子 达 於 庶 人 。 丧 从 死 者 , 祭 从 生 者 , 支 子 不 祭 。 从 死 者 , 谓 衣 衾 棺 椁 。 从 生 者 , 谓 奠 祭 之 牲 器 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 殡 葬 日 月 不 同 , 及 衣 衾 牲 器 之 数 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尊 者 ” 至 “ 姻 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 诸 侯 位 既 尊 重 , 送 终 礼 物 , 其 数 既 多 , 身 在 於 丧 , 许 其 申 遂 , 故 日 月 缓 也 。 大 夫 及 士 礼 数 既 卑 , 送 终 之 物 , 其 数 简 少 , 又 职 唯 促 遽 , 义 许 夺 情 , 故 日 月 促 也 。 必 至 三 日 者 , 冀 其 更 生 , 三 日 不 生 , 亦 不 生 矣 。 所 引 “ 《 春 秋 传 》 ” 以 下 , 隐 元 年 《 左 氏 》 文 。 同 轨 者 , 杜 预 云 “ 言 同 轨 , 以 别 四 夷 之 国 ” , 谓 中 国 诸 侯 , 车 同 轨 辙 , 尽 皆 来 至 。 同 盟 者 , 杜 预 云 “ 同 在 方 岳 之 盟 ” 。 同 位 者 , 杜 预 云 “ 古 者 行 役 不 逾 时 ” 。 诸 侯 以 下 , 不 言 毕 至 者 , 有 来 有 否 , 不 必 尽 来 , 故 不 云 毕 。 按 《 左 传 》 大 夫 言 三 月 , 士 言 逾 月 , 此 总 云 大 夫 士 三 月 而 葬 者 , 此 记 者 许 以 降 二 为 差 , 故 总 云 三 月 。 《 左 传 》 细 言 其 别 , 故 云 大 夫 三 月 , 士 逾 月 。 其 实 大 夫 三 月 者 , 除 死 月 为 三 月 。 士 三 月 者 , 数 死 月 为 三 月 , 正 是 逾 越 一 月 , 故 言 逾 月 耳 。 按 《 膏 肓 》 , 休 以 为 士 礼 三 月 而 葬 , 今 《 左 氏 》 云 逾 月 , 於 义 《 左 氏 》 为 短 。 玄 箴 之 曰 : “ 礼 , 人 君 之 丧 , 殡 葬 , 皆 数 来 月 来 日 。 士 殡 葬 , 皆 首 荠 月 往 日 。 尊 卑 相 下 之 差 数 , 故 大 夫 士 俱 三 月 , 其 实 不 同 。 士 之 三 月 , 及 大 夫 之 逾 月 也 。 ” 郑 《 箴 膏 肓 》 以 正 礼 而 言 , 故 云 “ 人 君 殡 葬 , 数 来 月 来 日 ” 。 若 春 秋 之 时 , 天 子 诸 侯 之 葬 皆 数 死 月 , 故 文 八 年 八 月 “ 天 王 崩 ” , 九 年 二 月 “ 葬 襄 王 ” 。 又 成 十 八 年 八 月 “ 公 薨 ” , 十 二 月 葬 , 传 云 “ 书 顺 也 ” , 是 皆 数 死 月 也 。 故 郑 又 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 。 ” 据 《 春 秋 》 为 说 , 其 殡 日 之 义 , 巳 具 在 上 《 曲 礼 》 疏 。 其 诸 侯 奔 丧 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 天 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 哭 。 虽 有 父 母 之 丧 , 越 紼 而 行 事 , 葬 毕 , 乃 还 。 《 左 氏 》 说 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 既 哭 , 问 故 , 遂 服 斩 衰 , 使 上 卿 吊 , 上 卿 会 葬 。 经 书 叔 孙 得 臣 如 京 师 葬 襄 王 , 以 为 得 礼 。 许 慎 谨 按 : 易 下 邳 传 其 容 说 , 诸 侯 在 千 里 内 皆 奔 丧 , 千 里 外 不 奔 丧 。 若 同 姓 , 千 里 外 犹 奔 丧 , 亲 亲 也 。 容 说 为 近 礼 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 天 子 於 诸 侯 无 服 , 诸 侯 为 天 子 斩 衰 三 年 , 尊 卑 有 差 。 按 鲁 夫 人 成 风 薨 , ‘ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ’ , ‘ 召 伯 来 会 葬 ’ , 传 曰 ‘ 礼 也 ’ 。 ‘ 襄 王 崩 ’ , ‘ 叔 孙 得 臣 如 周 , 葬 襄 王 ’ 。 天 子 於 鲁 既 含 且 赗 , 又 会 葬 , 为 得 礼 , 则 是 鲁 於 天 子 , 一 大 夫 会 , 为 不 得 礼 可 知 。 又 《 左 传 》 云 郑 游 吉 云 : ‘ 灵 王 之 丧 , 我 先 君 简 公 在 楚 。 我 先 大 夫 印 段 实 往 , 敝 邑 之 少 卿 也 。 王 吏 不 讨 , 恤 所 无 也 。 ’ 岂 非 《 左 氏 》 诸 侯 奔 天 子 之 丧 及 会 葬 之 明 文 ? 说 《 左 氏 》 者 , 云 诸 侯 不 得 弃 其 所 守 奔 丧 , 自 违 其 传 。 同 姓 虽 千 里 外 犹 奔 丧 , 又 与 礼 乖 。 ” 郑 之 所 駮 , 从 《 公 羊 》 之 义 。 又 以 《 左 氏 传 》 诸 侯 亦 奔 丧 , 但 说 《 左 氏 》 者 自 违 其 传 , 云 不 奔 丧 , 又 难 许 慎 云 “ 千 里 外 同 姓 犹 奔 丧 , 与 礼 乖 也 ” , 此 是 郑 氏 之 意 。 其 诸 侯 自 相 奔 丧 礼 , 按 《 公 羊 》 说 遣 大 夫 吊 君 会 其 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 之 丧 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 令 大 夫 吊 , 卿 共 葬 事 。 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 无 诸 侯 会 葬 义 , 知 不 相 会 葬 。 ” 从 《 左 氏 》 义 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 。 其 诸 侯 夫 人 丧 , 《 公 羊 》 说 卿 吊 , 君 自 会 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 。 文 、 襄 霸 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 叔 弓 如 宋 葬 宋 共 姬 。 上 卿 行 , 过 厚 非 礼 。 许 慎 谨 按 : “ 《 公 羊 》 说 同 盟 诸 侯 薨 , 君 会 葬 ; 其 夫 人 薨 , 君 又 会 葬 , 是 其 不 遑 国 政 而 常 在 路 。 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 说 俱 不 别 同 姓 异 姓 。 《 公 羊 》 言 当 会 , 许 以 为 同 姓 也 。 《 左 氏 》 云 不 当 会 , 据 异 姓 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 礼 , 君 与 夫 人 尊 同 , 故 《 聘 礼 》 卿 聘 君 , 因 聘 夫 人 。 凶 时 会 吊 , 主 於 相 哀 愍 , 略 於 相 尊 敬 , 故 使 可 降 一 等 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 也 。 《 周 礼 》 ‘ 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ’ , 无 异 姓 同 姓 亲 疏 之 数 。 ” 云 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 者 , 郑 氏 意 引 《 周 礼 》 无 同 姓 异 姓 之 别 者 , 破 许 慎 云 “ 同 姓 则 会 , 异 姓 则 不 会 ” 。 郑 又 云 “ 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 ” , 破 《 异 义 》 “ 《 左 氏 》 说 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 ” 之 文 也 。 按 《 左 氏 》 昭 三 年 传 云 : “ 君 薨 , 大 夫 吊 。 夫 人 , 士 吊 ” , 无 士 会 葬 之 文 , 故 云 说 者 致 之 。 言 士 会 葬 , 实 非 本 传 之 辞 也 。 则 郑 氏 以 为 古 者 君 薨 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 君 薨 , 大 夫 吊 , 卿 会 葬 。 其 夫 人 之 丧 , 则 古 及 文 、 襄 之 时 , 皆 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 故 郑 云 “ 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 ” 。 ○ “ 庶 人 ” 至 “ 贰 事 ” 。 ○ 庶 人 之 丧 , 贱 , 无 碑 繂 。 窆 谓 下 棺 。 县 绳 下 棺 , 故 云 县 窆 。 威 仪 既 少 , 日 又 促 遽 , 将 葬 之 时 , 不 为 雨 而 止 。 庶 人 既 卑 小 , 不 须 显 异 , 不 蛔 芰 为 封 , 不 标 墓 以 树 。 若 士 以 上 , 负 国 恩 重 , 虽 在 丧 中 , 金 革 无 辟 。 庶 人 既 无 爵 命 , 更 无 殊 礼 , 三 年 之 内 , 许 其 终 丧 。 馀 居 丧 之 外 , 不 供 他 事 , 故 下 云 “ 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 ” 。 ○ 注 “ 县 封 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 封 当 为 县 窆 者 , 若 封 是 封 土 , 无 县 系 之 理 , 不 得 与 县 相 连 , 故 知 为 窆 也 。 不 直 云 封 当 为 窆 , 而 与 县 相 连 者 , 以 经 有 两 封 , 若 不 连 县 言 之 , 恐 与 不 封 相 涉 , 故 连 县 言 之 也 。 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 者 , 士 虽 无 碑 , 犹 有 二 繂 。 今 庶 人 无 紼 , 唯 以 绳 县 棺 , 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 。 云 “ 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 ” 者 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 雨 不 克 葬 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 《 穀 梁 》 说 葬 既 有 日 , 不 为 雨 止 。 《 左 氏 》 说 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 , 吾 不 汲 汲 葬 其 亲 , 不 可 行 事 , 废 礼 不 行 , 庶 人 不 为 雨 止 。 许 慎 谨 按 : 《 论 语 》 云 ‘ 死 , 葬 之 以 礼 ’ , 以 雨 而 葬 , 是 不 行 礼 , 《 穀 梁 》 说 非 也 。 ” 从 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 之 说 , 郑 氏 无 駮 , 与 许 同 。 按 《 释 废 疾 》 云 : “ 虽 庶 人 葬 为 雨 止 。 《 公 羊 》 说 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 此 等 之 说 , 则 在 庙 未 发 之 时 , 庶 人 及 卿 大 夫 亦 得 为 雨 止 。 若 其 巳 发 在 路 , 及 葬 , 则 不 为 雨 止 。 其 人 君 在 庙 , 及 在 路 , 及 葬 , 皆 为 雨 止 。 ” 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 者 , 以 对 上 封 为 窆 , 故 明 之 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 。 云 “ 《 周 礼 》 曰 以 爵 等 为 丘 封 之 度 ” 者 , 是 《 周 礼 · 冢 人 》 文 。 既 云 爵 等 , 明 有 爵 者 乃 有 丘 封 。 周 以 士 为 爵 , 故 云 “ 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 ” , 是 庶 人 不 封 、 树 。 彼 注 云 : “ 王 公 曰 立 , 诸 臣 曰 封 。 ” 又 引 《 汉 律 》 曰 : “ 列 侯 坟 高 四 丈 , 关 内 侯 以 下 至 庶 人 各 有 差 。 ” 又 《 礼 记 》 云 : “ 孔 子 合 葬 於 防 ” , “ 崇 四 尺 ” , 郑 云 “ 盖 周 之 士 制 ” , 其 树 数 则 无 文 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 松 , 诸 侯 柏 , 大 夫 栗 , 士 槐 。 ” 云 “ 贰 之 言 二 也 ” 者 , 上 贰 是 副 贰 之 贰 , 下 二 是 二 三 之 二 。 丧 不 贰 事 者 , 谓 不 为 两 事 , 故 读 从 二 三 之 二 也 。 引 “ 《 丧 大 记 》 ” 以 下 者 , 证 大 夫 士 在 丧 有 二 事 也 。 ○ 注 “ 从 死 ” 至 “ 牲 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 植 解 云 : “ 从 生 者 , 谓 除 服 之 后 , 吉 祭 之 时 , 以 子 孙 官 禄 祭 其 父 祖 。 ” 故 云 从 生 者 。 若 丧 中 之 祭 , 虞 祔 练 祥 , 仍 从 死 者 之 爵 , 故 《 小 记 》 云 : “ 士 祔 於 大 夫 则 易 牲 。 ” 又 云 : “ 其 妻 为 大 夫 而 卒 , 而 后 其 夫 不 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 不 易 牲 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 上 大 夫 之 虞 也 少 牢 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 犆 牲 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 少 牢 。 ” 是 丧 中 之 祭 , 仍 从 死 者 之 礼 , 而 郑 云 “ 谓 奠 祭 之 牲 器 ” 。 云 奠 , 则 是 丧 中 之 祭 , 得 从 生 者 之 爵 , 与 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 违 者 。 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 据 死 者 子 孙 身 无 官 爵 , 生 者 又 无 可 祭 享 , 故 丧 中 之 祭 , 皆 用 死 者 之 礼 。 若 其 生 者 有 爵 , 则 祭 从 生 者 之 法 。 丧 祭 尚 尔 , 丧 后 吉 祭 可 知 。 奠 谓 葬 前 , 祭 谓 葬 后 , 包 丧 终 吉 祭 也 。 郑 必 知 祭 兼 丧 祭 , 与 卢 植 别 者 , 以 此 云 祭 从 生 者 , 丧 从 死 者 相 对 。 又 《 中 庸 》 云 : “ 父 为 大 夫 , 子 为 士 , 葬 以 大 夫 , 祭 以 士 。 ” 又 云 : “ 父 为 士 , 子 为 大 夫 , 葬 以 士 , 祭 以 大 夫 。 ” 祭 又 与 葬 相 对 , 皆 祭 与 丧 葬 连 文 , 是 一 时 之 言 , 故 祭 中 兼 为 丧 奠 也 。 或 云 在 丧 中 祭 , 尚 从 死 者 爵 , 至 吉 祭 乃 用 生 者 禄 耳 , 故 知 卢 解 郑 言 奠 者 , 自 吉 祭 之 奠 , 及 非 时 祭 耳 。  天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 七 。 此 周 制 。 七 者 , 大 祖 及 文 王 、 武 王 之 祧 , 与 亲 庙 四 。 大 祖 , 后 稷 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 大 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 巳 。 ○ 祧 , 他 彫 反 。 契 , 息 列 反 。 诸 侯 五 庙 , 二 昭 二 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 五 。 大 祖 , 始 封 之 君 。 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 。 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 。 太 祖 别 子 始 爵 者 , 《 大 传 》 曰 “ 别 子 为 祖 ” , 谓 此 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 。 士 一 庙 。 谓 诸 侯 之 中 士 下 士 , 名 曰 官 师 者 。 上 士 二 庙 。 庶 人 祭 於 寝 。 寝 , 適 寝 也 。 適 , 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 立 庙 多 少 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 此 周 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 氏 之 意 , 天 子 立 七 庙 , 唯 谓 周 也 。 郑 必 知 然 者 , 按 《 礼 纬 稽 命 徵 》 云 : “ 唐 虞 五 庙 , 亲 庙 四 , 始 祖 庙 一 。 夏 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 ” 《 钩 命 决 》 云 : “ 唐 尧 五 庙 , 亲 庙 四 , 与 始 祖 五 。 禹 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 周 六 庙 , 至 子 孙 七 。 ” 郑 据 此 为 说 , 故 谓 七 庙 , 周 制 也 。 周 所 以 七 者 , 以 文 王 武 王 受 命 , 其 庙 不 毁 , 以 为 二 祧 , 并 始 祖 后 稷 , 及 高 祖 以 下 亲 庙 四 , 故 为 七 也 。 若 王 肃 则 以 为 天 子 七 庙 者 , 谓 高 祖 之 父 , 及 高 祖 之 祖 庙 为 二 祧 , 并 始 祖 及 亲 庙 四 为 七 , 故 《 圣 证 论 》 肃 难 郑 云 : “ 周 之 文 武 受 命 之 王 , 不 迁 之 庙 , 权 礼 所 施 , 非 常 庙 之 数 。 殷 之 三 宗 , 宗 其 德 而 存 其 庙 , 亦 不 以 为 数 。 凡 七 庙 者 , 皆 不 称 周 室 。 《 礼 器 》 云 : ‘ 有 以 多 为 贵 者 , 天 子 七 庙 。 ’ 孙 卿 云 : ‘ 有 天 下 者 事 七 世 。 ’ 又 云 : ‘ 自 上 以 下 , 降 杀 以 两 。 ’ 今 使 天 子 诸 侯 立 庙 , 并 亲 庙 四 而 止 , 则 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 。 礼 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 况 其 君 臣 乎 。 又 《 祭 法 》 云 ‘ 王 下 祭 殇 五 ’ , 及 五 世 来 孙 。 则 下 及 无 亲 之 孙 , 而 祭 上 不 及 无 亲 之 祖 , 不 亦 诡 哉 ! 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 。 ’ 《 家 语 》 云 : ‘ 子 羔 问 尊 卑 立 庙 制 , 孔 子 云 : 礼 , 天 子 立 七 庙 , 诸 侯 立 五 庙 , 大 夫 立 三 庙 。 ’ 又 云 : ‘ 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 焉 。 ’ ” 又 儒 者 难 郑 云 : “ 《 祭 法 》 ‘ 远 庙 为 祧 ’ , 郑 注 《 周 礼 》 云 : ‘ 迁 主 所 藏 曰 祧 ’ , 违 经 正 文 。 郑 又 云 ‘ 先 公 之 迁 主 , 藏 於 后 稷 之 庙 。 先 王 之 迁 主 , 藏 於 文 武 之 庙 ’ , 便 有 三 祧 , 何 得 《 祭 法 》 云 有 二 祧 ? ” 难 郑 之 义 , 凡 有 数 条 , 大 略 如 此 , 不 能 具 载 。 郑 必 为 天 子 七 庙 唯 周 制 者 , 马 昭 难 王 义 云 “ 按 《 丧 服 小 记 》 王 者 立 四 庙 ” , 又 引 《 礼 纬 》 夏 无 大 祖 , 宗 禹 而 巳 , 则 五 庙 。 殷 人 祖 契 而 宗 汤 , 则 六 庙 。 周 尊 后 稷 , 宗 文 王 武 王 则 七 庙 。 自 夏 及 周 , 少 不 减 五 , 多 不 过 七 。 《 礼 器 》 云 周 旅 酬 六 尸 , 一 人 发 爵 , 则 周 七 尸 , 七 庙 明 矣 。 今 使 文 武 不 在 七 数 , 既 不 同 祭 , 又 不 享 尝 , 岂 礼 也 哉 ! 故 汉 侍 中 卢 植 说 文 云 “ 二 祧 谓 文 武 ” 。 《 曾 子 问 》 当 七 庙 , 无 虚 主 ; 《 礼 器 》 天 子 七 庙 , 堂 九 尺 ; 《 王 制 》 七 庙 。 卢 植 云 : “ 皆 据 周 言 也 。 《 穀 梁 传 》 天 子 七 庙 , 尹 更 始 说 天 子 七 庙 , 据 周 也 。 《 汉 书 》 韦 玄 成 四 十 八 人 议 , 皆 云 周 以 后 稷 始 封 , 文 武 受 命 。 石 渠 论 《 白 虎 通 》 云 : ‘ 周 以 后 稷 文 武 特 七 庙 。 ’ ” 又 张 融 谨 按 : “ 《 周 礼 · 守 祧 职 》 ‘ 奄 八 人 , 女 祧 每 庙 二 人 ’ 。 自 太 祖 以 下 与 文 、 武 及 亲 庙 四 , 用 七 人 , 姜 嫄 用 一 人 , 適 尽 。 若 除 文 武 , 则 奄 少 二 人 。 《 曾 子 问 》 孔 子 说 周 事 , 而 云 七 庙 无 虚 主 。 若 王 肃 数 高 祖 之 父 、 高 祖 之 祖 庙 , 与 文 、 武 而 九 , 主 当 有 九 。 孔 子 何 云 七 庙 无 虚 主 乎 ? ” 故 云 以 《 周 礼 》 孔 子 之 言 为 本 , 《 穀 梁 》 说 及 《 小 记 》 为 枝 叶 , 韦 玄 成 石 渠 论 《 白 虎 通 》 为 证 验 , 七 庙 斥 言 , 玄 说 为 长 , 是 融 申 郑 之 意 。 且 天 子 七 庙 者 , 有 其 人 则 七 , 无 其 人 则 五 。 若 诸 侯 庙 制 , 虽 有 其 人 , 不 得 过 五 。 则 此 天 子 诸 侯 七 、 五 之 异 也 。 王 肃 云 “ 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 ” , 其 义 非 也 。 又 “ 王 下 祭 殇 五 ” 者 , 非 是 别 立 殇 庙 , 七 庙 外 亲 尽 之 祖 , 禘 祫 犹 当 祀 之 。 而 王 肃 云 下 祭 无 亲 之 孙 , 上 不 及 无 亲 之 祖 , 又 非 通 论 。 且 《 家 语 》 云 先 儒 以 为 肃 之 所 作 , 未 足 可 依 。 按 《 周 礼 》 惟 存 后 稷 之 庙 不 毁 。 按 昭 七 年 传 云 “ 余 敢 忘 高 圉 、 亚 圉 ” , 注 云 “ 周 人 不 毁 其 庙 , 报 祭 之 ” , 似 高 圉 、 亚 圉 庙 亦 不 毁 者 。 此 是 不 合 郑 说 , 故 马 融 说 云 “ 周 人 所 报 而 不 立 庙 ” 。 ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 君 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 始 封 之 君 , 谓 王 之 子 弟 , 封 为 诸 侯 , 为 后 世 之 大 祖 , 当 此 君 之 身 , 不 得 立 出 王 之 庙 , 则 全 无 庙 也 , 故 诸 侯 不 敢 祖 天 子 。 若 有 大 功 德 , 王 特 命 立 之 则 可 。 若 鲁 有 文 王 之 庙 , 郑 祖 厉 王 是 也 。 鲁 非 但 得 立 文 王 之 庙 , 又 立 姜 嫄 之 庙 , 及 鲁 公 文 公 之 庙 , 并 周 公 及 亲 庙 , 除 文 王 庙 外 , 犹 八 庙 也 。 此 皆 有 功 德 特 赐 , 非 礼 之 正 。 此 始 封 君 之 子 , 得 立 一 庙 。 始 封 六 世 之 孙 , 始 五 庙 备 也 。 若 异 姓 始 封 , 如 大 公 之 属 , 初 封 则 得 立 五 庙 , 从 诸 侯 礼 也 。 云 “ 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 ” 者 , 以 其 始 封 之 君 , 非 有 功 德 , 惟 因 先 代 之 后 以 封 之 , 不 得 为 后 世 之 大 祖 , 得 立 此 君 所 出 王 者 之 庙 。 必 知 然 者 , 以 经 传 无 文 云 微 子 为 宋 之 始 祖 故 也 。 而 《 左 传 》 云 “ 宋 祖 帝 乙 ” 是 也 。 若 二 王 之 后 , 郊 天 之 时 , 则 得 以 远 代 之 祖 配 天 而 祭 , 《 故 礼 》 运 云 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 。 宋 之 郊 也 , 契 也 。 ” ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 诸 侯 之 子 始 为 卿 大 夫 , 谓 之 别 子 者 也 。 是 嫡 夫 人 之 次 子 , 或 众 妾 之 子 , 别 异 於 正 君 , 继 父 言 之 , 故 云 别 子 。 引 《 大 传 》 者 , 证 此 大 祖 是 别 子 也 。 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 者 , 此 事 凡 有 数 条 : 一 是 别 子 , 初 虽 身 为 大 夫 , 中 间 废 退 , 至 其 远 世 子 孙 , 始 得 爵 命 者 , 则 以 为 大 祖 , 别 子 不 得 为 大 祖 也 。 二 是 别 子 及 子 孙 , 不 得 爵 命 者 , 后 世 始 得 爵 命 , 自 得 为 大 祖 。 三 是 全 非 诸 侯 子 孙 , 异 姓 为 大 夫 者 , 及 它 国 之 臣 初 来 任 为 大 夫 者 , 亦 得 为 大 祖 , 故 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 。 此 总 包 上 三 事 , 如 《 郑 志 》 答 赵 商 , 此 王 制 所 论 皆 殷 制 , 故 云 “ 虽 非 别 子 ” , 亦 得 立 大 祖 之 庙 。 若 其 周 制 , 别 子 始 爵 , 其 后 得 立 别 子 为 大 祖 。 若 非 别 子 之 后 , 虽 为 大 夫 , 但 立 父 、 祖 、 曾 祖 三 庙 而 巳 , 随 时 而 迁 , 不 得 立 始 爵 者 为 大 祖 。 故 郑 答 赵 商 问 “ 《 祭 法 》 云 ‘ 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 ’ , 注 ‘ 非 别 子 ’ , 故 知 祖 考 无 庙 。 商 按 《 王 制 》 ‘ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 ’ , 注 云 ‘ 大 祖 别 子 始 爵 者 ’ , ‘ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ’ , 二 者 不 知 所 定 ” ? 郑 答 云 “ 《 祭 法 》 , 周 礼 。 《 王 制 》 之 云 , 或 以 夏 、 殷 杂 , 不 合 周 制 ” , 是 郑 以 为 殷 、 周 之 别 也 。 郑 必 知 周 制 别 子 之 后 得 立 别 子 为 大 祖 者 , 以 《 大 传 》 云 “ 别 子 为 祖 , 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 ” , 故 知 别 子 百 世 不 迁 为 大 祖 也 。 周 既 如 此 , 明 殷 不 系 姓 , 不 缀 食 。 《 大 传 》 又 云 “ 其 庶 姓 别 於 上 而 戚 单 於 下 , 五 世 而 昏 姻 可 以 通 ” , 明 五 世 之 后 , 不 复 继 以 别 子 , 但 始 爵 者 , 则 得 为 大 祖 也 。 此 大 夫 三 庙 者 , 天 子 诸 侯 之 大 夫 皆 同 。 知 者 , 以 此 及 《 祭 法 》 历 陈 天 子 诸 侯 即 云 大 夫 , 更 不 别 云 诸 侯 之 大 夫 , 故 知 与 天 子 大 夫 同 也 。 卿 即 大 夫 总 号 , 故 《 春 秋 》 杀 卿 , 经 皆 总 号 大 夫 , 其 三 公 即 与 诸 侯 同 。 若 附 庸 之 君 亦 五 庙 , 故 庄 三 年 《 公 羊 传 》 云 “ 纪 季 以 酅 入 于 齐 ” , 传 曰 “ 请 后 五 庙 , 以 存 姑 姊 妹 ” 。 又 附 庸 得 称 朝 , 是 与 诸 侯 同 。 ○ “ 庙 谓 诸 ” 至 “ 二 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 今 此 云 “ 士 一 庙 ” , 故 知 是 诸 侯 之 中 士 下 士 。 《 祭 法 》 云 “ 官 师 一 庙 ” , 故 云 “ 名 曰 官 师 者 ” 。 郑 既 云 诸 侯 之 中 士 、 下 士 一 庙 , 则 天 子 之 中 士 、 下 士 皆 二 庙 也 。 必 知 皆 二 庙 者 , 以 其 总 称 元 士 , 故 《 昏 义 》 云 “ 八 十 一 元 士 ” , 是 不 分 别 上 下 也 。 郑 又 知 诸 侯 中 士 与 下 士 同 一 庙 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 言 適 士 则 不 得 兼 中 下 也 。 ○ 注 “ 寝 , 適 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 庶 人 祭 寝 , 谓 是 庶 人 在 官 府 史 之 属 , 及 寻 常 庶 人 。 此 祭 谓 荐 物 , 以 其 无 庙 , 故 惟 荐 而 已 。 荐 献 不 可 亵 处 , 故 知 適 寝 也 。  天 子 诸 侯 宗 庙 之 祭 , 春 曰 礿 , 夏 曰 禘 , 秋 曰 尝 , 冬 曰 烝 。 此 盖 夏 殷 之 祭 名 。 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 。 《 诗 · 小 雅 》 曰 : “ 礿 祠 烝 尝 , 于 公 先 王 。 ” 此 周 四 时 祭 宗 庙 之 名 。 ○ 礿 , 余 若 反 。 夏 曰 , 户 嫁 反 , 注 “ 夏 曰 礿 ” , “ 夏 祭 曰 ” , 下 云 “ 夏 荐 ” 同 。 禘 , 大 计 反 。 烝 , 之 承 反 。 祠 音 词 。 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 大 夫 祭 五 祀 。 五 祀 , 谓 司 命 也 , 中 霤 也 , 门 也 , 行 也 , 厉 也 。 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 , 其 无 地 祭 三 耳 。 ○ 霤 , 力 救 反 。 天 子 祭 天 下 名 山 大 川 , 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 。 视 , 视 其 牲 器 之 数 。 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 。 鲁 人 祭 泰 山 , 晋 人 祭 河 是 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 地 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 夫 四 时 祭 宗 庙 , 及 祭 天 地 山 川 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 春 曰 礿 ” 者 。 皇 氏 云 : “ 礿 , 薄 也 。 春 物 未 成 , 其 祭 品 鲜 薄 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 礿 者 , 新 菜 可 礿 。 ” ○ “ 夏 曰 禘 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 禘 者 , 次 第 也 。 夏 时 物 虽 未 成 , 宜 依 时 次 第 而 祭 之 。 ” ○ “ 秋 曰 尝 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 尝 者 , 新 穀 熟 而 尝 之 。 ” ○ “ 冬 曰 烝 ” 者 , 烝 者 众 也 。 冬 之 时 物 成 者 众 。 孙 炎 云 : “ 烝 , 进 也 。 进 品 物 也 。 ” ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 之 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疑 为 夏 殷 祭 名 者 , 以 其 祭 名 与 周 不 同 , 故 以 为 夏 殷 祭 名 。 其 夏 殷 之 祭 又 无 文 , 故 称 盖 以 疑 之 。 此 云 春 礿 , 而 《 郊 特 牲 》 云 春 禘 者 , 郑 彼 注 云 “ 禘 当 为 禴 ” , 从 此 为 正 。 《 祭 义 》 曰 “ 春 禘 ” , 郑 注 直 云 “ 夏 殷 礼 ” , 不 改 禘 字 者 , 以 《 郊 特 牲 》 已 改 禘 为 禴 , 故 於 《 祭 义 》 略 之 , 从 可 知 也 。 云 “ 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 ” 者 , 按 《 宗 伯 》 云 “ 以 祠 春 享 先 王 , 以 禴 夏 享 先 王 ” 。 又 知 周 以 禘 为 殷 祭 者 , 按 《 公 羊 传 》 曰 “ 五 年 而 再 殷 祭 ” , 又 《 春 秋 经 》 僖 八 年 “ 秋 , 七 月 , 禘 于 大 庙 ” , 是 禘 为 殷 祭 , 殷 犹 大 也 , 谓 五 年 一 大 祭 。 引 《 诗 · 小 雅 》 者 , 是 文 王 之 诗 , 《 天 保 》 之 篇 , 谓 文 王 受 命 , 已 改 殷 之 祭 名 , 以 夏 祭 之 禘 , 改 名 曰 礿 。 而 《 诗 》 先 言 礿 后 祠 者 , 从 便 文 , 尝 在 烝 下 , 以 韵 句 也 。 于 公 , 诸 盩 至 不 窋 也 。 先 王 , 谓 后 稷 、 大 王 、 王 季 也 。 ○ 注 “ 五 祀 ” 至 “ 三 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 祀 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 者 , 按 《 祭 法 》 云 “ 王 立 七 祀 , 曰 司 命 、 曰 中 霤 、 曰 国 门 、 曰 国 行 、 曰 泰 厉 、 曰 户 、 曰 灶 ” , 诸 侯 五 祀 无 户 、 灶 , 自 外 与 天 子 同 , 明 大 夫 五 祀 与 诸 侯 同 。 明 知 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 也 。 云 “ 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 ” , 以 其 祭 五 祀 与 诸 侯 同 , 故 知 大 夫 有 采 地 者 。 云 “ 其 无 地 祭 三 耳 ” 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 大 夫 立 三 祀 , 曰 族 厉 、 曰 门 、 曰 行 ” 也 。 郑 意 以 此 及 《 祭 法 》 俱 是 周 礼 , 有 地 者 祭 五 , 无 地 者 祭 三 。 按 下 《 曲 礼 》 大 夫 祭 五 祀 , 谓 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 , 以 为 殷 礼 。 此 大 夫 五 祀 , 为 有 地 大 夫 五 祀 之 神 。 又 别 者 , 以 《 曲 礼 》 天 子 诸 侯 大 夫 皆 祭 五 祀 , 更 无 等 差 , 故 以 《 月 令 》 五 祀 当 之 , 总 为 殷 礼 。 此 文 天 子 云 祭 天 地 , 诸 侯 云 祭 社 稷 , 大 夫 云 祭 五 祀 , 既 别 为 尊 卑 之 差 , 故 以 周 法 解 之 。 ○ 注 “ 视 视 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 夏 传 》 云 : “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 , 非 谓 尊 卑 。 ” 按 《 周 礼 》 上 公 饔 饩 九 牢 , 飧 五 牢 , 飨 礼 九 献 , 豆 四 十 。 侯 伯 饔 饩 七 牢 , 飧 四 牢 , 飨 礼 七 献 , 豆 三 十 有 二 。 子 男 饔 饩 五 牢 , 飧 三 牢 , 飨 礼 五 献 , 豆 二 十 有 四 。 又 五 等 诸 侯 , 膳 皆 大 牢 , 祭 亦 大 牢 , 簋 皆 十 有 二 , 祭 四 望 山 川 , 用 毳 冕 。 郑 注 《 礼 器 》 “ 五 献 察 , 谓 祭 四 望 山 川 也 ” 。 又 侯 伯 无 别 , 三 公 与 子 男 同 。 今 此 《 王 制 》 云 “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 ” , 则 三 公 尊 於 诸 侯 。 《 夏 传 》 云 “ 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 是 伯 与 侯 别 。 今 郑 注 此 “ 视 , 视 其 牲 器 ” , 又 注 《 夏 传 》 “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 ” , 参 验 上 下 , 并 与 《 周 礼 》 不 同 , 不 可 强 解 合 之 为 一 。 此 《 王 制 》 所 陈 , 多 论 夏 殷 之 制 。 《 夏 传 》 所 说 , 又 非 周 代 之 礼 。 郑 之 所 注 者 , 当 据 异 代 法 也 。 此 经 云 “ 四 渎 视 诸 侯 ” , 《 夏 传 》 “ 视 诸 侯 ” 之 下 , 云 “ 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 则 此 诸 侯 谓 是 侯 爵 者 , 不 得 总 为 五 等 诸 侯 。 ○ 注 “ 鲁 人 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鲁 人 祭 泰 山 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” , 明 鲁 君 祭 泰 山 , 季 氏 僣 之 也 。 又 《 公 羊 》 云 茸 茺 , “ 祭 泰 山 、 河 、 海 ” , 是 鲁 祭 泰 山 。 但 泰 山 是 齐 鲁 之 界 , 故 齐 亦 祭 之 。 是 以 《 礼 器 》 云 “ 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 ” , 《 礼 器 》 又 云 “ 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ” , 是 晋 人 祭 河 也 。  天 子 诸 侯 , 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 。 谓 所 因 之 国 , 先 王 先 公 有 功 德 , 宜 享 世 祀 。 今 绝 无 后 为 之 祭 主 者 , 昔 夏 后 氏 郊 鮌 , 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 。 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 , 此 其 礼 也 。 ○ 鮌 , 古 本 反 。 能 , 乃 登 反 , 一 本 又 作 熊 , 音 雄 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 后 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 置 都 之 所 , 及 诸 侯 所 封 之 内 , 皆 因 古 昔 先 王 先 公 所 居 之 地 , 今 其 地 子 孙 绝 灭 而 无 主 后 者 , 则 天 子 诸 侯 祭 此 先 王 先 公 , 故 云 “ 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 ” 。 若 天 子 因 先 公 之 后 , 亦 祭 先 公 。 若 诸 侯 因 先 王 之 后 , 亦 祭 先 王 。 先 王 先 公 , 皆 谓 有 德 宜 世 祀 者 。 ○ 注 “ 昔 夏 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 夏 后 氏 亦 禘 黄 帝 而 郊 鲧 , 是 夏 郊 篰 。 云 “ 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 ” 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 ” , 是 杞 郊 禹 也 。 殷 灭 夏 之 时 , 殷 则 不 应 郊 鲧 , 必 应 封 夏 之 后 , 但 不 知 名 杞 以 否 , 至 周 封 夏 后 於 杞 , 据 《 礼 运 》 成 文 , 故 云 杞 更 郊 禹 也 , 不 废 殷 时 夏 后 已 郊 禹 也 。 云 “ 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 ” 者 , 按 昭 七 年 晋 侯 有 疾 , 梦 黄 熊 入 於 寝 门 。 于 时 子 产 聘 晋 , 韩 宣 子 问 子 产 : “ 其 何 厉 鬼 ? ” 子 产 曰 : “ 昔 尧 殛 鲧 于 羽 山 , 其 神 化 为 黄 熊 , 以 入 于 羽 渊 , 实 为 夏 郊 , 三 代 祀 之 。 晋 为 盟 主 , 其 或 者 未 之 祀 也 。 韩 子 祀 夏 郊 , 晋 侯 有 间 。 ” 如 传 所 云 , 夏 后 之 时 , 郊 祭 鲧 以 配 天 。 至 殷 周 之 时 , 鲧 虽 不 配 天 , 以 其 有 功 , 列 於 群 祀 , 故 云 “ 三 代 祀 之 ” 。 但 《 春 秋 》 之 时 , 周 衰 礼 废 , 不 能 祀 鲧 。 晋 既 为 盟 主 , 当 代 天 子 祭 群 神 群 祀 , 传 之 意 义 , 谓 晋 当 代 天 子 摄 群 神 之 祀 , 不 谓 因 此 国 在 地 无 主 后 者 。 今 郑 引 之 以 证 祭 无 主 后 , 则 谓 鲧 是 夏 家 之 先 , 晋 居 夏 之 旧 地 , 鲧 无 主 后 , 故 晋 祀 之 , 礼 之 与 传 意 少 异 。 然 夏 后 有 杞 , 而 云 无 主 后 者 , 以 杞 不 祭 鲧 , 故 云 “ 无 主 后 ” 也 。 其 黄 熊 之 言 , 称 入 羽 渊 , 按 《 尔 雅 》 “ 鳖 三 足 , 能 ” , 先 师 或 以 为 黄 熊 , 义 或 然 也 。  天 子 犆 礿 , 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 。 犆 犹 一 也 。 祫 , 合 也 。 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 后 因 以 为 常 。 天 子 先 祫 而 后 时 祭 , 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 。 凡 祫 之 岁 , 春 一 礿 而 巳 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 周 改 夏 祭 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 也 。 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 , 一 祫 一 禘 。 ○ 犆 音 特 。 祫 音 洽 。 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 , 废 一 时 祭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 诸 侯 礿 犆 , 互 明 礿 、 犆 文 。 ○ 互 音 户 , 又 户 故 反 。 禘 一 犆 一 祫 。 下 天 子 也 。 祫 岁 不 禘 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 尝 祫 , 烝 祫 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 烝 祫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 祭 及 时 祭 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 天 子 之 祭 , 当 祫 之 岁 , 以 春 物 未 成 , 不 为 祫 祭 。 惟 犆 为 时 祭 之 礿 , 故 云 “ 犆 礿 ” 。 下 秋 冬 之 时 , 先 为 祫 祭 , 后 为 时 祭 , 故 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 一 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 ” 按 僖 公 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 八 月 , 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 未 得 丧 毕 , 是 丧 毕 当 祫 。 诸 侯 既 尔 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 ” 云 “ 后 因 以 为 常 ” 者 , 按 《 礼 纬 》 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 故 知 每 三 年 为 一 祫 祭 , 是 后 因 以 为 常 。 云 “ 天 子 先 祫 而 后 时 祭 ” 者 , 以 经 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” , 天 子 位 尊 , 故 先 为 大 礼 也 。 云 “ 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 ” 者 , 以 下 文 云 诸 侯 “ 尝 祫 , 烝 祫 ” , 诸 侯 位 卑 , 取 其 渐 备 , 故 先 小 礼 , 后 大 礼 。 此 等 皆 因 巳 前 之 制 , 但 不 知 几 年 一 祫 。 《 礼 纬 》 云 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 郑 云 “ 百 王 通 义 ” , 则 虞 夏 及 殷 , 皆 与 周 同 袷 , 亦 三 年 为 一 也 。 皇 氏 取 先 儒 之 义 , 以 为 虞 夏 祫 祭 , 每 年 皆 为 。 又 云 “ 三 时 祫 ” 者 , 谓 是 秋 冬 。 或 一 时 得 祫 则 为 之 , 不 三 时 俱 祫 。 然 按 郑 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 百 王 通 义 。 ” 郑 又 注 此 云 : “ 春 一 礿 而 己 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 ” 又 《 禘 祫 志 》 云 : “ 《 王 制 》 记 先 王 之 法 , 祫 为 大 祭 , 祫 於 秋 於 夏 於 冬 。 周 公 制 礼 , 祭 不 欲 数 。 ” 如 郑 此 言 , 则 夏 殷 三 时 俱 殷 祭 , 皇 氏 之 说 也 。 云 “ 鲁 礼 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 ” 者 , 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 文 二 年 八 月 “ 大 事 于 大 庙 ” , 於 礼 少 四 月 , 文 公 应 合 二 年 十 二 月 而 祫 大 祖 庙 也 。 是 新 君 即 位 之 二 年 , 而 云 三 年 丧 毕 者 , 通 死 君 之 年 为 三 年 。 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 者 , 以 僖 公 八 年 “ 禘 于 大 庙 ” , 宣 公 八 年 “ 辛 已 , 有 事 于 大 庙 ” 。 有 事 , 禘 也 , 为 仲 遂 卒 略 言 有 事 。 僖 也 , 宣 也 , 皆 八 年 禘 。 既 五 年 一 禘 , 则 后 禘 去 前 禘 五 年 也 。 前 禘 当 三 年 , 今 二 年 而 祫 , 故 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 。 按 闵 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 昭 十 五 年 “ 禘 于 武 宫 ” , 昭 二 十 五 年 “ 将 禘 於 襄 公 ” , 禘 皆 各 就 庙 为 之 , 故 云 群 庙 。 云 “ 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 ” 者 , 《 公 羊 传 》 文 。 云 “ 自 尔 ” 者 , 谓 自 三 年 禘 群 庙 之 后 , 每 五 年 之 内 , 再 为 殷 祭 , 故 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 闵 公 之 丧 , 僖 三 年 禘 , 僖 六 年 祫 , 僖 八 年 禘 。 凡 三 年 丧 毕 , 新 君 二 年 为 祫 。 ” 新 君 三 年 为 禘 , 皆 祫 在 禘 前 , 闵 公 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 则 祫 当 在 吉 禘 之 前 , 故 《 禘 祫 志 》 云 : “ 四 月 祫 , 五 月 禘 。 ” 不 讥 祫 者 , 庆 父 作 乱 , 国 家 多 难 。 故 庄 公 既 葬 , 绖 不 入 库 门 。 闵 公 早 厌 其 乱 , 故 四 月 祫 , 不 讥 , 五 月 即 禘 。 比 月 而 为 大 祭 , 又 於 礼 少 四 月 , 故 书 讥 其 速 也 。 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 鲁 庄 三 十 二 年 八 月 公 薨 , 闵 二 年 五 月 吉 禘 。 时 庆 父 杀 子 般 之 后 , 公 惧 於 难 , 不 得 时 葬 。 葬 则 去 首 绖 於 门 外 , 乃 入 , 务 自 尊 成 以 厌 其 祸 。 若 巳 练 然 , 免 丧 又 速 。 二 年 四 月 夏 则 祫 。 既 祫 , 又 即 以 五 月 禘 於 其 庙 。 此 月 大 祭 , 故 讥 其 速 也 。 闵 公 之 服 , 凡 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 又 不 禫 , 云 吉 禘 , 讥 其 无 恩 也 。 闵 公 以 二 年 八 月 薨 , 僖 二 年 除 丧 , 始 祫 大 庙 , 明 年 禘 於 群 庙 , 自 此 而 后 , 五 年 再 殷 祭 , 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 七 月 间 有 闰 , 积 二 十 一 月 , 明 月 即 祫 。 经 云 ‘ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 ’ , 於 文 公 之 服 , 亦 少 四 月 , 以 其 逆 祀 , 故 特 讥 之 。 文 公 十 八 年 二 月 薨 , 宣 二 年 除 丧 而 祫 , 三 年 禘 於 群 庙 , 自 此 之 后 , 亦 五 年 再 殷 祭 , 与 僖 同 。 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 昭 十 一 年 五 月 ‘ 夫 人 齐 归 薨 ’ , 十 三 年 平 丘 之 会 , 归 , 不 及 祫 。 冬 , 公 如 晋 , 昭 十 四 年 春 归 , 乃 祫 , 故 十 五 年 春 乃 禘 。 经 云 ‘ 二 月 , 癸 酉 , 有 事 于 武 宫 ’ , 至 十 八 年 祫 , 二 十 年 禘 , 二 十 三 年 祫 。 昭 二 十 五 年 , 禘 于 襄 公 也 。 ” 此 是 郑 论 鲁 之 禘 祫 。 郑 又 云 : “ 《 明 堂 位 》 曰 鲁 , 王 礼 也 。 以 此 相 推 兄 可 知 。 ” 是 郑 以 天 子 之 礼 与 鲁 同 也 。 按 《 穀 梁 传 》 以 年 数 者 不 数 闰 , 而 郑 数 庄 公 及 僖 公 之 丧 , 皆 云 通 闰 二 十 一 月 者 , 郑 欲 盛 言 日 月 阙 少 , 假 令 通 闰 , 止 有 二 十 一 月 耳 。 郑 於 《 禘 祫 志 》 除 庄 公 之 丧 少 四 月 , 而 答 赵 商 云 於 礼 少 六 月 者 , 通 禫 月 言 之 也 。 哀 姜 之 丧 , 僖 三 年 乃 除 。 僖 二 年 得 除 闵 公 丧 而 祫 者 , 以 是 丧 祭 虽 在 前 丧 之 内 , 亦 得 为 后 丧 之 祭 , 故 《 杂 记 》 云 “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 祥 皆 行 ” 是 也 。 此 云 三 年 丧 毕 , 祫 於 太 祖 庙 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 按 《 玄 鸟 》 笺 云 “ 三 年 既 毕 , 禘 於 其 庙 , 而 后 祫 祭 於 太 祖 ” , 更 有 禘 於 其 庙 之 文 。 不 同 者 , 谓 练 时 迁 主 递 庙 。 新 死 者 , 当 禘 祭 於 其 庙 以 安 之 , 故 《 鬯 人 》 云 “ 庙 用 脩 ” , 注 云 “ 谓 始 禘 时 ” 。 《 左 氏 》 说 禘 谓 既 期 之 后 。 然卷 十 二 王 制 第 五略 而 不 言 , 此 亦 据 传 文 , 直 云 大 聘 与 朝 , 不 云 比 年 小 聘 。 按 《 左 传 》 文 三 年 聘 , 五 年 朝 , 诸 侯 相 朝 之 法 , 今 此 经 文 云 “ 诸 侯 之 於 天 子 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 则 文 、 襄 之 制 , 诸 侯 朝 天 子 , 与 自 相 朝 同 也 。 如 郑 此 注 , 唯 据 文 、 襄 , 故 郑 云 此 “ 晋 文 霸 时 所 制 ” 。 又 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 以 为 文 、 襄 之 制 。 录 《 王 制 》 者 , 记 文 、 襄 之 制 耳 , 非 虞 夏 及 殷 法 也 。 ” 熊 氏 或 以 此 为 虞 夏 法 , 或 以 为 殷 法 , 文 义 杂 乱 , 不 复 相 当 , 曲 为 解 说 , 其 义 非 也 。 云 “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” 者 , 按 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 ” , 郑 注 云 “ 巡 守 之 年 , 诸 侯 朝 於 方 岳 之 下 , 其 间 四 年 , 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” 是 也 。 按 《 孝 经 》 注 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 熊 氏 以 为 虞 、 夏 制 法 , 诸 侯 岁 朝 , 分 为 四 部 , 四 年 又 遍 , 总 是 五 年 一 朝 , 天 子 乃 巡 守 , 故 云 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 按 郑 注 《 尚 书 》 “ 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” , 则 非 五 年 乃 遍 。 又 《 孝 经 》 之 注 , 多 与 郑 义 乖 违 , 儒 者 疑 非 郑 注 , 今 所 不 取 , 熊 氏 之 说 非 也 。 虞 夏 之 制 , 但 有 岁 朝 之 文 。 其 诸 侯 自 相 朝 聘 及 天 子 之 事 则 无 文 , 不 可 知 也 。 郑 此 注 虞 夏 之 制 , 即 云 周 之 制 , 不 云 殷 者 , 虞 夏 及 周 , 经 有 明 文 , 故 指 而 言 之 , 殷 则 经 籍 不 见 , 故 不 言 也 。 按 《 春 秋 》 文 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 以 脩 王 制 , 古 之 制 也 。 ” 按 《 郑 志 》 孙 皓 问 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 不 知 所 合 典 礼 。 ” 郑 答 云 : “ 古 者 据 时 而 道 前 代 之 言 , 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 夏 、 殷 之 时 , 天 子 盖 六 年 一 巡 守 , 诸 侯 间 而 朝 天 子 。 其 不 朝 者 朝 罢 朝 , 五 年 再 朝 , 似 如 此 制 , 礼 典 不 可 得 而 详 。 ” 如 《 郑 志 》 之 言 , 则 夏 、 殷 天 子 六 年 一 巡 守 , 其 间 诸 侯 分 为 五 部 , 每 年 一 部 来 朝 天 子 , 朝 罢 还 国 , 其 不 朝 者 朝 罢 朝 诸 侯 , 至 后 年 不 朝 者 , 往 朝 天 子 而 还 , 前 年 朝 者 , 今 既 不 朝 , 又 朝 罢 朝 诸 侯 , 是 再 相 朝 也 , 故 郑 云 “ 朝 罢 朝 也 ” 。 如 郑 之 意 , 此 为 夏 、 殷 之 礼 。 而 郑 又 云 “ 虞 、 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” , 以 夏 与 虞 同 , 与 《 郑 志 》 乖 者 , 以 群 后 四 朝 , 文 在 《 尧 典 》 。 《 尧 典 》 是 虞 、 夏 之 书 , 故 连 言 夏 , 其 实 虞 也 。 故 《 郑 志 》 云 : “ 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 ” 今 知 诸 侯 岁 朝 , 唯 指 唐 虞 也 。 其 夏 、 殷 朝 天 子 , 及 自 相 朝 , 其 礼 则 然 , 其 聘 天 子 及 自 相 聘 , 则 无 文 也 。 云 “ 周 之 制 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 行 人 》 文 。 故 《 大 行 人 》 云 : 侯 服 岁 壹 见 , 甸 服 二 岁 壹 见 , 男 服 三 岁 壹 见 , 采 服 四 岁 壹 见 , 卫 服 五 岁 壹 见 , 要 服 六 岁 壹 见 。 是 六 者 各 以 其 服 数 来 朝 , 皆 当 方 分 为 四 部 分 , 随 四 时 而 来 。 郑 注 《 大 行 人 》 云 “ 朝 贡 之 岁 , 四 方 各 四 分 , 趋 四 时 而 来 ” , 是 方 别 各 为 四 分 也 。 近 东 者 , 朝 春 近 南 者 , 宗 夏 近 西 者 , 觐 秋 近 北 者 , 遇 冬 故 韩 侯 是 北 方 诸 侯 而 近 於 西 , 故 称 韩 侯 入 觐 。 郑 云 “ 秋 见 天 子 曰 觐 ” 。 又 郑 注 《 明 堂 位 》 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 鲁 於 东 方 , 近 东 故 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 侯 服 朝 者 , 东 方 以 秋 , 南 方 以 冬 , 西 方 以 春 , 北 方 以 夏 , 以 其 近 京 师 , 举 此 一 隅 , 自 外 可 知 悉 。 按 《 大 宗 伯 》 云 “ 春 见 曰 朝 ” , 注 云 “ 朝 犹 朝 也 , 欲 其 来 之 早 ” ; “ 夏 见 曰 宗 ” , 注 云 “ 宗 , 尊 也 , 欲 其 尊 王 ” ; “ 秋 见 曰 觐 ” , 注 云 “ 觐 之 言 勤 也 , 欲 其 勤 王 之 事 ” ; “ 冬 见 曰 遇 ” , 注 云 “ 遇 , 偶 也 , 欲 其 若 不 期 而 俱 至 ” ; “ 时 见 曰 会 ” , 注 云 “ 时 见 者 , 言 无 常 期 , 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 ” , 即 《 春 秋 左 传 》 云 “ 有 事 而 会 也 ” ; “ 殷 见 曰 同 ” , 注 云 “ 殷 , 众 也 , 十 二 岁 王 如 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 ” , “ 四 方 四 时 分 来 , 岁 终 则 遍 ” 。 每 当 一 时 一 方 总 来 , 不 四 分 也 。 此 六 者 诸 侯 朝 王 之 礼 。 又 诸 侯 有 聘 问 王 之 礼 , 故 《 宗 伯 》 云 “ 时 聘 曰 问 ” , 注 云 “ 时 聘 者 , 亦 无 常 期 , 天 子 有 事 乃 聘 之 焉 ” ; “ 殷 覜 曰 视 ” , 注 云 “ 殷 覜 , 谓 一 服 朝 之 岁 , 以 朝 者 少 , 诸 侯 乃 使 卿 以 大 礼 众 聘 焉 。 一 服 朝 在 元 年 、 七 年 、 十 一 年 ” 。 其 诸 侯 自 相 朝 , 则 《 大 行 人 》 云 “ 凡 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ” , 注 云 “ 小 聘 曰 问 。 殷 , 中 也 。 久 无 事 , 又 於 殷 朝 者 , 及 而 相 聘 也 。 父 死 子 立 曰 世 。 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 。 郑 知 久 无 事 而 相 聘 者 , 按 昭 九 年 《 左 传 》 称 “ 孟 僖 子 如 齐 , 殷 聘 礼 也 ” 。 知 “ 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 者 , 以 襄 元 年 “ 邾 子 来 朝 ” , “ 卫 子 叔 晋 知 武 子 来 聘 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 诸 侯 即 位 , 小 国 朝 之 , 大 国 聘 焉 ” 。 邾 是 小 国 , 故 称 朝 。 卫 晋 是 大 国 , 故 称 聘 。 若 俱 是 敌 国 , 亦 得 来 聘 朝 , 故 《 司 仪 》 云 “ 诸 侯 相 为 宾 ” 是 也 。 若 已 初 即 位 , 亦 朝 聘 大 国 , 故 文 公 元 年 “ 公 孙 敖 如 齐 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 君 即 位 , 卿 出 并 聘 ” 。 若 已 是 小 国 , 则 往 朝 大 国 , 故 文 十 一 年 “ 曹 伯 来 朝 ” , 《 左 传 》 云 “ 即 位 而 来 见 也 ” 。 其 天 子 亦 有 使 大 夫 聘 诸 侯 之 礼 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 ” , “ 岁 遍 存 , 三 岁 遍 覜 , 五 岁 遍 省 ” , 间 年 一 聘 , 以 至 十 一 岁 。 按 昭 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 ” 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 朝 天 子 之 法 , 崔 氏 以 为 朝 霸 主 之 法 , 郑 康 成 以 为 不 知 何 代 之 礼 , 故 《 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 天 子 。 《 左 氏 》 说 十 二 年 之 间 八 聘 、 四 朝 、 再 会 、 一 盟 。 许 慎 谨 按 : 《 公 羊 》 说 , 虞 、 夏 制 。 《 左 氏 》 说 , 周 礼 。 传 曰 三 代 不 同 物 , 明 古 今 异 说 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 三 年 聘 , 五 年 朝 , 文 、 襄 之 霸 制 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 ‘ 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 ’ , 其 诸 侯 岁 聘 间 朝 之 属 , 说 无 所 出 。 晋 文 公 强 盛 诸 侯 耳 , 非 所 谓 三 代 异 物 也 。 ” 是 郑 以 岁 聘 间 聘 朝 , 文 无 所 出 , 不 用 其 义 也 。 言 晋 文 公 但 强 盛 诸 侯 耳 , 何 能 制 礼 ? 而 云 三 代 异 物 乎 ? 是 难 许 慎 之 辞 也 。 《 异 义 》 : “ 朝 名 , 《 公 羊 》 说 诸 侯 四 时 见 天 子 , 及 相 聘 皆 曰 朝 。 以 朝 时 行 礼 , 卒 而 相 逢 於 路 曰 遇 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 春 曰 朝 , 夏 曰 宗 , 秋 曰 觐 , 冬 曰 遇 ’ 。 许 慎 按 : 《 礼 》 有 觐 经 , 《 诗 》 曰 : ‘ 韩 侯 入 觐 。 ’ 《 书 》 曰 : ‘ 江 汉 朝 宗 于 海 。 ’ 知 有 朝 觐 宗 遇 之 礼 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 此 皆 有 似 不 为 古 昔 。 按 《 觐 礼 》 曰 : ‘ 诸 侯 前 朝 , 皆 受 舍 于 朝 。 朝 通 名 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 《 公 羊 》 言 其 总 号 , 《 周 礼 》 指 其 别 名 。 《 异 义 》 : “ 天 子 聘 诸 侯 。 《 公 羊 》 说 天 子 无 下 聘 义 。 ” 《 周 礼 》 说 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 。 许 慎 谨 按 : 礼 , 臣 疾 , 君 亲 问 之 。 天 子 有 下 聘 之 义 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 无 駮 , 与 许 慎 同 也 。 ○ 注 “ 五 年 ” 至 “ 巡 守 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 年 是 虞 、 夏 之 制 者 , 《 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 此 正 谓 虞 也 。 以 虞 、 夏 同 科 , 连 言 夏 耳 。 若 夏 与 殷 , 依 《 郑 志 》 , 当 六 年 一 巡 守 也 。 云 “ 周 则 十 二 岁 一 巡 守 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 , 王 巡 守 殷 国 ” , 故 知 周 制 十 二 年 也 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 巡 守 者 何 ? 巡 者 循 也 , 守 者 牧 也 。 为 天 子 循 行 守 土 , 收 民 道 德 大 平 , 恐 远 近 不 同 化 , 幽 隐 不 得 其 所 者 , 故 必 亲 自 行 之 , 谦 敬 重 民 之 至 也 。 所 以 不 岁 巡 守 何 ? 为 大 烦 。 过 五 年 , 为 其 大 疏 。 因 天 道 三 岁 一 闰 , 天 道 小 备 , 五 岁 再 闰 , 天 道 大 备 , 故 五 年 一 巡 守 。 ” 以 此 言 之 , 夏 、 殷 六 岁 者 , 取 半 一 岁 之 律 吕 也 。 周 十 二 岁 者 , 象 岁 星 一 周 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 岱 宗 , 东 岳 。 ○ 岱 音 代 。 柴 而 望 , 祀 山 川 。 柴 , 祭 天 告 至 也 。 ○ 柴 , 仕 佳 反 , 依 字 作 祡 。 觐 诸 侯 , 觐 , 见 也 。 ○ 觐 见 , 如 字 , 旧 贤 遍 反 。 问 百 年 者 就 见 之 。 就 见 老 人 。 命 大 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 陈 诗 , 谓 采 其 诗 而 视 之 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 学 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 子 ” 、 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 , 志 淫 好 辟 。 市 , 典 市 者 。 贾 , 谓 物 贵 贱 厚 薄 也 。 质 则 用 物 贵 , 淫 则 侈 物 贵 。 民 之 志 淫 邪 , 则 其 所 好 者 不 正 。 ○ 贾 音 嫁 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 及 注 同 。 恶 , 乌 路 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 徐 芳 亦 反 。 侈 , 昌 氏 反 , 又 式 氏 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 命 典 礼 , 考 时 月 , 定 日 , 同 律 、 礼 、 乐 、 制 度 、 衣 服 , 正 之 。 同 阴 律 也 。 山 川 神 祗 , 有 不 举 者 为 不 敬 , 不 敬 者 君 削 以 地 。 举 犹 祭 也 。 ○ 削 , 息 约 反 。 宗 庙 有 不 顺 者 为 不 孝 , 不 孝 者 君 绌 以 爵 。 不 顺 者 , 谓 若 逆 昭 穆 。 ○ 绌 , 丑 律 反 , 退 也 。 昭 , 常 遥 反 , 凡 言 昭 穆 放 此 。 变 礼 易 乐 者 为 不 从 , 不 从 者 君 流 。 流 , 放 也 。 ○ 乐 音 岳 。 革 制 度 衣 服 者 为 畔 , 畔 者 君 讨 。 讨 , 诛 也 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 律 , 法 也 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 东 巡 守 之 礼 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 南 巡 守 之 礼 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 巡 守 之 礼 。 归 假 于 祖 祢 , 用 特 。 假 , 至 也 。 特 , 特 牛 也 。 祖 下 及 祢 皆 一 牛 。 ○ 岳 音 岳 , 下 同 。 假 , 音 格 祢 乃 礼 反 父 庙 也 。[ 疏 ] “ 岁 二 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 王 者 巡 守 四 岳 , 柴 望 及 绌 陟 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” 者 , 皆 以 夏 之 仲 月 , 以 夏 时 仲 月 者 , 律 历 常 得 其 中 也 。 二 月 八 月 , 又 昼 夜 分 。 五 月 十 一 月 者 , 阴 阳 终 , 故 取 四 仲 月 也 。 ○ 注 “ 岱 宗 东 岳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 者 何 ? 岳 之 为 言 桷 也 , 桷 , 功 德 也 。 必 先 於 此 岱 山 者 , 言 万 物 皆 相 代 於 东 方 , 故 岁 二 月 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 宗 者 , 尊 也 。 岱 为 五 岳 之 首 , 故 为 尊 也 。 ○ 注 “ 柴 , 祭 天 告 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柴 , 祭 天 告 至 “ , 谓 燔 柴 以 祭 上 天 而 告 至 , 其 祭 天 之 后 , 乃 望 祀 山 川 。 所 祭 之 天 , 则 苍 帝 灵 威 仰 。 ○ “ 觐 诸 侯 ” 。 ○ 觐 , 见 也 , 谓 见 东 方 诸 侯 。 其 见 之 礼 , 按 《 觐 礼 》 云 “ 诸 侯 觐 於 天 子 , 为 宫 方 三 百 步 , 四 门 坛 十 有 二 寻 , 深 四 尺 ” , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 于 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 以 见 之 ” 是 也 。 《 觐 礼 》 又 云 “ 天 子 乘 龙 , 载 大 旂 ” , “ 拜 日 於 东 门 之 外 , 反 祀 方 明 ” , 郑 注 引 《 朝 事 仪 》 曰 “ 天 子 冕 而 执 镇 圭 , 尺 有 二 寸 ” , 云 “ 帅 诸 侯 而 朝 日 於 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 , 退 而 朝 诸 侯 。 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 。 凡 会 同 者 , 不 协 而 盟 , 盟 时 设 方 明 於 坛 上 , 乃 以 载 辞 告 焉 ” 。 如 《 觐 礼 》 及 郑 注 所 云 , 既 告 至 之 后 , 为 宫 加 方 明 於 坛 。 天 子 出 宫 东 门 外 拜 日 , 反 祀 方 明 , 祀 方 明 之 后 , 乃 彻 去 方 明 , 故 郑 云 “ 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 ” 。 云 二 者 , 谓 《 觐 礼 》 经 文 “ 朝 日 东 门 ” , “ 反 祀 方 明 ” 。 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 , 退 而 朝 诸 侯 “ , 故 云 “ 由 此 云 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 ” 。 今 於 《 觐 礼 》 , 未 祀 方 明 之 前 , 未 有 见 诸 侯 之 事 , 皇 氏 以 为 未 祀 方 明 之 前 , 己 见 诸 侯 , 非 也 。 其 祀 方 明 之 后 , 见 诸 侯 之 时 , 王 升 立 於 坛 上 南 面 , 诸 公 中 阶 之 前 北 面 , 诸 侯 东 阶 之 东 西 面 , 诸 伯 西 阶 之 西 东 面 , 诸 子 门 东 北 面 , 诸 男 门 西 北 面 。 王 降 阶 南 面 而 见 之 , 三 揖 , 既 升 坛 , 使 诸 侯 升 , 公 拜 於 上 等 , 侯 伯 於 中 等 , 子 男 於 下 等 。 见 诸 侯 讫 , 若 有 不 协 , 更 加 方 明 於 坛 上 。 诸 侯 等 俱 北 面 , 戎 石 传 敦 血 以 授 歃 者 , 司 盟 主 其 职 , 故 《 司 盟 》 云 : “ 掌 其 盟 约 之 载 , 及 其 礼 仪 , 北 面 诏 明 神 。 ” 於 时 王 立 无 文 , 不 可 与 诸 侯 同 北 面 , 当 於 阼 阶 上 西 面 。 此 是 见 诸 侯 之 礼 , 祀 方 明 之 时 , 祭 天 则 燔 柴 也 。 天 谓 日 也 。 与 此 岱 宗 柴 所 用 事 别 。 《 觐 礼 》 云 “ 祭 天 燔 柴 ” , 谓 天 子 之 盟 也 ; “ 祭 地 瘗 ” , 谓 王 官 之 伯 盟 也 ; “ 祭 山 丘 陵 升 及 祭 川 沈 ” 者 , 是 诸 侯 之 盟 也 。 此 是 巡 守 及 诸 侯 之 盟 祭 也 , 故 注 云 “ 升 沈 必 就 祭 者 也 。 就 祭 则 是 谓 王 巡 守 , 及 诸 侯 之 盟 祭 也 ” , “ 祭 天 柴 , 谓 祭 日 也 ” , “ 祭 地 瘗 者 , 祭 月 也 ” , “ 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 ” , 诸 侯 之 盟 , 其 神 主 山 川 ” , 则 “ 王 官 之 伯 , 会 诸 侯 而 盟 , 其 神 主 月 ” 。 与 今 此 《 王 制 》 所 注 岱 宗 柴 者 , 谓 祭 天 告 至 , 而 《 觐 礼 》 注 引 《 王 制 》 云 “ 王 巡 守 , 至 于 岱 宗 ” , 柴 是 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 。 又 以 柴 为 盟 之 所 用 不 同 者 , 告 至 与 盟 , 必 非 一 事 。 郑 意 证 巡 守 盟 时 有 柴 , 故 引 岱 宗 以 证 之 , 其 实 别 也 。 《 觐 礼 》 云 为 宫 即 言 加 方 明 , 经 文 相 连 , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 於 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 ” , 则 亦 有 方 明 , 但 文 不 具 耳 。 故 巡 守 祭 天 燔 柴 , 祭 地 瘗 埋 , 皆 是 祭 方 明 也 。 故 郑 於 方 明 “ 设 六 玉 ” 之 下 , 注 云 “ 上 宜 以 苍 璧 , 下 宜 以 黄 琮 。 而 不 以 者 , 则 上 下 之 神 , 非 天 地 之 至 贵 者 也 ” 。 以 此 言 之 , 明 天 子 巡 守 之 祭 有 方 明 也 。 而 皇 氏 云 “ 诸 侯 来 就 王 会 同 有 方 明 , 王 巡 守 见 诸 侯 无 方 明 ” , 皇 氏 用 之 为 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 问 百 年 者 就 见 之 ” 。 ○ 此 谓 到 方 岳 之 下 , 见 诸 侯 之 后 , 问 百 年 者 就 见 之 。 若 未 至 方 岳 , 於 道 路 之 上 , 有 百 年 者 , 则 亦 王 先 见 之 。 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 巡 守 , 诸 侯 待 於 竟 , 天 子 先 见 百 年 者 ” , 下 云 “ 八 十 九 十 者 , 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” , 道 经 之 则 见 之 , 则 知 百 年 者 , 道 虽 不 经 所 在 , 就 见 之 , 与 此 少 别 。 ○ “ 命 大 师 陈 诗 以 观 民 风 ” 。 ○ 此 谓 王 巡 守 , 见 诸 侯 毕 , 乃 命 其 方 诸 侯 。 大 师 是 掌 乐 之 官 , 各 陈 其 国 风 之 诗 , 以 观 其 政 令 之 善 恶 。 若 政 善 , 诗 辞 亦 善 ; 政 恶 , 则 诗 辞 亦 恶 。 观 其 诗 , 则 知 君 政 善 恶 , 故 《 天 保 》 诗 云 “ 民 之 质 矣 , 日 用 饮 食 ” , 是 其 政 和 。 若 其 政 恶 , 则 《 十 月 之 交 》 “ 彻 我 墙 屋 , 田 卒 汙 莱 ” 是 也 。 ○ “ 命 市 ” 至 “ 好 辟 ” 。 ○ 命 典 市 之 官 , 进 纳 物 贾 之 书 , 以 观 民 之 所 有 爱 好 , 所 有 嫌 恶 。 若 民 志 淫 邪 , 则 爱 好 邪 辟 之 物 , 民 志 所 以 淫 邪 , 由 在 上 教 之 不 正 。 此 陈 诗 纳 贾 , 所 以 观 民 风 俗 , 是 欲 知 君 上 善 恶 也 。 ○ “ 命 典 ” 至 “ 正 之 ” 。 ○ 典 礼 之 官 , 於 周 则 大 史 也 。 考 校 四 时 , 及 十 二 月 之 大 小 , 时 有 节 气 早 晚 , 月 有 弦 望 晦 朔 , 考 之 使 各 当 其 节 。 又 正 定 甲 乙 之 日 , 阴 管 之 同 , 阳 管 之 律 , 玉 帛 之 礼 , 锺 鼓 之 乐 , 及 制 度 衣 服 , 各 有 等 差 , 当 正 之 使 正 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 文 虽 小 异 , 大 意 与 此 同 也 。 ○ 注 “ 同 阴 律 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 先 儒 以 同 为 齐 同 此 律 , 故 辨 之 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 故 《 大 师 》 云 “ 执 同 律 以 听 军 声 ” 。 又 《 典 同 》 注 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 不 以 阳 律 名 管 者 , 因 其 先 言 耳 。 所 以 先 言 者 , 以 同 为 平 声 , 平 为 发 语 之 本 , 今 古 悉 然 , 故 先 言 耳 。 ○ “ 山 川 ” 至 “ 以 爵 ” 。 ○ 山 川 是 外 神 , 故 云 “ 不 举 ” 。 不 举 , 不 敬 也 。 山 川 在 其 国 竟 , 故 削 以 地 。 宗 庙 是 内 神 , 故 云 “ 不 顺 ” 。 不 顺 , 不 孝 也 。 宗 庙 可 以 表 明 爵 等 , 故 绌 以 爵 。 ○ 注 “ 不 顺 ” 至 “ 昭 穆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 秋 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 逆 祀 也 ” , 《 左 传 》 曰 “ 夏 父 弗 忌 为 宗 伯 ” , “ 曰 , 吾 见 新 鬼 大 , 故 鬼 小 , 先 大 后 小 , 顺 也 ” , 於 是 跻 僖 公 於 闵 公 之 上 , 是 逆 昭 穆 也 。 ○ “ 变 礼 ” 至 “ 君 讨 ” 。 ○ 礼 乐 虽 为 大 事 , 非 是 切 急 所 须 , 故 以 为 不 从 , 君 惟 流 放 。 制 度 衣 服 , 便 是 政 治 之 急 , 故 以 为 畔 , 君 须 诛 讨 。 此 四 罪 先 轻 后 重 。 ○ 注 “ 律 , 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 律 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 法 谓 法 度 , 诸 事 皆 是 , 即 《 大 行 人 》 上 公 九 命 ” 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 斿 ” 之 等 是 也 。 “ 五 月 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 言 “ 五 月 南 巡 , 至 于 南 岳 ” 者 , 孔 注 《 尚 书 》 云 “ 自 东 岳 南 巡 守 , 五 月 至 ” , 则 是 从 东 岳 而 去 , 故 郑 注 《 尚 书 》 云 “ 每 归 格 于 祖 ” 。 既 言 每 归 , 似 是 岳 别 一 归 。 若 岳 别 一 归 而 更 去 , 便 是 路 远 , 无 由 可 至 。 《 尚 书 》 既 云 “ 巡 守 四 岳 ” , 即 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 郑 云 “ 每 归 者 , 谓 每 五 年 巡 守 而 归 也 ” 。 其 南 岳 、 西 岳 、 北 岳 者 , 按 《 尔 雅 · 释 山 》 云 “ 泰 山 为 东 岳 ” , 郭 景 纯 注 云 “ 泰 山 为 东 岳 , 在 奉 高 县 西 北 ” 。 “ 霍 山 为 南 岳 ” , 郭 注 “ 山 在 衡 阳 湘 南 县 南 ” , 郭 又 云 “ 今 在 庐 江 潜 县 西 , 汉 武 帝 以 说 衡 山 辽 旷 , 因 谶 纬 皆 以 霍 山 为 南 岳 , 故 移 其 神 於 此 , 其 土 俗 人 皆 呼 为 南 岳 。 南 岳 本 自 两 山 为 名 , 非 从 近 也 ” 。 如 郭 此 言 , 则 南 岳 衡 山 自 有 两 名 , 一 名 衡 山 , 一 名 霍 山 。 自 汉 武 帝 以 来 , 始 徙 南 岳 之 神 於 庐 江 霍 山 耳 。 “ 华 山 为 西 岳 ” , 郑 注 云 “ 在 弘 农 华 阴 县 西 南 ” 。 “ 恒 山 为 北 岳 ” , 郭 注 云 “ 在 常 山 上 曲 阳 县 西 北 ” 。 ○ 注 “ 假 至 ” 至 “ 一 牛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 至 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 祖 下 及 祢 皆 一 牛 ” 者 , 谓 从 始 祖 下 及 於 祢 庙 , 别 皆 一 牛 。 郑 以 经 云 “ 祖 祢 用 特 ” , 恐 同 用 一 牛 。 必 知 每 庙 皆 一 牛 者 , 以 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 归 格 于 艺 祖 , 用 特 ” , 祖 既 用 特 , 明 知 各 用 特 也 。 唐 、 虞 及 夏 五 庙 , 则 用 五 特 也 。 殷 用 六 , 周 用 七 也 。 又 《 尚 书 · 洛 诰 》 云 “ 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 ” , 是 各 用 一 牛 也 。 自 此 以 上 皆 是 巡 守 之 礼 , 虽 未 大 平 得 为 之 , 故 《 诗 · 时 迈 》 “ 巡 守 告 祭 柴 望 也 ” 。 《 时 迈 》 是 武 王 诗 。 迈 , 行 也 。 时 未 大 平 而 巡 守 也 。 故 《 大 司 马 》 云 “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 郑 注 云 “ 师 所 谓 王 巡 守 , 若 会 同 ” , “ 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 ” , 又 注 云 “ 大 师 王 出 征 伐 也 ” , 以 此 故 知 未 大 平 , 得 巡 守 。 皇 氏 以 为 未 大 平 , 不 巡 守 , 非 也 。 其 封 禅 者 , 必 因 巡 守 大 平 , 乃 始 为 之 , 故 《 中 候 准 谶 哲 》 云 : “ 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : ‘ 昔 圣 王 功 成 道 洽 符 出 , 乃 封 泰 山 。 今 皆 不 至 , 凤 皇 不 臻 , 麒 麟 逃 遁 , 未 可 以 封 。 ’ ” 又 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 , 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” 又 《 钩 命 决 》 云 : “ 刑 罚 藏 , 颂 声 作 , 凤 皇 至 , 麒 麟 应 , 封 泰 山 , 禅 梁 甫 。 ” 《 管 子 》 又 云 : “ 封 禅 者 , 须 北 里 禾 , 鄗 上 黍 , 江 淮 之 间 三 脊 茅 以 为 藉 , 乃 得 封 禅 。 ” 是 大 平 祥 瑞 总 至 , 乃 得 封 禅 也 。 然 武 王 之 时 未 大 平 。 而 《 时 迈 》 “ 巡 守 ” 之 下 注 云 : “ 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 ” 似 武 王 得 封 禅 者 , 郑 因 巡 行 连 言 封 禅 耳 , 不 谓 当 时 封 禅 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 封 禅 所 以 必 於 泰 山 何 ? 万 物 之 始 , 交 代 之 处 , 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 。 下 禅 梁 甫 之 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 故 增 泰 山 之 高 以 报 天 。 地 以 厚 为 德 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 。 刻 石 纪 号 者 , 著 已 之 功 迹 。 或 曰 封 以 金 泥 银 绳 , 或 曰 石 泥 金 绳 , 封 之 印 玺 。 ” 《 孝 经 纬 》 云 : “ 封 於 泰 山 , 考 绩 燔 燎 , 禅 於 梁 甫 , 刻 石 纪 号 。 ” 又 《 管 子 》 云 : “ 昔 古 封 禅 七 十 二 家 , 夷 吾 所 识 , 十 有 二 焉 。 无 怀 氏 封 太 山 , 伏 牺 、 神 农 、 少 皞 、 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 帝 尧 、 帝 舜 、 禹 、 汤 、 周 成 王 皆 封 泰 山 , 惟 禹 禅 会 稽 、 成 王 禅 社 首 为 异 。 自 外 皆 禅 云 云 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 皇 禅 於 绎 绎 之 山 , 明 已 成 功 而 去 , 有 德 者 居 之 。 绎 绎 者 无 穷 之 意 。 五 帝 禅 於 亭 亭 之 山 。 亭 亭 者 , 制 度 审 谛 , 道 德 著 明 也 。 茸 荃 禅 於 梁 甫 之 山 。 梁 者 信 也 。 甫 者 辅 也 。 信 辅 天 地 之 道 而 行 之 。 ” 所 禅 之 山 , 与 《 管 子 》 不 同 者 , 异 人 之 说 , 未 知 孰 是 云 云 。 亭 亭 、 绎 绎 、 梁 甫 , 并 泰 山 旁 小 山 名 也 。。

天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 诸 侯 将 出 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 帝 谓 五 德 之 帝 , 所 祭 於 南 郊 者 。 类 、 宜 、 造 , 皆 祭 名 , 其 礼 亡 。 ○ 禷 音 类 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 乎 祢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 巡 守 之 礼 也 。 将 出 , 谓 初 出 时 也 。 知 此 是 巡 守 者 , 以 下 别 云 “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 ” , 故 知 此 是 巡 守 也 。 “ 类 乎 ” 上 帝 者 , 谓 祭 告 天 也 。 “ 宜 乎 社 ” 者 , 此 巡 行 方 事 诛 杀 封 割 , 应 载 社 主 也 。 云 “ 宜 ” 者 , 令 诛 伐 得 宜 , 亦 随 其 宜 而 告 也 。 社 主 於 地 , 又 为 阴 , 而 诛 杀 亦 阴 , 故 於 社 也 。 故 《 书 》 云 “ 弗 用 命 , 戮 于 社 ” 是 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 造 , 至 也 。 谓 至 父 祖 之 庙 也 。 然 此 出 历 至 七 庙 , 知 者 , 前 归 假 既 云 祖 祢 , 明 出 亦 告 祖 祢 也 。 今 惟 云 祢 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 独 见 祢 何 ? 辞 从 卑 , 不 敢 留 尊 者 之 命 , 至 祢 , 不 嫌 不 至 祖 也 。 ” 皇 氏 申 之 云 : “ 行 必 有 主 , 无 则 主 命 载 于 齐 车 。 《 书 》 云 ‘ 用 命 赏 于 祖 ’ 是 也 。 今 出 辞 别 , 先 从 卑 起 , 最 后 至 祖 , 仍 取 迁 主 则 行 也 。 若 前 至 祖 , 后 至 祢 , 是 留 尊 者 之 命 , 为 不 敬 也 。 故 《 曲 礼 》 曰 : “ 巳 受 命 君 言 , 不 宿 於 家 。 ” 亦 其 类 也 。 若 还 , 则 先 祖 后 祢 , 如 前 所 言 也 。 所 以 然 者 , 先 应 反 主 祖 庙 故 也 。 然 出 告 天 地 及 庙 , 还 惟 告 庙 , 不 告 天 地 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 还 不 复 告 天 者 , 天 道 无 外 内 , 故 不 复 告 也 。 ” ○ “ 诸 侯 将 出 ” 者 , 谓 朝 王 及 自 相 朝 、 盟 会 、 征 伐 之 事 也 。 ○ “ 宜 乎 社 ” 者 , 不 得 告 天 , 故 从 社 始 也 , 亦 载 社 主 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 亦 告 祖 及 载 主 也 。 惟 言 出 告 , 则 归 亦 告 也 。 《 曾 子 问 》 曰 “ 出 反 必 亲 告 于 祖 祢 ” 是 也 。 天 子 用 特 牲 , 诸 侯 卑 则 否 也 。 《 曾 子 问 》 注 云 “ 皆 奠 币 以 告 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 帝 谓 ” 至 “ 礼 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 天 子 类 帝 , 是 祭 五 德 帝 也 。 郑 注 《 月 令 》 祈 穀 於 上 帝 , 为 大 微 之 帝 。 注 此 上 帝 为 五 德 , 五 德 似 如 大 皞 五 人 之 帝 , 二 文 不 同 。 庾 蔚 云 : “ 谓 大 微 五 帝 , 应 於 五 行 , 五 行 各 有 德 , 故 谓 五 德 之 帝 。 木 神 仁 , 金 神 义 , 火 神 礼 , 水 神 知 , 土 神 信 , 是 五 德 也 。 ” 云 “ 所 祭 於 南 郊 者 ” , 按 五 德 之 帝 , 应 祭 四 郊 , 此 独 云 祭 於 南 郊 者 , 谓 王 者 将 行 各 祭 所 出 之 帝 於 南 郊 , 犹 周 人 祭 灵 威 仰 於 南 郊 , 是 五 帝 之 中 一 帝 , 故 上 总 云 “ 帝 谓 五 德 之 帝 ” 。 此 据 特 祭 所 出 之 帝 , 故 云 “ 祭 於 南 郊 ” 。 云 “ 类 、 宜 、 造 皆 祭 名 ” 者 , 按 《 小 宗 伯 》 云 : “ 凡 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 宗 庙 , 则 为 位 。 ” 郑 注 云 : “ 祷 祈 礼 轻 , 类 者 依 其 礼 而 为 之 。 ” 是 类 为 祭 名 也 。 按 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 ” 孙 炎 注 云 : “ 求 便 宜 也 。 ” 是 宜 为 祭 名 也 。 按 《 大 祝 》 六 祈 : “ 一 曰 类 、 二 曰 造 。 ” 是 造 为 祭 名 也 。 但 天 道 悬 远 , 以 事 类 告 之 , 社 主 杀 戮 , 故 求 其 便 宜 , 庙 为 亲 近 , 故 以 奉 至 言 之 , 各 随 义 立 名 也 。  天 子 无 事 , 与 诸 侯 相 见 曰 朝 。 事 谓 征 伐 。 ○ 与 如 字 。 朝 , 直 遥 反 。 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 。 天 子 赐 诸 侯 乐 , 则 以 柷 将 之 。 赐 伯 子 男 乐 , 则 以 鼗 将 之 。 将 , 谓 执 以 致 命 。 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 。 ○ 柷 , 昌 六 反 。 乐 音 岳 。 鼗 音 桃 , ○ 诸 侯 赐 弓 矢 , 然 后 征 。 赐 鈇 钺 , 然 后 杀 。 赐 圭 瓒 , 然 后 为 鬯 。 未 赐 圭 瓒 , 则 资 鬯 於 天 子 。 得 其 器 , 乃 敢 为 其 事 。 圭 瓒 , 鬯 爵 也 。 鬯 , 秬 酒 也 。 ○ 鈇 , 方 于 反 , 又 音 斧 。 钺 音 越 。 圭 , 字 又 作 珪 , 按 《 说 文 》 珪 , 古 字 ; 圭 , 今 字 。 瓒 , 才 旦 反 。 鬯 , 敕 亮 反 。 秬 音 巨 , 黑 黍 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 赐 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 事 谓 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 事 非 丧 故 , 而 为 征 伐 者 , 若 王 室 有 丧 , 则 朝 赴 不 废 , 故 传 云 “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 ” 。 此 朝 谓 常 朝 , 虽 四 时 而 来 朝 , 朝 是 总 名 也 。 若 时 会 之 礼 , 有 征 伐 之 事 , 则 此 常 朝 别 也 。 ○ “ 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 ” 者 , 考 礼 谓 诸 侯 相 与 朝 王 之 时 , 考 校 礼 仪 , 正 定 刑 法 , 专 一 道 德 , 以 尊 崇 天 子 。 不 言 乐 者 , 礼 中 兼 之 。 礼 刑 是 施 用 於 人 , 故 先 言 之 。 道 德 是 已 之 所 行 , 故 后 言 之 。 ○ 注 “ 将 谓 ” 至 “ 节 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 与 人 之 物 , 置 其 所 与 大 者 於 地 , 执 其 小 者 以 致 命 於 人 。 将 , 行 也 , 谓 执 以 行 命 。 云 “ 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 , 柷 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 , 将 作 乐 , 先 击 之 。 鼗 如 小 鼓 , 长 柄 , 旁 有 耳 , 摇 之 使 自 击 。 柷 之 节 乐 , 节 一 曲 之 始 , 其 事 宽 , 故 以 将 诸 侯 之 命 。 鼗 所 以 节 一 唱 之 终 , 其 事 狭 , 故 以 将 伯 子 男 之 命 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ “ 赐 弓 矢 ” 者 , 谓 八 命 作 牧 者 , 若 不 作 牧 , 则 不 得 赐 弓 矢 , 故 《 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 诸 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 。 ” 此 谓 征 伐 当 州 之 内 。 若 九 命 为 二 伯 , 则 得 专 征 一 方 五 侯 九 伯 也 。 若 七 命 以 下 , 不 得 弓 矢 赐 者 , 《 尚 书 大 传 》 云 “ 以 兵 属 於 得 专 征 伐 ” 者 , 此 弓 矢 , 则 《 尚 书 》 “ 彤 弓 一 , 彤 矢 百 ; 卢 弓 十 , 卢 矢 千 ” 。 於 《 周 礼 》 则 当 “ 唐 弓 大 弓 ” , 合 七 而 成 规 者 , 故 《 司 弓 矢 》 云 : “ 唐 弓 大 弓 , 以 授 使 者 劳 者 。 ” 注 云 : “ 若 晋 文 侯 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 者 。 ” “ 赐 鈇 钺 ” 者 , 谓 上 公 九 命 , 得 赐 鈇 钺 , 然 后 邻 国 臣 弑 君 , 子 弑 父 者 , 得 专 讨 之 。 晋 文 侯 虽 受 弓 矢 , 不 受 鈇 钺 。 崔 氏 云 : “ 以 不 得 鈇 钺 , 不 得 专 杀 , 故 执 卫 侯 , 归 之 於 京 师 。 ” ○ “ 赐 圭 瓒 ” 者 , 亦 谓 上 公 九 命 者 , 若 未 赐 圭 瓒 者 , 则 用 璋 瓒 , 故 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 注 云 : “ 天 子 圭 瓒 , 诸 侯 璋 瓒 。 ” 既 不 得 鬯 , 则 用 薰 , 故 《 王 度 记 》 云 : “ 天 子 以 鬯 , 诸 侯 以 薰 。 ” 圭 瓒 之 制 , 按 《 玉 人 职 》 “ 大 璋 中 璋 ” 之 下 云 : “ 黄 金 勺 , 青 金 外 , 朱 中 。 鼻 寸 , 衡 四 寸 。 ” 郑 注 云 “ 鼻 , 勺 流 也 , 凡 流 皆 为 龙 口 也 ” , 三 璋 之 勺 , 形 如 圭 瓒 ” 。 又 《 典 瑞 》 注 : “ 瓒 槃 大 五 升 , 口 径 八 寸 , 下 有 槃 , 口 径 一 尺 。 ” 又 《 明 堂 位 》 注 云 : “ 以 大 圭 为 柄 。 ” 《 玉 人 》 注 又 云 : “ 有 流 前 注 。 ” 此 是 圭 瓒 之 形 也 。 鬯 者 , 酿 秬 黍 为 酒 , 和 以 郁 金 之 草 , 谓 之 郁 鬯 。 不 以 郁 和 , 直 谓 之 鬯 。 此 鬯 者 , 谓 鬯 也 。 此 弓 矢 、 鈇 钺 、 圭 瓒 等 八 命 、 九 命 , 而 加 九 赐 也 。 晋 文 侯 虽 以 州 牧 之 礼 命 之 , 所 赐 者 皆 九 赐 之 物 , 但 无 鈇 钺 之 赐 。 其 前 文 赐 乐 者 , 非 九 赐 之 乐 , 故 伯 子 男 亦 得 受 之 。 鲁 无 弓 矢 之 赐 , 陈 恒 弑 君 , 孔 子 请 讨 之 者 , 春 秋 之 时 , 见 邻 国 篡 逆 , 亦 得 专 征 伐 。 若 邻 国 无 罪 而 辄 征 之 , 则 不 可 , 故 哀 公 八 年 鲁 伐 邾 , 吴 子 讨 之 是 也 。  天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 , 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 学 , 所 以 学 士 之 宫 。 《 尚 书 传 》 曰 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 五 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 。 天 子 曰 辟 廱 , 诸 侯 曰 頖 宫 。 尊 卑 学 异 名 。 辟 , 明 也 。 廱 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ○ 辟 音 壁 , 注 同 。 頖 音 泮 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 頖 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 命 诸 侯 立 学 及 学 名 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尚 书 ” 至 “ 之 制 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 书 传 》 者 , 伏 生 《 多 士 传 》 文 。 假 令 百 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 五 十 里 , 二 十 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 三 十 里 。 七 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 三 十 五 里 , 九 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 六 里 。 五 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 二 十 五 里 , 三 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 二 里 。 此 皆 以 四 里 为 差 。 此 经 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 ” , 既 是 殷 制 , 故 引 《 书 传 》 郊 之 所 在 以 明 之 。 若 周 制 , 则 《 司 马 法 》 云 : “ 百 里 郊 , 天 子 畿 内 方 千 里 。 ” 百 里 为 郊 , 则 诸 侯 之 郊 , 皆 计 竟 大 小 , 故 《 聘 礼 》 注 云 : “ 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 ” 郑 必 知 近 郊 半 远 郊 者 , 按 《 书 序 》 云 : “ 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 注 云 : “ 东 郊 , 周 之 近 郊 也 。 ” 盖 五 十 里 。 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 , 以 天 子 近 郊 半 远 郊 , 则 知 诸 侯 近 郊 皆 半 远 郊 也 。 以 经 文 承 上 诸 侯 之 下 , 故 直 云 “ 天 子 命 之 教 ” 。 不 云 命 诸 侯 , 从 可 知 。 云 “ 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 ” 者 , 以 下 文 云 “ 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 ” , 则 左 学 小 , 右 学 大 。 此 经 云 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 ” , 故 知 殷 制 也 。 周 则 大 学 在 国 , 小 学 在 四 郊 , 下 文 具 也 。 ○ 注 “ 辟 明 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 话 》 云 : “ 辟 , 君 也 。 ” 君 则 尊 明 。 “ 廱 , 和 也 ” , 《 释 训 》 文 。 云 “ 所 以 明 和 天 下 ” 者 , 谓 於 此 学 中 习 学 道 艺 , 欲 使 天 下 之 人 悉 皆 明 达 谐 和 , 故 云 “ 明 和 天 下 ” 。 云 “ 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 ” 者 , 頖 是 分 判 之 义 , 故 为 班 。 於 此 学 中 施 化 , 使 人 观 之 , 故 云 “ 所 以 班 政 教 也 ” 。 按 诗 注 云 : “ 土 雝 水 之 外 圆 如 璧 。 ” 注 又 云 : “ 頖 之 言 半 , 以 南 通 水 , 北 无 也 。 ” 二 注 不 同 者 , 此 注 解 其 义 , 《 诗 》 注 解 其 形 。 於 此 必 解 其 义 者 , 以 上 云 “ 天 子 命 之 教 ” , 是 政 教 治 理 之 事 , 故 以 义 解 之 。 《 诗 》 云 : “ 王 在 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 ” 又 云 : “ 思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 ” 皆 论 水 之 形 状 , 故 《 诗 》 注 以 形 言 之 。  天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 , 禡 於 所 征 之 地 。 禡 , 师 祭 也 , 为 兵 祷 , 其 礼 亦 亡 。 ○ 禡 , 马 怕 反 , 又 音 百 , 注 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 尽 物 ” 同 。 祷 , 丁 老 反 。 受 命 於 祖 , 告 祖 也 。 受 成 於 学 。 定 兵 谋 也 。 出 征 执 有 罪 , 反 释 奠 于 学 , 以 讯 馘 告 。 释 菜 奠 币 , 礼 先 师 也 。 讯 馘 , 所 生 获 断 耳 者 。 《 诗 》 曰 : “ 执 讯 获 丑 。 ” 又 曰 : “ 在 頖 献 馘 。 ” 馘 或 为 国 。 ○ 讯 , 本 又 作 谇 , 音 信 , 注 同 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 。 断 音 短 , 下 “ 断 杀 ” 同 “[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 出 征 所 祭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 禡 师 ” 至 “ 亦 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 释 奠 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 故 知 禡 为 师 祭 也 。 谓 之 禡 者 , 按 《 肆 师 》 注 云 “ 貉 读 如 十 百 之 百 ” , “ 为 师 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 蚘 , 或 曰 黄 帝 ” 。 郑 既 云 祭 造 军 法 者 , 则 是 不 祭 地 。 熊 氏 以 禡 为 祭 地 , 非 。 师 祭 皆 称 类 , 《 尔 雅 》 类 既 为 师 祭 , 所 以 上 文 云 天 子 将 出 巡 守 , 类 乎 上 帝 , 及 舜 之 摄 位 , 亦 类 乎 上 帝 。 并 非 师 祭 , 皆 称 类 者 , 但 《 尔 雅 》 所 释 , 多 为 释 《 诗 》 , 以 《 皇 矣 》 云 “ 是 类 是 禡 ” , 止 释 《 皇 矣 》 类 禡 为 师 祭 , 不 谓 馀 文 类 皆 为 师 祭 。 但 类 者 , 以 事 类 告 天 , 若 以 摄 位 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 。 若 以 巡 守 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 , 故 《 异 义 》 夏 侯 欧 阳 说 以 类 祭 天 者 , 以 事 类 祭 之 。 《 古 尚 书 》 说 “ 非 时 祭 天 谓 之 类 ” , 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 郊 天 , 无 言 类 者 , 知 类 非 常 祭 ” , 从 《 古 尚 书 》 说 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 也 。 然 《 今 尚 书 》 及 《 古 尚 书 》 二 说 , 其 文 虽 异 , 其 意 同 也 。 以 事 类 告 祭 , 则 是 非 常 , 故 孔 注 《 尚 书 》 亦 云 : “ 以 摄 位 事 类 告 天 。 ” 郑 又 以 类 虽 非 常 祭 , 亦 比 类 正 礼 而 为 之 。 故 《 小 宗 伯 》 注 云 “ 类 者 , 依 其 正 礼 而 为 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 命 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ “ 受 命 於 祖 ” , 谓 出 时 告 祖 , 是 不 敢 自 专 , 有 所 禀 承 , 故 言 受 命 。 祖 祢 皆 告 , 以 祖 为 尊 , 故 特 言 祖 。 此 受 命 於 祖 , 则 前 文 造 乎 祢 也 。 但 前 文 据 告 行 , 故 云 “ 造 乎 祢 ” 。 此 据 以 征 伐 之 事 , 故 云 “ 受 命 於 祖 ” , 所 以 重 起 其 文 也 。 然 则 受 命 於 祖 , 在 造 乎 祢 之 前 , 但 前 文 类 帝 , 宜 社 , 禡 於 所 征 之 地 , 总 说 出 行 之 时 , 然 后 卻 本 初 时 受 命 於 祖 、 受 成 於 学 之 事 , 所 以 文 倒 也 。 “ 受 成 於 学 ” 者 , 谓 在 学 谋 论 兵 事 好 恶 可 否 , 其 谋 成 定 , 受 此 成 定 之 谋 , 在 於 学 里 , 故 云 “ 受 成 於 学 ” 。 ○ “ 出 征 执 有 罪 ” 者 , 谓 出 师 征 伐 , 执 此 有 罪 之 人 。 还 反 而 归 , 释 菜 奠 币 在 於 学 , 以 可 言 问 之 讯 , 截 左 耳 之 馘 , 告 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 释 菜 ” 至 “ 献 馘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 胥 职 》 云 : “ 春 入 学 , 舍 采 合 舞 。 ” 《 文 王 世 子 》 亦 云 “ 释 菜 ” , 郑 注 云 : “ 释 菜 , 礼 轻 也 。 ” 则 释 菜 惟 释 蘋 藻 而 巳 , 无 牲 牢 , 无 币 帛 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 。 ” 注 云 : “ 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 。 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ” 此 则 徒 用 币 而 无 菜 , 亦 无 牲 牢 也 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 必 以 币 。 ” 是 释 奠 有 牲 牢 , 又 有 币 帛 , 无 用 菜 之 文 。 熊 氏 以 此 为 释 菜 奠 币 者 , 谓 释 奠 之 礼 , 以 献 俘 馘 , 故 云 “ 释 菜 奠 币 ” 。 言 释 奠 之 时 , 既 有 牲 牢 , 菜 币 两 有 。 今 按 注 云 “ 释 菜 ” , 解 经 中 释 字 。 奠 币 , 解 经 中 奠 字 。 又 云 礼 先 师 , 不 云 祭 先 师 , 则 以 讯 馘 告 之 时 , 但 有 菜 币 而 巳 , 未 必 为 释 奠 有 牲 牢 也 。 於 事 有 疑 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。 然 则 释 菜 奠 币 , 皆 告 先 圣 先 师 , 此 直 云 先 师 , 文 不 具 耳 。 云 “ 讯 馘 所 生 获 断 耳 ” 者 , 以 生 获 解 讯 , 以 断 耳 解 馘 。 按 《 释 言 》 云 : “ 讯 , 言 也 。 ” 故 《 诗 》 注 云 : “ 执 其 可 言 问 者 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 讯 是 生 者 , 馘 是 死 而 截 耳 者 。 云 “ 《 诗 》 曰 ‘ 执 讯 获 丑 ’ ” 者 , 《 诗 · 小 雅 · 出 车 》 篇 文 也 。 云 “ 又 曰 ‘ 在 頖 献 馘 ’ ” 者 , 《 鲁 颂 · 泮 水 》 篇 文 也 。 按 《 周 礼 · 宗 伯 》 : “ 师 还 , 献 恺 於 祖 。 ” 《 司 马 职 》 云 : “ 恺 乐 献 于 社 。 ” 此 记 不 云 祖 及 社 者 , 文 不 具 。 《 周 礼 》 不 云 献 恺 於 学 者 , 亦 文 不 具 。  天 子 诸 侯 无 事 , 则 岁 三 田 , 一 为 乾 豆 , 二 为 宾 客 , 三 为 充 君 之 庖 。 三 田 者 , 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 。 《 周 礼 》 “ 春 曰 蒐 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 狝 , 冬 曰 狩 ” 。 乾 豆 , 谓 腊 之 以 为 祭 祀 豆 实 也 。 庖 , 今 之 厨 也 。 乾 音 干 。 庖 , 步 交 反 。 蒐 , 所 交 反 。 狝 , 息 浅 反 。 腊 音 昔 。 无 事 而 不 田 , 曰 不 敬 。 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 。 不 敬 者 , 简 祭 祀 , 略 宾 客 。 天 子 不 合 围 , 诸 侯 不 掩 群 。 为 尽 物 也 。 ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 。 揜 音 掩 , 本 又 作 掩 。 天 子 杀 则 下 大 绥 , 诸 侯 杀 则 下 小 绥 , 绥 当 为 緌 。 緌 , 有 虞 氏 之 旌 旗 也 。 下 谓 弊 之 。 ○ 绥 , 依 注 音 緌 , 耳 佳 反 , 下 注 同 。 大 夫 杀 则 止 佐 车 。 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 佐 车 , 驱 逆 之 车 。 ○ 猎 , 力 辄 反 。 驱 , 丘 于 反 , 又 丘 遇 反 。 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 。 豺 祭 兽 , 然 后 田 猎 。 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 。 取 物 必 顺 时 候 也 。 梁 , 绝 水 取 鱼 者 。 罻 , 小 网 也 。 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ○ 獭 , 徐 他 达 反 , 又 他 瞎 反 。 豺 , 仕 皆 反 。 罻 音 尉 , 一 音 郁 。 零 , 本 又 作 苓 , 音 同 。 《 说 文 》 云 : “ 草 曰 苓 , 木 曰 落 。 ” 虫 , 直 隆 反 , 下 同 。 蛰 , 直 立 反 。 不 麛 , 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 重 伤 未 成 物 。 殀 , 断 杀 。 少 长 曰 夭 。 ○ 麛 , 本 又 作 麑 , 音 迷 , 同 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 吐 来 反 。 殀 夭 , 上 於 表 反 , 下 乌 老 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 音 段 。 少 长 , 上 诗 召 反 , 下 丁 丈 反 。 不 覆 巢 。 覆 , 败 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 覆 巢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 田 猎 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 诸 侯 无 事 ” 者 , 谓 无 征 伐 出 行 丧 凶 之 事 , 则 一 岁 三 时 田 猎 , 猎 在 田 中 , 又 为 田 除 害 , 故 称 田 也 。 ○ “ 一 为 乾 豆 ” 者 , 谓 乾 之 以 为 豆 实 。 豆 实 非 脯 , 而 云 乾 者 , 谓 作 醢 及 赞 , 先 乾 其 肉 , 故 云 乾 豆 , 是 上 杀 者 也 。 二 为 宾 客 , 中 杀 者 也 。 ○ 三 为 充 君 之 庖 , 下 杀 者 也 。 故 《 穀 梁 》 桓 四 年 , 范 宁 云 : “ 上 杀 中 心 , 死 速 , 乾 之 以 为 豆 实 。 次 杀 射 髀 髂 , 死 差 迟 , 故 为 宾 客 。 下 杀 中 肠 污 泡 , 死 最 迟 , 故 充 庖 厨 。 ” 又 《 车 攻 》 毛 传 云 : “ 自 左 膘 而 射 之 , 达 於 右 腢 , 为 上 杀 。 射 右 耳 本 次 之 。 射 左 髀 , 达 於 右 , 为 下 杀 。 ” 是 亦 有 三 等 之 杀 。 先 宗 庙 , 次 宾 客 者 , 尊 神 敬 宾 之 义 。 ○ 注 “ 三 田 ” 至 “ 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 者 , 以 夏 是 生 养 之 时 , 夏 禹 以 仁 让 得 天 下 , 又 触 其 夏 名 , 故 夏 不 田 。 郑 之 此 注 , 取 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 之 文 , 故 以 为 夏 不 田 。 若 何 休 稍 异 於 此 , 故 《 穀 梁 传 》 桓 四 年 “ 公 狩 于 郎 ” , 传 曰 : “ 春 曰 田 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 蒐 , 冬 曰 狩 。 ” 何 休 云 : “ 《 运 斗 枢 》 曰 : ‘ 夏 不 田 。 ’ 《 穀 梁 》 有 夏 田 , 於 义 为 短 。 ” 郑 玄 释 之 云 : “ 四 时 皆 田 , 夏 殷 之 礼 。 《 诗 》 云 : ‘ 之 子 于 苗 , 选 徒 嚣 嚣 。 ’ 夏 田 明 矣 。 孔 子 虽 有 圣 德 , 不 敢 显 然 改 先 王 之 法 , 以 教 授 於 世 。 若 其 所 欲 改 , 其 阴 书 於 纬 , 藏 之 以 传 后 王 。 《 穀 梁 》 四 时 田 者 , 近 孔 子 故 也 。 《 公 羊 》 正 当 六 国 之 亡 , 谶 纬 见 , 读 而 传 为 三 时 田 , 作 传 有 先 后 , 虽 异 , 不 足 以 断 《 穀 梁 》 也 。 ” 如 郑 此 言 , 三 时 之 田 , 不 敢 显 露 , 阴 书 於 纬 。 四 时 之 田 , 显 然 在 《 春 秋 》 之 经 , 穀 梁 为 传 之 时 , 去 孔 子 既 近 , 不 见 所 藏 之 纬 , 唯 睹 《 春 秋 》 见 经 , 故 以 为 四 时 田 也 。 公 羊 当 六 国 之 时 , 去 孔 子 既 远 , 纬 书 见 行 於 世 , 公 羊 既 见 纬 文 , 故 以 为 三 时 田 。 又 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 岁 三 田 , 谓 以 三 事 为 田 ” , 即 上 一 曰 乾 豆 之 等 。 是 深 塞 何 休 之 言 , 当 以 注 为 正 。 云 “ 《 周 礼 》 春 曰 蒐 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 彼 注 云 “ 夏 田 为 苗 , 择 取 不 孕 任 者 , 若 治 苗 去 不 秀 实 者 ” ; “ 秋 田 为 狝 , 狝 , 杀 也 ” , “ 中 杀 者 多 也 ” ; “ 冬 田 为 狩 , 言 守 取 之 无 所 择 也 ” 。 郑 不 释 蒐 者 , 蒐 , 择 也 , 亦 谓 择 取 不 孕 者 , 以 义 可 知 , 故 不 解 也 。 然 《 春 秋 》 四 时 田 猎 皆 曰 蒐 , 皆 以 春 蒐 之 礼 行 之 故 也 。 “ 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 ” 者 , 若 田 猎 不 以 其 礼 , 杀 伤 过 多 , 是 暴 害 天 之 所 生 之 物 。 以 礼 田 者 , 则 下 文 “ 天 子 不 合 围 ” 以 下 , 至 “ 不 覆 巢 ” 皆 是 也 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 掩 群 ” 。 ○ 天 子 四 时 田 猎 皆 得 围 , 但 围 而 不 合 。 若 诸 侯 惟 春 田 不 得 围 , 其 夏 秋 冬 皆 得 围 , 围 亦 不 合 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 ” 。 ○ “ 诸 侯 不 掩 群 ” 者 , 是 畿 内 诸 侯 为 天 子 大 夫 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 大 夫 不 掩 群 ” 。 此 皆 是 熊 氏 之 说 。 若 皇 氏 以 此 为 夏 、 殷 礼 , 下 《 曲 礼 》 为 《 周 礼 》 , 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 绥 当 ” 至 “ 弊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绥 字 是 糸 旁 妥 , 是 登 车 之 索 。 緌 字 是 糸 旁 委 , 是 旌 旗 之 名 。 经 作 绥 字 , 故 云 “ 绥 当 为 緌 ” 。 云 “ 有 虞 氏 之 旌 旗 也 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 旂 , 夏 后 氏 之 緌 。 ” 郑 注 云 : “ 有 虞 氏 当 言 緌 。 ” 旗 旗 无 旒 者 , 周 谓 之 大 麾 。 於 周 则 春 夏 田 用 绥 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 春 夏 用 大 麾 , 秋 冬 用 大 常 “ 。 云 “ “ 下 谓 弊 之 ” 者 , 谓 弊 仆 於 地 也 。 若 初 杀 时 则 抗 之 , 巳 杀 猎 止 之 时 则 弊 之 , 故 《 诗 传 》 云 : “ 天 子 发 抗 大 绥 , 诸 侯 发 抗 小 绥 。 ” 此 抗 绥 以 表 天 子 诸 侯 之 获 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 : “ 以 旗 致 民 。 ” 注 云 : “ 以 旗 者 , 立 旗 期 民 於 其 下 也 。 ” 《 山 虞 》 云 “ 植 虞 旗 ” , 《 泽 虞 》 云 “ 植 虞 旌 ” , 谓 田 猎 罢 , 致 禽 旌 旗 也 。 并 与 此 緌 不 同 也 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 田 猎 ” 。 ○ “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 ” , 则 天 子 诸 侯 杀 , 未 止 佐 车 也 。 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 以 此 推 之 , 则 天 子 杀 然 后 诸 侯 杀 , 诸 侯 杀 然 后 大 夫 杀 , 故 《 诗 传 》 云 “ 天 子 发 然 后 诸 侯 发 , 诸 侯 发 然 后 大 夫 士 发 ” 是 也 。 此 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 谓 冬 猎 之 时 。 然 则 大 緌 小 緌 者 , 是 夏 、 殷 之 法 , 秋 冬 皆 用 緌 , 异 於 周 也 。 ○ 注 “ 佐 车 , 驱 逆 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 司 马 》 云 : “ 乃 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 出 禽 兽 , 使 趋 亡 者 也 。 逆 , 逆 要 不 得 令 走 。 ” 凡 四 时 田 猎 , 欲 止 之 剩 奰 各 不 同 也 。 按 《 大 司 马 》 春 火 弊 , 谓 春 时 田 猎 , 杀 获 禽 兽 将 毕 , 总 放 火 焚 莱 而 后 止 。 春 用 火 者 , 郑 注 “ 因 焚 莱 除 陈 草 , 皆 杀 而 火 止 ” 。 《 大 司 马 》 又 云 夏 车 弊 , 注 云 “ 车 弊 , 驱 兽 之 车 止 也 ” , 谓 猎 人 杀 禽 既 毕 , 布 列 车 乘 , 总 驱 禽 兽 而 后 止 息 。 郑 云 “ 夏 田 主 用 车 , 示 所 取 物 希 , 皆 杀 而 车 止 ” , 郑 即 引 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 , 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 ” 是 杀 禽 既 毕 , 佐 车 休 止 。 但 夏 时 佐 车 止 , 百 姓 未 得 田 猎 。 郑 云 百 姓 田 猎 者 , 因 引 《 王 制 》 之 成 文 。 《 大 司 马 》 又 云 秋 罗 弊 , 注 云 “ 秋 田 主 用 罔 , 中 杀 者 多 也 ” 。 皆 杀 而 罔 止 。 《 大 司 马 》 又 云 冬 徒 弊 , 注 云 “ 冬 田 主 用 众 物 , 多 众 得 取 也 ” 。 ○ “ 獭 祭 ” 至 “ 火 田 ” 。 ○ 按 《 月 令 》 正 月 “ 獭 祭 鱼 ” , 《 孝 经 纬 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 则 十 月 中 也 。 是 獭 一 岁 再 祭 鱼 。 此 下 文 “ 鸠 化 为 鹰 ” , “ 草 木 零 落 ” , 文 相 连 接 , 则 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 谓 十 月 时 。 按 《 鲁 语 》 李 革 云 : “ 鸟 兽 孕 , 水 虫 成 , 於 是 乎 禁 罝 罦 罗 网 。 ” 又 云 : “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 鷇 卵 。 ” 注 云 谓 季 春 时 。 然 则 正 月 虽 獭 祭 鱼 , 虞 人 不 得 入 泽 梁 。 ○ “ 豺 祭 兽 然 后 田 猎 ” 者 , 按 《 月 令 》 九 月 “ 豺 乃 祭 兽 ” 。 《 夏 小 正 》 十 月 “ 豺 祭 兽 ” , 则 是 九 月 末 十 月 之 初 。 豺 祭 兽 之 后 , 百 姓 可 以 田 猎 。 “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 ” 者 , 谓 八 月 时 , 但 鸠 化 有 渐 , 故 《 月 令 》 季 夏 云 “ 鹰 乃 学 习 ” , 孟 秋 云 “ 鹰 乃 祭 鸟 ” 。 其 鸠 化 为 鹰 , 则 八 月 时 也 。 以 《 月 令 》 二 月 时 “ 鹰 化 为 鸠 ” , 则 八 月 鸠 化 为 鹰 也 。 故 《 周 礼 · 司 裘 》 云 “ 中 秋 , 献 良 裘 ” , 郑 司 农 注 云 “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 ” 是 也 。 “ 设 罻 罗 ” 者 , 按 《 说 文 》 云 : “ 罻 , 捕 鸟 网 也 。 ” 又 《 尔 雅 》 云 : “ 鸟 罟 谓 之 罗 。 ” 罻 罗 , 总 是 捕 鸟 之 网 。 ○ “ 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ” 者 , 谓 十 月 时 。 按 《 月 令 》 季 秋 “ 草 木 黄 落 ” , 其 零 落 芟 折 , 则 在 十 月 也 。 故 《 毛 诗 传 》 云 : “ 草 木 不 折 , 不 操 斧 斤 , 不 入 山 林 。 ” 此 谓 官 民 总 取 林 木 。 若 依 时 取 者 , 则 《 山 虞 》 云 : “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 。 ” 不 在 零 落 之 时 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 ” 者 , 谓 未 十 月 之 时 , 十 月 则 得 火 田 , 故 《 罗 氏 》 云 : “ 蜡 则 作 罗 襦 。 ” 注 云 : “ 今 俗 放 火 张 罗 。 ” 从 十 月 以 后 至 仲 春 , 皆 得 火 田 , 故 《 司 马 职 》 云 春 火 弊 是 也 。 若 陶 铸 之 火 , 则 季 春 出 火 , 季 秋 内 火 , 按 《 司 爟 》 云 “ 季 春 出 火 ” , “ 季 秋 内 火 ” 。 知 是 陶 铸 之 火 者 , 按 《 春 秋 》 昭 六 年 《 左 传 》 云 “ 三 月 , 郑 人 铸 刑 鼎 ” , “ 士 文 伯 曰 : 火 未 出 而 作 火 , 郑 其 有 灾 乎 ” ! 刑 鼎 , 则 陶 铸 也 。 ○ 注 “ 昆 , 明 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 说 文 》 曰 : “ 旻 , 同 也 。 ” 今 云 明 者 , 以 字 从 日 , 故 为 明 。 “ 不 麛 ” 至 “ 殀 夭 ” 。 ○ “ 不 麛 不 卵 ” , 据 春 时 特 甚 , 不 殀 夭 之 等 亦 然 , 故 《 国 语 》 云 “ 兽 长 麛 天 , 鸟 翼 鷇 卵 ” , 是 春 尢 甚 。 此 注 云 “ 重 伤 未 成 物 ” , 则 四 时 皆 然 也 。 《 国 语 》 既 云 “ 兽 长 麛 夭 ” , 夭 与 麛 相 连 , 故 郑 云 “ 少 长 曰 夭 ” 。  冢 宰 制 国 用 , 必 於 岁 之 杪 , 五 穀 皆 入 , 然 后 制 国 用 。 制 国 用 , 如 今 度 支 经 用 。 杪 , 末 也 。 ○ 杪 , 亡 小 反 。 度 支 , 大 各 反 , 下 音 之 。 用 地 小 大 , 视 年 之 丰 耗 。 小 国 大 国 , 丰 凶 之 年 , 各 以 岁 之 收 入 , 制 其 用 多 少 , 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 。 ○ 耗 , 呼 报 反 。 杀 , 色 戒 反 , 又 色 别 反 。 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 。 通 三 十 年 之 率 , 当 有 九 年 之 蓄 。 出 谓 所 当 给 为 。 ○ 量 音 亮 。 率 音 律 , 又 音 类 , 本 又 作 繂 。 之 畜 , 敕 六 反 , 后 皆 同 。 祭 用 数 之 仂 。 筭 今 年 一 岁 经 用 之 数 , 用 其 什 一 。 ○ 仂 音 勒 , 又 音 力 。 什 音 十 。 丧 三 年 不 祭 , 唯 祭 天 地 社 稷 , 为 越 紼 而 行 事 。 不 敢 以 卑 废 尊 。 越 犹 躐 也 。 紼 , 輴 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 躐 , 力 辄 反 。 輴 , 敕 伦 反 。 索 , 悉 各 反 。 丧 用 三 年 之 仂 , 丧 , 大 事 , 用 三 岁 之 什 一 。 丧 祭 用 不 足 曰 暴 , 有 馀 曰 浩 。 暴 犹 耗 也 。 浩 犹 饶 也 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 祭 , 丰 年 不 奢 , 凶 年 不 俭 。 常 用 数 之 仂 。 国 无 九 年 之 畜 曰 不 足 , 无 六 年 之 蓄 曰 急 , 无 三 年 之 蓄 曰 国 非 其 国 也 。 三 年 耕 , 必 有 一 年 之 食 。 九 年 耕 , 必 有 三 年 之 食 。 以 三 十 年 之 通 , 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 , 然 后 天 子 食 , 日 举 以 乐 。 菜 色 , 食 菜 之 色 。 民 无 食 菜 之 饥 色 , 天 子 乃 日 举 以 乐 以 食 。 ○ 日 , 人 一 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 冢 宰 ” 至 “ 以 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 冢 宰 制 国 用 及 年 之 丰 耗 , 并 丧 祭 及 所 蓄 积 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 用 地 小 大 视 年 之 丰 耗 ” 者 。 ○ 用 谓 制 国 之 用 。 凡 制 国 用 多 少 , 必 计 地 小 大 。 又 视 年 之 丰 耗 , 若 地 大 年 丰 , 则 制 用 多 ; 若 地 小 年 耗 , 则 制 用 少 。 故 郑 云 “ 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 ” 。 ○ “ 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 ” 者 , 言 欲 制 国 用 之 时 , 先 以 三 十 年 通 融 之 法 , 留 九 年 蓄 外 , 计 见 在 之 物 以 制 国 用 , 假 令 一 年 有 四 万 斛 , 以 一 万 斛 拟 三 十 年 通 融 积 聚 为 九 年 之 蓄 , 以 见 在 茸 茯 斛 , 制 国 之 来 岁 一 年 之 用 。 量 其 今 年 入 之 多 少 , 以 为 来 年 出 用 之 数 。 ○ 注 “ 通 三 ” 至 “ 给 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 通 三 十 年 之 率 “ 者 , 每 年 之 率 入 物 分 为 四 分 , 一 分 拟 为 储 积 , 三 分 而 当 年 所 用 。 二 年 又 留 一 分 , 三 年 又 留 一 分 , 是 三 年 总 得 三 分 为 一 年 之 蓄 。 三 十 年 之 率 , 当 有 十 年 之 蓄 , 此 云 “ 当 有 九 年 之 蓄 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 三 十 年 之 间 , 大 略 有 闰 月 十 二 , 足 为 一 年 , 故 为 有 九 年 之 蓄 。 是 王 肃 以 为 二 十 七 年 有 九 年 之 蓄 , 而 言 三 十 者 , 举 全 数 , 两 义 皆 通 , 未 知 孰 是 也 。 云 “ 出 谓 所 当 给 为 ” 者 , 给 谓 给 百 官 宾 客 及 民 人 也 , 为 谓 为 造 国 家 器 物 也 。 ○ 注 “ 算 今 ” 至 “ 什 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 用 今 年 一 岁 经 用 者 , 以 下 文 云 “ 丧 用 三 年 之 仂 ” 。 此 直 云 数 之 仂 , 故 知 是 一 岁 之 仂 也 。 又 知 仂 为 什 一 者 , 以 仂 是 分 散 之 名 , 故 《 考 工 记 》 云 : “ 石 有 时 以 泐 。 ” 《 考 工 记 》 又 云 : “ 以 其 围 之 阞 , 捎 其 薮 。 ” 彼 注 “ 阞 , 谓 三 分 之 一 ” , 此 云 “ 什 一 ” 者 , 以 民 税 一 岁 之 十 一 , 则 国 祭 所 用 亦 什 一 也 。 此 谓 当 年 经 用 之 内 , 用 其 什 一 , 非 是 通 计 拟 三 年 储 积 之 蓄 也 , 故 郑 云 “ 一 岁 经 用 之 数 ” 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : 私 丧 者 是 其 卑 , 天 地 社 稷 是 其 尊 。 今 虽 遭 私 丧 , 既 殡 巳 后 , 若 有 天 地 社 稷 之 祭 即 行 之 , 故 云 “ 不 敢 以 卑 废 尊 ” 也 。 越 是 践 躐 之 义 , 故 云 “ 越 犹 躐 也 ” 。 但 未 葬 之 前 , 属 紼 於 輴 , 以 备 火 灾 。 今 既 祭 天 地 社 稷 , 须 越 躐 此 紼 而 往 祭 之 , 故 云 越 紼 。 云 “ 紼 , 輴 车 索 ” 者 , 以 停 住 之 时 , 指 其 绳 体 , 则 谓 之 紼 。 若 在 涂 , 人 挽 而 行 之 , 则 谓 之 引 。 故 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 庙 中 曰 紼 , 在 涂 曰 引 。 ” 天 地 社 稷 , 故 有 越 紼 之 礼 。 六 宗 及 山 川 之 等 , 卑 於 天 地 社 稷 , 待 丧 终 乃 祭 。 故 《 郑 志 》 答 田 琼 云 : “ 天 地 郊 社 , 至 尊 , 不 可 废 , 故 越 紼 祭 之 。 六 宗 山 川 之 神 , 则 否 。 ” 其 宫 中 五 祀 在 丧 内 , 则 亦 祭 之 。 故 《 曾 子 问 》 云 君 薨 , 五 祀 之 祭 不 行 , 既 殡 而 祭 之 , 自 启 至 於 反 哭 。 五 祀 之 祭 不 行 , 既 葬 而 祭 之 , 但 祭 时 须 人 既 少 , 众 官 不 皆 使 尽 去 , 不 须 越 紼 , 故 郑 答 田 琼 云 : “ 五 祀 , 宫 中 之 神 , 丧 时 朝 夕 出 入 所 祭 , 不 为 越 紼 也 。 ” 天 地 社 稷 之 祭 , 豫 卜 时 日 。 今 忽 有 丧 , 故 既 殡 , 越 紼 行 事 。 若 遭 丧 之 后 , 当 天 地 郊 社 常 祭 之 日 , 其 启 殡 至 於 反 哭 , 则 避 此 郊 社 祭 日 而 为 之 。 按 礼 卒 哭 而 祔 , 练 而 禘 於 庙 。 此 等 为 新 死 者 而 为 之 , 则 非 常 祭 也 。 其 常 祭 法 , 必 待 三 年 丧 毕 也 。 其 春 秋 之 时 , 未 至 三 年 而 为 吉 祭 者 , 皆 非 礼 也 。 若 杜 预 之 意 , 以 为 既 祔 以 后 , 宗 庙 得 四 时 常 祭 。 三 年 大 禘 , 乃 同 於 吉 , 故 僖 公 三 十 三 年 “ 凡 君 薨 , 卒 哭 而 祔 , 祔 而 作 主 。 特 祀 於 主 , 烝 尝 禘 於 庙 ” , 杜 注 云 “ 新 主 既 特 祀 於 寝 , 则 宗 庙 四 时 当 祀 , 三 年 礼 毕 , 又 大 禘 , 乃 皆 同 於 吉 ” 。 如 杜 之 意 , 与 三 年 不 祭 违 者 , 按 《 释 例 》 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 儒 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 。 ” 是 杜 不 尽 用 《 礼 记 》 也 。 ○ 注 “ 暴 犹 ” 至 “ 饶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 暴 是 残 暴 , 物 被 残 暴 则 虚 耗 , 故 云 “ 暴 犹 耗 也 ” 。 浩 浩 , 是 多 大 之 义 , 故 《 尧 典 》 云 : “ 浩 浩 滔 天 。 ” 故 云 “ 浩 犹 饶 也 ” 。 ○ “ 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 ” 者 , 凶 旱 , 谓 凶 荒 遭 旱 也 。 水 溢 , 谓 水 之 汎 溢 。 凡 水 旱 之 岁 , 历 运 有 常 , 按 《 律 历 志 》 云 : 十 九 岁 为 一 章 , 四 章 为 一 部 , 二 十 部 为 一 统 , 茸 艹 为 一 元 , 则 一 元 有 四 千 五 百 六 十 岁 。 初 人 元 一 百 六 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 三 百 七 十 四 岁 阴 九 , 谓 水 九 年 。 以 一 百 六 岁 并 三 百 七 十 四 岁 , 为 四 百 八 十 岁 , 注 云 六 乘 八 之 数 。 次 四 百 八 十 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 七 百 二 十 岁 阴 七 , 谓 水 七 年 。 次 七 百 二 十 岁 阳 七 , 谓 旱 七 年 , 又 注 云 七 百 二 十 者 , 九 乘 八 之 数 。 次 六 百 岁 阴 三 , 谓 水 三 年 。 次 六 百 岁 阳 五 , 谓 旱 五 年 。 注 云 : 六 百 岁 者 , 以 八 乘 八 , 八 八 六 十 四 ; 又 以 七 乘 八 , 七 八 五 十 六 , 相 乘 为 一 千 二 百 岁 , 於 《 易 》 七 八 不 变 , 气 不 通 , 故 合 而 数 之 , 各 得 六 百 岁 。 次 四 百 八 十 岁 阴 三 , 次 四 百 八 十 岁 阳 三 。 从 入 元 至 阳 三 , 除 去 灾 岁 , 总 有 四 千 五 百 六 十 年 。 其 灾 岁 两 个 阳 九 年 , 一 个 阴 九 年 , 一 个 阴 阳 各 七 年 , 一 个 阴 阳 各 五 年 , 一 个 阴 阳 各 三 年 , 灾 岁 总 有 五 十 七 年 , 并 前 四 千 五 百 六 十 年 , 通 为 四 千 六 百 一 十 七 岁 。 此 一 元 之 气 终 矣 。 如 《 律 历 》 之 言 , 此 是 阴 阳 水 旱 之 大 数 也 。 所 以 正 用 七 八 九 六 相 乘 者 , 以 水 数 六 、 火 数 七 、 木 数 八 、 金 数 九 、 故 以 此 交 互 相 乘 也 。 以 七 八 九 六 阴 阳 之 数 , 自 然 故 有 九 年 、 七 年 、 五 年 、 三 年 之 灾 , 须 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 也 。 然 灾 岁 有 阳 七 、 阴 七 、 阳 五 、 阴 五 , 此 记 直 云 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 , 不 云 七 五 者 , 此 各 以 其 三 相 因 , 故 不 言 七 五 也 。 举 六 年 , 则 七 年 、 五 年 之 蓄 可 知 。 若 贮 积 满 九 年 之 后 , 则 腐 坏 , 当 随 时 给 用 也 。  天 子 七 日 而 殡 , 七 月 而 葬 。 诸 侯 五 日 而 殡 , 五 月 而 葬 。 大 夫 、 士 、 庶 人 三 日 而 殡 , 三 月 而 葬 。 尊 者 舒 , 卑 者 速 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 。 诸 侯 五 月 , 同 盟 至 。 大 夫 三 月 , 同 位 至 。 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 三 年 之 丧 , 自 天 子 达 。 下 通 庶 人 , 於 父 母 同 。 天 子 诸 侯 降 期 。 ○ 期 , 居 宜 反 。 庶 人 县 封 , 葬 不 为 雨 止 , 不 封 不 树 。 丧 不 贰 事 , 县 封 , 当 为 县 窆 。 县 窆 者 , 至 卑 , 不 得 引 紼 下 棺 , 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 。 封 , 谓 聚 土 为 坟 。 不 封 之 , 不 树 之 , 又 为 至 卑 无 饰 也 。 《 周 礼 》 曰 “ 以 爵 等 为 丘 封 之 度 , 与 其 树 数 ” , 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 。 贰 之 言 二 也 。 庶 人 终 丧 无 二 事 , 不 使 从 政 也 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 大 夫 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 ” ○ 县 封 , 上 音 玄 ; 下 音 窆 , 彼 念 反 。 不 为 , 于 伪 反 , 注 “ 又 为 ” 同 。 紼 音 弗 。 上 , 时 掌 反 , 下 “ 大 夫 以 上 ” 同 。 辟 音 避 。 自 天 子 达 於 庶 人 。 丧 从 死 者 , 祭 从 生 者 , 支 子 不 祭 。 从 死 者 , 谓 衣 衾 棺 椁 。 从 生 者 , 谓 奠 祭 之 牲 器 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 殡 葬 日 月 不 同 , 及 衣 衾 牲 器 之 数 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尊 者 ” 至 “ 姻 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 诸 侯 位 既 尊 重 , 送 终 礼 物 , 其 数 既 多 , 身 在 於 丧 , 许 其 申 遂 , 故 日 月 缓 也 。 大 夫 及 士 礼 数 既 卑 , 送 终 之 物 , 其 数 简 少 , 又 职 唯 促 遽 , 义 许 夺 情 , 故 日 月 促 也 。 必 至 三 日 者 , 冀 其 更 生 , 三 日 不 生 , 亦 不 生 矣 。 所 引 “ 《 春 秋 传 》 ” 以 下 , 隐 元 年 《 左 氏 》 文 。 同 轨 者 , 杜 预 云 “ 言 同 轨 , 以 别 四 夷 之 国 ” , 谓 中 国 诸 侯 , 车 同 轨 辙 , 尽 皆 来 至 。 同 盟 者 , 杜 预 云 “ 同 在 方 岳 之 盟 ” 。 同 位 者 , 杜 预 云 “ 古 者 行 役 不 逾 时 ” 。 诸 侯 以 下 , 不 言 毕 至 者 , 有 来 有 否 , 不 必 尽 来 , 故 不 云 毕 。 按 《 左 传 》 大 夫 言 三 月 , 士 言 逾 月 , 此 总 云 大 夫 士 三 月 而 葬 者 , 此 记 者 许 以 降 二 为 差 , 故 总 云 三 月 。 《 左 传 》 细 言 其 别 , 故 云 大 夫 三 月 , 士 逾 月 。 其 实 大 夫 三 月 者 , 除 死 月 为 三 月 。 士 三 月 者 , 数 死 月 为 三 月 , 正 是 逾 越 一 月 , 故 言 逾 月 耳 。 按 《 膏 肓 》 , 休 以 为 士 礼 三 月 而 葬 , 今 《 左 氏 》 云 逾 月 , 於 义 《 左 氏 》 为 短 。 玄 箴 之 曰 : “ 礼 , 人 君 之 丧 , 殡 葬 , 皆 数 来 月 来 日 。 士 殡 葬 , 皆 首 荠 月 往 日 。 尊 卑 相 下 之 差 数 , 故 大 夫 士 俱 三 月 , 其 实 不 同 。 士 之 三 月 , 及 大 夫 之 逾 月 也 。 ” 郑 《 箴 膏 肓 》 以 正 礼 而 言 , 故 云 “ 人 君 殡 葬 , 数 来 月 来 日 ” 。 若 春 秋 之 时 , 天 子 诸 侯 之 葬 皆 数 死 月 , 故 文 八 年 八 月 “ 天 王 崩 ” , 九 年 二 月 “ 葬 襄 王 ” 。 又 成 十 八 年 八 月 “ 公 薨 ” , 十 二 月 葬 , 传 云 “ 书 顺 也 ” , 是 皆 数 死 月 也 。 故 郑 又 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 。 ” 据 《 春 秋 》 为 说 , 其 殡 日 之 义 , 巳 具 在 上 《 曲 礼 》 疏 。 其 诸 侯 奔 丧 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 天 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 哭 。 虽 有 父 母 之 丧 , 越 紼 而 行 事 , 葬 毕 , 乃 还 。 《 左 氏 》 说 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 既 哭 , 问 故 , 遂 服 斩 衰 , 使 上 卿 吊 , 上 卿 会 葬 。 经 书 叔 孙 得 臣 如 京 师 葬 襄 王 , 以 为 得 礼 。 许 慎 谨 按 : 易 下 邳 传 其 容 说 , 诸 侯 在 千 里 内 皆 奔 丧 , 千 里 外 不 奔 丧 。 若 同 姓 , 千 里 外 犹 奔 丧 , 亲 亲 也 。 容 说 为 近 礼 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 天 子 於 诸 侯 无 服 , 诸 侯 为 天 子 斩 衰 三 年 , 尊 卑 有 差 。 按 鲁 夫 人 成 风 薨 , ‘ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ’ , ‘ 召 伯 来 会 葬 ’ , 传 曰 ‘ 礼 也 ’ 。 ‘ 襄 王 崩 ’ , ‘ 叔 孙 得 臣 如 周 , 葬 襄 王 ’ 。 天 子 於 鲁 既 含 且 赗 , 又 会 葬 , 为 得 礼 , 则 是 鲁 於 天 子 , 一 大 夫 会 , 为 不 得 礼 可 知 。 又 《 左 传 》 云 郑 游 吉 云 : ‘ 灵 王 之 丧 , 我 先 君 简 公 在 楚 。 我 先 大 夫 印 段 实 往 , 敝 邑 之 少 卿 也 。 王 吏 不 讨 , 恤 所 无 也 。 ’ 岂 非 《 左 氏 》 诸 侯 奔 天 子 之 丧 及 会 葬 之 明 文 ? 说 《 左 氏 》 者 , 云 诸 侯 不 得 弃 其 所 守 奔 丧 , 自 违 其 传 。 同 姓 虽 千 里 外 犹 奔 丧 , 又 与 礼 乖 。 ” 郑 之 所 駮 , 从 《 公 羊 》 之 义 。 又 以 《 左 氏 传 》 诸 侯 亦 奔 丧 , 但 说 《 左 氏 》 者 自 违 其 传 , 云 不 奔 丧 , 又 难 许 慎 云 “ 千 里 外 同 姓 犹 奔 丧 , 与 礼 乖 也 ” , 此 是 郑 氏 之 意 。 其 诸 侯 自 相 奔 丧 礼 , 按 《 公 羊 》 说 遣 大 夫 吊 君 会 其 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 之 丧 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 令 大 夫 吊 , 卿 共 葬 事 。 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 无 诸 侯 会 葬 义 , 知 不 相 会 葬 。 ” 从 《 左 氏 》 义 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 。 其 诸 侯 夫 人 丧 , 《 公 羊 》 说 卿 吊 , 君 自 会 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 。 文 、 襄 霸 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 叔 弓 如 宋 葬 宋 共 姬 。 上 卿 行 , 过 厚 非 礼 。 许 慎 谨 按 : “ 《 公 羊 》 说 同 盟 诸 侯 薨 , 君 会 葬 ; 其 夫 人 薨 , 君 又 会 葬 , 是 其 不 遑 国 政 而 常 在 路 。 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 说 俱 不 别 同 姓 异 姓 。 《 公 羊 》 言 当 会 , 许 以 为 同 姓 也 。 《 左 氏 》 云 不 当 会 , 据 异 姓 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 礼 , 君 与 夫 人 尊 同 , 故 《 聘 礼 》 卿 聘 君 , 因 聘 夫 人 。 凶 时 会 吊 , 主 於 相 哀 愍 , 略 於 相 尊 敬 , 故 使 可 降 一 等 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 也 。 《 周 礼 》 ‘ 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ’ , 无 异 姓 同 姓 亲 疏 之 数 。 ” 云 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 者 , 郑 氏 意 引 《 周 礼 》 无 同 姓 异 姓 之 别 者 , 破 许 慎 云 “ 同 姓 则 会 , 异 姓 则 不 会 ” 。 郑 又 云 “ 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 ” , 破 《 异 义 》 “ 《 左 氏 》 说 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 ” 之 文 也 。 按 《 左 氏 》 昭 三 年 传 云 : “ 君 薨 , 大 夫 吊 。 夫 人 , 士 吊 ” , 无 士 会 葬 之 文 , 故 云 说 者 致 之 。 言 士 会 葬 , 实 非 本 传 之 辞 也 。 则 郑 氏 以 为 古 者 君 薨 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 君 薨 , 大 夫 吊 , 卿 会 葬 。 其 夫 人 之 丧 , 则 古 及 文 、 襄 之 时 , 皆 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 故 郑 云 “ 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 ” 。 ○ “ 庶 人 ” 至 “ 贰 事 ” 。 ○ 庶 人 之 丧 , 贱 , 无 碑 繂 。 窆 谓 下 棺 。 县 绳 下 棺 , 故 云 县 窆 。 威 仪 既 少 , 日 又 促 遽 , 将 葬 之 时 , 不 为 雨 而 止 。 庶 人 既 卑 小 , 不 须 显 异 , 不 蛔 芰 为 封 , 不 标 墓 以 树 。 若 士 以 上 , 负 国 恩 重 , 虽 在 丧 中 , 金 革 无 辟 。 庶 人 既 无 爵 命 , 更 无 殊 礼 , 三 年 之 内 , 许 其 终 丧 。 馀 居 丧 之 外 , 不 供 他 事 , 故 下 云 “ 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 ” 。 ○ 注 “ 县 封 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 封 当 为 县 窆 者 , 若 封 是 封 土 , 无 县 系 之 理 , 不 得 与 县 相 连 , 故 知 为 窆 也 。 不 直 云 封 当 为 窆 , 而 与 县 相 连 者 , 以 经 有 两 封 , 若 不 连 县 言 之 , 恐 与 不 封 相 涉 , 故 连 县 言 之 也 。 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 者 , 士 虽 无 碑 , 犹 有 二 繂 。 今 庶 人 无 紼 , 唯 以 绳 县 棺 , 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 。 云 “ 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 ” 者 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 雨 不 克 葬 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 《 穀 梁 》 说 葬 既 有 日 , 不 为 雨 止 。 《 左 氏 》 说 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 , 吾 不 汲 汲 葬 其 亲 , 不 可 行 事 , 废 礼 不 行 , 庶 人 不 为 雨 止 。 许 慎 谨 按 : 《 论 语 》 云 ‘ 死 , 葬 之 以 礼 ’ , 以 雨 而 葬 , 是 不 行 礼 , 《 穀 梁 》 说 非 也 。 ” 从 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 之 说 , 郑 氏 无 駮 , 与 许 同 。 按 《 释 废 疾 》 云 : “ 虽 庶 人 葬 为 雨 止 。 《 公 羊 》 说 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 此 等 之 说 , 则 在 庙 未 发 之 时 , 庶 人 及 卿 大 夫 亦 得 为 雨 止 。 若 其 巳 发 在 路 , 及 葬 , 则 不 为 雨 止 。 其 人 君 在 庙 , 及 在 路 , 及 葬 , 皆 为 雨 止 。 ” 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 者 , 以 对 上 封 为 窆 , 故 明 之 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 。 云 “ 《 周 礼 》 曰 以 爵 等 为 丘 封 之 度 ” 者 , 是 《 周 礼 · 冢 人 》 文 。 既 云 爵 等 , 明 有 爵 者 乃 有 丘 封 。 周 以 士 为 爵 , 故 云 “ 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 ” , 是 庶 人 不 封 、 树 。 彼 注 云 : “ 王 公 曰 立 , 诸 臣 曰 封 。 ” 又 引 《 汉 律 》 曰 : “ 列 侯 坟 高 四 丈 , 关 内 侯 以 下 至 庶 人 各 有 差 。 ” 又 《 礼 记 》 云 : “ 孔 子 合 葬 於 防 ” , “ 崇 四 尺 ” , 郑 云 “ 盖 周 之 士 制 ” , 其 树 数 则 无 文 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 松 , 诸 侯 柏 , 大 夫 栗 , 士 槐 。 ” 云 “ 贰 之 言 二 也 ” 者 , 上 贰 是 副 贰 之 贰 , 下 二 是 二 三 之 二 。 丧 不 贰 事 者 , 谓 不 为 两 事 , 故 读 从 二 三 之 二 也 。 引 “ 《 丧 大 记 》 ” 以 下 者 , 证 大 夫 士 在 丧 有 二 事 也 。 ○ 注 “ 从 死 ” 至 “ 牲 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 植 解 云 : “ 从 生 者 , 谓 除 服 之 后 , 吉 祭 之 时 , 以 子 孙 官 禄 祭 其 父 祖 。 ” 故 云 从 生 者 。 若 丧 中 之 祭 , 虞 祔 练 祥 , 仍 从 死 者 之 爵 , 故 《 小 记 》 云 : “ 士 祔 於 大 夫 则 易 牲 。 ” 又 云 : “ 其 妻 为 大 夫 而 卒 , 而 后 其 夫 不 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 不 易 牲 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 上 大 夫 之 虞 也 少 牢 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 犆 牲 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 少 牢 。 ” 是 丧 中 之 祭 , 仍 从 死 者 之 礼 , 而 郑 云 “ 谓 奠 祭 之 牲 器 ” 。 云 奠 , 则 是 丧 中 之 祭 , 得 从 生 者 之 爵 , 与 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 违 者 。 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 据 死 者 子 孙 身 无 官 爵 , 生 者 又 无 可 祭 享 , 故 丧 中 之 祭 , 皆 用 死 者 之 礼 。 若 其 生 者 有 爵 , 则 祭 从 生 者 之 法 。 丧 祭 尚 尔 , 丧 后 吉 祭 可 知 。 奠 谓 葬 前 , 祭 谓 葬 后 , 包 丧 终 吉 祭 也 。 郑 必 知 祭 兼 丧 祭 , 与 卢 植 别 者 , 以 此 云 祭 从 生 者 , 丧 从 死 者 相 对 。 又 《 中 庸 》 云 : “ 父 为 大 夫 , 子 为 士 , 葬 以 大 夫 , 祭 以 士 。 ” 又 云 : “ 父 为 士 , 子 为 大 夫 , 葬 以 士 , 祭 以 大 夫 。 ” 祭 又 与 葬 相 对 , 皆 祭 与 丧 葬 连 文 , 是 一 时 之 言 , 故 祭 中 兼 为 丧 奠 也 。 或 云 在 丧 中 祭 , 尚 从 死 者 爵 , 至 吉 祭 乃 用 生 者 禄 耳 , 故 知 卢 解 郑 言 奠 者 , 自 吉 祭 之 奠 , 及 非 时 祭 耳 。  天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 七 。 此 周 制 。 七 者 , 大 祖 及 文 王 、 武 王 之 祧 , 与 亲 庙 四 。 大 祖 , 后 稷 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 大 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 巳 。 ○ 祧 , 他 彫 反 。 契 , 息 列 反 。 诸 侯 五 庙 , 二 昭 二 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 五 。 大 祖 , 始 封 之 君 。 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 。 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 。 太 祖 别 子 始 爵 者 , 《 大 传 》 曰 “ 别 子 为 祖 ” , 谓 此 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 。 士 一 庙 。 谓 诸 侯 之 中 士 下 士 , 名 曰 官 师 者 。 上 士 二 庙 。 庶 人 祭 於 寝 。 寝 , 適 寝 也 。 適 , 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 立 庙 多 少 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 此 周 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 氏 之 意 , 天 子 立 七 庙 , 唯 谓 周 也 。 郑 必 知 然 者 , 按 《 礼 纬 稽 命 徵 》 云 : “ 唐 虞 五 庙 , 亲 庙 四 , 始 祖 庙 一 。 夏 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 ” 《 钩 命 决 》 云 : “ 唐 尧 五 庙 , 亲 庙 四 , 与 始 祖 五 。 禹 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 周 六 庙 , 至 子 孙 七 。 ” 郑 据 此 为 说 , 故 谓 七 庙 , 周 制 也 。 周 所 以 七 者 , 以 文 王 武 王 受 命 , 其 庙 不 毁 , 以 为 二 祧 , 并 始 祖 后 稷 , 及 高 祖 以 下 亲 庙 四 , 故 为 七 也 。 若 王 肃 则 以 为 天 子 七 庙 者 , 谓 高 祖 之 父 , 及 高 祖 之 祖 庙 为 二 祧 , 并 始 祖 及 亲 庙 四 为 七 , 故 《 圣 证 论 》 肃 难 郑 云 : “ 周 之 文 武 受 命 之 王 , 不 迁 之 庙 , 权 礼 所 施 , 非 常 庙 之 数 。 殷 之 三 宗 , 宗 其 德 而 存 其 庙 , 亦 不 以 为 数 。 凡 七 庙 者 , 皆 不 称 周 室 。 《 礼 器 》 云 : ‘ 有 以 多 为 贵 者 , 天 子 七 庙 。 ’ 孙 卿 云 : ‘ 有 天 下 者 事 七 世 。 ’ 又 云 : ‘ 自 上 以 下 , 降 杀 以 两 。 ’ 今 使 天 子 诸 侯 立 庙 , 并 亲 庙 四 而 止 , 则 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 。 礼 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 况 其 君 臣 乎 。 又 《 祭 法 》 云 ‘ 王 下 祭 殇 五 ’ , 及 五 世 来 孙 。 则 下 及 无 亲 之 孙 , 而 祭 上 不 及 无 亲 之 祖 , 不 亦 诡 哉 ! 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 。 ’ 《 家 语 》 云 : ‘ 子 羔 问 尊 卑 立 庙 制 , 孔 子 云 : 礼 , 天 子 立 七 庙 , 诸 侯 立 五 庙 , 大 夫 立 三 庙 。 ’ 又 云 : ‘ 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 焉 。 ’ ” 又 儒 者 难 郑 云 : “ 《 祭 法 》 ‘ 远 庙 为 祧 ’ , 郑 注 《 周 礼 》 云 : ‘ 迁 主 所 藏 曰 祧 ’ , 违 经 正 文 。 郑 又 云 ‘ 先 公 之 迁 主 , 藏 於 后 稷 之 庙 。 先 王 之 迁 主 , 藏 於 文 武 之 庙 ’ , 便 有 三 祧 , 何 得 《 祭 法 》 云 有 二 祧 ? ” 难 郑 之 义 , 凡 有 数 条 , 大 略 如 此 , 不 能 具 载 。 郑 必 为 天 子 七 庙 唯 周 制 者 , 马 昭 难 王 义 云 “ 按 《 丧 服 小 记 》 王 者 立 四 庙 ” , 又 引 《 礼 纬 》 夏 无 大 祖 , 宗 禹 而 巳 , 则 五 庙 。 殷 人 祖 契 而 宗 汤 , 则 六 庙 。 周 尊 后 稷 , 宗 文 王 武 王 则 七 庙 。 自 夏 及 周 , 少 不 减 五 , 多 不 过 七 。 《 礼 器 》 云 周 旅 酬 六 尸 , 一 人 发 爵 , 则 周 七 尸 , 七 庙 明 矣 。 今 使 文 武 不 在 七 数 , 既 不 同 祭 , 又 不 享 尝 , 岂 礼 也 哉 ! 故 汉 侍 中 卢 植 说 文 云 “ 二 祧 谓 文 武 ” 。 《 曾 子 问 》 当 七 庙 , 无 虚 主 ; 《 礼 器 》 天 子 七 庙 , 堂 九 尺 ; 《 王 制 》 七 庙 。 卢 植 云 : “ 皆 据 周 言 也 。 《 穀 梁 传 》 天 子 七 庙 , 尹 更 始 说 天 子 七 庙 , 据 周 也 。 《 汉 书 》 韦 玄 成 四 十 八 人 议 , 皆 云 周 以 后 稷 始 封 , 文 武 受 命 。 石 渠 论 《 白 虎 通 》 云 : ‘ 周 以 后 稷 文 武 特 七 庙 。 ’ ” 又 张 融 谨 按 : “ 《 周 礼 · 守 祧 职 》 ‘ 奄 八 人 , 女 祧 每 庙 二 人 ’ 。 自 太 祖 以 下 与 文 、 武 及 亲 庙 四 , 用 七 人 , 姜 嫄 用 一 人 , 適 尽 。 若 除 文 武 , 则 奄 少 二 人 。 《 曾 子 问 》 孔 子 说 周 事 , 而 云 七 庙 无 虚 主 。 若 王 肃 数 高 祖 之 父 、 高 祖 之 祖 庙 , 与 文 、 武 而 九 , 主 当 有 九 。 孔 子 何 云 七 庙 无 虚 主 乎 ? ” 故 云 以 《 周 礼 》 孔 子 之 言 为 本 , 《 穀 梁 》 说 及 《 小 记 》 为 枝 叶 , 韦 玄 成 石 渠 论 《 白 虎 通 》 为 证 验 , 七 庙 斥 言 , 玄 说 为 长 , 是 融 申 郑 之 意 。 且 天 子 七 庙 者 , 有 其 人 则 七 , 无 其 人 则 五 。 若 诸 侯 庙 制 , 虽 有 其 人 , 不 得 过 五 。 则 此 天 子 诸 侯 七 、 五 之 异 也 。 王 肃 云 “ 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 ” , 其 义 非 也 。 又 “ 王 下 祭 殇 五 ” 者 , 非 是 别 立 殇 庙 , 七 庙 外 亲 尽 之 祖 , 禘 祫 犹 当 祀 之 。 而 王 肃 云 下 祭 无 亲 之 孙 , 上 不 及 无 亲 之 祖 , 又 非 通 论 。 且 《 家 语 》 云 先 儒 以 为 肃 之 所 作 , 未 足 可 依 。 按 《 周 礼 》 惟 存 后 稷 之 庙 不 毁 。 按 昭 七 年 传 云 “ 余 敢 忘 高 圉 、 亚 圉 ” , 注 云 “ 周 人 不 毁 其 庙 , 报 祭 之 ” , 似 高 圉 、 亚 圉 庙 亦 不 毁 者 。 此 是 不 合 郑 说 , 故 马 融 说 云 “ 周 人 所 报 而 不 立 庙 ” 。 ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 君 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 始 封 之 君 , 谓 王 之 子 弟 , 封 为 诸 侯 , 为 后 世 之 大 祖 , 当 此 君 之 身 , 不 得 立 出 王 之 庙 , 则 全 无 庙 也 , 故 诸 侯 不 敢 祖 天 子 。 若 有 大 功 德 , 王 特 命 立 之 则 可 。 若 鲁 有 文 王 之 庙 , 郑 祖 厉 王 是 也 。 鲁 非 但 得 立 文 王 之 庙 , 又 立 姜 嫄 之 庙 , 及 鲁 公 文 公 之 庙 , 并 周 公 及 亲 庙 , 除 文 王 庙 外 , 犹 八 庙 也 。 此 皆 有 功 德 特 赐 , 非 礼 之 正 。 此 始 封 君 之 子 , 得 立 一 庙 。 始 封 六 世 之 孙 , 始 五 庙 备 也 。 若 异 姓 始 封 , 如 大 公 之 属 , 初 封 则 得 立 五 庙 , 从 诸 侯 礼 也 。 云 “ 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 ” 者 , 以 其 始 封 之 君 , 非 有 功 德 , 惟 因 先 代 之 后 以 封 之 , 不 得 为 后 世 之 大 祖 , 得 立 此 君 所 出 王 者 之 庙 。 必 知 然 者 , 以 经 传 无 文 云 微 子 为 宋 之 始 祖 故 也 。 而 《 左 传 》 云 “ 宋 祖 帝 乙 ” 是 也 。 若 二 王 之 后 , 郊 天 之 时 , 则 得 以 远 代 之 祖 配 天 而 祭 , 《 故 礼 》 运 云 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 。 宋 之 郊 也 , 契 也 。 ” ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 诸 侯 之 子 始 为 卿 大 夫 , 谓 之 别 子 者 也 。 是 嫡 夫 人 之 次 子 , 或 众 妾 之 子 , 别 异 於 正 君 , 继 父 言 之 , 故 云 别 子 。 引 《 大 传 》 者 , 证 此 大 祖 是 别 子 也 。 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 者 , 此 事 凡 有 数 条 : 一 是 别 子 , 初 虽 身 为 大 夫 , 中 间 废 退 , 至 其 远 世 子 孙 , 始 得 爵 命 者 , 则 以 为 大 祖 , 别 子 不 得 为 大 祖 也 。 二 是 别 子 及 子 孙 , 不 得 爵 命 者 , 后 世 始 得 爵 命 , 自 得 为 大 祖 。 三 是 全 非 诸 侯 子 孙 , 异 姓 为 大 夫 者 , 及 它 国 之 臣 初 来 任 为 大 夫 者 , 亦 得 为 大 祖 , 故 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 。 此 总 包 上 三 事 , 如 《 郑 志 》 答 赵 商 , 此 王 制 所 论 皆 殷 制 , 故 云 “ 虽 非 别 子 ” , 亦 得 立 大 祖 之 庙 。 若 其 周 制 , 别 子 始 爵 , 其 后 得 立 别 子 为 大 祖 。 若 非 别 子 之 后 , 虽 为 大 夫 , 但 立 父 、 祖 、 曾 祖 三 庙 而 巳 , 随 时 而 迁 , 不 得 立 始 爵 者 为 大 祖 。 故 郑 答 赵 商 问 “ 《 祭 法 》 云 ‘ 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 ’ , 注 ‘ 非 别 子 ’ , 故 知 祖 考 无 庙 。 商 按 《 王 制 》 ‘ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 ’ , 注 云 ‘ 大 祖 别 子 始 爵 者 ’ , ‘ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ’ , 二 者 不 知 所 定 ” ? 郑 答 云 “ 《 祭 法 》 , 周 礼 。 《 王 制 》 之 云 , 或 以 夏 、 殷 杂 , 不 合 周 制 ” , 是 郑 以 为 殷 、 周 之 别 也 。 郑 必 知 周 制 别 子 之 后 得 立 别 子 为 大 祖 者 , 以 《 大 传 》 云 “ 别 子 为 祖 , 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 ” , 故 知 别 子 百 世 不 迁 为 大 祖 也 。 周 既 如 此 , 明 殷 不 系 姓 , 不 缀 食 。 《 大 传 》 又 云 “ 其 庶 姓 别 於 上 而 戚 单 於 下 , 五 世 而 昏 姻 可 以 通 ” , 明 五 世 之 后 , 不 复 继 以 别 子 , 但 始 爵 者 , 则 得 为 大 祖 也 。 此 大 夫 三 庙 者 , 天 子 诸 侯 之 大 夫 皆 同 。 知 者 , 以 此 及 《 祭 法 》 历 陈 天 子 诸 侯 即 云 大 夫 , 更 不 别 云 诸 侯 之 大 夫 , 故 知 与 天 子 大 夫 同 也 。 卿 即 大 夫 总 号 , 故 《 春 秋 》 杀 卿 , 经 皆 总 号 大 夫 , 其 三 公 即 与 诸 侯 同 。 若 附 庸 之 君 亦 五 庙 , 故 庄 三 年 《 公 羊 传 》 云 “ 纪 季 以 酅 入 于 齐 ” , 传 曰 “ 请 后 五 庙 , 以 存 姑 姊 妹 ” 。 又 附 庸 得 称 朝 , 是 与 诸 侯 同 。 ○ “ 庙 谓 诸 ” 至 “ 二 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 今 此 云 “ 士 一 庙 ” , 故 知 是 诸 侯 之 中 士 下 士 。 《 祭 法 》 云 “ 官 师 一 庙 ” , 故 云 “ 名 曰 官 师 者 ” 。 郑 既 云 诸 侯 之 中 士 、 下 士 一 庙 , 则 天 子 之 中 士 、 下 士 皆 二 庙 也 。 必 知 皆 二 庙 者 , 以 其 总 称 元 士 , 故 《 昏 义 》 云 “ 八 十 一 元 士 ” , 是 不 分 别 上 下 也 。 郑 又 知 诸 侯 中 士 与 下 士 同 一 庙 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 言 適 士 则 不 得 兼 中 下 也 。 ○ 注 “ 寝 , 適 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 庶 人 祭 寝 , 谓 是 庶 人 在 官 府 史 之 属 , 及 寻 常 庶 人 。 此 祭 谓 荐 物 , 以 其 无 庙 , 故 惟 荐 而 已 。 荐 献 不 可 亵 处 , 故 知 適 寝 也 。  天 子 诸 侯 宗 庙 之 祭 , 春 曰 礿 , 夏 曰 禘 , 秋 曰 尝 , 冬 曰 烝 。 此 盖 夏 殷 之 祭 名 。 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 。 《 诗 · 小 雅 》 曰 : “ 礿 祠 烝 尝 , 于 公 先 王 。 ” 此 周 四 时 祭 宗 庙 之 名 。 ○ 礿 , 余 若 反 。 夏 曰 , 户 嫁 反 , 注 “ 夏 曰 礿 ” , “ 夏 祭 曰 ” , 下 云 “ 夏 荐 ” 同 。 禘 , 大 计 反 。 烝 , 之 承 反 。 祠 音 词 。 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 大 夫 祭 五 祀 。 五 祀 , 谓 司 命 也 , 中 霤 也 , 门 也 , 行 也 , 厉 也 。 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 , 其 无 地 祭 三 耳 。 ○ 霤 , 力 救 反 。 天 子 祭 天 下 名 山 大 川 , 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 。 视 , 视 其 牲 器 之 数 。 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 。 鲁 人 祭 泰 山 , 晋 人 祭 河 是 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 地 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 夫 四 时 祭 宗 庙 , 及 祭 天 地 山 川 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 春 曰 礿 ” 者 。 皇 氏 云 : “ 礿 , 薄 也 。 春 物 未 成 , 其 祭 品 鲜 薄 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 礿 者 , 新 菜 可 礿 。 ” ○ “ 夏 曰 禘 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 禘 者 , 次 第 也 。 夏 时 物 虽 未 成 , 宜 依 时 次 第 而 祭 之 。 ” ○ “ 秋 曰 尝 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 尝 者 , 新 穀 熟 而 尝 之 。 ” ○ “ 冬 曰 烝 ” 者 , 烝 者 众 也 。 冬 之 时 物 成 者 众 。 孙 炎 云 : “ 烝 , 进 也 。 进 品 物 也 。 ” ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 之 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疑 为 夏 殷 祭 名 者 , 以 其 祭 名 与 周 不 同 , 故 以 为 夏 殷 祭 名 。 其 夏 殷 之 祭 又 无 文 , 故 称 盖 以 疑 之 。 此 云 春 礿 , 而 《 郊 特 牲 》 云 春 禘 者 , 郑 彼 注 云 “ 禘 当 为 禴 ” , 从 此 为 正 。 《 祭 义 》 曰 “ 春 禘 ” , 郑 注 直 云 “ 夏 殷 礼 ” , 不 改 禘 字 者 , 以 《 郊 特 牲 》 已 改 禘 为 禴 , 故 於 《 祭 义 》 略 之 , 从 可 知 也 。 云 “ 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 ” 者 , 按 《 宗 伯 》 云 “ 以 祠 春 享 先 王 , 以 禴 夏 享 先 王 ” 。 又 知 周 以 禘 为 殷 祭 者 , 按 《 公 羊 传 》 曰 “ 五 年 而 再 殷 祭 ” , 又 《 春 秋 经 》 僖 八 年 “ 秋 , 七 月 , 禘 于 大 庙 ” , 是 禘 为 殷 祭 , 殷 犹 大 也 , 谓 五 年 一 大 祭 。 引 《 诗 · 小 雅 》 者 , 是 文 王 之 诗 , 《 天 保 》 之 篇 , 谓 文 王 受 命 , 已 改 殷 之 祭 名 , 以 夏 祭 之 禘 , 改 名 曰 礿 。 而 《 诗 》 先 言 礿 后 祠 者 , 从 便 文 , 尝 在 烝 下 , 以 韵 句 也 。 于 公 , 诸 盩 至 不 窋 也 。 先 王 , 谓 后 稷 、 大 王 、 王 季 也 。 ○ 注 “ 五 祀 ” 至 “ 三 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 祀 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 者 , 按 《 祭 法 》 云 “ 王 立 七 祀 , 曰 司 命 、 曰 中 霤 、 曰 国 门 、 曰 国 行 、 曰 泰 厉 、 曰 户 、 曰 灶 ” , 诸 侯 五 祀 无 户 、 灶 , 自 外 与 天 子 同 , 明 大 夫 五 祀 与 诸 侯 同 。 明 知 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 也 。 云 “ 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 ” , 以 其 祭 五 祀 与 诸 侯 同 , 故 知 大 夫 有 采 地 者 。 云 “ 其 无 地 祭 三 耳 ” 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 大 夫 立 三 祀 , 曰 族 厉 、 曰 门 、 曰 行 ” 也 。 郑 意 以 此 及 《 祭 法 》 俱 是 周 礼 , 有 地 者 祭 五 , 无 地 者 祭 三 。 按 下 《 曲 礼 》 大 夫 祭 五 祀 , 谓 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 , 以 为 殷 礼 。 此 大 夫 五 祀 , 为 有 地 大 夫 五 祀 之 神 。 又 别 者 , 以 《 曲 礼 》 天 子 诸 侯 大 夫 皆 祭 五 祀 , 更 无 等 差 , 故 以 《 月 令 》 五 祀 当 之 , 总 为 殷 礼 。 此 文 天 子 云 祭 天 地 , 诸 侯 云 祭 社 稷 , 大 夫 云 祭 五 祀 , 既 别 为 尊 卑 之 差 , 故 以 周 法 解 之 。 ○ 注 “ 视 视 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 夏 传 》 云 : “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 , 非 谓 尊 卑 。 ” 按 《 周 礼 》 上 公 饔 饩 九 牢 , 飧 五 牢 , 飨 礼 九 献 , 豆 四 十 。 侯 伯 饔 饩 七 牢 , 飧 四 牢 , 飨 礼 七 献 , 豆 三 十 有 二 。 子 男 饔 饩 五 牢 , 飧 三 牢 , 飨 礼 五 献 , 豆 二 十 有 四 。 又 五 等 诸 侯 , 膳 皆 大 牢 , 祭 亦 大 牢 , 簋 皆 十 有 二 , 祭 四 望 山 川 , 用 毳 冕 。 郑 注 《 礼 器 》 “ 五 献 察 , 谓 祭 四 望 山 川 也 ” 。 又 侯 伯 无 别 , 三 公 与 子 男 同 。 今 此 《 王 制 》 云 “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 ” , 则 三 公 尊 於 诸 侯 。 《 夏 传 》 云 “ 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 是 伯 与 侯 别 。 今 郑 注 此 “ 视 , 视 其 牲 器 ” , 又 注 《 夏 传 》 “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 ” , 参 验 上 下 , 并 与 《 周 礼 》 不 同 , 不 可 强 解 合 之 为 一 。 此 《 王 制 》 所 陈 , 多 论 夏 殷 之 制 。 《 夏 传 》 所 说 , 又 非 周 代 之 礼 。 郑 之 所 注 者 , 当 据 异 代 法 也 。 此 经 云 “ 四 渎 视 诸 侯 ” , 《 夏 传 》 “ 视 诸 侯 ” 之 下 , 云 “ 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 则 此 诸 侯 谓 是 侯 爵 者 , 不 得 总 为 五 等 诸 侯 。 ○ 注 “ 鲁 人 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鲁 人 祭 泰 山 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” , 明 鲁 君 祭 泰 山 , 季 氏 僣 之 也 。 又 《 公 羊 》 云 茸 茺 , “ 祭 泰 山 、 河 、 海 ” , 是 鲁 祭 泰 山 。 但 泰 山 是 齐 鲁 之 界 , 故 齐 亦 祭 之 。 是 以 《 礼 器 》 云 “ 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 ” , 《 礼 器 》 又 云 “ 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ” , 是 晋 人 祭 河 也 。  天 子 诸 侯 , 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 。 谓 所 因 之 国 , 先 王 先 公 有 功 德 , 宜 享 世 祀 。 今 绝 无 后 为 之 祭 主 者 , 昔 夏 后 氏 郊 鮌 , 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 。 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 , 此 其 礼 也 。 ○ 鮌 , 古 本 反 。 能 , 乃 登 反 , 一 本 又 作 熊 , 音 雄 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 后 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 置 都 之 所 , 及 诸 侯 所 封 之 内 , 皆 因 古 昔 先 王 先 公 所 居 之 地 , 今 其 地 子 孙 绝 灭 而 无 主 后 者 , 则 天 子 诸 侯 祭 此 先 王 先 公 , 故 云 “ 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 ” 。 若 天 子 因 先 公 之 后 , 亦 祭 先 公 。 若 诸 侯 因 先 王 之 后 , 亦 祭 先 王 。 先 王 先 公 , 皆 谓 有 德 宜 世 祀 者 。 ○ 注 “ 昔 夏 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 夏 后 氏 亦 禘 黄 帝 而 郊 鲧 , 是 夏 郊 篰 。 云 “ 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 ” 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 ” , 是 杞 郊 禹 也 。 殷 灭 夏 之 时 , 殷 则 不 应 郊 鲧 , 必 应 封 夏 之 后 , 但 不 知 名 杞 以 否 , 至 周 封 夏 后 於 杞 , 据 《 礼 运 》 成 文 , 故 云 杞 更 郊 禹 也 , 不 废 殷 时 夏 后 已 郊 禹 也 。 云 “ 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 ” 者 , 按 昭 七 年 晋 侯 有 疾 , 梦 黄 熊 入 於 寝 门 。 于 时 子 产 聘 晋 , 韩 宣 子 问 子 产 : “ 其 何 厉 鬼 ? ” 子 产 曰 : “ 昔 尧 殛 鲧 于 羽 山 , 其 神 化 为 黄 熊 , 以 入 于 羽 渊 , 实 为 夏 郊 , 三 代 祀 之 。 晋 为 盟 主 , 其 或 者 未 之 祀 也 。 韩 子 祀 夏 郊 , 晋 侯 有 间 。 ” 如 传 所 云 , 夏 后 之 时 , 郊 祭 鲧 以 配 天 。 至 殷 周 之 时 , 鲧 虽 不 配 天 , 以 其 有 功 , 列 於 群 祀 , 故 云 “ 三 代 祀 之 ” 。 但 《 春 秋 》 之 时 , 周 衰 礼 废 , 不 能 祀 鲧 。 晋 既 为 盟 主 , 当 代 天 子 祭 群 神 群 祀 , 传 之 意 义 , 谓 晋 当 代 天 子 摄 群 神 之 祀 , 不 谓 因 此 国 在 地 无 主 后 者 。 今 郑 引 之 以 证 祭 无 主 后 , 则 谓 鲧 是 夏 家 之 先 , 晋 居 夏 之 旧 地 , 鲧 无 主 后 , 故 晋 祀 之 , 礼 之 与 传 意 少 异 。 然 夏 后 有 杞 , 而 云 无 主 后 者 , 以 杞 不 祭 鲧 , 故 云 “ 无 主 后 ” 也 。 其 黄 熊 之 言 , 称 入 羽 渊 , 按 《 尔 雅 》 “ 鳖 三 足 , 能 ” , 先 师 或 以 为 黄 熊 , 义 或 然 也 。  天 子 犆 礿 , 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 。 犆 犹 一 也 。 祫 , 合 也 。 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 后 因 以 为 常 。 天 子 先 祫 而 后 时 祭 , 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 。 凡 祫 之 岁 , 春 一 礿 而 巳 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 周 改 夏 祭 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 也 。 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 , 一 祫 一 禘 。 ○ 犆 音 特 。 祫 音 洽 。 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 , 废 一 时 祭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 诸 侯 礿 犆 , 互 明 礿 、 犆 文 。 ○ 互 音 户 , 又 户 故 反 。 禘 一 犆 一 祫 。 下 天 子 也 。 祫 岁 不 禘 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 尝 祫 , 烝 祫 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 烝 祫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 祭 及 时 祭 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 天 子 之 祭 , 当 祫 之 岁 , 以 春 物 未 成 , 不 为 祫 祭 。 惟 犆 为 时 祭 之 礿 , 故 云 “ 犆 礿 ” 。 下 秋 冬 之 时 , 先 为 祫 祭 , 后 为 时 祭 , 故 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 一 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 ” 按 僖 公 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 八 月 , 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 未 得 丧 毕 , 是 丧 毕 当 祫 。 诸 侯 既 尔 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 ” 云 “ 后 因 以 为 常 ” 者 , 按 《 礼 纬 》 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 故 知 每 三 年 为 一 祫 祭 , 是 后 因 以 为 常 。 云 “ 天 子 先 祫 而 后 时 祭 ” 者 , 以 经 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” , 天 子 位 尊 , 故 先 为 大 礼 也 。 云 “ 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 ” 者 , 以 下 文 云 诸 侯 “ 尝 祫 , 烝 祫 ” , 诸 侯 位 卑 , 取 其 渐 备 , 故 先 小 礼 , 后 大 礼 。 此 等 皆 因 巳 前 之 制 , 但 不 知 几 年 一 祫 。 《 礼 纬 》 云 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 郑 云 “ 百 王 通 义 ” , 则 虞 夏 及 殷 , 皆 与 周 同 袷 , 亦 三 年 为 一 也 。 皇 氏 取 先 儒 之 义 , 以 为 虞 夏 祫 祭 , 每 年 皆 为 。 又 云 “ 三 时 祫 ” 者 , 谓 是 秋 冬 。 或 一 时 得 祫 则 为 之 , 不 三 时 俱 祫 。 然 按 郑 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 百 王 通 义 。 ” 郑 又 注 此 云 : “ 春 一 礿 而 己 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 ” 又 《 禘 祫 志 》 云 : “ 《 王 制 》 记 先 王 之 法 , 祫 为 大 祭 , 祫 於 秋 於 夏 於 冬 。 周 公 制 礼 , 祭 不 欲 数 。 ” 如 郑 此 言 , 则 夏 殷 三 时 俱 殷 祭 , 皇 氏 之 说 也 。 云 “ 鲁 礼 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 ” 者 , 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 文 二 年 八 月 “ 大 事 于 大 庙 ” , 於 礼 少 四 月 , 文 公 应 合 二 年 十 二 月 而 祫 大 祖 庙 也 。 是 新 君 即 位 之 二 年 , 而 云 三 年 丧 毕 者 , 通 死 君 之 年 为 三 年 。 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 者 , 以 僖 公 八 年 “ 禘 于 大 庙 ” , 宣 公 八 年 “ 辛 已 , 有 事 于 大 庙 ” 。 有 事 , 禘 也 , 为 仲 遂 卒 略 言 有 事 。 僖 也 , 宣 也 , 皆 八 年 禘 。 既 五 年 一 禘 , 则 后 禘 去 前 禘 五 年 也 。 前 禘 当 三 年 , 今 二 年 而 祫 , 故 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 。 按 闵 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 昭 十 五 年 “ 禘 于 武 宫 ” , 昭 二 十 五 年 “ 将 禘 於 襄 公 ” , 禘 皆 各 就 庙 为 之 , 故 云 群 庙 。 云 “ 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 ” 者 , 《 公 羊 传 》 文 。 云 “ 自 尔 ” 者 , 谓 自 三 年 禘 群 庙 之 后 , 每 五 年 之 内 , 再 为 殷 祭 , 故 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 闵 公 之 丧 , 僖 三 年 禘 , 僖 六 年 祫 , 僖 八 年 禘 。 凡 三 年 丧 毕 , 新 君 二 年 为 祫 。 ” 新 君 三 年 为 禘 , 皆 祫 在 禘 前 , 闵 公 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 则 祫 当 在 吉 禘 之 前 , 故 《 禘 祫 志 》 云 : “ 四 月 祫 , 五 月 禘 。 ” 不 讥 祫 者 , 庆 父 作 乱 , 国 家 多 难 。 故 庄 公 既 葬 , 绖 不 入 库 门 。 闵 公 早 厌 其 乱 , 故 四 月 祫 , 不 讥 , 五 月 即 禘 。 比 月 而 为 大 祭 , 又 於 礼 少 四 月 , 故 书 讥 其 速 也 。 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 鲁 庄 三 十 二 年 八 月 公 薨 , 闵 二 年 五 月 吉 禘 。 时 庆 父 杀 子 般 之 后 , 公 惧 於 难 , 不 得 时 葬 。 葬 则 去 首 绖 於 门 外 , 乃 入 , 务 自 尊 成 以 厌 其 祸 。 若 巳 练 然 , 免 丧 又 速 。 二 年 四 月 夏 则 祫 。 既 祫 , 又 即 以 五 月 禘 於 其 庙 。 此 月 大 祭 , 故 讥 其 速 也 。 闵 公 之 服 , 凡 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 又 不 禫 , 云 吉 禘 , 讥 其 无 恩 也 。 闵 公 以 二 年 八 月 薨 , 僖 二 年 除 丧 , 始 祫 大 庙 , 明 年 禘 於 群 庙 , 自 此 而 后 , 五 年 再 殷 祭 , 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 七 月 间 有 闰 , 积 二 十 一 月 , 明 月 即 祫 。 经 云 ‘ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 ’ , 於 文 公 之 服 , 亦 少 四 月 , 以 其 逆 祀 , 故 特 讥 之 。 文 公 十 八 年 二 月 薨 , 宣 二 年 除 丧 而 祫 , 三 年 禘 於 群 庙 , 自 此 之 后 , 亦 五 年 再 殷 祭 , 与 僖 同 。 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 昭 十 一 年 五 月 ‘ 夫 人 齐 归 薨 ’ , 十 三 年 平 丘 之 会 , 归 , 不 及 祫 。 冬 , 公 如 晋 , 昭 十 四 年 春 归 , 乃 祫 , 故 十 五 年 春 乃 禘 。 经 云 ‘ 二 月 , 癸 酉 , 有 事 于 武 宫 ’ , 至 十 八 年 祫 , 二 十 年 禘 , 二 十 三 年 祫 。 昭 二 十 五 年 , 禘 于 襄 公 也 。 ” 此 是 郑 论 鲁 之 禘 祫 。 郑 又 云 : “ 《 明 堂 位 》 曰 鲁 , 王 礼 也 。 以 此 相 推 兄 可 知 。 ” 是 郑 以 天 子 之 礼 与 鲁 同 也 。 按 《 穀 梁 传 》 以 年 数 者 不 数 闰 , 而 郑 数 庄 公 及 僖 公 之 丧 , 皆 云 通 闰 二 十 一 月 者 , 郑 欲 盛 言 日 月 阙 少 , 假 令 通 闰 , 止 有 二 十 一 月 耳 。 郑 於 《 禘 祫 志 》 除 庄 公 之 丧 少 四 月 , 而 答 赵 商 云 於 礼 少 六 月 者 , 通 禫 月 言 之 也 。 哀 姜 之 丧 , 僖 三 年 乃 除 。 僖 二 年 得 除 闵 公 丧 而 祫 者 , 以 是 丧 祭 虽 在 前 丧 之 内 , 亦 得 为 后 丧 之 祭 , 故 《 杂 记 》 云 “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 祥 皆 行 ” 是 也 。 此 云 三 年 丧 毕 , 祫 於 太 祖 庙 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 按 《 玄 鸟 》 笺 云 “ 三 年 既 毕 , 禘 於 其 庙 , 而 后 祫 祭 於 太 祖 ” , 更 有 禘 於 其 庙 之 文 。 不 同 者 , 谓 练 时 迁 主 递 庙 。 新 死 者 , 当 禘 祭 於 其 庙 以 安 之 , 故 《 鬯 人 》 云 “ 庙 用 脩 ” , 注 云 “ 谓 始 禘 时 ” 。 《 左 氏 》 说 禘 谓 既 期 之 后 。 然天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 诸 侯 将 出 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 帝 谓 五 德 之 帝 , 所 祭 於 南 郊 者 。 类 、 宜 、 造 , 皆 祭 名 , 其 礼 亡 。 ○ 禷 音 类 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 乎 祢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 巡 守 之 礼 也 。 将 出 , 谓 初 出 时 也 。 知 此 是 巡 守 者 , 以 下 别 云 “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 ” , 故 知 此 是 巡 守 也 。 “ 类 乎 ” 上 帝 者 , 谓 祭 告 天 也 。 “ 宜 乎 社 ” 者 , 此 巡 行 方 事 诛 杀 封 割 , 应 载 社 主 也 。 云 “ 宜 ” 者 , 令 诛 伐 得 宜 , 亦 随 其 宜 而 告 也 。 社 主 於 地 , 又 为 阴 , 而 诛 杀 亦 阴 , 故 於 社 也 。 故 《 书 》 云 “ 弗 用 命 , 戮 于 社 ” 是 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 造 , 至 也 。 谓 至 父 祖 之 庙 也 。 然 此 出 历 至 七 庙 , 知 者 , 前 归 假 既 云 祖 祢 , 明 出 亦 告 祖 祢 也 。 今 惟 云 祢 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 独 见 祢 何 ? 辞 从 卑 , 不 敢 留 尊 者 之 命 , 至 祢 , 不 嫌 不 至 祖 也 。 ” 皇 氏 申 之 云 : “ 行 必 有 主 , 无 则 主 命 载 于 齐 车 。 《 书 》 云 ‘ 用 命 赏 于 祖 ’ 是 也 。 今 出 辞 别 , 先 从 卑 起 , 最 后 至 祖 , 仍 取 迁 主 则 行 也 。 若 前 至 祖 , 后 至 祢 , 是 留 尊 者 之 命 , 为 不 敬 也 。 故 《 曲 礼 》 曰 : “ 巳 受 命 君 言 , 不 宿 於 家 。 ” 亦 其 类 也 。 若 还 , 则 先 祖 后 祢 , 如 前 所 言 也 。 所 以 然 者 , 先 应 反 主 祖 庙 故 也 。 然 出 告 天 地 及 庙 , 还 惟 告 庙 , 不 告 天 地 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 还 不 复 告 天 者 , 天 道 无 外 内 , 故 不 复 告 也 。 ” ○ “ 诸 侯 将 出 ” 者 , 谓 朝 王 及 自 相 朝 、 盟 会 、 征 伐 之 事 也 。 ○ “ 宜 乎 社 ” 者 , 不 得 告 天 , 故 从 社 始 也 , 亦 载 社 主 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 亦 告 祖 及 载 主 也 。 惟 言 出 告 , 则 归 亦 告 也 。 《 曾 子 问 》 曰 “ 出 反 必 亲 告 于 祖 祢 ” 是 也 。 天 子 用 特 牲 , 诸 侯 卑 则 否 也 。 《 曾 子 问 》 注 云 “ 皆 奠 币 以 告 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 帝 谓 ” 至 “ 礼 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 天 子 类 帝 , 是 祭 五 德 帝 也 。 郑 注 《 月 令 》 祈 穀 於 上 帝 , 为 大 微 之 帝 。 注 此 上 帝 为 五 德 , 五 德 似 如 大 皞 五 人 之 帝 , 二 文 不 同 。 庾 蔚 云 : “ 谓 大 微 五 帝 , 应 於 五 行 , 五 行 各 有 德 , 故 谓 五 德 之 帝 。 木 神 仁 , 金 神 义 , 火 神 礼 , 水 神 知 , 土 神 信 , 是 五 德 也 。 ” 云 “ 所 祭 於 南 郊 者 ” , 按 五 德 之 帝 , 应 祭 四 郊 , 此 独 云 祭 於 南 郊 者 , 谓 王 者 将 行 各 祭 所 出 之 帝 於 南 郊 , 犹 周 人 祭 灵 威 仰 於 南 郊 , 是 五 帝 之 中 一 帝 , 故 上 总 云 “ 帝 谓 五 德 之 帝 ” 。 此 据 特 祭 所 出 之 帝 , 故 云 “ 祭 於 南 郊 ” 。 云 “ 类 、 宜 、 造 皆 祭 名 ” 者 , 按 《 小 宗 伯 》 云 : “ 凡 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 宗 庙 , 则 为 位 。 ” 郑 注 云 : “ 祷 祈 礼 轻 , 类 者 依 其 礼 而 为 之 。 ” 是 类 为 祭 名 也 。 按 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 ” 孙 炎 注 云 : “ 求 便 宜 也 。 ” 是 宜 为 祭 名 也 。 按 《 大 祝 》 六 祈 : “ 一 曰 类 、 二 曰 造 。 ” 是 造 为 祭 名 也 。 但 天 道 悬 远 , 以 事 类 告 之 , 社 主 杀 戮 , 故 求 其 便 宜 , 庙 为 亲 近 , 故 以 奉 至 言 之 , 各 随 义 立 名 也 。  天 子 无 事 , 与 诸 侯 相 见 曰 朝 。 事 谓 征 伐 。 ○ 与 如 字 。 朝 , 直 遥 反 。 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 。 天 子 赐 诸 侯 乐 , 则 以 柷 将 之 。 赐 伯 子 男 乐 , 则 以 鼗 将 之 。 将 , 谓 执 以 致 命 。 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 。 ○ 柷 , 昌 六 反 。 乐 音 岳 。 鼗 音 桃 , ○ 诸 侯 赐 弓 矢 , 然 后 征 。 赐 鈇 钺 , 然 后 杀 。 赐 圭 瓒 , 然 后 为 鬯 。 未 赐 圭 瓒 , 则 资 鬯 於 天 子 。 得 其 器 , 乃 敢 为 其 事 。 圭 瓒 , 鬯 爵 也 。 鬯 , 秬 酒 也 。 ○ 鈇 , 方 于 反 , 又 音 斧 。 钺 音 越 。 圭 , 字 又 作 珪 , 按 《 说 文 》 珪 , 古 字 ; 圭 , 今 字 。 瓒 , 才 旦 反 。 鬯 , 敕 亮 反 。 秬 音 巨 , 黑 黍 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 赐 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 事 谓 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 事 非 丧 故 , 而 为 征 伐 者 , 若 王 室 有 丧 , 则 朝 赴 不 废 , 故 传 云 “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 ” 。 此 朝 谓 常 朝 , 虽 四 时 而 来 朝 , 朝 是 总 名 也 。 若 时 会 之 礼 , 有 征 伐 之 事 , 则 此 常 朝 别 也 。 ○ “ 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 ” 者 , 考 礼 谓 诸 侯 相 与 朝 王 之 时 , 考 校 礼 仪 , 正 定 刑 法 , 专 一 道 德 , 以 尊 崇 天 子 。 不 言 乐 者 , 礼 中 兼 之 。 礼 刑 是 施 用 於 人 , 故 先 言 之 。 道 德 是 已 之 所 行 , 故 后 言 之 。 ○ 注 “ 将 谓 ” 至 “ 节 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 与 人 之 物 , 置 其 所 与 大 者 於 地 , 执 其 小 者 以 致 命 於 人 。 将 , 行 也 , 谓 执 以 行 命 。 云 “ 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 , 柷 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 , 将 作 乐 , 先 击 之 。 鼗 如 小 鼓 , 长 柄 , 旁 有 耳 , 摇 之 使 自 击 。 柷 之 节 乐 , 节 一 曲 之 始 , 其 事 宽 , 故 以 将 诸 侯 之 命 。 鼗 所 以 节 一 唱 之 终 , 其 事 狭 , 故 以 将 伯 子 男 之 命 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ “ 赐 弓 矢 ” 者 , 谓 八 命 作 牧 者 , 若 不 作 牧 , 则 不 得 赐 弓 矢 , 故 《 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 诸 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 。 ” 此 谓 征 伐 当 州 之 内 。 若 九 命 为 二 伯 , 则 得 专 征 一 方 五 侯 九 伯 也 。 若 七 命 以 下 , 不 得 弓 矢 赐 者 , 《 尚 书 大 传 》 云 “ 以 兵 属 於 得 专 征 伐 ” 者 , 此 弓 矢 , 则 《 尚 书 》 “ 彤 弓 一 , 彤 矢 百 ; 卢 弓 十 , 卢 矢 千 ” 。 於 《 周 礼 》 则 当 “ 唐 弓 大 弓 ” , 合 七 而 成 规 者 , 故 《 司 弓 矢 》 云 : “ 唐 弓 大 弓 , 以 授 使 者 劳 者 。 ” 注 云 : “ 若 晋 文 侯 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 者 。 ” “ 赐 鈇 钺 ” 者 , 谓 上 公 九 命 , 得 赐 鈇 钺 , 然 后 邻 国 臣 弑 君 , 子 弑 父 者 , 得 专 讨 之 。 晋 文 侯 虽 受 弓 矢 , 不 受 鈇 钺 。 崔 氏 云 : “ 以 不 得 鈇 钺 , 不 得 专 杀 , 故 执 卫 侯 , 归 之 於 京 师 。 ” ○ “ 赐 圭 瓒 ” 者 , 亦 谓 上 公 九 命 者 , 若 未 赐 圭 瓒 者 , 则 用 璋 瓒 , 故 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 注 云 : “ 天 子 圭 瓒 , 诸 侯 璋 瓒 。 ” 既 不 得 鬯 , 则 用 薰 , 故 《 王 度 记 》 云 : “ 天 子 以 鬯 , 诸 侯 以 薰 。 ” 圭 瓒 之 制 , 按 《 玉 人 职 》 “ 大 璋 中 璋 ” 之 下 云 : “ 黄 金 勺 , 青 金 外 , 朱 中 。 鼻 寸 , 衡 四 寸 。 ” 郑 注 云 “ 鼻 , 勺 流 也 , 凡 流 皆 为 龙 口 也 ” , 三 璋 之 勺 , 形 如 圭 瓒 ” 。 又 《 典 瑞 》 注 : “ 瓒 槃 大 五 升 , 口 径 八 寸 , 下 有 槃 , 口 径 一 尺 。 ” 又 《 明 堂 位 》 注 云 : “ 以 大 圭 为 柄 。 ” 《 玉 人 》 注 又 云 : “ 有 流 前 注 。 ” 此 是 圭 瓒 之 形 也 。 鬯 者 , 酿 秬 黍 为 酒 , 和 以 郁 金 之 草 , 谓 之 郁 鬯 。 不 以 郁 和 , 直 谓 之 鬯 。 此 鬯 者 , 谓 鬯 也 。 此 弓 矢 、 鈇 钺 、 圭 瓒 等 八 命 、 九 命 , 而 加 九 赐 也 。 晋 文 侯 虽 以 州 牧 之 礼 命 之 , 所 赐 者 皆 九 赐 之 物 , 但 无 鈇 钺 之 赐 。 其 前 文 赐 乐 者 , 非 九 赐 之 乐 , 故 伯 子 男 亦 得 受 之 。 鲁 无 弓 矢 之 赐 , 陈 恒 弑 君 , 孔 子 请 讨 之 者 , 春 秋 之 时 , 见 邻 国 篡 逆 , 亦 得 专 征 伐 。 若 邻 国 无 罪 而 辄 征 之 , 则 不 可 , 故 哀 公 八 年 鲁 伐 邾 , 吴 子 讨 之 是 也 。  天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 , 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 学 , 所 以 学 士 之 宫 。 《 尚 书 传 》 曰 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 五 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 。 天 子 曰 辟 廱 , 诸 侯 曰 頖 宫 。 尊 卑 学 异 名 。 辟 , 明 也 。 廱 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ○ 辟 音 壁 , 注 同 。 頖 音 泮 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 頖 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 命 诸 侯 立 学 及 学 名 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尚 书 ” 至 “ 之 制 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 书 传 》 者 , 伏 生 《 多 士 传 》 文 。 假 令 百 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 五 十 里 , 二 十 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 三 十 里 。 七 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 三 十 五 里 , 九 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 六 里 。 五 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 二 十 五 里 , 三 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 二 里 。 此 皆 以 四 里 为 差 。 此 经 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 ” , 既 是 殷 制 , 故 引 《 书 传 》 郊 之 所 在 以 明 之 。 若 周 制 , 则 《 司 马 法 》 云 : “ 百 里 郊 , 天 子 畿 内 方 千 里 。 ” 百 里 为 郊 , 则 诸 侯 之 郊 , 皆 计 竟 大 小 , 故 《 聘 礼 》 注 云 : “ 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 ” 郑 必 知 近 郊 半 远 郊 者 , 按 《 书 序 》 云 : “ 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 注 云 : “ 东 郊 , 周 之 近 郊 也 。 ” 盖 五 十 里 。 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 , 以 天 子 近 郊 半 远 郊 , 则 知 诸 侯 近 郊 皆 半 远 郊 也 。 以 经 文 承 上 诸 侯 之 下 , 故 直 云 “ 天 子 命 之 教 ” 。 不 云 命 诸 侯 , 从 可 知 。 云 “ 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 ” 者 , 以 下 文 云 “ 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 ” , 则 左 学 小 , 右 学 大 。 此 经 云 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 ” , 故 知 殷 制 也 。 周 则 大 学 在 国 , 小 学 在 四 郊 , 下 文 具 也 。 ○ 注 “ 辟 明 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 话 》 云 : “ 辟 , 君 也 。 ” 君 则 尊 明 。 “ 廱 , 和 也 ” , 《 释 训 》 文 。 云 “ 所 以 明 和 天 下 ” 者 , 谓 於 此 学 中 习 学 道 艺 , 欲 使 天 下 之 人 悉 皆 明 达 谐 和 , 故 云 “ 明 和 天 下 ” 。 云 “ 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 ” 者 , 頖 是 分 判 之 义 , 故 为 班 。 於 此 学 中 施 化 , 使 人 观 之 , 故 云 “ 所 以 班 政 教 也 ” 。 按 诗 注 云 : “ 土 雝 水 之 外 圆 如 璧 。 ” 注 又 云 : “ 頖 之 言 半 , 以 南 通 水 , 北 无 也 。 ” 二 注 不 同 者 , 此 注 解 其 义 , 《 诗 》 注 解 其 形 。 於 此 必 解 其 义 者 , 以 上 云 “ 天 子 命 之 教 ” , 是 政 教 治 理 之 事 , 故 以 义 解 之 。 《 诗 》 云 : “ 王 在 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 ” 又 云 : “ 思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 ” 皆 论 水 之 形 状 , 故 《 诗 》 注 以 形 言 之 。  天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 , 禡 於 所 征 之 地 。 禡 , 师 祭 也 , 为 兵 祷 , 其 礼 亦 亡 。 ○ 禡 , 马 怕 反 , 又 音 百 , 注 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 尽 物 ” 同 。 祷 , 丁 老 反 。 受 命 於 祖 , 告 祖 也 。 受 成 於 学 。 定 兵 谋 也 。 出 征 执 有 罪 , 反 释 奠 于 学 , 以 讯 馘 告 。 释 菜 奠 币 , 礼 先 师 也 。 讯 馘 , 所 生 获 断 耳 者 。 《 诗 》 曰 : “ 执 讯 获 丑 。 ” 又 曰 : “ 在 頖 献 馘 。 ” 馘 或 为 国 。 ○ 讯 , 本 又 作 谇 , 音 信 , 注 同 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 。 断 音 短 , 下 “ 断 杀 ” 同 “[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 出 征 所 祭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 禡 师 ” 至 “ 亦 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 释 奠 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 故 知 禡 为 师 祭 也 。 谓 之 禡 者 , 按 《 肆 师 》 注 云 “ 貉 读 如 十 百 之 百 ” , “ 为 师 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 蚘 , 或 曰 黄 帝 ” 。 郑 既 云 祭 造 军 法 者 , 则 是 不 祭 地 。 熊 氏 以 禡 为 祭 地 , 非 。 师 祭 皆 称 类 , 《 尔 雅 》 类 既 为 师 祭 , 所 以 上 文 云 天 子 将 出 巡 守 , 类 乎 上 帝 , 及 舜 之 摄 位 , 亦 类 乎 上 帝 。 并 非 师 祭 , 皆 称 类 者 , 但 《 尔 雅 》 所 释 , 多 为 释 《 诗 》 , 以 《 皇 矣 》 云 “ 是 类 是 禡 ” , 止 释 《 皇 矣 》 类 禡 为 师 祭 , 不 谓 馀 文 类 皆 为 师 祭 。 但 类 者 , 以 事 类 告 天 , 若 以 摄 位 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 。 若 以 巡 守 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 , 故 《 异 义 》 夏 侯 欧 阳 说 以 类 祭 天 者 , 以 事 类 祭 之 。 《 古 尚 书 》 说 “ 非 时 祭 天 谓 之 类 ” , 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 郊 天 , 无 言 类 者 , 知 类 非 常 祭 ” , 从 《 古 尚 书 》 说 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 也 。 然 《 今 尚 书 》 及 《 古 尚 书 》 二 说 , 其 文 虽 异 , 其 意 同 也 。 以 事 类 告 祭 , 则 是 非 常 , 故 孔 注 《 尚 书 》 亦 云 : “ 以 摄 位 事 类 告 天 。 ” 郑 又 以 类 虽 非 常 祭 , 亦 比 类 正 礼 而 为 之 。 故 《 小 宗 伯 》 注 云 “ 类 者 , 依 其 正 礼 而 为 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 命 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ “ 受 命 於 祖 ” , 谓 出 时 告 祖 , 是 不 敢 自 专 , 有 所 禀 承 , 故 言 受 命 。 祖 祢 皆 告 , 以 祖 为 尊 , 故 特 言 祖 。 此 受 命 於 祖 , 则 前 文 造 乎 祢 也 。 但 前 文 据 告 行 , 故 云 “ 造 乎 祢 ” 。 此 据 以 征 伐 之 事 , 故 云 “ 受 命 於 祖 ” , 所 以 重 起 其 文 也 。 然 则 受 命 於 祖 , 在 造 乎 祢 之 前 , 但 前 文 类 帝 , 宜 社 , 禡 於 所 征 之 地 , 总 说 出 行 之 时 , 然 后 卻 本 初 时 受 命 於 祖 、 受 成 於 学 之 事 , 所 以 文 倒 也 。 “ 受 成 於 学 ” 者 , 谓 在 学 谋 论 兵 事 好 恶 可 否 , 其 谋 成 定 , 受 此 成 定 之 谋 , 在 於 学 里 , 故 云 “ 受 成 於 学 ” 。 ○ “ 出 征 执 有 罪 ” 者 , 谓 出 师 征 伐 , 执 此 有 罪 之 人 。 还 反 而 归 , 释 菜 奠 币 在 於 学 , 以 可 言 问 之 讯 , 截 左 耳 之 馘 , 告 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 释 菜 ” 至 “ 献 馘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 胥 职 》 云 : “ 春 入 学 , 舍 采 合 舞 。 ” 《 文 王 世 子 》 亦 云 “ 释 菜 ” , 郑 注 云 : “ 释 菜 , 礼 轻 也 。 ” 则 释 菜 惟 释 蘋 藻 而 巳 , 无 牲 牢 , 无 币 帛 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 。 ” 注 云 : “ 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 。 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ” 此 则 徒 用 币 而 无 菜 , 亦 无 牲 牢 也 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 必 以 币 。 ” 是 释 奠 有 牲 牢 , 又 有 币 帛 , 无 用 菜 之 文 。 熊 氏 以 此 为 释 菜 奠 币 者 , 谓 释 奠 之 礼 , 以 献 俘 馘 , 故 云 “ 释 菜 奠 币 ” 。 言 释 奠 之 时 , 既 有 牲 牢 , 菜 币 两 有 。 今 按 注 云 “ 释 菜 ” , 解 经 中 释 字 。 奠 币 , 解 经 中 奠 字 。 又 云 礼 先 师 , 不 云 祭 先 师 , 则 以 讯 馘 告 之 时 , 但 有 菜 币 而 巳 , 未 必 为 释 奠 有 牲 牢 也 。 於 事 有 疑 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。 然 则 释 菜 奠 币 , 皆 告 先 圣 先 师 , 此 直 云 先 师 , 文 不 具 耳 。 云 “ 讯 馘 所 生 获 断 耳 ” 者 , 以 生 获 解 讯 , 以 断 耳 解 馘 。 按 《 释 言 》 云 : “ 讯 , 言 也 。 ” 故 《 诗 》 注 云 : “ 执 其 可 言 问 者 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 讯 是 生 者 , 馘 是 死 而 截 耳 者 。 云 “ 《 诗 》 曰 ‘ 执 讯 获 丑 ’ ” 者 , 《 诗 · 小 雅 · 出 车 》 篇 文 也 。 云 “ 又 曰 ‘ 在 頖 献 馘 ’ ” 者 , 《 鲁 颂 · 泮 水 》 篇 文 也 。 按 《 周 礼 · 宗 伯 》 : “ 师 还 , 献 恺 於 祖 。 ” 《 司 马 职 》 云 : “ 恺 乐 献 于 社 。 ” 此 记 不 云 祖 及 社 者 , 文 不 具 。 《 周 礼 》 不 云 献 恺 於 学 者 , 亦 文 不 具 。  天 子 诸 侯 无 事 , 则 岁 三 田 , 一 为 乾 豆 , 二 为 宾 客 , 三 为 充 君 之 庖 。 三 田 者 , 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 。 《 周 礼 》 “ 春 曰 蒐 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 狝 , 冬 曰 狩 ” 。 乾 豆 , 谓 腊 之 以 为 祭 祀 豆 实 也 。 庖 , 今 之 厨 也 。 乾 音 干 。 庖 , 步 交 反 。 蒐 , 所 交 反 。 狝 , 息 浅 反 。 腊 音 昔 。 无 事 而 不 田 , 曰 不 敬 。 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 。 不 敬 者 , 简 祭 祀 , 略 宾 客 。 天 子 不 合 围 , 诸 侯 不 掩 群 。 为 尽 物 也 。 ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 。 揜 音 掩 , 本 又 作 掩 。 天 子 杀 则 下 大 绥 , 诸 侯 杀 则 下 小 绥 , 绥 当 为 緌 。 緌 , 有 虞 氏 之 旌 旗 也 。 下 谓 弊 之 。 ○ 绥 , 依 注 音 緌 , 耳 佳 反 , 下 注 同 。 大 夫 杀 则 止 佐 车 。 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 佐 车 , 驱 逆 之 车 。 ○ 猎 , 力 辄 反 。 驱 , 丘 于 反 , 又 丘 遇 反 。 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 。 豺 祭 兽 , 然 后 田 猎 。 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 。 取 物 必 顺 时 候 也 。 梁 , 绝 水 取 鱼 者 。 罻 , 小 网 也 。 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ○ 獭 , 徐 他 达 反 , 又 他 瞎 反 。 豺 , 仕 皆 反 。 罻 音 尉 , 一 音 郁 。 零 , 本 又 作 苓 , 音 同 。 《 说 文 》 云 : “ 草 曰 苓 , 木 曰 落 。 ” 虫 , 直 隆 反 , 下 同 。 蛰 , 直 立 反 。 不 麛 , 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 重 伤 未 成 物 。 殀 , 断 杀 。 少 长 曰 夭 。 ○ 麛 , 本 又 作 麑 , 音 迷 , 同 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 吐 来 反 。 殀 夭 , 上 於 表 反 , 下 乌 老 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 音 段 。 少 长 , 上 诗 召 反 , 下 丁 丈 反 。 不 覆 巢 。 覆 , 败 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 覆 巢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 田 猎 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 诸 侯 无 事 ” 者 , 谓 无 征 伐 出 行 丧 凶 之 事 , 则 一 岁 三 时 田 猎 , 猎 在 田 中 , 又 为 田 除 害 , 故 称 田 也 。 ○ “ 一 为 乾 豆 ” 者 , 谓 乾 之 以 为 豆 实 。 豆 实 非 脯 , 而 云 乾 者 , 谓 作 醢 及 赞 , 先 乾 其 肉 , 故 云 乾 豆 , 是 上 杀 者 也 。 二 为 宾 客 , 中 杀 者 也 。 ○ 三 为 充 君 之 庖 , 下 杀 者 也 。 故 《 穀 梁 》 桓 四 年 , 范 宁 云 : “ 上 杀 中 心 , 死 速 , 乾 之 以 为 豆 实 。 次 杀 射 髀 髂 , 死 差 迟 , 故 为 宾 客 。 下 杀 中 肠 污 泡 , 死 最 迟 , 故 充 庖 厨 。 ” 又 《 车 攻 》 毛 传 云 : “ 自 左 膘 而 射 之 , 达 於 右 腢 , 为 上 杀 。 射 右 耳 本 次 之 。 射 左 髀 , 达 於 右 , 为 下 杀 。 ” 是 亦 有 三 等 之 杀 。 先 宗 庙 , 次 宾 客 者 , 尊 神 敬 宾 之 义 。 ○ 注 “ 三 田 ” 至 “ 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 者 , 以 夏 是 生 养 之 时 , 夏 禹 以 仁 让 得 天 下 , 又 触 其 夏 名 , 故 夏 不 田 。 郑 之 此 注 , 取 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 之 文 , 故 以 为 夏 不 田 。 若 何 休 稍 异 於 此 , 故 《 穀 梁 传 》 桓 四 年 “ 公 狩 于 郎 ” , 传 曰 : “ 春 曰 田 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 蒐 , 冬 曰 狩 。 ” 何 休 云 : “ 《 运 斗 枢 》 曰 : ‘ 夏 不 田 。 ’ 《 穀 梁 》 有 夏 田 , 於 义 为 短 。 ” 郑 玄 释 之 云 : “ 四 时 皆 田 , 夏 殷 之 礼 。 《 诗 》 云 : ‘ 之 子 于 苗 , 选 徒 嚣 嚣 。 ’ 夏 田 明 矣 。 孔 子 虽 有 圣 德 , 不 敢 显 然 改 先 王 之 法 , 以 教 授 於 世 。 若 其 所 欲 改 , 其 阴 书 於 纬 , 藏 之 以 传 后 王 。 《 穀 梁 》 四 时 田 者 , 近 孔 子 故 也 。 《 公 羊 》 正 当 六 国 之 亡 , 谶 纬 见 , 读 而 传 为 三 时 田 , 作 传 有 先 后 , 虽 异 , 不 足 以 断 《 穀 梁 》 也 。 ” 如 郑 此 言 , 三 时 之 田 , 不 敢 显 露 , 阴 书 於 纬 。 四 时 之 田 , 显 然 在 《 春 秋 》 之 经 , 穀 梁 为 传 之 时 , 去 孔 子 既 近 , 不 见 所 藏 之 纬 , 唯 睹 《 春 秋 》 见 经 , 故 以 为 四 时 田 也 。 公 羊 当 六 国 之 时 , 去 孔 子 既 远 , 纬 书 见 行 於 世 , 公 羊 既 见 纬 文 , 故 以 为 三 时 田 。 又 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 岁 三 田 , 谓 以 三 事 为 田 ” , 即 上 一 曰 乾 豆 之 等 。 是 深 塞 何 休 之 言 , 当 以 注 为 正 。 云 “ 《 周 礼 》 春 曰 蒐 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 彼 注 云 “ 夏 田 为 苗 , 择 取 不 孕 任 者 , 若 治 苗 去 不 秀 实 者 ” ; “ 秋 田 为 狝 , 狝 , 杀 也 ” , “ 中 杀 者 多 也 ” ; “ 冬 田 为 狩 , 言 守 取 之 无 所 择 也 ” 。 郑 不 释 蒐 者 , 蒐 , 择 也 , 亦 谓 择 取 不 孕 者 , 以 义 可 知 , 故 不 解 也 。 然 《 春 秋 》 四 时 田 猎 皆 曰 蒐 , 皆 以 春 蒐 之 礼 行 之 故 也 。 “ 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 ” 者 , 若 田 猎 不 以 其 礼 , 杀 伤 过 多 , 是 暴 害 天 之 所 生 之 物 。 以 礼 田 者 , 则 下 文 “ 天 子 不 合 围 ” 以 下 , 至 “ 不 覆 巢 ” 皆 是 也 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 掩 群 ” 。 ○ 天 子 四 时 田 猎 皆 得 围 , 但 围 而 不 合 。 若 诸 侯 惟 春 田 不 得 围 , 其 夏 秋 冬 皆 得 围 , 围 亦 不 合 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 ” 。 ○ “ 诸 侯 不 掩 群 ” 者 , 是 畿 内 诸 侯 为 天 子 大 夫 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 大 夫 不 掩 群 ” 。 此 皆 是 熊 氏 之 说 。 若 皇 氏 以 此 为 夏 、 殷 礼 , 下 《 曲 礼 》 为 《 周 礼 》 , 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 绥 当 ” 至 “ 弊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绥 字 是 糸 旁 妥 , 是 登 车 之 索 。 緌 字 是 糸 旁 委 , 是 旌 旗 之 名 。 经 作 绥 字 , 故 云 “ 绥 当 为 緌 ” 。 云 “ 有 虞 氏 之 旌 旗 也 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 旂 , 夏 后 氏 之 緌 。 ” 郑 注 云 : “ 有 虞 氏 当 言 緌 。 ” 旗 旗 无 旒 者 , 周 谓 之 大 麾 。 於 周 则 春 夏 田 用 绥 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 春 夏 用 大 麾 , 秋 冬 用 大 常 “ 。 云 “ “ 下 谓 弊 之 ” 者 , 谓 弊 仆 於 地 也 。 若 初 杀 时 则 抗 之 , 巳 杀 猎 止 之 时 则 弊 之 , 故 《 诗 传 》 云 : “ 天 子 发 抗 大 绥 , 诸 侯 发 抗 小 绥 。 ” 此 抗 绥 以 表 天 子 诸 侯 之 获 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 : “ 以 旗 致 民 。 ” 注 云 : “ 以 旗 者 , 立 旗 期 民 於 其 下 也 。 ” 《 山 虞 》 云 “ 植 虞 旗 ” , 《 泽 虞 》 云 “ 植 虞 旌 ” , 谓 田 猎 罢 , 致 禽 旌 旗 也 。 并 与 此 緌 不 同 也 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 田 猎 ” 。 ○ “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 ” , 则 天 子 诸 侯 杀 , 未 止 佐 车 也 。 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 以 此 推 之 , 则 天 子 杀 然 后 诸 侯 杀 , 诸 侯 杀 然 后 大 夫 杀 , 故 《 诗 传 》 云 “ 天 子 发 然 后 诸 侯 发 , 诸 侯 发 然 后 大 夫 士 发 ” 是 也 。 此 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 谓 冬 猎 之 时 。 然 则 大 緌 小 緌 者 , 是 夏 、 殷 之 法 , 秋 冬 皆 用 緌 , 异 於 周 也 。 ○ 注 “ 佐 车 , 驱 逆 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 司 马 》 云 : “ 乃 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 出 禽 兽 , 使 趋 亡 者 也 。 逆 , 逆 要 不 得 令 走 。 ” 凡 四 时 田 猎 , 欲 止 之 剩 奰 各 不 同 也 。 按 《 大 司 马 》 春 火 弊 , 谓 春 时 田 猎 , 杀 获 禽 兽 将 毕 , 总 放 火 焚 莱 而 后 止 。 春 用 火 者 , 郑 注 “ 因 焚 莱 除 陈 草 , 皆 杀 而 火 止 ” 。 《 大 司 马 》 又 云 夏 车 弊 , 注 云 “ 车 弊 , 驱 兽 之 车 止 也 ” , 谓 猎 人 杀 禽 既 毕 , 布 列 车 乘 , 总 驱 禽 兽 而 后 止 息 。 郑 云 “ 夏 田 主 用 车 , 示 所 取 物 希 , 皆 杀 而 车 止 ” , 郑 即 引 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 , 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 ” 是 杀 禽 既 毕 , 佐 车 休 止 。 但 夏 时 佐 车 止 , 百 姓 未 得 田 猎 。 郑 云 百 姓 田 猎 者 , 因 引 《 王 制 》 之 成 文 。 《 大 司 马 》 又 云 秋 罗 弊 , 注 云 “ 秋 田 主 用 罔 , 中 杀 者 多 也 ” 。 皆 杀 而 罔 止 。 《 大 司 马 》 又 云 冬 徒 弊 , 注 云 “ 冬 田 主 用 众 物 , 多 众 得 取 也 ” 。 ○ “ 獭 祭 ” 至 “ 火 田 ” 。 ○ 按 《 月 令 》 正 月 “ 獭 祭 鱼 ” , 《 孝 经 纬 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 则 十 月 中 也 。 是 獭 一 岁 再 祭 鱼 。 此 下 文 “ 鸠 化 为 鹰 ” , “ 草 木 零 落 ” , 文 相 连 接 , 则 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 谓 十 月 时 。 按 《 鲁 语 》 李 革 云 : “ 鸟 兽 孕 , 水 虫 成 , 於 是 乎 禁 罝 罦 罗 网 。 ” 又 云 : “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 鷇 卵 。 ” 注 云 谓 季 春 时 。 然 则 正 月 虽 獭 祭 鱼 , 虞 人 不 得 入 泽 梁 。 ○ “ 豺 祭 兽 然 后 田 猎 ” 者 , 按 《 月 令 》 九 月 “ 豺 乃 祭 兽 ” 。 《 夏 小 正 》 十 月 “ 豺 祭 兽 ” , 则 是 九 月 末 十 月 之 初 。 豺 祭 兽 之 后 , 百 姓 可 以 田 猎 。 “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 ” 者 , 谓 八 月 时 , 但 鸠 化 有 渐 , 故 《 月 令 》 季 夏 云 “ 鹰 乃 学 习 ” , 孟 秋 云 “ 鹰 乃 祭 鸟 ” 。 其 鸠 化 为 鹰 , 则 八 月 时 也 。 以 《 月 令 》 二 月 时 “ 鹰 化 为 鸠 ” , 则 八 月 鸠 化 为 鹰 也 。 故 《 周 礼 · 司 裘 》 云 “ 中 秋 , 献 良 裘 ” , 郑 司 农 注 云 “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 ” 是 也 。 “ 设 罻 罗 ” 者 , 按 《 说 文 》 云 : “ 罻 , 捕 鸟 网 也 。 ” 又 《 尔 雅 》 云 : “ 鸟 罟 谓 之 罗 。 ” 罻 罗 , 总 是 捕 鸟 之 网 。 ○ “ 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ” 者 , 谓 十 月 时 。 按 《 月 令 》 季 秋 “ 草 木 黄 落 ” , 其 零 落 芟 折 , 则 在 十 月 也 。 故 《 毛 诗 传 》 云 : “ 草 木 不 折 , 不 操 斧 斤 , 不 入 山 林 。 ” 此 谓 官 民 总 取 林 木 。 若 依 时 取 者 , 则 《 山 虞 》 云 : “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 。 ” 不 在 零 落 之 时 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 ” 者 , 谓 未 十 月 之 时 , 十 月 则 得 火 田 , 故 《 罗 氏 》 云 : “ 蜡 则 作 罗 襦 。 ” 注 云 : “ 今 俗 放 火 张 罗 。 ” 从 十 月 以 后 至 仲 春 , 皆 得 火 田 , 故 《 司 马 职 》 云 春 火 弊 是 也 。 若 陶 铸 之 火 , 则 季 春 出 火 , 季 秋 内 火 , 按 《 司 爟 》 云 “ 季 春 出 火 ” , “ 季 秋 内 火 ” 。 知 是 陶 铸 之 火 者 , 按 《 春 秋 》 昭 六 年 《 左 传 》 云 “ 三 月 , 郑 人 铸 刑 鼎 ” , “ 士 文 伯 曰 : 火 未 出 而 作 火 , 郑 其 有 灾 乎 ” ! 刑 鼎 , 则 陶 铸 也 。 ○ 注 “ 昆 , 明 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 说 文 》 曰 : “ 旻 , 同 也 。 ” 今 云 明 者 , 以 字 从 日 , 故 为 明 。 “ 不 麛 ” 至 “ 殀 夭 ” 。 ○ “ 不 麛 不 卵 ” , 据 春 时 特 甚 , 不 殀 夭 之 等 亦 然 , 故 《 国 语 》 云 “ 兽 长 麛 天 , 鸟 翼 鷇 卵 ” , 是 春 尢 甚 。 此 注 云 “ 重 伤 未 成 物 ” , 则 四 时 皆 然 也 。 《 国 语 》 既 云 “ 兽 长 麛 夭 ” , 夭 与 麛 相 连 , 故 郑 云 “ 少 长 曰 夭 ” 。  冢 宰 制 国 用 , 必 於 岁 之 杪 , 五 穀 皆 入 , 然 后 制 国 用 。 制 国 用 , 如 今 度 支 经 用 。 杪 , 末 也 。 ○ 杪 , 亡 小 反 。 度 支 , 大 各 反 , 下 音 之 。 用 地 小 大 , 视 年 之 丰 耗 。 小 国 大 国 , 丰 凶 之 年 , 各 以 岁 之 收 入 , 制 其 用 多 少 , 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 。 ○ 耗 , 呼 报 反 。 杀 , 色 戒 反 , 又 色 别 反 。 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 。 通 三 十 年 之 率 , 当 有 九 年 之 蓄 。 出 谓 所 当 给 为 。 ○ 量 音 亮 。 率 音 律 , 又 音 类 , 本 又 作 繂 。 之 畜 , 敕 六 反 , 后 皆 同 。 祭 用 数 之 仂 。 筭 今 年 一 岁 经 用 之 数 , 用 其 什 一 。 ○ 仂 音 勒 , 又 音 力 。 什 音 十 。 丧 三 年 不 祭 , 唯 祭 天 地 社 稷 , 为 越 紼 而 行 事 。 不 敢 以 卑 废 尊 。 越 犹 躐 也 。 紼 , 輴 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 躐 , 力 辄 反 。 輴 , 敕 伦 反 。 索 , 悉 各 反 。 丧 用 三 年 之 仂 , 丧 , 大 事 , 用 三 岁 之 什 一 。 丧 祭 用 不 足 曰 暴 , 有 馀 曰 浩 。 暴 犹 耗 也 。 浩 犹 饶 也 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 祭 , 丰 年 不 奢 , 凶 年 不 俭 。 常 用 数 之 仂 。 国 无 九 年 之 畜 曰 不 足 , 无 六 年 之 蓄 曰 急 , 无 三 年 之 蓄 曰 国 非 其 国 也 。 三 年 耕 , 必 有 一 年 之 食 。 九 年 耕 , 必 有 三 年 之 食 。 以 三 十 年 之 通 , 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 , 然 后 天 子 食 , 日 举 以 乐 。 菜 色 , 食 菜 之 色 。 民 无 食 菜 之 饥 色 , 天 子 乃 日 举 以 乐 以 食 。 ○ 日 , 人 一 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 冢 宰 ” 至 “ 以 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 冢 宰 制 国 用 及 年 之 丰 耗 , 并 丧 祭 及 所 蓄 积 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 用 地 小 大 视 年 之 丰 耗 ” 者 。 ○ 用 谓 制 国 之 用 。 凡 制 国 用 多 少 , 必 计 地 小 大 。 又 视 年 之 丰 耗 , 若 地 大 年 丰 , 则 制 用 多 ; 若 地 小 年 耗 , 则 制 用 少 。 故 郑 云 “ 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 ” 。 ○ “ 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 ” 者 , 言 欲 制 国 用 之 时 , 先 以 三 十 年 通 融 之 法 , 留 九 年 蓄 外 , 计 见 在 之 物 以 制 国 用 , 假 令 一 年 有 四 万 斛 , 以 一 万 斛 拟 三 十 年 通 融 积 聚 为 九 年 之 蓄 , 以 见 在 茸 茯 斛 , 制 国 之 来 岁 一 年 之 用 。 量 其 今 年 入 之 多 少 , 以 为 来 年 出 用 之 数 。 ○ 注 “ 通 三 ” 至 “ 给 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 通 三 十 年 之 率 “ 者 , 每 年 之 率 入 物 分 为 四 分 , 一 分 拟 为 储 积 , 三 分 而 当 年 所 用 。 二 年 又 留 一 分 , 三 年 又 留 一 分 , 是 三 年 总 得 三 分 为 一 年 之 蓄 。 三 十 年 之 率 , 当 有 十 年 之 蓄 , 此 云 “ 当 有 九 年 之 蓄 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 三 十 年 之 间 , 大 略 有 闰 月 十 二 , 足 为 一 年 , 故 为 有 九 年 之 蓄 。 是 王 肃 以 为 二 十 七 年 有 九 年 之 蓄 , 而 言 三 十 者 , 举 全 数 , 两 义 皆 通 , 未 知 孰 是 也 。 云 “ 出 谓 所 当 给 为 ” 者 , 给 谓 给 百 官 宾 客 及 民 人 也 , 为 谓 为 造 国 家 器 物 也 。 ○ 注 “ 算 今 ” 至 “ 什 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 用 今 年 一 岁 经 用 者 , 以 下 文 云 “ 丧 用 三 年 之 仂 ” 。 此 直 云 数 之 仂 , 故 知 是 一 岁 之 仂 也 。 又 知 仂 为 什 一 者 , 以 仂 是 分 散 之 名 , 故 《 考 工 记 》 云 : “ 石 有 时 以 泐 。 ” 《 考 工 记 》 又 云 : “ 以 其 围 之 阞 , 捎 其 薮 。 ” 彼 注 “ 阞 , 谓 三 分 之 一 ” , 此 云 “ 什 一 ” 者 , 以 民 税 一 岁 之 十 一 , 则 国 祭 所 用 亦 什 一 也 。 此 谓 当 年 经 用 之 内 , 用 其 什 一 , 非 是 通 计 拟 三 年 储 积 之 蓄 也 , 故 郑 云 “ 一 岁 经 用 之 数 ” 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : 私 丧 者 是 其 卑 , 天 地 社 稷 是 其 尊 。 今 虽 遭 私 丧 , 既 殡 巳 后 , 若 有 天 地 社 稷 之 祭 即 行 之 , 故 云 “ 不 敢 以 卑 废 尊 ” 也 。 越 是 践 躐 之 义 , 故 云 “ 越 犹 躐 也 ” 。 但 未 葬 之 前 , 属 紼 於 輴 , 以 备 火 灾 。 今 既 祭 天 地 社 稷 , 须 越 躐 此 紼 而 往 祭 之 , 故 云 越 紼 。 云 “ 紼 , 輴 车 索 ” 者 , 以 停 住 之 时 , 指 其 绳 体 , 则 谓 之 紼 。 若 在 涂 , 人 挽 而 行 之 , 则 谓 之 引 。 故 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 庙 中 曰 紼 , 在 涂 曰 引 。 ” 天 地 社 稷 , 故 有 越 紼 之 礼 。 六 宗 及 山 川 之 等 , 卑 於 天 地 社 稷 , 待 丧 终 乃 祭 。 故 《 郑 志 》 答 田 琼 云 : “ 天 地 郊 社 , 至 尊 , 不 可 废 , 故 越 紼 祭 之 。 六 宗 山 川 之 神 , 则 否 。 ” 其 宫 中 五 祀 在 丧 内 , 则 亦 祭 之 。 故 《 曾 子 问 》 云 君 薨 , 五 祀 之 祭 不 行 , 既 殡 而 祭 之 , 自 启 至 於 反 哭 。 五 祀 之 祭 不 行 , 既 葬 而 祭 之 , 但 祭 时 须 人 既 少 , 众 官 不 皆 使 尽 去 , 不 须 越 紼 , 故 郑 答 田 琼 云 : “ 五 祀 , 宫 中 之 神 , 丧 时 朝 夕 出 入 所 祭 , 不 为 越 紼 也 。 ” 天 地 社 稷 之 祭 , 豫 卜 时 日 。 今 忽 有 丧 , 故 既 殡 , 越 紼 行 事 。 若 遭 丧 之 后 , 当 天 地 郊 社 常 祭 之 日 , 其 启 殡 至 於 反 哭 , 则 避 此 郊 社 祭 日 而 为 之 。 按 礼 卒 哭 而 祔 , 练 而 禘 於 庙 。 此 等 为 新 死 者 而 为 之 , 则 非 常 祭 也 。 其 常 祭 法 , 必 待 三 年 丧 毕 也 。 其 春 秋 之 时 , 未 至 三 年 而 为 吉 祭 者 , 皆 非 礼 也 。 若 杜 预 之 意 , 以 为 既 祔 以 后 , 宗 庙 得 四 时 常 祭 。 三 年 大 禘 , 乃 同 於 吉 , 故 僖 公 三 十 三 年 “ 凡 君 薨 , 卒 哭 而 祔 , 祔 而 作 主 。 特 祀 於 主 , 烝 尝 禘 於 庙 ” , 杜 注 云 “ 新 主 既 特 祀 於 寝 , 则 宗 庙 四 时 当 祀 , 三 年 礼 毕 , 又 大 禘 , 乃 皆 同 於 吉 ” 。 如 杜 之 意 , 与 三 年 不 祭 违 者 , 按 《 释 例 》 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 儒 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 。 ” 是 杜 不 尽 用 《 礼 记 》 也 。 ○ 注 “ 暴 犹 ” 至 “ 饶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 暴 是 残 暴 , 物 被 残 暴 则 虚 耗 , 故 云 “ 暴 犹 耗 也 ” 。 浩 浩 , 是 多 大 之 义 , 故 《 尧 典 》 云 : “ 浩 浩 滔 天 。 ” 故 云 “ 浩 犹 饶 也 ” 。 ○ “ 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 ” 者 , 凶 旱 , 谓 凶 荒 遭 旱 也 。 水 溢 , 谓 水 之 汎 溢 。 凡 水 旱 之 岁 , 历 运 有 常 , 按 《 律 历 志 》 云 : 十 九 岁 为 一 章 , 四 章 为 一 部 , 二 十 部 为 一 统 , 茸 艹 为 一 元 , 则 一 元 有 四 千 五 百 六 十 岁 。 初 人 元 一 百 六 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 三 百 七 十 四 岁 阴 九 , 谓 水 九 年 。 以 一 百 六 岁 并 三 百 七 十 四 岁 , 为 四 百 八 十 岁 , 注 云 六 乘 八 之 数 。 次 四 百 八 十 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 七 百 二 十 岁 阴 七 , 谓 水 七 年 。 次 七 百 二 十 岁 阳 七 , 谓 旱 七 年 , 又 注 云 七 百 二 十 者 , 九 乘 八 之 数 。 次 六 百 岁 阴 三 , 谓 水 三 年 。 次 六 百 岁 阳 五 , 谓 旱 五 年 。 注 云 : 六 百 岁 者 , 以 八 乘 八 , 八 八 六 十 四 ; 又 以 七 乘 八 , 七 八 五 十 六 , 相 乘 为 一 千 二 百 岁 , 於 《 易 》 七 八 不 变 , 气 不 通 , 故 合 而 数 之 , 各 得 六 百 岁 。 次 四 百 八 十 岁 阴 三 , 次 四 百 八 十 岁 阳 三 。 从 入 元 至 阳 三 , 除 去 灾 岁 , 总 有 四 千 五 百 六 十 年 。 其 灾 岁 两 个 阳 九 年 , 一 个 阴 九 年 , 一 个 阴 阳 各 七 年 , 一 个 阴 阳 各 五 年 , 一 个 阴 阳 各 三 年 , 灾 岁 总 有 五 十 七 年 , 并 前 四 千 五 百 六 十 年 , 通 为 四 千 六 百 一 十 七 岁 。 此 一 元 之 气 终 矣 。 如 《 律 历 》 之 言 , 此 是 阴 阳 水 旱 之 大 数 也 。 所 以 正 用 七 八 九 六 相 乘 者 , 以 水 数 六 、 火 数 七 、 木 数 八 、 金 数 九 、 故 以 此 交 互 相 乘 也 。 以 七 八 九 六 阴 阳 之 数 , 自 然 故 有 九 年 、 七 年 、 五 年 、 三 年 之 灾 , 须 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 也 。 然 灾 岁 有 阳 七 、 阴 七 、 阳 五 、 阴 五 , 此 记 直 云 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 , 不 云 七 五 者 , 此 各 以 其 三 相 因 , 故 不 言 七 五 也 。 举 六 年 , 则 七 年 、 五 年 之 蓄 可 知 。 若 贮 积 满 九 年 之 后 , 则 腐 坏 , 当 随 时 给 用 也 。  天 子 七 日 而 殡 , 七 月 而 葬 。 诸 侯 五 日 而 殡 , 五 月 而 葬 。 大 夫 、 士 、 庶 人 三 日 而 殡 , 三 月 而 葬 。 尊 者 舒 , 卑 者 速 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 。 诸 侯 五 月 , 同 盟 至 。 大 夫 三 月 , 同 位 至 。 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 三 年 之 丧 , 自 天 子 达 。 下 通 庶 人 , 於 父 母 同 。 天 子 诸 侯 降 期 。 ○ 期 , 居 宜 反 。 庶 人 县 封 , 葬 不 为 雨 止 , 不 封 不 树 。 丧 不 贰 事 , 县 封 , 当 为 县 窆 。 县 窆 者 , 至 卑 , 不 得 引 紼 下 棺 , 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 。 封 , 谓 聚 土 为 坟 。 不 封 之 , 不 树 之 , 又 为 至 卑 无 饰 也 。 《 周 礼 》 曰 “ 以 爵 等 为 丘 封 之 度 , 与 其 树 数 ” , 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 。 贰 之 言 二 也 。 庶 人 终 丧 无 二 事 , 不 使 从 政 也 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 大 夫 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 ” ○ 县 封 , 上 音 玄 ; 下 音 窆 , 彼 念 反 。 不 为 , 于 伪 反 , 注 “ 又 为 ” 同 。 紼 音 弗 。 上 , 时 掌 反 , 下 “ 大 夫 以 上 ” 同 。 辟 音 避 。 自 天 子 达 於 庶 人 。 丧 从 死 者 , 祭 从 生 者 , 支 子 不 祭 。 从 死 者 , 谓 衣 衾 棺 椁 。 从 生 者 , 谓 奠 祭 之 牲 器 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 殡 葬 日 月 不 同 , 及 衣 衾 牲 器 之 数 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尊 者 ” 至 “ 姻 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 诸 侯 位 既 尊 重 , 送 终 礼 物 , 其 数 既 多 , 身 在 於 丧 , 许 其 申 遂 , 故 日 月 缓 也 。 大 夫 及 士 礼 数 既 卑 , 送 终 之 物 , 其 数 简 少 , 又 职 唯 促 遽 , 义 许 夺 情 , 故 日 月 促 也 。 必 至 三 日 者 , 冀 其 更 生 , 三 日 不 生 , 亦 不 生 矣 。 所 引 “ 《 春 秋 传 》 ” 以 下 , 隐 元 年 《 左 氏 》 文 。 同 轨 者 , 杜 预 云 “ 言 同 轨 , 以 别 四 夷 之 国 ” , 谓 中 国 诸 侯 , 车 同 轨 辙 , 尽 皆 来 至 。 同 盟 者 , 杜 预 云 “ 同 在 方 岳 之 盟 ” 。 同 位 者 , 杜 预 云 “ 古 者 行 役 不 逾 时 ” 。 诸 侯 以 下 , 不 言 毕 至 者 , 有 来 有 否 , 不 必 尽 来 , 故 不 云 毕 。 按 《 左 传 》 大 夫 言 三 月 , 士 言 逾 月 , 此 总 云 大 夫 士 三 月 而 葬 者 , 此 记 者 许 以 降 二 为 差 , 故 总 云 三 月 。 《 左 传 》 细 言 其 别 , 故 云 大 夫 三 月 , 士 逾 月 。 其 实 大 夫 三 月 者 , 除 死 月 为 三 月 。 士 三 月 者 , 数 死 月 为 三 月 , 正 是 逾 越 一 月 , 故 言 逾 月 耳 。 按 《 膏 肓 》 , 休 以 为 士 礼 三 月 而 葬 , 今 《 左 氏 》 云 逾 月 , 於 义 《 左 氏 》 为 短 。 玄 箴 之 曰 : “ 礼 , 人 君 之 丧 , 殡 葬 , 皆 数 来 月 来 日 。 士 殡 葬 , 皆 首 荠 月 往 日 。 尊 卑 相 下 之 差 数 , 故 大 夫 士 俱 三 月 , 其 实 不 同 。 士 之 三 月 , 及 大 夫 之 逾 月 也 。 ” 郑 《 箴 膏 肓 》 以 正 礼 而 言 , 故 云 “ 人 君 殡 葬 , 数 来 月 来 日 ” 。 若 春 秋 之 时 , 天 子 诸 侯 之 葬 皆 数 死 月 , 故 文 八 年 八 月 “ 天 王 崩 ” , 九 年 二 月 “ 葬 襄 王 ” 。 又 成 十 八 年 八 月 “ 公 薨 ” , 十 二 月 葬 , 传 云 “ 书 顺 也 ” , 是 皆 数 死 月 也 。 故 郑 又 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 。 ” 据 《 春 秋 》 为 说 , 其 殡 日 之 义 , 巳 具 在 上 《 曲 礼 》 疏 。 其 诸 侯 奔 丧 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 天 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 哭 。 虽 有 父 母 之 丧 , 越 紼 而 行 事 , 葬 毕 , 乃 还 。 《 左 氏 》 说 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 既 哭 , 问 故 , 遂 服 斩 衰 , 使 上 卿 吊 , 上 卿 会 葬 。 经 书 叔 孙 得 臣 如 京 师 葬 襄 王 , 以 为 得 礼 。 许 慎 谨 按 : 易 下 邳 传 其 容 说 , 诸 侯 在 千 里 内 皆 奔 丧 , 千 里 外 不 奔 丧 。 若 同 姓 , 千 里 外 犹 奔 丧 , 亲 亲 也 。 容 说 为 近 礼 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 天 子 於 诸 侯 无 服 , 诸 侯 为 天 子 斩 衰 三 年 , 尊 卑 有 差 。 按 鲁 夫 人 成 风 薨 , ‘ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ’ , ‘ 召 伯 来 会 葬 ’ , 传 曰 ‘ 礼 也 ’ 。 ‘ 襄 王 崩 ’ , ‘ 叔 孙 得 臣 如 周 , 葬 襄 王 ’ 。 天 子 於 鲁 既 含 且 赗 , 又 会 葬 , 为 得 礼 , 则 是 鲁 於 天 子 , 一 大 夫 会 , 为 不 得 礼 可 知 。 又 《 左 传 》 云 郑 游 吉 云 : ‘ 灵 王 之 丧 , 我 先 君 简 公 在 楚 。 我 先 大 夫 印 段 实 往 , 敝 邑 之 少 卿 也 。 王 吏 不 讨 , 恤 所 无 也 。 ’ 岂 非 《 左 氏 》 诸 侯 奔 天 子 之 丧 及 会 葬 之 明 文 ? 说 《 左 氏 》 者 , 云 诸 侯 不 得 弃 其 所 守 奔 丧 , 自 违 其 传 。 同 姓 虽 千 里 外 犹 奔 丧 , 又 与 礼 乖 。 ” 郑 之 所 駮 , 从 《 公 羊 》 之 义 。 又 以 《 左 氏 传 》 诸 侯 亦 奔 丧 , 但 说 《 左 氏 》 者 自 违 其 传 , 云 不 奔 丧 , 又 难 许 慎 云 “ 千 里 外 同 姓 犹 奔 丧 , 与 礼 乖 也 ” , 此 是 郑 氏 之 意 。 其 诸 侯 自 相 奔 丧 礼 , 按 《 公 羊 》 说 遣 大 夫 吊 君 会 其 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 之 丧 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 令 大 夫 吊 , 卿 共 葬 事 。 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 无 诸 侯 会 葬 义 , 知 不 相 会 葬 。 ” 从 《 左 氏 》 义 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 。 其 诸 侯 夫 人 丧 , 《 公 羊 》 说 卿 吊 , 君 自 会 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 。 文 、 襄 霸 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 叔 弓 如 宋 葬 宋 共 姬 。 上 卿 行 , 过 厚 非 礼 。 许 慎 谨 按 : “ 《 公 羊 》 说 同 盟 诸 侯 薨 , 君 会 葬 ; 其 夫 人 薨 , 君 又 会 葬 , 是 其 不 遑 国 政 而 常 在 路 。 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 说 俱 不 别 同 姓 异 姓 。 《 公 羊 》 言 当 会 , 许 以 为 同 姓 也 。 《 左 氏 》 云 不 当 会 , 据 异 姓 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 礼 , 君 与 夫 人 尊 同 , 故 《 聘 礼 》 卿 聘 君 , 因 聘 夫 人 。 凶 时 会 吊 , 主 於 相 哀 愍 , 略 於 相 尊 敬 , 故 使 可 降 一 等 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 也 。 《 周 礼 》 ‘ 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ’ , 无 异 姓 同 姓 亲 疏 之 数 。 ” 云 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 者 , 郑 氏 意 引 《 周 礼 》 无 同 姓 异 姓 之 别 者 , 破 许 慎 云 “ 同 姓 则 会 , 异 姓 则 不 会 ” 。 郑 又 云 “ 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 ” , 破 《 异 义 》 “ 《 左 氏 》 说 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 ” 之 文 也 。 按 《 左 氏 》 昭 三 年 传 云 : “ 君 薨 , 大 夫 吊 。 夫 人 , 士 吊 ” , 无 士 会 葬 之 文 , 故 云 说 者 致 之 。 言 士 会 葬 , 实 非 本 传 之 辞 也 。 则 郑 氏 以 为 古 者 君 薨 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 君 薨 , 大 夫 吊 , 卿 会 葬 。 其 夫 人 之 丧 , 则 古 及 文 、 襄 之 时 , 皆 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 故 郑 云 “ 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 ” 。 ○ “ 庶 人 ” 至 “ 贰 事 ” 。 ○ 庶 人 之 丧 , 贱 , 无 碑 繂 。 窆 谓 下 棺 。 县 绳 下 棺 , 故 云 县 窆 。 威 仪 既 少 , 日 又 促 遽 , 将 葬 之 时 , 不 为 雨 而 止 。 庶 人 既 卑 小 , 不 须 显 异 , 不 蛔 芰 为 封 , 不 标 墓 以 树 。 若 士 以 上 , 负 国 恩 重 , 虽 在 丧 中 , 金 革 无 辟 。 庶 人 既 无 爵 命 , 更 无 殊 礼 , 三 年 之 内 , 许 其 终 丧 。 馀 居 丧 之 外 , 不 供 他 事 , 故 下 云 “ 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 ” 。 ○ 注 “ 县 封 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 封 当 为 县 窆 者 , 若 封 是 封 土 , 无 县 系 之 理 , 不 得 与 县 相 连 , 故 知 为 窆 也 。 不 直 云 封 当 为 窆 , 而 与 县 相 连 者 , 以 经 有 两 封 , 若 不 连 县 言 之 , 恐 与 不 封 相 涉 , 故 连 县 言 之 也 。 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 者 , 士 虽 无 碑 , 犹 有 二 繂 。 今 庶 人 无 紼 , 唯 以 绳 县 棺 , 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 。 云 “ 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 ” 者 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 雨 不 克 葬 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 《 穀 梁 》 说 葬 既 有 日 , 不 为 雨 止 。 《 左 氏 》 说 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 , 吾 不 汲 汲 葬 其 亲 , 不 可 行 事 , 废 礼 不 行 , 庶 人 不 为 雨 止 。 许 慎 谨 按 : 《 论 语 》 云 ‘ 死 , 葬 之 以 礼 ’ , 以 雨 而 葬 , 是 不 行 礼 , 《 穀 梁 》 说 非 也 。 ” 从 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 之 说 , 郑 氏 无 駮 , 与 许 同 。 按 《 释 废 疾 》 云 : “ 虽 庶 人 葬 为 雨 止 。 《 公 羊 》 说 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 此 等 之 说 , 则 在 庙 未 发 之 时 , 庶 人 及 卿 大 夫 亦 得 为 雨 止 。 若 其 巳 发 在 路 , 及 葬 , 则 不 为 雨 止 。 其 人 君 在 庙 , 及 在 路 , 及 葬 , 皆 为 雨 止 。 ” 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 者 , 以 对 上 封 为 窆 , 故 明 之 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 。 云 “ 《 周 礼 》 曰 以 爵 等 为 丘 封 之 度 ” 者 , 是 《 周 礼 · 冢 人 》 文 。 既 云 爵 等 , 明 有 爵 者 乃 有 丘 封 。 周 以 士 为 爵 , 故 云 “ 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 ” , 是 庶 人 不 封 、 树 。 彼 注 云 : “ 王 公 曰 立 , 诸 臣 曰 封 。 ” 又 引 《 汉 律 》 曰 : “ 列 侯 坟 高 四 丈 , 关 内 侯 以 下 至 庶 人 各 有 差 。 ” 又 《 礼 记 》 云 : “ 孔 子 合 葬 於 防 ” , “ 崇 四 尺 ” , 郑 云 “ 盖 周 之 士 制 ” , 其 树 数 则 无 文 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 松 , 诸 侯 柏 , 大 夫 栗 , 士 槐 。 ” 云 “ 贰 之 言 二 也 ” 者 , 上 贰 是 副 贰 之 贰 , 下 二 是 二 三 之 二 。 丧 不 贰 事 者 , 谓 不 为 两 事 , 故 读 从 二 三 之 二 也 。 引 “ 《 丧 大 记 》 ” 以 下 者 , 证 大 夫 士 在 丧 有 二 事 也 。 ○ 注 “ 从 死 ” 至 “ 牲 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 植 解 云 : “ 从 生 者 , 谓 除 服 之 后 , 吉 祭 之 时 , 以 子 孙 官 禄 祭 其 父 祖 。 ” 故 云 从 生 者 。 若 丧 中 之 祭 , 虞 祔 练 祥 , 仍 从 死 者 之 爵 , 故 《 小 记 》 云 : “ 士 祔 於 大 夫 则 易 牲 。 ” 又 云 : “ 其 妻 为 大 夫 而 卒 , 而 后 其 夫 不 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 不 易 牲 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 上 大 夫 之 虞 也 少 牢 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 犆 牲 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 少 牢 。 ” 是 丧 中 之 祭 , 仍 从 死 者 之 礼 , 而 郑 云 “ 谓 奠 祭 之 牲 器 ” 。 云 奠 , 则 是 丧 中 之 祭 , 得 从 生 者 之 爵 , 与 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 违 者 。 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 据 死 者 子 孙 身 无 官 爵 , 生 者 又 无 可 祭 享 , 故 丧 中 之 祭 , 皆 用 死 者 之 礼 。 若 其 生 者 有 爵 , 则 祭 从 生 者 之 法 。 丧 祭 尚 尔 , 丧 后 吉 祭 可 知 。 奠 谓 葬 前 , 祭 谓 葬 后 , 包 丧 终 吉 祭 也 。 郑 必 知 祭 兼 丧 祭 , 与 卢 植 别 者 , 以 此 云 祭 从 生 者 , 丧 从 死 者 相 对 。 又 《 中 庸 》 云 : “ 父 为 大 夫 , 子 为 士 , 葬 以 大 夫 , 祭 以 士 。 ” 又 云 : “ 父 为 士 , 子 为 大 夫 , 葬 以 士 , 祭 以 大 夫 。 ” 祭 又 与 葬 相 对 , 皆 祭 与 丧 葬 连 文 , 是 一 时 之 言 , 故 祭 中 兼 为 丧 奠 也 。 或 云 在 丧 中 祭 , 尚 从 死 者 爵 , 至 吉 祭 乃 用 生 者 禄 耳 , 故 知 卢 解 郑 言 奠 者 , 自 吉 祭 之 奠 , 及 非 时 祭 耳 。  天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 七 。 此 周 制 。 七 者 , 大 祖 及 文 王 、 武 王 之 祧 , 与 亲 庙 四 。 大 祖 , 后 稷 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 大 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 巳 。 ○ 祧 , 他 彫 反 。 契 , 息 列 反 。 诸 侯 五 庙 , 二 昭 二 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 五 。 大 祖 , 始 封 之 君 。 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 。 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 。 太 祖 别 子 始 爵 者 , 《 大 传 》 曰 “ 别 子 为 祖 ” , 谓 此 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 。 士 一 庙 。 谓 诸 侯 之 中 士 下 士 , 名 曰 官 师 者 。 上 士 二 庙 。 庶 人 祭 於 寝 。 寝 , 適 寝 也 。 適 , 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 立 庙 多 少 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 此 周 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 氏 之 意 , 天 子 立 七 庙 , 唯 谓 周 也 。 郑 必 知 然 者 , 按 《 礼 纬 稽 命 徵 》 云 : “ 唐 虞 五 庙 , 亲 庙 四 , 始 祖 庙 一 。 夏 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 ” 《 钩 命 决 》 云 : “ 唐 尧 五 庙 , 亲 庙 四 , 与 始 祖 五 。 禹 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 周 六 庙 , 至 子 孙 七 。 ” 郑 据 此 为 说 , 故 谓 七 庙 , 周 制 也 。 周 所 以 七 者 , 以 文 王 武 王 受 命 , 其 庙 不 毁 , 以 为 二 祧 , 并 始 祖 后 稷 , 及 高 祖 以 下 亲 庙 四 , 故 为 七 也 。 若 王 肃 则 以 为 天 子 七 庙 者 , 谓 高 祖 之 父 , 及 高 祖 之 祖 庙 为 二 祧 , 并 始 祖 及 亲 庙 四 为 七 , 故 《 圣 证 论 》 肃 难 郑 云 : “ 周 之 文 武 受 命 之 王 , 不 迁 之 庙 , 权 礼 所 施 , 非 常 庙 之 数 。 殷 之 三 宗 , 宗 其 德 而 存 其 庙 , 亦 不 以 为 数 。 凡 七 庙 者 , 皆 不 称 周 室 。 《 礼 器 》 云 : ‘ 有 以 多 为 贵 者 , 天 子 七 庙 。 ’ 孙 卿 云 : ‘ 有 天 下 者 事 七 世 。 ’ 又 云 : ‘ 自 上 以 下 , 降 杀 以 两 。 ’ 今 使 天 子 诸 侯 立 庙 , 并 亲 庙 四 而 止 , 则 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 。 礼 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 况 其 君 臣 乎 。 又 《 祭 法 》 云 ‘ 王 下 祭 殇 五 ’ , 及 五 世 来 孙 。 则 下 及 无 亲 之 孙 , 而 祭 上 不 及 无 亲 之 祖 , 不 亦 诡 哉 ! 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 。 ’ 《 家 语 》 云 : ‘ 子 羔 问 尊 卑 立 庙 制 , 孔 子 云 : 礼 , 天 子 立 七 庙 , 诸 侯 立 五 庙 , 大 夫 立 三 庙 。 ’ 又 云 : ‘ 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 焉 。 ’ ” 又 儒 者 难 郑 云 : “ 《 祭 法 》 ‘ 远 庙 为 祧 ’ , 郑 注 《 周 礼 》 云 : ‘ 迁 主 所 藏 曰 祧 ’ , 违 经 正 文 。 郑 又 云 ‘ 先 公 之 迁 主 , 藏 於 后 稷 之 庙 。 先 王 之 迁 主 , 藏 於 文 武 之 庙 ’ , 便 有 三 祧 , 何 得 《 祭 法 》 云 有 二 祧 ? ” 难 郑 之 义 , 凡 有 数 条 , 大 略 如 此 , 不 能 具 载 。 郑 必 为 天 子 七 庙 唯 周 制 者 , 马 昭 难 王 义 云 “ 按 《 丧 服 小 记 》 王 者 立 四 庙 ” , 又 引 《 礼 纬 》 夏 无 大 祖 , 宗 禹 而 巳 , 则 五 庙 。 殷 人 祖 契 而 宗 汤 , 则 六 庙 。 周 尊 后 稷 , 宗 文 王 武 王 则 七 庙 。 自 夏 及 周 , 少 不 减 五 , 多 不 过 七 。 《 礼 器 》 云 周 旅 酬 六 尸 , 一 人 发 爵 , 则 周 七 尸 , 七 庙 明 矣 。 今 使 文 武 不 在 七 数 , 既 不 同 祭 , 又 不 享 尝 , 岂 礼 也 哉 ! 故 汉 侍 中 卢 植 说 文 云 “ 二 祧 谓 文 武 ” 。 《 曾 子 问 》 当 七 庙 , 无 虚 主 ; 《 礼 器 》 天 子 七 庙 , 堂 九 尺 ; 《 王 制 》 七 庙 。 卢 植 云 : “ 皆 据 周 言 也 。 《 穀 梁 传 》 天 子 七 庙 , 尹 更 始 说 天 子 七 庙 , 据 周 也 。 《 汉 书 》 韦 玄 成 四 十 八 人 议 , 皆 云 周 以 后 稷 始 封 , 文 武 受 命 。 石 渠 论 《 白 虎 通 》 云 : ‘ 周 以 后 稷 文 武 特 七 庙 。 ’ ” 又 张 融 谨 按 : “ 《 周 礼 · 守 祧 职 》 ‘ 奄 八 人 , 女 祧 每 庙 二 人 ’ 。 自 太 祖 以 下 与 文 、 武 及 亲 庙 四 , 用 七 人 , 姜 嫄 用 一 人 , 適 尽 。 若 除 文 武 , 则 奄 少 二 人 。 《 曾 子 问 》 孔 子 说 周 事 , 而 云 七 庙 无 虚 主 。 若 王 肃 数 高 祖 之 父 、 高 祖 之 祖 庙 , 与 文 、 武 而 九 , 主 当 有 九 。 孔 子 何 云 七 庙 无 虚 主 乎 ? ” 故 云 以 《 周 礼 》 孔 子 之 言 为 本 , 《 穀 梁 》 说 及 《 小 记 》 为 枝 叶 , 韦 玄 成 石 渠 论 《 白 虎 通 》 为 证 验 , 七 庙 斥 言 , 玄 说 为 长 , 是 融 申 郑 之 意 。 且 天 子 七 庙 者 , 有 其 人 则 七 , 无 其 人 则 五 。 若 诸 侯 庙 制 , 虽 有 其 人 , 不 得 过 五 。 则 此 天 子 诸 侯 七 、 五 之 异 也 。 王 肃 云 “ 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 ” , 其 义 非 也 。 又 “ 王 下 祭 殇 五 ” 者 , 非 是 别 立 殇 庙 , 七 庙 外 亲 尽 之 祖 , 禘 祫 犹 当 祀 之 。 而 王 肃 云 下 祭 无 亲 之 孙 , 上 不 及 无 亲 之 祖 , 又 非 通 论 。 且 《 家 语 》 云 先 儒 以 为 肃 之 所 作 , 未 足 可 依 。 按 《 周 礼 》 惟 存 后 稷 之 庙 不 毁 。 按 昭 七 年 传 云 “ 余 敢 忘 高 圉 、 亚 圉 ” , 注 云 “ 周 人 不 毁 其 庙 , 报 祭 之 ” , 似 高 圉 、 亚 圉 庙 亦 不 毁 者 。 此 是 不 合 郑 说 , 故 马 融 说 云 “ 周 人 所 报 而 不 立 庙 ” 。 ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 君 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 始 封 之 君 , 谓 王 之 子 弟 , 封 为 诸 侯 , 为 后 世 之 大 祖 , 当 此 君 之 身 , 不 得 立 出 王 之 庙 , 则 全 无 庙 也 , 故 诸 侯 不 敢 祖 天 子 。 若 有 大 功 德 , 王 特 命 立 之 则 可 。 若 鲁 有 文 王 之 庙 , 郑 祖 厉 王 是 也 。 鲁 非 但 得 立 文 王 之 庙 , 又 立 姜 嫄 之 庙 , 及 鲁 公 文 公 之 庙 , 并 周 公 及 亲 庙 , 除 文 王 庙 外 , 犹 八 庙 也 。 此 皆 有 功 德 特 赐 , 非 礼 之 正 。 此 始 封 君 之 子 , 得 立 一 庙 。 始 封 六 世 之 孙 , 始 五 庙 备 也 。 若 异 姓 始 封 , 如 大 公 之 属 , 初 封 则 得 立 五 庙 , 从 诸 侯 礼 也 。 云 “ 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 ” 者 , 以 其 始 封 之 君 , 非 有 功 德 , 惟 因 先 代 之 后 以 封 之 , 不 得 为 后 世 之 大 祖 , 得 立 此 君 所 出 王 者 之 庙 。 必 知 然 者 , 以 经 传 无 文 云 微 子 为 宋 之 始 祖 故 也 。 而 《 左 传 》 云 “ 宋 祖 帝 乙 ” 是 也 。 若 二 王 之 后 , 郊 天 之 时 , 则 得 以 远 代 之 祖 配 天 而 祭 , 《 故 礼 》 运 云 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 。 宋 之 郊 也 , 契 也 。 ” ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 诸 侯 之 子 始 为 卿 大 夫 , 谓 之 别 子 者 也 。 是 嫡 夫 人 之 次 子 , 或 众 妾 之 子 , 别 异 於 正 君 , 继 父 言 之 , 故 云 别 子 。 引 《 大 传 》 者 , 证 此 大 祖 是 别 子 也 。 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 者 , 此 事 凡 有 数 条 : 一 是 别 子 , 初 虽 身 为 大 夫 , 中 间 废 退 , 至 其 远 世 子 孙 , 始 得 爵 命 者 , 则 以 为 大 祖 , 别 子 不 得 为 大 祖 也 。 二 是 别 子 及 子 孙 , 不 得 爵 命 者 , 后 世 始 得 爵 命 , 自 得 为 大 祖 。 三 是 全 非 诸 侯 子 孙 , 异 姓 为 大 夫 者 , 及 它 国 之 臣 初 来 任 为 大 夫 者 , 亦 得 为 大 祖 , 故 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 。 此 总 包 上 三 事 , 如 《 郑 志 》 答 赵 商 , 此 王 制 所 论 皆 殷 制 , 故 云 “ 虽 非 别 子 ” , 亦 得 立 大 祖 之 庙 。 若 其 周 制 , 别 子 始 爵 , 其 后 得 立 别 子 为 大 祖 。 若 非 别 子 之 后 , 虽 为 大 夫 , 但 立 父 、 祖 、 曾 祖 三 庙 而 巳 , 随 时 而 迁 , 不 得 立 始 爵 者 为 大 祖 。 故 郑 答 赵 商 问 “ 《 祭 法 》 云 ‘ 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 ’ , 注 ‘ 非 别 子 ’ , 故 知 祖 考 无 庙 。 商 按 《 王 制 》 ‘ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 ’ , 注 云 ‘ 大 祖 别 子 始 爵 者 ’ , ‘ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ’ , 二 者 不 知 所 定 ” ? 郑 答 云 “ 《 祭 法 》 , 周 礼 。 《 王 制 》 之 云 , 或 以 夏 、 殷 杂 , 不 合 周 制 ” , 是 郑 以 为 殷 、 周 之 别 也 。 郑 必 知 周 制 别 子 之 后 得 立 别 子 为 大 祖 者 , 以 《 大 传 》 云 “ 别 子 为 祖 , 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 ” , 故 知 别 子 百 世 不 迁 为 大 祖 也 。 周 既 如 此 , 明 殷 不 系 姓 , 不 缀 食 。 《 大 传 》 又 云 “ 其 庶 姓 别 於 上 而 戚 单 於 下 , 五 世 而 昏 姻 可 以 通 ” , 明 五 世 之 后 , 不 复 继 以 别 子 , 但 始 爵 者 , 则 得 为 大 祖 也 。 此 大 夫 三 庙 者 , 天 子 诸 侯 之 大 夫 皆 同 。 知 者 , 以 此 及 《 祭 法 》 历 陈 天 子 诸 侯 即 云 大 夫 , 更 不 别 云 诸 侯 之 大 夫 , 故 知 与 天 子 大 夫 同 也 。 卿 即 大 夫 总 号 , 故 《 春 秋 》 杀 卿 , 经 皆 总 号 大 夫 , 其 三 公 即 与 诸 侯 同 。 若 附 庸 之 君 亦 五 庙 , 故 庄 三 年 《 公 羊 传 》 云 “ 纪 季 以 酅 入 于 齐 ” , 传 曰 “ 请 后 五 庙 , 以 存 姑 姊 妹 ” 。 又 附 庸 得 称 朝 , 是 与 诸 侯 同 。 ○ “ 庙 谓 诸 ” 至 “ 二 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 今 此 云 “ 士 一 庙 ” , 故 知 是 诸 侯 之 中 士 下 士 。 《 祭 法 》 云 “ 官 师 一 庙 ” , 故 云 “ 名 曰 官 师 者 ” 。 郑 既 云 诸 侯 之 中 士 、 下 士 一 庙 , 则 天 子 之 中 士 、 下 士 皆 二 庙 也 。 必 知 皆 二 庙 者 , 以 其 总 称 元 士 , 故 《 昏 义 》 云 “ 八 十 一 元 士 ” , 是 不 分 别 上 下 也 。 郑 又 知 诸 侯 中 士 与 下 士 同 一 庙 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 言 適 士 则 不 得 兼 中 下 也 。 ○ 注 “ 寝 , 適 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 庶 人 祭 寝 , 谓 是 庶 人 在 官 府 史 之 属 , 及 寻 常 庶 人 。 此 祭 谓 荐 物 , 以 其 无 庙 , 故 惟 荐 而 已 。 荐 献 不 可 亵 处 , 故 知 適 寝 也 。  天 子 诸 侯 宗 庙 之 祭 , 春 曰 礿 , 夏 曰 禘 , 秋 曰 尝 , 冬 曰 烝 。 此 盖 夏 殷 之 祭 名 。 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 。 《 诗 · 小 雅 》 曰 : “ 礿 祠 烝 尝 , 于 公 先 王 。 ” 此 周 四 时 祭 宗 庙 之 名 。 ○ 礿 , 余 若 反 。 夏 曰 , 户 嫁 反 , 注 “ 夏 曰 礿 ” , “ 夏 祭 曰 ” , 下 云 “ 夏 荐 ” 同 。 禘 , 大 计 反 。 烝 , 之 承 反 。 祠 音 词 。 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 大 夫 祭 五 祀 。 五 祀 , 谓 司 命 也 , 中 霤 也 , 门 也 , 行 也 , 厉 也 。 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 , 其 无 地 祭 三 耳 。 ○ 霤 , 力 救 反 。 天 子 祭 天 下 名 山 大 川 , 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 。 视 , 视 其 牲 器 之 数 。 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 。 鲁 人 祭 泰 山 , 晋 人 祭 河 是 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 地 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 夫 四 时 祭 宗 庙 , 及 祭 天 地 山 川 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 春 曰 礿 ” 者 。 皇 氏 云 : “ 礿 , 薄 也 。 春 物 未 成 , 其 祭 品 鲜 薄 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 礿 者 , 新 菜 可 礿 。 ” ○ “ 夏 曰 禘 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 禘 者 , 次 第 也 。 夏 时 物 虽 未 成 , 宜 依 时 次 第 而 祭 之 。 ” ○ “ 秋 曰 尝 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 尝 者 , 新 穀 熟 而 尝 之 。 ” ○ “ 冬 曰 烝 ” 者 , 烝 者 众 也 。 冬 之 时 物 成 者 众 。 孙 炎 云 : “ 烝 , 进 也 。 进 品 物 也 。 ” ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 之 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疑 为 夏 殷 祭 名 者 , 以 其 祭 名 与 周 不 同 , 故 以 为 夏 殷 祭 名 。 其 夏 殷 之 祭 又 无 文 , 故 称 盖 以 疑 之 。 此 云 春 礿 , 而 《 郊 特 牲 》 云 春 禘 者 , 郑 彼 注 云 “ 禘 当 为 禴 ” , 从 此 为 正 。 《 祭 义 》 曰 “ 春 禘 ” , 郑 注 直 云 “ 夏 殷 礼 ” , 不 改 禘 字 者 , 以 《 郊 特 牲 》 已 改 禘 为 禴 , 故 於 《 祭 义 》 略 之 , 从 可 知 也 。 云 “ 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 ” 者 , 按 《 宗 伯 》 云 “ 以 祠 春 享 先 王 , 以 禴 夏 享 先 王 ” 。 又 知 周 以 禘 为 殷 祭 者 , 按 《 公 羊 传 》 曰 “ 五 年 而 再 殷 祭 ” , 又 《 春 秋 经 》 僖 八 年 “ 秋 , 七 月 , 禘 于 大 庙 ” , 是 禘 为 殷 祭 , 殷 犹 大 也 , 谓 五 年 一 大 祭 。 引 《 诗 · 小 雅 》 者 , 是 文 王 之 诗 , 《 天 保 》 之 篇 , 谓 文 王 受 命 , 已 改 殷 之 祭 名 , 以 夏 祭 之 禘 , 改 名 曰 礿 。 而 《 诗 》 先 言 礿 后 祠 者 , 从 便 文 , 尝 在 烝 下 , 以 韵 句 也 。 于 公 , 诸 盩 至 不 窋 也 。 先 王 , 谓 后 稷 、 大 王 、 王 季 也 。 ○ 注 “ 五 祀 ” 至 “ 三 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 祀 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 者 , 按 《 祭 法 》 云 “ 王 立 七 祀 , 曰 司 命 、 曰 中 霤 、 曰 国 门 、 曰 国 行 、 曰 泰 厉 、 曰 户 、 曰 灶 ” , 诸 侯 五 祀 无 户 、 灶 , 自 外 与 天 子 同 , 明 大 夫 五 祀 与 诸 侯 同 。 明 知 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 也 。 云 “ 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 ” , 以 其 祭 五 祀 与 诸 侯 同 , 故 知 大 夫 有 采 地 者 。 云 “ 其 无 地 祭 三 耳 ” 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 大 夫 立 三 祀 , 曰 族 厉 、 曰 门 、 曰 行 ” 也 。 郑 意 以 此 及 《 祭 法 》 俱 是 周 礼 , 有 地 者 祭 五 , 无 地 者 祭 三 。 按 下 《 曲 礼 》 大 夫 祭 五 祀 , 谓 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 , 以 为 殷 礼 。 此 大 夫 五 祀 , 为 有 地 大 夫 五 祀 之 神 。 又 别 者 , 以 《 曲 礼 》 天 子 诸 侯 大 夫 皆 祭 五 祀 , 更 无 等 差 , 故 以 《 月 令 》 五 祀 当 之 , 总 为 殷 礼 。 此 文 天 子 云 祭 天 地 , 诸 侯 云 祭 社 稷 , 大 夫 云 祭 五 祀 , 既 别 为 尊 卑 之 差 , 故 以 周 法 解 之 。 ○ 注 “ 视 视 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 夏 传 》 云 : “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 , 非 谓 尊 卑 。 ” 按 《 周 礼 》 上 公 饔 饩 九 牢 , 飧 五 牢 , 飨 礼 九 献 , 豆 四 十 。 侯 伯 饔 饩 七 牢 , 飧 四 牢 , 飨 礼 七 献 , 豆 三 十 有 二 。 子 男 饔 饩 五 牢 , 飧 三 牢 , 飨 礼 五 献 , 豆 二 十 有 四 。 又 五 等 诸 侯 , 膳 皆 大 牢 , 祭 亦 大 牢 , 簋 皆 十 有 二 , 祭 四 望 山 川 , 用 毳 冕 。 郑 注 《 礼 器 》 “ 五 献 察 , 谓 祭 四 望 山 川 也 ” 。 又 侯 伯 无 别 , 三 公 与 子 男 同 。 今 此 《 王 制 》 云 “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 ” , 则 三 公 尊 於 诸 侯 。 《 夏 传 》 云 “ 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 是 伯 与 侯 别 。 今 郑 注 此 “ 视 , 视 其 牲 器 ” , 又 注 《 夏 传 》 “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 ” , 参 验 上 下 , 并 与 《 周 礼 》 不 同 , 不 可 强 解 合 之 为 一 。 此 《 王 制 》 所 陈 , 多 论 夏 殷 之 制 。 《 夏 传 》 所 说 , 又 非 周 代 之 礼 。 郑 之 所 注 者 , 当 据 异 代 法 也 。 此 经 云 “ 四 渎 视 诸 侯 ” , 《 夏 传 》 “ 视 诸 侯 ” 之 下 , 云 “ 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 则 此 诸 侯 谓 是 侯 爵 者 , 不 得 总 为 五 等 诸 侯 。 ○ 注 “ 鲁 人 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鲁 人 祭 泰 山 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” , 明 鲁 君 祭 泰 山 , 季 氏 僣 之 也 。 又 《 公 羊 》 云 茸 茺 , “ 祭 泰 山 、 河 、 海 ” , 是 鲁 祭 泰 山 。 但 泰 山 是 齐 鲁 之 界 , 故 齐 亦 祭 之 。 是 以 《 礼 器 》 云 “ 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 ” , 《 礼 器 》 又 云 “ 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ” , 是 晋 人 祭 河 也 。  天 子 诸 侯 , 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 。 谓 所 因 之 国 , 先 王 先 公 有 功 德 , 宜 享 世 祀 。 今 绝 无 后 为 之 祭 主 者 , 昔 夏 后 氏 郊 鮌 , 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 。 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 , 此 其 礼 也 。 ○ 鮌 , 古 本 反 。 能 , 乃 登 反 , 一 本 又 作 熊 , 音 雄 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 后 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 置 都 之 所 , 及 诸 侯 所 封 之 内 , 皆 因 古 昔 先 王 先 公 所 居 之 地 , 今 其 地 子 孙 绝 灭 而 无 主 后 者 , 则 天 子 诸 侯 祭 此 先 王 先 公 , 故 云 “ 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 ” 。 若 天 子 因 先 公 之 后 , 亦 祭 先 公 。 若 诸 侯 因 先 王 之 后 , 亦 祭 先 王 。 先 王 先 公 , 皆 谓 有 德 宜 世 祀 者 。 ○ 注 “ 昔 夏 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 夏 后 氏 亦 禘 黄 帝 而 郊 鲧 , 是 夏 郊 篰 。 云 “ 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 ” 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 ” , 是 杞 郊 禹 也 。 殷 灭 夏 之 时 , 殷 则 不 应 郊 鲧 , 必 应 封 夏 之 后 , 但 不 知 名 杞 以 否 , 至 周 封 夏 后 於 杞 , 据 《 礼 运 》 成 文 , 故 云 杞 更 郊 禹 也 , 不 废 殷 时 夏 后 已 郊 禹 也 。 云 “ 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 ” 者 , 按 昭 七 年 晋 侯 有 疾 , 梦 黄 熊 入 於 寝 门 。 于 时 子 产 聘 晋 , 韩 宣 子 问 子 产 : “ 其 何 厉 鬼 ? ” 子 产 曰 : “ 昔 尧 殛 鲧 于 羽 山 , 其 神 化 为 黄 熊 , 以 入 于 羽 渊 , 实 为 夏 郊 , 三 代 祀 之 。 晋 为 盟 主 , 其 或 者 未 之 祀 也 。 韩 子 祀 夏 郊 , 晋 侯 有 间 。 ” 如 传 所 云 , 夏 后 之 时 , 郊 祭 鲧 以 配 天 。 至 殷 周 之 时 , 鲧 虽 不 配 天 , 以 其 有 功 , 列 於 群 祀 , 故 云 “ 三 代 祀 之 ” 。 但 《 春 秋 》 之 时 , 周 衰 礼 废 , 不 能 祀 鲧 。 晋 既 为 盟 主 , 当 代 天 子 祭 群 神 群 祀 , 传 之 意 义 , 谓 晋 当 代 天 子 摄 群 神 之 祀 , 不 谓 因 此 国 在 地 无 主 后 者 。 今 郑 引 之 以 证 祭 无 主 后 , 则 谓 鲧 是 夏 家 之 先 , 晋 居 夏 之 旧 地 , 鲧 无 主 后 , 故 晋 祀 之 , 礼 之 与 传 意 少 异 。 然 夏 后 有 杞 , 而 云 无 主 后 者 , 以 杞 不 祭 鲧 , 故 云 “ 无 主 后 ” 也 。 其 黄 熊 之 言 , 称 入 羽 渊 , 按 《 尔 雅 》 “ 鳖 三 足 , 能 ” , 先 师 或 以 为 黄 熊 , 义 或 然 也 。  天 子 犆 礿 , 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 。 犆 犹 一 也 。 祫 , 合 也 。 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 后 因 以 为 常 。 天 子 先 祫 而 后 时 祭 , 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 。 凡 祫 之 岁 , 春 一 礿 而 巳 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 周 改 夏 祭 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 也 。 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 , 一 祫 一 禘 。 ○ 犆 音 特 。 祫 音 洽 。 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 , 废 一 时 祭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 诸 侯 礿 犆 , 互 明 礿 、 犆 文 。 ○ 互 音 户 , 又 户 故 反 。 禘 一 犆 一 祫 。 下 天 子 也 。 祫 岁 不 禘 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 尝 祫 , 烝 祫 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 烝 祫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 祭 及 时 祭 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 天 子 之 祭 , 当 祫 之 岁 , 以 春 物 未 成 , 不 为 祫 祭 。 惟 犆 为 时 祭 之 礿 , 故 云 “ 犆 礿 ” 。 下 秋 冬 之 时 , 先 为 祫 祭 , 后 为 时 祭 , 故 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 一 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 ” 按 僖 公 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 八 月 , 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 未 得 丧 毕 , 是 丧 毕 当 祫 。 诸 侯 既 尔 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 ” 云 “ 后 因 以 为 常 ” 者 , 按 《 礼 纬 》 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 故 知 每 三 年 为 一 祫 祭 , 是 后 因 以 为 常 。 云 “ 天 子 先 祫 而 后 时 祭 ” 者 , 以 经 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” , 天 子 位 尊 , 故 先 为 大 礼 也 。 云 “ 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 ” 者 , 以 下 文 云 诸 侯 “ 尝 祫 , 烝 祫 ” , 诸 侯 位 卑 , 取 其 渐 备 , 故 先 小 礼 , 后 大 礼 。 此 等 皆 因 巳 前 之 制 , 但 不 知 几 年 一 祫 。 《 礼 纬 》 云 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 郑 云 “ 百 王 通 义 ” , 则 虞 夏 及 殷 , 皆 与 周 同 袷 , 亦 三 年 为 一 也 。 皇 氏 取 先 儒 之 义 , 以 为 虞 夏 祫 祭 , 每 年 皆 为 。 又 云 “ 三 时 祫 ” 者 , 谓 是 秋 冬 。 或 一 时 得 祫 则 为 之 , 不 三 时 俱 祫 。 然 按 郑 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 百 王 通 义 。 ” 郑 又 注 此 云 : “ 春 一 礿 而 己 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 ” 又 《 禘 祫 志 》 云 : “ 《 王 制 》 记 先 王 之 法 , 祫 为 大 祭 , 祫 於 秋 於 夏 於 冬 。 周 公 制 礼 , 祭 不 欲 数 。 ” 如 郑 此 言 , 则 夏 殷 三 时 俱 殷 祭 , 皇 氏 之 说 也 。 云 “ 鲁 礼 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 ” 者 , 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 文 二 年 八 月 “ 大 事 于 大 庙 ” , 於 礼 少 四 月 , 文 公 应 合 二 年 十 二 月 而 祫 大 祖 庙 也 。 是 新 君 即 位 之 二 年 , 而 云 三 年 丧 毕 者 , 通 死 君 之 年 为 三 年 。 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 者 , 以 僖 公 八 年 “ 禘 于 大 庙 ” , 宣 公 八 年 “ 辛 已 , 有 事 于 大 庙 ” 。 有 事 , 禘 也 , 为 仲 遂 卒 略 言 有 事 。 僖 也 , 宣 也 , 皆 八 年 禘 。 既 五 年 一 禘 , 则 后 禘 去 前 禘 五 年 也 。 前 禘 当 三 年 , 今 二 年 而 祫 , 故 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 。 按 闵 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 昭 十 五 年 “ 禘 于 武 宫 ” , 昭 二 十 五 年 “ 将 禘 於 襄 公 ” , 禘 皆 各 就 庙 为 之 , 故 云 群 庙 。 云 “ 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 ” 者 , 《 公 羊 传 》 文 。 云 “ 自 尔 ” 者 , 谓 自 三 年 禘 群 庙 之 后 , 每 五 年 之 内 , 再 为 殷 祭 , 故 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 闵 公 之 丧 , 僖 三 年 禘 , 僖 六 年 祫 , 僖 八 年 禘 。 凡 三 年 丧 毕 , 新 君 二 年 为 祫 。 ” 新 君 三 年 为 禘 , 皆 祫 在 禘 前 , 闵 公 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 则 祫 当 在 吉 禘 之 前 , 故 《 禘 祫 志 》 云 : “ 四 月 祫 , 五 月 禘 。 ” 不 讥 祫 者 , 庆 父 作 乱 , 国 家 多 难 。 故 庄 公 既 葬 , 绖 不 入 库 门 。 闵 公 早 厌 其 乱 , 故 四 月 祫 , 不 讥 , 五 月 即 禘 。 比 月 而 为 大 祭 , 又 於 礼 少 四 月 , 故 书 讥 其 速 也 。 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 鲁 庄 三 十 二 年 八 月 公 薨 , 闵 二 年 五 月 吉 禘 。 时 庆 父 杀 子 般 之 后 , 公 惧 於 难 , 不 得 时 葬 。 葬 则 去 首 绖 於 门 外 , 乃 入 , 务 自 尊 成 以 厌 其 祸 。 若 巳 练 然 , 免 丧 又 速 。 二 年 四 月 夏 则 祫 。 既 祫 , 又 即 以 五 月 禘 於 其 庙 。 此 月 大 祭 , 故 讥 其 速 也 。 闵 公 之 服 , 凡 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 又 不 禫 , 云 吉 禘 , 讥 其 无 恩 也 。 闵 公 以 二 年 八 月 薨 , 僖 二 年 除 丧 , 始 祫 大 庙 , 明 年 禘 於 群 庙 , 自 此 而 后 , 五 年 再 殷 祭 , 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 七 月 间 有 闰 , 积 二 十 一 月 , 明 月 即 祫 。 经 云 ‘ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 ’ , 於 文 公 之 服 , 亦 少 四 月 , 以 其 逆 祀 , 故 特 讥 之 。 文 公 十 八 年 二 月 薨 , 宣 二 年 除 丧 而 祫 , 三 年 禘 於 群 庙 , 自 此 之 后 , 亦 五 年 再 殷 祭 , 与 僖 同 。 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 昭 十 一 年 五 月 ‘ 夫 人 齐 归 薨 ’ , 十 三 年 平 丘 之 会 , 归 , 不 及 祫 。 冬 , 公 如 晋 , 昭 十 四 年 春 归 , 乃 祫 , 故 十 五 年 春 乃 禘 。 经 云 ‘ 二 月 , 癸 酉 , 有 事 于 武 宫 ’ , 至 十 八 年 祫 , 二 十 年 禘 , 二 十 三 年 祫 。 昭 二 十 五 年 , 禘 于 襄 公 也 。 ” 此 是 郑 论 鲁 之 禘 祫 。 郑 又 云 : “ 《 明 堂 位 》 曰 鲁 , 王 礼 也 。 以 此 相 推 兄 可 知 。 ” 是 郑 以 天 子 之 礼 与 鲁 同 也 。 按 《 穀 梁 传 》 以 年 数 者 不 数 闰 , 而 郑 数 庄 公 及 僖 公 之 丧 , 皆 云 通 闰 二 十 一 月 者 , 郑 欲 盛 言 日 月 阙 少 , 假 令 通 闰 , 止 有 二 十 一 月 耳 。 郑 於 《 禘 祫 志 》 除 庄 公 之 丧 少 四 月 , 而 答 赵 商 云 於 礼 少 六 月 者 , 通 禫 月 言 之 也 。 哀 姜 之 丧 , 僖 三 年 乃 除 。 僖 二 年 得 除 闵 公 丧 而 祫 者 , 以 是 丧 祭 虽 在 前 丧 之 内 , 亦 得 为 后 丧 之 祭 , 故 《 杂 记 》 云 “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 祥 皆 行 ” 是 也 。 此 云 三 年 丧 毕 , 祫 於 太 祖 庙 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 按 《 玄 鸟 》 笺 云 “ 三 年 既 毕 , 禘 於 其 庙 , 而 后 祫 祭 於 太 祖 ” , 更 有 禘 於 其 庙 之 文 。 不 同 者 , 谓 练 时 迁 主 递 庙 。 新 死 者 , 当 禘 祭 於 其 庙 以 安 之 , 故 《 鬯 人 》 云 “ 庙 用 脩 ” , 注 云 “ 谓 始 禘 时 ” 。 《 左 氏 》 说 禘 谓 既 期 之 后 。 然卷 十 二 王 制 第 五

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天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 诸 侯 将 出 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 帝 谓 五 德 之 帝 , 所 祭 於 南 郊 者 。 类 、 宜 、 造 , 皆 祭 名 , 其 礼 亡 。 ○ 禷 音 类 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 乎 祢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 巡 守 之 礼 也 。 将 出 , 谓 初 出 时 也 。 知 此 是 巡 守 者 , 以 下 别 云 “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 ” , 故 知 此 是 巡 守 也 。 “ 类 乎 ” 上 帝 者 , 谓 祭 告 天 也 。 “ 宜 乎 社 ” 者 , 此 巡 行 方 事 诛 杀 封 割 , 应 载 社 主 也 。 云 “ 宜 ” 者 , 令 诛 伐 得 宜 , 亦 随 其 宜 而 告 也 。 社 主 於 地 , 又 为 阴 , 而 诛 杀 亦 阴 , 故 於 社 也 。 故 《 书 》 云 “ 弗 用 命 , 戮 于 社 ” 是 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 造 , 至 也 。 谓 至 父 祖 之 庙 也 。 然 此 出 历 至 七 庙 , 知 者 , 前 归 假 既 云 祖 祢 , 明 出 亦 告 祖 祢 也 。 今 惟 云 祢 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 独 见 祢 何 ? 辞 从 卑 , 不 敢 留 尊 者 之 命 , 至 祢 , 不 嫌 不 至 祖 也 。 ” 皇 氏 申 之 云 : “ 行 必 有 主 , 无 则 主 命 载 于 齐 车 。 《 书 》 云 ‘ 用 命 赏 于 祖 ’ 是 也 。 今 出 辞 别 , 先 从 卑 起 , 最 后 至 祖 , 仍 取 迁 主 则 行 也 。 若 前 至 祖 , 后 至 祢 , 是 留 尊 者 之 命 , 为 不 敬 也 。 故 《 曲 礼 》 曰 : “ 巳 受 命 君 言 , 不 宿 於 家 。 ” 亦 其 类 也 。 若 还 , 则 先 祖 后 祢 , 如 前 所 言 也 。 所 以 然 者 , 先 应 反 主 祖 庙 故 也 。 然 出 告 天 地 及 庙 , 还 惟 告 庙 , 不 告 天 地 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 还 不 复 告 天 者 , 天 道 无 外 内 , 故 不 复 告 也 。 ” ○ “ 诸 侯 将 出 ” 者 , 谓 朝 王 及 自 相 朝 、 盟 会 、 征 伐 之 事 也 。 ○ “ 宜 乎 社 ” 者 , 不 得 告 天 , 故 从 社 始 也 , 亦 载 社 主 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 亦 告 祖 及 载 主 也 。 惟 言 出 告 , 则 归 亦 告 也 。 《 曾 子 问 》 曰 “ 出 反 必 亲 告 于 祖 祢 ” 是 也 。 天 子 用 特 牲 , 诸 侯 卑 则 否 也 。 《 曾 子 问 》 注 云 “ 皆 奠 币 以 告 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 帝 谓 ” 至 “ 礼 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 天 子 类 帝 , 是 祭 五 德 帝 也 。 郑 注 《 月 令 》 祈 穀 於 上 帝 , 为 大 微 之 帝 。 注 此 上 帝 为 五 德 , 五 德 似 如 大 皞 五 人 之 帝 , 二 文 不 同 。 庾 蔚 云 : “ 谓 大 微 五 帝 , 应 於 五 行 , 五 行 各 有 德 , 故 谓 五 德 之 帝 。 木 神 仁 , 金 神 义 , 火 神 礼 , 水 神 知 , 土 神 信 , 是 五 德 也 。 ” 云 “ 所 祭 於 南 郊 者 ” , 按 五 德 之 帝 , 应 祭 四 郊 , 此 独 云 祭 於 南 郊 者 , 谓 王 者 将 行 各 祭 所 出 之 帝 於 南 郊 , 犹 周 人 祭 灵 威 仰 於 南 郊 , 是 五 帝 之 中 一 帝 , 故 上 总 云 “ 帝 谓 五 德 之 帝 ” 。 此 据 特 祭 所 出 之 帝 , 故 云 “ 祭 於 南 郊 ” 。 云 “ 类 、 宜 、 造 皆 祭 名 ” 者 , 按 《 小 宗 伯 》 云 : “ 凡 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 宗 庙 , 则 为 位 。 ” 郑 注 云 : “ 祷 祈 礼 轻 , 类 者 依 其 礼 而 为 之 。 ” 是 类 为 祭 名 也 。 按 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 ” 孙 炎 注 云 : “ 求 便 宜 也 。 ” 是 宜 为 祭 名 也 。 按 《 大 祝 》 六 祈 : “ 一 曰 类 、 二 曰 造 。 ” 是 造 为 祭 名 也 。 但 天 道 悬 远 , 以 事 类 告 之 , 社 主 杀 戮 , 故 求 其 便 宜 , 庙 为 亲 近 , 故 以 奉 至 言 之 , 各 随 义 立 名 也 。  天 子 无 事 , 与 诸 侯 相 见 曰 朝 。 事 谓 征 伐 。 ○ 与 如 字 。 朝 , 直 遥 反 。 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 。 天 子 赐 诸 侯 乐 , 则 以 柷 将 之 。 赐 伯 子 男 乐 , 则 以 鼗 将 之 。 将 , 谓 执 以 致 命 。 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 。 ○ 柷 , 昌 六 反 。 乐 音 岳 。 鼗 音 桃 , ○ 诸 侯 赐 弓 矢 , 然 后 征 。 赐 鈇 钺 , 然 后 杀 。 赐 圭 瓒 , 然 后 为 鬯 。 未 赐 圭 瓒 , 则 资 鬯 於 天 子 。 得 其 器 , 乃 敢 为 其 事 。 圭 瓒 , 鬯 爵 也 。 鬯 , 秬 酒 也 。 ○ 鈇 , 方 于 反 , 又 音 斧 。 钺 音 越 。 圭 , 字 又 作 珪 , 按 《 说 文 》 珪 , 古 字 ; 圭 , 今 字 。 瓒 , 才 旦 反 。 鬯 , 敕 亮 反 。 秬 音 巨 , 黑 黍 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 赐 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 事 谓 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 事 非 丧 故 , 而 为 征 伐 者 , 若 王 室 有 丧 , 则 朝 赴 不 废 , 故 传 云 “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 ” 。 此 朝 谓 常 朝 , 虽 四 时 而 来 朝 , 朝 是 总 名 也 。 若 时 会 之 礼 , 有 征 伐 之 事 , 则 此 常 朝 别 也 。 ○ “ 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 ” 者 , 考 礼 谓 诸 侯 相 与 朝 王 之 时 , 考 校 礼 仪 , 正 定 刑 法 , 专 一 道 德 , 以 尊 崇 天 子 。 不 言 乐 者 , 礼 中 兼 之 。 礼 刑 是 施 用 於 人 , 故 先 言 之 。 道 德 是 已 之 所 行 , 故 后 言 之 。 ○ 注 “ 将 谓 ” 至 “ 节 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 与 人 之 物 , 置 其 所 与 大 者 於 地 , 执 其 小 者 以 致 命 於 人 。 将 , 行 也 , 谓 执 以 行 命 。 云 “ 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 , 柷 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 , 将 作 乐 , 先 击 之 。 鼗 如 小 鼓 , 长 柄 , 旁 有 耳 , 摇 之 使 自 击 。 柷 之 节 乐 , 节 一 曲 之 始 , 其 事 宽 , 故 以 将 诸 侯 之 命 。 鼗 所 以 节 一 唱 之 终 , 其 事 狭 , 故 以 将 伯 子 男 之 命 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ “ 赐 弓 矢 ” 者 , 谓 八 命 作 牧 者 , 若 不 作 牧 , 则 不 得 赐 弓 矢 , 故 《 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 诸 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 。 ” 此 谓 征 伐 当 州 之 内 。 若 九 命 为 二 伯 , 则 得 专 征 一 方 五 侯 九 伯 也 。 若 七 命 以 下 , 不 得 弓 矢 赐 者 , 《 尚 书 大 传 》 云 “ 以 兵 属 於 得 专 征 伐 ” 者 , 此 弓 矢 , 则 《 尚 书 》 “ 彤 弓 一 , 彤 矢 百 ; 卢 弓 十 , 卢 矢 千 ” 。 於 《 周 礼 》 则 当 “ 唐 弓 大 弓 ” , 合 七 而 成 规 者 , 故 《 司 弓 矢 》 云 : “ 唐 弓 大 弓 , 以 授 使 者 劳 者 。 ” 注 云 : “ 若 晋 文 侯 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 者 。 ” “ 赐 鈇 钺 ” 者 , 谓 上 公 九 命 , 得 赐 鈇 钺 , 然 后 邻 国 臣 弑 君 , 子 弑 父 者 , 得 专 讨 之 。 晋 文 侯 虽 受 弓 矢 , 不 受 鈇 钺 。 崔 氏 云 : “ 以 不 得 鈇 钺 , 不 得 专 杀 , 故 执 卫 侯 , 归 之 於 京 师 。 ” ○ “ 赐 圭 瓒 ” 者 , 亦 谓 上 公 九 命 者 , 若 未 赐 圭 瓒 者 , 则 用 璋 瓒 , 故 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 注 云 : “ 天 子 圭 瓒 , 诸 侯 璋 瓒 。 ” 既 不 得 鬯 , 则 用 薰 , 故 《 王 度 记 》 云 : “ 天 子 以 鬯 , 诸 侯 以 薰 。 ” 圭 瓒 之 制 , 按 《 玉 人 职 》 “ 大 璋 中 璋 ” 之 下 云 : “ 黄 金 勺 , 青 金 外 , 朱 中 。 鼻 寸 , 衡 四 寸 。 ” 郑 注 云 “ 鼻 , 勺 流 也 , 凡 流 皆 为 龙 口 也 ” , 三 璋 之 勺 , 形 如 圭 瓒 ” 。 又 《 典 瑞 》 注 : “ 瓒 槃 大 五 升 , 口 径 八 寸 , 下 有 槃 , 口 径 一 尺 。 ” 又 《 明 堂 位 》 注 云 : “ 以 大 圭 为 柄 。 ” 《 玉 人 》 注 又 云 : “ 有 流 前 注 。 ” 此 是 圭 瓒 之 形 也 。 鬯 者 , 酿 秬 黍 为 酒 , 和 以 郁 金 之 草 , 谓 之 郁 鬯 。 不 以 郁 和 , 直 谓 之 鬯 。 此 鬯 者 , 谓 鬯 也 。 此 弓 矢 、 鈇 钺 、 圭 瓒 等 八 命 、 九 命 , 而 加 九 赐 也 。 晋 文 侯 虽 以 州 牧 之 礼 命 之 , 所 赐 者 皆 九 赐 之 物 , 但 无 鈇 钺 之 赐 。 其 前 文 赐 乐 者 , 非 九 赐 之 乐 , 故 伯 子 男 亦 得 受 之 。 鲁 无 弓 矢 之 赐 , 陈 恒 弑 君 , 孔 子 请 讨 之 者 , 春 秋 之 时 , 见 邻 国 篡 逆 , 亦 得 专 征 伐 。 若 邻 国 无 罪 而 辄 征 之 , 则 不 可 , 故 哀 公 八 年 鲁 伐 邾 , 吴 子 讨 之 是 也 。  天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 , 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 学 , 所 以 学 士 之 宫 。 《 尚 书 传 》 曰 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 五 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 。 天 子 曰 辟 廱 , 诸 侯 曰 頖 宫 。 尊 卑 学 异 名 。 辟 , 明 也 。 廱 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ○ 辟 音 壁 , 注 同 。 頖 音 泮 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 頖 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 命 诸 侯 立 学 及 学 名 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尚 书 ” 至 “ 之 制 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 书 传 》 者 , 伏 生 《 多 士 传 》 文 。 假 令 百 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 五 十 里 , 二 十 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 三 十 里 。 七 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 三 十 五 里 , 九 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 六 里 。 五 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 二 十 五 里 , 三 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 二 里 。 此 皆 以 四 里 为 差 。 此 经 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 ” , 既 是 殷 制 , 故 引 《 书 传 》 郊 之 所 在 以 明 之 。 若 周 制 , 则 《 司 马 法 》 云 : “ 百 里 郊 , 天 子 畿 内 方 千 里 。 ” 百 里 为 郊 , 则 诸 侯 之 郊 , 皆 计 竟 大 小 , 故 《 聘 礼 》 注 云 : “ 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 ” 郑 必 知 近 郊 半 远 郊 者 , 按 《 书 序 》 云 : “ 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 注 云 : “ 东 郊 , 周 之 近 郊 也 。 ” 盖 五 十 里 。 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 , 以 天 子 近 郊 半 远 郊 , 则 知 诸 侯 近 郊 皆 半 远 郊 也 。 以 经 文 承 上 诸 侯 之 下 , 故 直 云 “ 天 子 命 之 教 ” 。 不 云 命 诸 侯 , 从 可 知 。 云 “ 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 ” 者 , 以 下 文 云 “ 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 ” , 则 左 学 小 , 右 学 大 。 此 经 云 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 ” , 故 知 殷 制 也 。 周 则 大 学 在 国 , 小 学 在 四 郊 , 下 文 具 也 。 ○ 注 “ 辟 明 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 话 》 云 : “ 辟 , 君 也 。 ” 君 则 尊 明 。 “ 廱 , 和 也 ” , 《 释 训 》 文 。 云 “ 所 以 明 和 天 下 ” 者 , 谓 於 此 学 中 习 学 道 艺 , 欲 使 天 下 之 人 悉 皆 明 达 谐 和 , 故 云 “ 明 和 天 下 ” 。 云 “ 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 ” 者 , 頖 是 分 判 之 义 , 故 为 班 。 於 此 学 中 施 化 , 使 人 观 之 , 故 云 “ 所 以 班 政 教 也 ” 。 按 诗 注 云 : “ 土 雝 水 之 外 圆 如 璧 。 ” 注 又 云 : “ 頖 之 言 半 , 以 南 通 水 , 北 无 也 。 ” 二 注 不 同 者 , 此 注 解 其 义 , 《 诗 》 注 解 其 形 。 於 此 必 解 其 义 者 , 以 上 云 “ 天 子 命 之 教 ” , 是 政 教 治 理 之 事 , 故 以 义 解 之 。 《 诗 》 云 : “ 王 在 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 ” 又 云 : “ 思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 ” 皆 论 水 之 形 状 , 故 《 诗 》 注 以 形 言 之 。  天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 , 禡 於 所 征 之 地 。 禡 , 师 祭 也 , 为 兵 祷 , 其 礼 亦 亡 。 ○ 禡 , 马 怕 反 , 又 音 百 , 注 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 尽 物 ” 同 。 祷 , 丁 老 反 。 受 命 於 祖 , 告 祖 也 。 受 成 於 学 。 定 兵 谋 也 。 出 征 执 有 罪 , 反 释 奠 于 学 , 以 讯 馘 告 。 释 菜 奠 币 , 礼 先 师 也 。 讯 馘 , 所 生 获 断 耳 者 。 《 诗 》 曰 : “ 执 讯 获 丑 。 ” 又 曰 : “ 在 頖 献 馘 。 ” 馘 或 为 国 。 ○ 讯 , 本 又 作 谇 , 音 信 , 注 同 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 。 断 音 短 , 下 “ 断 杀 ” 同 “[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 出 征 所 祭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 禡 师 ” 至 “ 亦 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 释 奠 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 故 知 禡 为 师 祭 也 。 谓 之 禡 者 , 按 《 肆 师 》 注 云 “ 貉 读 如 十 百 之 百 ” , “ 为 师 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 蚘 , 或 曰 黄 帝 ” 。 郑 既 云 祭 造 军 法 者 , 则 是 不 祭 地 。 熊 氏 以 禡 为 祭 地 , 非 。 师 祭 皆 称 类 , 《 尔 雅 》 类 既 为 师 祭 , 所 以 上 文 云 天 子 将 出 巡 守 , 类 乎 上 帝 , 及 舜 之 摄 位 , 亦 类 乎 上 帝 。 并 非 师 祭 , 皆 称 类 者 , 但 《 尔 雅 》 所 释 , 多 为 释 《 诗 》 , 以 《 皇 矣 》 云 “ 是 类 是 禡 ” , 止 释 《 皇 矣 》 类 禡 为 师 祭 , 不 谓 馀 文 类 皆 为 师 祭 。 但 类 者 , 以 事 类 告 天 , 若 以 摄 位 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 。 若 以 巡 守 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 , 故 《 异 义 》 夏 侯 欧 阳 说 以 类 祭 天 者 , 以 事 类 祭 之 。 《 古 尚 书 》 说 “ 非 时 祭 天 谓 之 类 ” , 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 郊 天 , 无 言 类 者 , 知 类 非 常 祭 ” , 从 《 古 尚 书 》 说 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 也 。 然 《 今 尚 书 》 及 《 古 尚 书 》 二 说 , 其 文 虽 异 , 其 意 同 也 。 以 事 类 告 祭 , 则 是 非 常 , 故 孔 注 《 尚 书 》 亦 云 : “ 以 摄 位 事 类 告 天 。 ” 郑 又 以 类 虽 非 常 祭 , 亦 比 类 正 礼 而 为 之 。 故 《 小 宗 伯 》 注 云 “ 类 者 , 依 其 正 礼 而 为 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 命 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ “ 受 命 於 祖 ” , 谓 出 时 告 祖 , 是 不 敢 自 专 , 有 所 禀 承 , 故 言 受 命 。 祖 祢 皆 告 , 以 祖 为 尊 , 故 特 言 祖 。 此 受 命 於 祖 , 则 前 文 造 乎 祢 也 。 但 前 文 据 告 行 , 故 云 “ 造 乎 祢 ” 。 此 据 以 征 伐 之 事 , 故 云 “ 受 命 於 祖 ” , 所 以 重 起 其 文 也 。 然 则 受 命 於 祖 , 在 造 乎 祢 之 前 , 但 前 文 类 帝 , 宜 社 , 禡 於 所 征 之 地 , 总 说 出 行 之 时 , 然 后 卻 本 初 时 受 命 於 祖 、 受 成 於 学 之 事 , 所 以 文 倒 也 。 “ 受 成 於 学 ” 者 , 谓 在 学 谋 论 兵 事 好 恶 可 否 , 其 谋 成 定 , 受 此 成 定 之 谋 , 在 於 学 里 , 故 云 “ 受 成 於 学 ” 。 ○ “ 出 征 执 有 罪 ” 者 , 谓 出 师 征 伐 , 执 此 有 罪 之 人 。 还 反 而 归 , 释 菜 奠 币 在 於 学 , 以 可 言 问 之 讯 , 截 左 耳 之 馘 , 告 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 释 菜 ” 至 “ 献 馘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 胥 职 》 云 : “ 春 入 学 , 舍 采 合 舞 。 ” 《 文 王 世 子 》 亦 云 “ 释 菜 ” , 郑 注 云 : “ 释 菜 , 礼 轻 也 。 ” 则 释 菜 惟 释 蘋 藻 而 巳 , 无 牲 牢 , 无 币 帛 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 。 ” 注 云 : “ 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 。 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ” 此 则 徒 用 币 而 无 菜 , 亦 无 牲 牢 也 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 必 以 币 。 ” 是 释 奠 有 牲 牢 , 又 有 币 帛 , 无 用 菜 之 文 。 熊 氏 以 此 为 释 菜 奠 币 者 , 谓 释 奠 之 礼 , 以 献 俘 馘 , 故 云 “ 释 菜 奠 币 ” 。 言 释 奠 之 时 , 既 有 牲 牢 , 菜 币 两 有 。 今 按 注 云 “ 释 菜 ” , 解 经 中 释 字 。 奠 币 , 解 经 中 奠 字 。 又 云 礼 先 师 , 不 云 祭 先 师 , 则 以 讯 馘 告 之 时 , 但 有 菜 币 而 巳 , 未 必 为 释 奠 有 牲 牢 也 。 於 事 有 疑 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。 然 则 释 菜 奠 币 , 皆 告 先 圣 先 师 , 此 直 云 先 师 , 文 不 具 耳 。 云 “ 讯 馘 所 生 获 断 耳 ” 者 , 以 生 获 解 讯 , 以 断 耳 解 馘 。 按 《 释 言 》 云 : “ 讯 , 言 也 。 ” 故 《 诗 》 注 云 : “ 执 其 可 言 问 者 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 讯 是 生 者 , 馘 是 死 而 截 耳 者 。 云 “ 《 诗 》 曰 ‘ 执 讯 获 丑 ’ ” 者 , 《 诗 · 小 雅 · 出 车 》 篇 文 也 。 云 “ 又 曰 ‘ 在 頖 献 馘 ’ ” 者 , 《 鲁 颂 · 泮 水 》 篇 文 也 。 按 《 周 礼 · 宗 伯 》 : “ 师 还 , 献 恺 於 祖 。 ” 《 司 马 职 》 云 : “ 恺 乐 献 于 社 。 ” 此 记 不 云 祖 及 社 者 , 文 不 具 。 《 周 礼 》 不 云 献 恺 於 学 者 , 亦 文 不 具 。  天 子 诸 侯 无 事 , 则 岁 三 田 , 一 为 乾 豆 , 二 为 宾 客 , 三 为 充 君 之 庖 。 三 田 者 , 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 。 《 周 礼 》 “ 春 曰 蒐 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 狝 , 冬 曰 狩 ” 。 乾 豆 , 谓 腊 之 以 为 祭 祀 豆 实 也 。 庖 , 今 之 厨 也 。 乾 音 干 。 庖 , 步 交 反 。 蒐 , 所 交 反 。 狝 , 息 浅 反 。 腊 音 昔 。 无 事 而 不 田 , 曰 不 敬 。 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 。 不 敬 者 , 简 祭 祀 , 略 宾 客 。 天 子 不 合 围 , 诸 侯 不 掩 群 。 为 尽 物 也 。 ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 。 揜 音 掩 , 本 又 作 掩 。 天 子 杀 则 下 大 绥 , 诸 侯 杀 则 下 小 绥 , 绥 当 为 緌 。 緌 , 有 虞 氏 之 旌 旗 也 。 下 谓 弊 之 。 ○ 绥 , 依 注 音 緌 , 耳 佳 反 , 下 注 同 。 大 夫 杀 则 止 佐 车 。 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 佐 车 , 驱 逆 之 车 。 ○ 猎 , 力 辄 反 。 驱 , 丘 于 反 , 又 丘 遇 反 。 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 。 豺 祭 兽 , 然 后 田 猎 。 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 。 取 物 必 顺 时 候 也 。 梁 , 绝 水 取 鱼 者 。 罻 , 小 网 也 。 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ○ 獭 , 徐 他 达 反 , 又 他 瞎 反 。 豺 , 仕 皆 反 。 罻 音 尉 , 一 音 郁 。 零 , 本 又 作 苓 , 音 同 。 《 说 文 》 云 : “ 草 曰 苓 , 木 曰 落 。 ” 虫 , 直 隆 反 , 下 同 。 蛰 , 直 立 反 。 不 麛 , 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 重 伤 未 成 物 。 殀 , 断 杀 。 少 长 曰 夭 。 ○ 麛 , 本 又 作 麑 , 音 迷 , 同 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 吐 来 反 。 殀 夭 , 上 於 表 反 , 下 乌 老 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 音 段 。 少 长 , 上 诗 召 反 , 下 丁 丈 反 。 不 覆 巢 。 覆 , 败 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 覆 巢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 田 猎 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 诸 侯 无 事 ” 者 , 谓 无 征 伐 出 行 丧 凶 之 事 , 则 一 岁 三 时 田 猎 , 猎 在 田 中 , 又 为 田 除 害 , 故 称 田 也 。 ○ “ 一 为 乾 豆 ” 者 , 谓 乾 之 以 为 豆 实 。 豆 实 非 脯 , 而 云 乾 者 , 谓 作 醢 及 赞 , 先 乾 其 肉 , 故 云 乾 豆 , 是 上 杀 者 也 。 二 为 宾 客 , 中 杀 者 也 。 ○ 三 为 充 君 之 庖 , 下 杀 者 也 。 故 《 穀 梁 》 桓 四 年 , 范 宁 云 : “ 上 杀 中 心 , 死 速 , 乾 之 以 为 豆 实 。 次 杀 射 髀 髂 , 死 差 迟 , 故 为 宾 客 。 下 杀 中 肠 污 泡 , 死 最 迟 , 故 充 庖 厨 。 ” 又 《 车 攻 》 毛 传 云 : “ 自 左 膘 而 射 之 , 达 於 右 腢 , 为 上 杀 。 射 右 耳 本 次 之 。 射 左 髀 , 达 於 右 , 为 下 杀 。 ” 是 亦 有 三 等 之 杀 。 先 宗 庙 , 次 宾 客 者 , 尊 神 敬 宾 之 义 。 ○ 注 “ 三 田 ” 至 “ 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 者 , 以 夏 是 生 养 之 时 , 夏 禹 以 仁 让 得 天 下 , 又 触 其 夏 名 , 故 夏 不 田 。 郑 之 此 注 , 取 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 之 文 , 故 以 为 夏 不 田 。 若 何 休 稍 异 於 此 , 故 《 穀 梁 传 》 桓 四 年 “ 公 狩 于 郎 ” , 传 曰 : “ 春 曰 田 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 蒐 , 冬 曰 狩 。 ” 何 休 云 : “ 《 运 斗 枢 》 曰 : ‘ 夏 不 田 。 ’ 《 穀 梁 》 有 夏 田 , 於 义 为 短 。 ” 郑 玄 释 之 云 : “ 四 时 皆 田 , 夏 殷 之 礼 。 《 诗 》 云 : ‘ 之 子 于 苗 , 选 徒 嚣 嚣 。 ’ 夏 田 明 矣 。 孔 子 虽 有 圣 德 , 不 敢 显 然 改 先 王 之 法 , 以 教 授 於 世 。 若 其 所 欲 改 , 其 阴 书 於 纬 , 藏 之 以 传 后 王 。 《 穀 梁 》 四 时 田 者 , 近 孔 子 故 也 。 《 公 羊 》 正 当 六 国 之 亡 , 谶 纬 见 , 读 而 传 为 三 时 田 , 作 传 有 先 后 , 虽 异 , 不 足 以 断 《 穀 梁 》 也 。 ” 如 郑 此 言 , 三 时 之 田 , 不 敢 显 露 , 阴 书 於 纬 。 四 时 之 田 , 显 然 在 《 春 秋 》 之 经 , 穀 梁 为 传 之 时 , 去 孔 子 既 近 , 不 见 所 藏 之 纬 , 唯 睹 《 春 秋 》 见 经 , 故 以 为 四 时 田 也 。 公 羊 当 六 国 之 时 , 去 孔 子 既 远 , 纬 书 见 行 於 世 , 公 羊 既 见 纬 文 , 故 以 为 三 时 田 。 又 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 岁 三 田 , 谓 以 三 事 为 田 ” , 即 上 一 曰 乾 豆 之 等 。 是 深 塞 何 休 之 言 , 当 以 注 为 正 。 云 “ 《 周 礼 》 春 曰 蒐 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 彼 注 云 “ 夏 田 为 苗 , 择 取 不 孕 任 者 , 若 治 苗 去 不 秀 实 者 ” ; “ 秋 田 为 狝 , 狝 , 杀 也 ” , “ 中 杀 者 多 也 ” ; “ 冬 田 为 狩 , 言 守 取 之 无 所 择 也 ” 。 郑 不 释 蒐 者 , 蒐 , 择 也 , 亦 谓 择 取 不 孕 者 , 以 义 可 知 , 故 不 解 也 。 然 《 春 秋 》 四 时 田 猎 皆 曰 蒐 , 皆 以 春 蒐 之 礼 行 之 故 也 。 “ 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 ” 者 , 若 田 猎 不 以 其 礼 , 杀 伤 过 多 , 是 暴 害 天 之 所 生 之 物 。 以 礼 田 者 , 则 下 文 “ 天 子 不 合 围 ” 以 下 , 至 “ 不 覆 巢 ” 皆 是 也 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 掩 群 ” 。 ○ 天 子 四 时 田 猎 皆 得 围 , 但 围 而 不 合 。 若 诸 侯 惟 春 田 不 得 围 , 其 夏 秋 冬 皆 得 围 , 围 亦 不 合 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 ” 。 ○ “ 诸 侯 不 掩 群 ” 者 , 是 畿 内 诸 侯 为 天 子 大 夫 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 大 夫 不 掩 群 ” 。 此 皆 是 熊 氏 之 说 。 若 皇 氏 以 此 为 夏 、 殷 礼 , 下 《 曲 礼 》 为 《 周 礼 》 , 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 绥 当 ” 至 “ 弊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绥 字 是 糸 旁 妥 , 是 登 车 之 索 。 緌 字 是 糸 旁 委 , 是 旌 旗 之 名 。 经 作 绥 字 , 故 云 “ 绥 当 为 緌 ” 。 云 “ 有 虞 氏 之 旌 旗 也 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 旂 , 夏 后 氏 之 緌 。 ” 郑 注 云 : “ 有 虞 氏 当 言 緌 。 ” 旗 旗 无 旒 者 , 周 谓 之 大 麾 。 於 周 则 春 夏 田 用 绥 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 春 夏 用 大 麾 , 秋 冬 用 大 常 “ 。 云 “ “ 下 谓 弊 之 ” 者 , 谓 弊 仆 於 地 也 。 若 初 杀 时 则 抗 之 , 巳 杀 猎 止 之 时 则 弊 之 , 故 《 诗 传 》 云 : “ 天 子 发 抗 大 绥 , 诸 侯 发 抗 小 绥 。 ” 此 抗 绥 以 表 天 子 诸 侯 之 获 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 : “ 以 旗 致 民 。 ” 注 云 : “ 以 旗 者 , 立 旗 期 民 於 其 下 也 。 ” 《 山 虞 》 云 “ 植 虞 旗 ” , 《 泽 虞 》 云 “ 植 虞 旌 ” , 谓 田 猎 罢 , 致 禽 旌 旗 也 。 并 与 此 緌 不 同 也 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 田 猎 ” 。 ○ “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 ” , 则 天 子 诸 侯 杀 , 未 止 佐 车 也 。 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 以 此 推 之 , 则 天 子 杀 然 后 诸 侯 杀 , 诸 侯 杀 然 后 大 夫 杀 , 故 《 诗 传 》 云 “ 天 子 发 然 后 诸 侯 发 , 诸 侯 发 然 后 大 夫 士 发 ” 是 也 。 此 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 谓 冬 猎 之 时 。 然 则 大 緌 小 緌 者 , 是 夏 、 殷 之 法 , 秋 冬 皆 用 緌 , 异 於 周 也 。 ○ 注 “ 佐 车 , 驱 逆 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 司 马 》 云 : “ 乃 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 出 禽 兽 , 使 趋 亡 者 也 。 逆 , 逆 要 不 得 令 走 。 ” 凡 四 时 田 猎 , 欲 止 之 剩 奰 各 不 同 也 。 按 《 大 司 马 》 春 火 弊 , 谓 春 时 田 猎 , 杀 获 禽 兽 将 毕 , 总 放 火 焚 莱 而 后 止 。 春 用 火 者 , 郑 注 “ 因 焚 莱 除 陈 草 , 皆 杀 而 火 止 ” 。 《 大 司 马 》 又 云 夏 车 弊 , 注 云 “ 车 弊 , 驱 兽 之 车 止 也 ” , 谓 猎 人 杀 禽 既 毕 , 布 列 车 乘 , 总 驱 禽 兽 而 后 止 息 。 郑 云 “ 夏 田 主 用 车 , 示 所 取 物 希 , 皆 杀 而 车 止 ” , 郑 即 引 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 , 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 ” 是 杀 禽 既 毕 , 佐 车 休 止 。 但 夏 时 佐 车 止 , 百 姓 未 得 田 猎 。 郑 云 百 姓 田 猎 者 , 因 引 《 王 制 》 之 成 文 。 《 大 司 马 》 又 云 秋 罗 弊 , 注 云 “ 秋 田 主 用 罔 , 中 杀 者 多 也 ” 。 皆 杀 而 罔 止 。 《 大 司 马 》 又 云 冬 徒 弊 , 注 云 “ 冬 田 主 用 众 物 , 多 众 得 取 也 ” 。 ○ “ 獭 祭 ” 至 “ 火 田 ” 。 ○ 按 《 月 令 》 正 月 “ 獭 祭 鱼 ” , 《 孝 经 纬 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 则 十 月 中 也 。 是 獭 一 岁 再 祭 鱼 。 此 下 文 “ 鸠 化 为 鹰 ” , “ 草 木 零 落 ” , 文 相 连 接 , 则 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 谓 十 月 时 。 按 《 鲁 语 》 李 革 云 : “ 鸟 兽 孕 , 水 虫 成 , 於 是 乎 禁 罝 罦 罗 网 。 ” 又 云 : “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 鷇 卵 。 ” 注 云 谓 季 春 时 。 然 则 正 月 虽 獭 祭 鱼 , 虞 人 不 得 入 泽 梁 。 ○ “ 豺 祭 兽 然 后 田 猎 ” 者 , 按 《 月 令 》 九 月 “ 豺 乃 祭 兽 ” 。 《 夏 小 正 》 十 月 “ 豺 祭 兽 ” , 则 是 九 月 末 十 月 之 初 。 豺 祭 兽 之 后 , 百 姓 可 以 田 猎 。 “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 ” 者 , 谓 八 月 时 , 但 鸠 化 有 渐 , 故 《 月 令 》 季 夏 云 “ 鹰 乃 学 习 ” , 孟 秋 云 “ 鹰 乃 祭 鸟 ” 。 其 鸠 化 为 鹰 , 则 八 月 时 也 。 以 《 月 令 》 二 月 时 “ 鹰 化 为 鸠 ” , 则 八 月 鸠 化 为 鹰 也 。 故 《 周 礼 · 司 裘 》 云 “ 中 秋 , 献 良 裘 ” , 郑 司 农 注 云 “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 ” 是 也 。 “ 设 罻 罗 ” 者 , 按 《 说 文 》 云 : “ 罻 , 捕 鸟 网 也 。 ” 又 《 尔 雅 》 云 : “ 鸟 罟 谓 之 罗 。 ” 罻 罗 , 总 是 捕 鸟 之 网 。 ○ “ 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ” 者 , 谓 十 月 时 。 按 《 月 令 》 季 秋 “ 草 木 黄 落 ” , 其 零 落 芟 折 , 则 在 十 月 也 。 故 《 毛 诗 传 》 云 : “ 草 木 不 折 , 不 操 斧 斤 , 不 入 山 林 。 ” 此 谓 官 民 总 取 林 木 。 若 依 时 取 者 , 则 《 山 虞 》 云 : “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 。 ” 不 在 零 落 之 时 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 ” 者 , 谓 未 十 月 之 时 , 十 月 则 得 火 田 , 故 《 罗 氏 》 云 : “ 蜡 则 作 罗 襦 。 ” 注 云 : “ 今 俗 放 火 张 罗 。 ” 从 十 月 以 后 至 仲 春 , 皆 得 火 田 , 故 《 司 马 职 》 云 春 火 弊 是 也 。 若 陶 铸 之 火 , 则 季 春 出 火 , 季 秋 内 火 , 按 《 司 爟 》 云 “ 季 春 出 火 ” , “ 季 秋 内 火 ” 。 知 是 陶 铸 之 火 者 , 按 《 春 秋 》 昭 六 年 《 左 传 》 云 “ 三 月 , 郑 人 铸 刑 鼎 ” , “ 士 文 伯 曰 : 火 未 出 而 作 火 , 郑 其 有 灾 乎 ” ! 刑 鼎 , 则 陶 铸 也 。 ○ 注 “ 昆 , 明 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 说 文 》 曰 : “ 旻 , 同 也 。 ” 今 云 明 者 , 以 字 从 日 , 故 为 明 。 “ 不 麛 ” 至 “ 殀 夭 ” 。 ○ “ 不 麛 不 卵 ” , 据 春 时 特 甚 , 不 殀 夭 之 等 亦 然 , 故 《 国 语 》 云 “ 兽 长 麛 天 , 鸟 翼 鷇 卵 ” , 是 春 尢 甚 。 此 注 云 “ 重 伤 未 成 物 ” , 则 四 时 皆 然 也 。 《 国 语 》 既 云 “ 兽 长 麛 夭 ” , 夭 与 麛 相 连 , 故 郑 云 “ 少 长 曰 夭 ” 。  冢 宰 制 国 用 , 必 於 岁 之 杪 , 五 穀 皆 入 , 然 后 制 国 用 。 制 国 用 , 如 今 度 支 经 用 。 杪 , 末 也 。 ○ 杪 , 亡 小 反 。 度 支 , 大 各 反 , 下 音 之 。 用 地 小 大 , 视 年 之 丰 耗 。 小 国 大 国 , 丰 凶 之 年 , 各 以 岁 之 收 入 , 制 其 用 多 少 , 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 。 ○ 耗 , 呼 报 反 。 杀 , 色 戒 反 , 又 色 别 反 。 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 。 通 三 十 年 之 率 , 当 有 九 年 之 蓄 。 出 谓 所 当 给 为 。 ○ 量 音 亮 。 率 音 律 , 又 音 类 , 本 又 作 繂 。 之 畜 , 敕 六 反 , 后 皆 同 。 祭 用 数 之 仂 。 筭 今 年 一 岁 经 用 之 数 , 用 其 什 一 。 ○ 仂 音 勒 , 又 音 力 。 什 音 十 。 丧 三 年 不 祭 , 唯 祭 天 地 社 稷 , 为 越 紼 而 行 事 。 不 敢 以 卑 废 尊 。 越 犹 躐 也 。 紼 , 輴 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 躐 , 力 辄 反 。 輴 , 敕 伦 反 。 索 , 悉 各 反 。 丧 用 三 年 之 仂 , 丧 , 大 事 , 用 三 岁 之 什 一 。 丧 祭 用 不 足 曰 暴 , 有 馀 曰 浩 。 暴 犹 耗 也 。 浩 犹 饶 也 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 祭 , 丰 年 不 奢 , 凶 年 不 俭 。 常 用 数 之 仂 。 国 无 九 年 之 畜 曰 不 足 , 无 六 年 之 蓄 曰 急 , 无 三 年 之 蓄 曰 国 非 其 国 也 。 三 年 耕 , 必 有 一 年 之 食 。 九 年 耕 , 必 有 三 年 之 食 。 以 三 十 年 之 通 , 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 , 然 后 天 子 食 , 日 举 以 乐 。 菜 色 , 食 菜 之 色 。 民 无 食 菜 之 饥 色 , 天 子 乃 日 举 以 乐 以 食 。 ○ 日 , 人 一 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 冢 宰 ” 至 “ 以 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 冢 宰 制 国 用 及 年 之 丰 耗 , 并 丧 祭 及 所 蓄 积 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 用 地 小 大 视 年 之 丰 耗 ” 者 。 ○ 用 谓 制 国 之 用 。 凡 制 国 用 多 少 , 必 计 地 小 大 。 又 视 年 之 丰 耗 , 若 地 大 年 丰 , 则 制 用 多 ; 若 地 小 年 耗 , 则 制 用 少 。 故 郑 云 “ 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 ” 。 ○ “ 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 ” 者 , 言 欲 制 国 用 之 时 , 先 以 三 十 年 通 融 之 法 , 留 九 年 蓄 外 , 计 见 在 之 物 以 制 国 用 , 假 令 一 年 有 四 万 斛 , 以 一 万 斛 拟 三 十 年 通 融 积 聚 为 九 年 之 蓄 , 以 见 在 茸 茯 斛 , 制 国 之 来 岁 一 年 之 用 。 量 其 今 年 入 之 多 少 , 以 为 来 年 出 用 之 数 。 ○ 注 “ 通 三 ” 至 “ 给 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 通 三 十 年 之 率 “ 者 , 每 年 之 率 入 物 分 为 四 分 , 一 分 拟 为 储 积 , 三 分 而 当 年 所 用 。 二 年 又 留 一 分 , 三 年 又 留 一 分 , 是 三 年 总 得 三 分 为 一 年 之 蓄 。 三 十 年 之 率 , 当 有 十 年 之 蓄 , 此 云 “ 当 有 九 年 之 蓄 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 三 十 年 之 间 , 大 略 有 闰 月 十 二 , 足 为 一 年 , 故 为 有 九 年 之 蓄 。 是 王 肃 以 为 二 十 七 年 有 九 年 之 蓄 , 而 言 三 十 者 , 举 全 数 , 两 义 皆 通 , 未 知 孰 是 也 。 云 “ 出 谓 所 当 给 为 ” 者 , 给 谓 给 百 官 宾 客 及 民 人 也 , 为 谓 为 造 国 家 器 物 也 。 ○ 注 “ 算 今 ” 至 “ 什 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 用 今 年 一 岁 经 用 者 , 以 下 文 云 “ 丧 用 三 年 之 仂 ” 。 此 直 云 数 之 仂 , 故 知 是 一 岁 之 仂 也 。 又 知 仂 为 什 一 者 , 以 仂 是 分 散 之 名 , 故 《 考 工 记 》 云 : “ 石 有 时 以 泐 。 ” 《 考 工 记 》 又 云 : “ 以 其 围 之 阞 , 捎 其 薮 。 ” 彼 注 “ 阞 , 谓 三 分 之 一 ” , 此 云 “ 什 一 ” 者 , 以 民 税 一 岁 之 十 一 , 则 国 祭 所 用 亦 什 一 也 。 此 谓 当 年 经 用 之 内 , 用 其 什 一 , 非 是 通 计 拟 三 年 储 积 之 蓄 也 , 故 郑 云 “ 一 岁 经 用 之 数 ” 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : 私 丧 者 是 其 卑 , 天 地 社 稷 是 其 尊 。 今 虽 遭 私 丧 , 既 殡 巳 后 , 若 有 天 地 社 稷 之 祭 即 行 之 , 故 云 “ 不 敢 以 卑 废 尊 ” 也 。 越 是 践 躐 之 义 , 故 云 “ 越 犹 躐 也 ” 。 但 未 葬 之 前 , 属 紼 於 輴 , 以 备 火 灾 。 今 既 祭 天 地 社 稷 , 须 越 躐 此 紼 而 往 祭 之 , 故 云 越 紼 。 云 “ 紼 , 輴 车 索 ” 者 , 以 停 住 之 时 , 指 其 绳 体 , 则 谓 之 紼 。 若 在 涂 , 人 挽 而 行 之 , 则 谓 之 引 。 故 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 庙 中 曰 紼 , 在 涂 曰 引 。 ” 天 地 社 稷 , 故 有 越 紼 之 礼 。 六 宗 及 山 川 之 等 , 卑 於 天 地 社 稷 , 待 丧 终 乃 祭 。 故 《 郑 志 》 答 田 琼 云 : “ 天 地 郊 社 , 至 尊 , 不 可 废 , 故 越 紼 祭 之 。 六 宗 山 川 之 神 , 则 否 。 ” 其 宫 中 五 祀 在 丧 内 , 则 亦 祭 之 。 故 《 曾 子 问 》 云 君 薨 , 五 祀 之 祭 不 行 , 既 殡 而 祭 之 , 自 启 至 於 反 哭 。 五 祀 之 祭 不 行 , 既 葬 而 祭 之 , 但 祭 时 须 人 既 少 , 众 官 不 皆 使 尽 去 , 不 须 越 紼 , 故 郑 答 田 琼 云 : “ 五 祀 , 宫 中 之 神 , 丧 时 朝 夕 出 入 所 祭 , 不 为 越 紼 也 。 ” 天 地 社 稷 之 祭 , 豫 卜 时 日 。 今 忽 有 丧 , 故 既 殡 , 越 紼 行 事 。 若 遭 丧 之 后 , 当 天 地 郊 社 常 祭 之 日 , 其 启 殡 至 於 反 哭 , 则 避 此 郊 社 祭 日 而 为 之 。 按 礼 卒 哭 而 祔 , 练 而 禘 於 庙 。 此 等 为 新 死 者 而 为 之 , 则 非 常 祭 也 。 其 常 祭 法 , 必 待 三 年 丧 毕 也 。 其 春 秋 之 时 , 未 至 三 年 而 为 吉 祭 者 , 皆 非 礼 也 。 若 杜 预 之 意 , 以 为 既 祔 以 后 , 宗 庙 得 四 时 常 祭 。 三 年 大 禘 , 乃 同 於 吉 , 故 僖 公 三 十 三 年 “ 凡 君 薨 , 卒 哭 而 祔 , 祔 而 作 主 。 特 祀 於 主 , 烝 尝 禘 於 庙 ” , 杜 注 云 “ 新 主 既 特 祀 於 寝 , 则 宗 庙 四 时 当 祀 , 三 年 礼 毕 , 又 大 禘 , 乃 皆 同 於 吉 ” 。 如 杜 之 意 , 与 三 年 不 祭 违 者 , 按 《 释 例 》 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 儒 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 。 ” 是 杜 不 尽 用 《 礼 记 》 也 。 ○ 注 “ 暴 犹 ” 至 “ 饶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 暴 是 残 暴 , 物 被 残 暴 则 虚 耗 , 故 云 “ 暴 犹 耗 也 ” 。 浩 浩 , 是 多 大 之 义 , 故 《 尧 典 》 云 : “ 浩 浩 滔 天 。 ” 故 云 “ 浩 犹 饶 也 ” 。 ○ “ 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 ” 者 , 凶 旱 , 谓 凶 荒 遭 旱 也 。 水 溢 , 谓 水 之 汎 溢 。 凡 水 旱 之 岁 , 历 运 有 常 , 按 《 律 历 志 》 云 : 十 九 岁 为 一 章 , 四 章 为 一 部 , 二 十 部 为 一 统 , 茸 艹 为 一 元 , 则 一 元 有 四 千 五 百 六 十 岁 。 初 人 元 一 百 六 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 三 百 七 十 四 岁 阴 九 , 谓 水 九 年 。 以 一 百 六 岁 并 三 百 七 十 四 岁 , 为 四 百 八 十 岁 , 注 云 六 乘 八 之 数 。 次 四 百 八 十 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 七 百 二 十 岁 阴 七 , 谓 水 七 年 。 次 七 百 二 十 岁 阳 七 , 谓 旱 七 年 , 又 注 云 七 百 二 十 者 , 九 乘 八 之 数 。 次 六 百 岁 阴 三 , 谓 水 三 年 。 次 六 百 岁 阳 五 , 谓 旱 五 年 。 注 云 : 六 百 岁 者 , 以 八 乘 八 , 八 八 六 十 四 ; 又 以 七 乘 八 , 七 八 五 十 六 , 相 乘 为 一 千 二 百 岁 , 於 《 易 》 七 八 不 变 , 气 不 通 , 故 合 而 数 之 , 各 得 六 百 岁 。 次 四 百 八 十 岁 阴 三 , 次 四 百 八 十 岁 阳 三 。 从 入 元 至 阳 三 , 除 去 灾 岁 , 总 有 四 千 五 百 六 十 年 。 其 灾 岁 两 个 阳 九 年 , 一 个 阴 九 年 , 一 个 阴 阳 各 七 年 , 一 个 阴 阳 各 五 年 , 一 个 阴 阳 各 三 年 , 灾 岁 总 有 五 十 七 年 , 并 前 四 千 五 百 六 十 年 , 通 为 四 千 六 百 一 十 七 岁 。 此 一 元 之 气 终 矣 。 如 《 律 历 》 之 言 , 此 是 阴 阳 水 旱 之 大 数 也 。 所 以 正 用 七 八 九 六 相 乘 者 , 以 水 数 六 、 火 数 七 、 木 数 八 、 金 数 九 、 故 以 此 交 互 相 乘 也 。 以 七 八 九 六 阴 阳 之 数 , 自 然 故 有 九 年 、 七 年 、 五 年 、 三 年 之 灾 , 须 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 也 。 然 灾 岁 有 阳 七 、 阴 七 、 阳 五 、 阴 五 , 此 记 直 云 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 , 不 云 七 五 者 , 此 各 以 其 三 相 因 , 故 不 言 七 五 也 。 举 六 年 , 则 七 年 、 五 年 之 蓄 可 知 。 若 贮 积 满 九 年 之 后 , 则 腐 坏 , 当 随 时 给 用 也 。  天 子 七 日 而 殡 , 七 月 而 葬 。 诸 侯 五 日 而 殡 , 五 月 而 葬 。 大 夫 、 士 、 庶 人 三 日 而 殡 , 三 月 而 葬 。 尊 者 舒 , 卑 者 速 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 。 诸 侯 五 月 , 同 盟 至 。 大 夫 三 月 , 同 位 至 。 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 三 年 之 丧 , 自 天 子 达 。 下 通 庶 人 , 於 父 母 同 。 天 子 诸 侯 降 期 。 ○ 期 , 居 宜 反 。 庶 人 县 封 , 葬 不 为 雨 止 , 不 封 不 树 。 丧 不 贰 事 , 县 封 , 当 为 县 窆 。 县 窆 者 , 至 卑 , 不 得 引 紼 下 棺 , 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 。 封 , 谓 聚 土 为 坟 。 不 封 之 , 不 树 之 , 又 为 至 卑 无 饰 也 。 《 周 礼 》 曰 “ 以 爵 等 为 丘 封 之 度 , 与 其 树 数 ” , 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 。 贰 之 言 二 也 。 庶 人 终 丧 无 二 事 , 不 使 从 政 也 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 大 夫 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 ” ○ 县 封 , 上 音 玄 ; 下 音 窆 , 彼 念 反 。 不 为 , 于 伪 反 , 注 “ 又 为 ” 同 。 紼 音 弗 。 上 , 时 掌 反 , 下 “ 大 夫 以 上 ” 同 。 辟 音 避 。 自 天 子 达 於 庶 人 。 丧 从 死 者 , 祭 从 生 者 , 支 子 不 祭 。 从 死 者 , 谓 衣 衾 棺 椁 。 从 生 者 , 谓 奠 祭 之 牲 器 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 殡 葬 日 月 不 同 , 及 衣 衾 牲 器 之 数 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尊 者 ” 至 “ 姻 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 诸 侯 位 既 尊 重 , 送 终 礼 物 , 其 数 既 多 , 身 在 於 丧 , 许 其 申 遂 , 故 日 月 缓 也 。 大 夫 及 士 礼 数 既 卑 , 送 终 之 物 , 其 数 简 少 , 又 职 唯 促 遽 , 义 许 夺 情 , 故 日 月 促 也 。 必 至 三 日 者 , 冀 其 更 生 , 三 日 不 生 , 亦 不 生 矣 。 所 引 “ 《 春 秋 传 》 ” 以 下 , 隐 元 年 《 左 氏 》 文 。 同 轨 者 , 杜 预 云 “ 言 同 轨 , 以 别 四 夷 之 国 ” , 谓 中 国 诸 侯 , 车 同 轨 辙 , 尽 皆 来 至 。 同 盟 者 , 杜 预 云 “ 同 在 方 岳 之 盟 ” 。 同 位 者 , 杜 预 云 “ 古 者 行 役 不 逾 时 ” 。 诸 侯 以 下 , 不 言 毕 至 者 , 有 来 有 否 , 不 必 尽 来 , 故 不 云 毕 。 按 《 左 传 》 大 夫 言 三 月 , 士 言 逾 月 , 此 总 云 大 夫 士 三 月 而 葬 者 , 此 记 者 许 以 降 二 为 差 , 故 总 云 三 月 。 《 左 传 》 细 言 其 别 , 故 云 大 夫 三 月 , 士 逾 月 。 其 实 大 夫 三 月 者 , 除 死 月 为 三 月 。 士 三 月 者 , 数 死 月 为 三 月 , 正 是 逾 越 一 月 , 故 言 逾 月 耳 。 按 《 膏 肓 》 , 休 以 为 士 礼 三 月 而 葬 , 今 《 左 氏 》 云 逾 月 , 於 义 《 左 氏 》 为 短 。 玄 箴 之 曰 : “ 礼 , 人 君 之 丧 , 殡 葬 , 皆 数 来 月 来 日 。 士 殡 葬 , 皆 首 荠 月 往 日 。 尊 卑 相 下 之 差 数 , 故 大 夫 士 俱 三 月 , 其 实 不 同 。 士 之 三 月 , 及 大 夫 之 逾 月 也 。 ” 郑 《 箴 膏 肓 》 以 正 礼 而 言 , 故 云 “ 人 君 殡 葬 , 数 来 月 来 日 ” 。 若 春 秋 之 时 , 天 子 诸 侯 之 葬 皆 数 死 月 , 故 文 八 年 八 月 “ 天 王 崩 ” , 九 年 二 月 “ 葬 襄 王 ” 。 又 成 十 八 年 八 月 “ 公 薨 ” , 十 二 月 葬 , 传 云 “ 书 顺 也 ” , 是 皆 数 死 月 也 。 故 郑 又 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 。 ” 据 《 春 秋 》 为 说 , 其 殡 日 之 义 , 巳 具 在 上 《 曲 礼 》 疏 。 其 诸 侯 奔 丧 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 天 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 哭 。 虽 有 父 母 之 丧 , 越 紼 而 行 事 , 葬 毕 , 乃 还 。 《 左 氏 》 说 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 既 哭 , 问 故 , 遂 服 斩 衰 , 使 上 卿 吊 , 上 卿 会 葬 。 经 书 叔 孙 得 臣 如 京 师 葬 襄 王 , 以 为 得 礼 。 许 慎 谨 按 : 易 下 邳 传 其 容 说 , 诸 侯 在 千 里 内 皆 奔 丧 , 千 里 外 不 奔 丧 。 若 同 姓 , 千 里 外 犹 奔 丧 , 亲 亲 也 。 容 说 为 近 礼 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 天 子 於 诸 侯 无 服 , 诸 侯 为 天 子 斩 衰 三 年 , 尊 卑 有 差 。 按 鲁 夫 人 成 风 薨 , ‘ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ’ , ‘ 召 伯 来 会 葬 ’ , 传 曰 ‘ 礼 也 ’ 。 ‘ 襄 王 崩 ’ , ‘ 叔 孙 得 臣 如 周 , 葬 襄 王 ’ 。 天 子 於 鲁 既 含 且 赗 , 又 会 葬 , 为 得 礼 , 则 是 鲁 於 天 子 , 一 大 夫 会 , 为 不 得 礼 可 知 。 又 《 左 传 》 云 郑 游 吉 云 : ‘ 灵 王 之 丧 , 我 先 君 简 公 在 楚 。 我 先 大 夫 印 段 实 往 , 敝 邑 之 少 卿 也 。 王 吏 不 讨 , 恤 所 无 也 。 ’ 岂 非 《 左 氏 》 诸 侯 奔 天 子 之 丧 及 会 葬 之 明 文 ? 说 《 左 氏 》 者 , 云 诸 侯 不 得 弃 其 所 守 奔 丧 , 自 违 其 传 。 同 姓 虽 千 里 外 犹 奔 丧 , 又 与 礼 乖 。 ” 郑 之 所 駮 , 从 《 公 羊 》 之 义 。 又 以 《 左 氏 传 》 诸 侯 亦 奔 丧 , 但 说 《 左 氏 》 者 自 违 其 传 , 云 不 奔 丧 , 又 难 许 慎 云 “ 千 里 外 同 姓 犹 奔 丧 , 与 礼 乖 也 ” , 此 是 郑 氏 之 意 。 其 诸 侯 自 相 奔 丧 礼 , 按 《 公 羊 》 说 遣 大 夫 吊 君 会 其 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 之 丧 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 令 大 夫 吊 , 卿 共 葬 事 。 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 无 诸 侯 会 葬 义 , 知 不 相 会 葬 。 ” 从 《 左 氏 》 义 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 。 其 诸 侯 夫 人 丧 , 《 公 羊 》 说 卿 吊 , 君 自 会 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 。 文 、 襄 霸 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 叔 弓 如 宋 葬 宋 共 姬 。 上 卿 行 , 过 厚 非 礼 。 许 慎 谨 按 : “ 《 公 羊 》 说 同 盟 诸 侯 薨 , 君 会 葬 ; 其 夫 人 薨 , 君 又 会 葬 , 是 其 不 遑 国 政 而 常 在 路 。 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 说 俱 不 别 同 姓 异 姓 。 《 公 羊 》 言 当 会 , 许 以 为 同 姓 也 。 《 左 氏 》 云 不 当 会 , 据 异 姓 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 礼 , 君 与 夫 人 尊 同 , 故 《 聘 礼 》 卿 聘 君 , 因 聘 夫 人 。 凶 时 会 吊 , 主 於 相 哀 愍 , 略 於 相 尊 敬 , 故 使 可 降 一 等 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 也 。 《 周 礼 》 ‘ 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ’ , 无 异 姓 同 姓 亲 疏 之 数 。 ” 云 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 者 , 郑 氏 意 引 《 周 礼 》 无 同 姓 异 姓 之 别 者 , 破 许 慎 云 “ 同 姓 则 会 , 异 姓 则 不 会 ” 。 郑 又 云 “ 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 ” , 破 《 异 义 》 “ 《 左 氏 》 说 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 ” 之 文 也 。 按 《 左 氏 》 昭 三 年 传 云 : “ 君 薨 , 大 夫 吊 。 夫 人 , 士 吊 ” , 无 士 会 葬 之 文 , 故 云 说 者 致 之 。 言 士 会 葬 , 实 非 本 传 之 辞 也 。 则 郑 氏 以 为 古 者 君 薨 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 君 薨 , 大 夫 吊 , 卿 会 葬 。 其 夫 人 之 丧 , 则 古 及 文 、 襄 之 时 , 皆 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 故 郑 云 “ 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 ” 。 ○ “ 庶 人 ” 至 “ 贰 事 ” 。 ○ 庶 人 之 丧 , 贱 , 无 碑 繂 。 窆 谓 下 棺 。 县 绳 下 棺 , 故 云 县 窆 。 威 仪 既 少 , 日 又 促 遽 , 将 葬 之 时 , 不 为 雨 而 止 。 庶 人 既 卑 小 , 不 须 显 异 , 不 蛔 芰 为 封 , 不 标 墓 以 树 。 若 士 以 上 , 负 国 恩 重 , 虽 在 丧 中 , 金 革 无 辟 。 庶 人 既 无 爵 命 , 更 无 殊 礼 , 三 年 之 内 , 许 其 终 丧 。 馀 居 丧 之 外 , 不 供 他 事 , 故 下 云 “ 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 ” 。 ○ 注 “ 县 封 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 封 当 为 县 窆 者 , 若 封 是 封 土 , 无 县 系 之 理 , 不 得 与 县 相 连 , 故 知 为 窆 也 。 不 直 云 封 当 为 窆 , 而 与 县 相 连 者 , 以 经 有 两 封 , 若 不 连 县 言 之 , 恐 与 不 封 相 涉 , 故 连 县 言 之 也 。 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 者 , 士 虽 无 碑 , 犹 有 二 繂 。 今 庶 人 无 紼 , 唯 以 绳 县 棺 , 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 。 云 “ 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 ” 者 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 雨 不 克 葬 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 《 穀 梁 》 说 葬 既 有 日 , 不 为 雨 止 。 《 左 氏 》 说 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 , 吾 不 汲 汲 葬 其 亲 , 不 可 行 事 , 废 礼 不 行 , 庶 人 不 为 雨 止 。 许 慎 谨 按 : 《 论 语 》 云 ‘ 死 , 葬 之 以 礼 ’ , 以 雨 而 葬 , 是 不 行 礼 , 《 穀 梁 》 说 非 也 。 ” 从 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 之 说 , 郑 氏 无 駮 , 与 许 同 。 按 《 释 废 疾 》 云 : “ 虽 庶 人 葬 为 雨 止 。 《 公 羊 》 说 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 此 等 之 说 , 则 在 庙 未 发 之 时 , 庶 人 及 卿 大 夫 亦 得 为 雨 止 。 若 其 巳 发 在 路 , 及 葬 , 则 不 为 雨 止 。 其 人 君 在 庙 , 及 在 路 , 及 葬 , 皆 为 雨 止 。 ” 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 者 , 以 对 上 封 为 窆 , 故 明 之 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 。 云 “ 《 周 礼 》 曰 以 爵 等 为 丘 封 之 度 ” 者 , 是 《 周 礼 · 冢 人 》 文 。 既 云 爵 等 , 明 有 爵 者 乃 有 丘 封 。 周 以 士 为 爵 , 故 云 “ 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 ” , 是 庶 人 不 封 、 树 。 彼 注 云 : “ 王 公 曰 立 , 诸 臣 曰 封 。 ” 又 引 《 汉 律 》 曰 : “ 列 侯 坟 高 四 丈 , 关 内 侯 以 下 至 庶 人 各 有 差 。 ” 又 《 礼 记 》 云 : “ 孔 子 合 葬 於 防 ” , “ 崇 四 尺 ” , 郑 云 “ 盖 周 之 士 制 ” , 其 树 数 则 无 文 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 松 , 诸 侯 柏 , 大 夫 栗 , 士 槐 。 ” 云 “ 贰 之 言 二 也 ” 者 , 上 贰 是 副 贰 之 贰 , 下 二 是 二 三 之 二 。 丧 不 贰 事 者 , 谓 不 为 两 事 , 故 读 从 二 三 之 二 也 。 引 “ 《 丧 大 记 》 ” 以 下 者 , 证 大 夫 士 在 丧 有 二 事 也 。 ○ 注 “ 从 死 ” 至 “ 牲 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 植 解 云 : “ 从 生 者 , 谓 除 服 之 后 , 吉 祭 之 时 , 以 子 孙 官 禄 祭 其 父 祖 。 ” 故 云 从 生 者 。 若 丧 中 之 祭 , 虞 祔 练 祥 , 仍 从 死 者 之 爵 , 故 《 小 记 》 云 : “ 士 祔 於 大 夫 则 易 牲 。 ” 又 云 : “ 其 妻 为 大 夫 而 卒 , 而 后 其 夫 不 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 不 易 牲 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 上 大 夫 之 虞 也 少 牢 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 犆 牲 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 少 牢 。 ” 是 丧 中 之 祭 , 仍 从 死 者 之 礼 , 而 郑 云 “ 谓 奠 祭 之 牲 器 ” 。 云 奠 , 则 是 丧 中 之 祭 , 得 从 生 者 之 爵 , 与 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 违 者 。 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 据 死 者 子 孙 身 无 官 爵 , 生 者 又 无 可 祭 享 , 故 丧 中 之 祭 , 皆 用 死 者 之 礼 。 若 其 生 者 有 爵 , 则 祭 从 生 者 之 法 。 丧 祭 尚 尔 , 丧 后 吉 祭 可 知 。 奠 谓 葬 前 , 祭 谓 葬 后 , 包 丧 终 吉 祭 也 。 郑 必 知 祭 兼 丧 祭 , 与 卢 植 别 者 , 以 此 云 祭 从 生 者 , 丧 从 死 者 相 对 。 又 《 中 庸 》 云 : “ 父 为 大 夫 , 子 为 士 , 葬 以 大 夫 , 祭 以 士 。 ” 又 云 : “ 父 为 士 , 子 为 大 夫 , 葬 以 士 , 祭 以 大 夫 。 ” 祭 又 与 葬 相 对 , 皆 祭 与 丧 葬 连 文 , 是 一 时 之 言 , 故 祭 中 兼 为 丧 奠 也 。 或 云 在 丧 中 祭 , 尚 从 死 者 爵 , 至 吉 祭 乃 用 生 者 禄 耳 , 故 知 卢 解 郑 言 奠 者 , 自 吉 祭 之 奠 , 及 非 时 祭 耳 。  天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 七 。 此 周 制 。 七 者 , 大 祖 及 文 王 、 武 王 之 祧 , 与 亲 庙 四 。 大 祖 , 后 稷 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 大 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 巳 。 ○ 祧 , 他 彫 反 。 契 , 息 列 反 。 诸 侯 五 庙 , 二 昭 二 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 五 。 大 祖 , 始 封 之 君 。 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 。 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 。 太 祖 别 子 始 爵 者 , 《 大 传 》 曰 “ 别 子 为 祖 ” , 谓 此 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 。 士 一 庙 。 谓 诸 侯 之 中 士 下 士 , 名 曰 官 师 者 。 上 士 二 庙 。 庶 人 祭 於 寝 。 寝 , 適 寝 也 。 適 , 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 立 庙 多 少 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 此 周 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 氏 之 意 , 天 子 立 七 庙 , 唯 谓 周 也 。 郑 必 知 然 者 , 按 《 礼 纬 稽 命 徵 》 云 : “ 唐 虞 五 庙 , 亲 庙 四 , 始 祖 庙 一 。 夏 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 ” 《 钩 命 决 》 云 : “ 唐 尧 五 庙 , 亲 庙 四 , 与 始 祖 五 。 禹 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 周 六 庙 , 至 子 孙 七 。 ” 郑 据 此 为 说 , 故 谓 七 庙 , 周 制 也 。 周 所 以 七 者 , 以 文 王 武 王 受 命 , 其 庙 不 毁 , 以 为 二 祧 , 并 始 祖 后 稷 , 及 高 祖 以 下 亲 庙 四 , 故 为 七 也 。 若 王 肃 则 以 为 天 子 七 庙 者 , 谓 高 祖 之 父 , 及 高 祖 之 祖 庙 为 二 祧 , 并 始 祖 及 亲 庙 四 为 七 , 故 《 圣 证 论 》 肃 难 郑 云 : “ 周 之 文 武 受 命 之 王 , 不 迁 之 庙 , 权 礼 所 施 , 非 常 庙 之 数 。 殷 之 三 宗 , 宗 其 德 而 存 其 庙 , 亦 不 以 为 数 。 凡 七 庙 者 , 皆 不 称 周 室 。 《 礼 器 》 云 : ‘ 有 以 多 为 贵 者 , 天 子 七 庙 。 ’ 孙 卿 云 : ‘ 有 天 下 者 事 七 世 。 ’ 又 云 : ‘ 自 上 以 下 , 降 杀 以 两 。 ’ 今 使 天 子 诸 侯 立 庙 , 并 亲 庙 四 而 止 , 则 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 。 礼 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 况 其 君 臣 乎 。 又 《 祭 法 》 云 ‘ 王 下 祭 殇 五 ’ , 及 五 世 来 孙 。 则 下 及 无 亲 之 孙 , 而 祭 上 不 及 无 亲 之 祖 , 不 亦 诡 哉 ! 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 。 ’ 《 家 语 》 云 : ‘ 子 羔 问 尊 卑 立 庙 制 , 孔 子 云 : 礼 , 天 子 立 七 庙 , 诸 侯 立 五 庙 , 大 夫 立 三 庙 。 ’ 又 云 : ‘ 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 焉 。 ’ ” 又 儒 者 难 郑 云 : “ 《 祭 法 》 ‘ 远 庙 为 祧 ’ , 郑 注 《 周 礼 》 云 : ‘ 迁 主 所 藏 曰 祧 ’ , 违 经 正 文 。 郑 又 云 ‘ 先 公 之 迁 主 , 藏 於 后 稷 之 庙 。 先 王 之 迁 主 , 藏 於 文 武 之 庙 ’ , 便 有 三 祧 , 何 得 《 祭 法 》 云 有 二 祧 ? ” 难 郑 之 义 , 凡 有 数 条 , 大 略 如 此 , 不 能 具 载 。 郑 必 为 天 子 七 庙 唯 周 制 者 , 马 昭 难 王 义 云 “ 按 《 丧 服 小 记 》 王 者 立 四 庙 ” , 又 引 《 礼 纬 》 夏 无 大 祖 , 宗 禹 而 巳 , 则 五 庙 。 殷 人 祖 契 而 宗 汤 , 则 六 庙 。 周 尊 后 稷 , 宗 文 王 武 王 则 七 庙 。 自 夏 及 周 , 少 不 减 五 , 多 不 过 七 。 《 礼 器 》 云 周 旅 酬 六 尸 , 一 人 发 爵 , 则 周 七 尸 , 七 庙 明 矣 。 今 使 文 武 不 在 七 数 , 既 不 同 祭 , 又 不 享 尝 , 岂 礼 也 哉 ! 故 汉 侍 中 卢 植 说 文 云 “ 二 祧 谓 文 武 ” 。 《 曾 子 问 》 当 七 庙 , 无 虚 主 ; 《 礼 器 》 天 子 七 庙 , 堂 九 尺 ; 《 王 制 》 七 庙 。 卢 植 云 : “ 皆 据 周 言 也 。 《 穀 梁 传 》 天 子 七 庙 , 尹 更 始 说 天 子 七 庙 , 据 周 也 。 《 汉 书 》 韦 玄 成 四 十 八 人 议 , 皆 云 周 以 后 稷 始 封 , 文 武 受 命 。 石 渠 论 《 白 虎 通 》 云 : ‘ 周 以 后 稷 文 武 特 七 庙 。 ’ ” 又 张 融 谨 按 : “ 《 周 礼 · 守 祧 职 》 ‘ 奄 八 人 , 女 祧 每 庙 二 人 ’ 。 自 太 祖 以 下 与 文 、 武 及 亲 庙 四 , 用 七 人 , 姜 嫄 用 一 人 , 適 尽 。 若 除 文 武 , 则 奄 少 二 人 。 《 曾 子 问 》 孔 子 说 周 事 , 而 云 七 庙 无 虚 主 。 若 王 肃 数 高 祖 之 父 、 高 祖 之 祖 庙 , 与 文 、 武 而 九 , 主 当 有 九 。 孔 子 何 云 七 庙 无 虚 主 乎 ? ” 故 云 以 《 周 礼 》 孔 子 之 言 为 本 , 《 穀 梁 》 说 及 《 小 记 》 为 枝 叶 , 韦 玄 成 石 渠 论 《 白 虎 通 》 为 证 验 , 七 庙 斥 言 , 玄 说 为 长 , 是 融 申 郑 之 意 。 且 天 子 七 庙 者 , 有 其 人 则 七 , 无 其 人 则 五 。 若 诸 侯 庙 制 , 虽 有 其 人 , 不 得 过 五 。 则 此 天 子 诸 侯 七 、 五 之 异 也 。 王 肃 云 “ 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 ” , 其 义 非 也 。 又 “ 王 下 祭 殇 五 ” 者 , 非 是 别 立 殇 庙 , 七 庙 外 亲 尽 之 祖 , 禘 祫 犹 当 祀 之 。 而 王 肃 云 下 祭 无 亲 之 孙 , 上 不 及 无 亲 之 祖 , 又 非 通 论 。 且 《 家 语 》 云 先 儒 以 为 肃 之 所 作 , 未 足 可 依 。 按 《 周 礼 》 惟 存 后 稷 之 庙 不 毁 。 按 昭 七 年 传 云 “ 余 敢 忘 高 圉 、 亚 圉 ” , 注 云 “ 周 人 不 毁 其 庙 , 报 祭 之 ” , 似 高 圉 、 亚 圉 庙 亦 不 毁 者 。 此 是 不 合 郑 说 , 故 马 融 说 云 “ 周 人 所 报 而 不 立 庙 ” 。 ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 君 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 始 封 之 君 , 谓 王 之 子 弟 , 封 为 诸 侯 , 为 后 世 之 大 祖 , 当 此 君 之 身 , 不 得 立 出 王 之 庙 , 则 全 无 庙 也 , 故 诸 侯 不 敢 祖 天 子 。 若 有 大 功 德 , 王 特 命 立 之 则 可 。 若 鲁 有 文 王 之 庙 , 郑 祖 厉 王 是 也 。 鲁 非 但 得 立 文 王 之 庙 , 又 立 姜 嫄 之 庙 , 及 鲁 公 文 公 之 庙 , 并 周 公 及 亲 庙 , 除 文 王 庙 外 , 犹 八 庙 也 。 此 皆 有 功 德 特 赐 , 非 礼 之 正 。 此 始 封 君 之 子 , 得 立 一 庙 。 始 封 六 世 之 孙 , 始 五 庙 备 也 。 若 异 姓 始 封 , 如 大 公 之 属 , 初 封 则 得 立 五 庙 , 从 诸 侯 礼 也 。 云 “ 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 ” 者 , 以 其 始 封 之 君 , 非 有 功 德 , 惟 因 先 代 之 后 以 封 之 , 不 得 为 后 世 之 大 祖 , 得 立 此 君 所 出 王 者 之 庙 。 必 知 然 者 , 以 经 传 无 文 云 微 子 为 宋 之 始 祖 故 也 。 而 《 左 传 》 云 “ 宋 祖 帝 乙 ” 是 也 。 若 二 王 之 后 , 郊 天 之 时 , 则 得 以 远 代 之 祖 配 天 而 祭 , 《 故 礼 》 运 云 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 。 宋 之 郊 也 , 契 也 。 ” ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 诸 侯 之 子 始 为 卿 大 夫 , 谓 之 别 子 者 也 。 是 嫡 夫 人 之 次 子 , 或 众 妾 之 子 , 别 异 於 正 君 , 继 父 言 之 , 故 云 别 子 。 引 《 大 传 》 者 , 证 此 大 祖 是 别 子 也 。 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 者 , 此 事 凡 有 数 条 : 一 是 别 子 , 初 虽 身 为 大 夫 , 中 间 废 退 , 至 其 远 世 子 孙 , 始 得 爵 命 者 , 则 以 为 大 祖 , 别 子 不 得 为 大 祖 也 。 二 是 别 子 及 子 孙 , 不 得 爵 命 者 , 后 世 始 得 爵 命 , 自 得 为 大 祖 。 三 是 全 非 诸 侯 子 孙 , 异 姓 为 大 夫 者 , 及 它 国 之 臣 初 来 任 为 大 夫 者 , 亦 得 为 大 祖 , 故 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 。 此 总 包 上 三 事 , 如 《 郑 志 》 答 赵 商 , 此 王 制 所 论 皆 殷 制 , 故 云 “ 虽 非 别 子 ” , 亦 得 立 大 祖 之 庙 。 若 其 周 制 , 别 子 始 爵 , 其 后 得 立 别 子 为 大 祖 。 若 非 别 子 之 后 , 虽 为 大 夫 , 但 立 父 、 祖 、 曾 祖 三 庙 而 巳 , 随 时 而 迁 , 不 得 立 始 爵 者 为 大 祖 。 故 郑 答 赵 商 问 “ 《 祭 法 》 云 ‘ 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 ’ , 注 ‘ 非 别 子 ’ , 故 知 祖 考 无 庙 。 商 按 《 王 制 》 ‘ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 ’ , 注 云 ‘ 大 祖 别 子 始 爵 者 ’ , ‘ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ’ , 二 者 不 知 所 定 ” ? 郑 答 云 “ 《 祭 法 》 , 周 礼 。 《 王 制 》 之 云 , 或 以 夏 、 殷 杂 , 不 合 周 制 ” , 是 郑 以 为 殷 、 周 之 别 也 。 郑 必 知 周 制 别 子 之 后 得 立 别 子 为 大 祖 者 , 以 《 大 传 》 云 “ 别 子 为 祖 , 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 ” , 故 知 别 子 百 世 不 迁 为 大 祖 也 。 周 既 如 此 , 明 殷 不 系 姓 , 不 缀 食 。 《 大 传 》 又 云 “ 其 庶 姓 别 於 上 而 戚 单 於 下 , 五 世 而 昏 姻 可 以 通 ” , 明 五 世 之 后 , 不 复 继 以 别 子 , 但 始 爵 者 , 则 得 为 大 祖 也 。 此 大 夫 三 庙 者 , 天 子 诸 侯 之 大 夫 皆 同 。 知 者 , 以 此 及 《 祭 法 》 历 陈 天 子 诸 侯 即 云 大 夫 , 更 不 别 云 诸 侯 之 大 夫 , 故 知 与 天 子 大 夫 同 也 。 卿 即 大 夫 总 号 , 故 《 春 秋 》 杀 卿 , 经 皆 总 号 大 夫 , 其 三 公 即 与 诸 侯 同 。 若 附 庸 之 君 亦 五 庙 , 故 庄 三 年 《 公 羊 传 》 云 “ 纪 季 以 酅 入 于 齐 ” , 传 曰 “ 请 后 五 庙 , 以 存 姑 姊 妹 ” 。 又 附 庸 得 称 朝 , 是 与 诸 侯 同 。 ○ “ 庙 谓 诸 ” 至 “ 二 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 今 此 云 “ 士 一 庙 ” , 故 知 是 诸 侯 之 中 士 下 士 。 《 祭 法 》 云 “ 官 师 一 庙 ” , 故 云 “ 名 曰 官 师 者 ” 。 郑 既 云 诸 侯 之 中 士 、 下 士 一 庙 , 则 天 子 之 中 士 、 下 士 皆 二 庙 也 。 必 知 皆 二 庙 者 , 以 其 总 称 元 士 , 故 《 昏 义 》 云 “ 八 十 一 元 士 ” , 是 不 分 别 上 下 也 。 郑 又 知 诸 侯 中 士 与 下 士 同 一 庙 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 言 適 士 则 不 得 兼 中 下 也 。 ○ 注 “ 寝 , 適 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 庶 人 祭 寝 , 谓 是 庶 人 在 官 府 史 之 属 , 及 寻 常 庶 人 。 此 祭 谓 荐 物 , 以 其 无 庙 , 故 惟 荐 而 已 。 荐 献 不 可 亵 处 , 故 知 適 寝 也 。  天 子 诸 侯 宗 庙 之 祭 , 春 曰 礿 , 夏 曰 禘 , 秋 曰 尝 , 冬 曰 烝 。 此 盖 夏 殷 之 祭 名 。 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 。 《 诗 · 小 雅 》 曰 : “ 礿 祠 烝 尝 , 于 公 先 王 。 ” 此 周 四 时 祭 宗 庙 之 名 。 ○ 礿 , 余 若 反 。 夏 曰 , 户 嫁 反 , 注 “ 夏 曰 礿 ” , “ 夏 祭 曰 ” , 下 云 “ 夏 荐 ” 同 。 禘 , 大 计 反 。 烝 , 之 承 反 。 祠 音 词 。 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 大 夫 祭 五 祀 。 五 祀 , 谓 司 命 也 , 中 霤 也 , 门 也 , 行 也 , 厉 也 。 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 , 其 无 地 祭 三 耳 。 ○ 霤 , 力 救 反 。 天 子 祭 天 下 名 山 大 川 , 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 。 视 , 视 其 牲 器 之 数 。 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 。 鲁 人 祭 泰 山 , 晋 人 祭 河 是 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 地 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 夫 四 时 祭 宗 庙 , 及 祭 天 地 山 川 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 春 曰 礿 ” 者 。 皇 氏 云 : “ 礿 , 薄 也 。 春 物 未 成 , 其 祭 品 鲜 薄 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 礿 者 , 新 菜 可 礿 。 ” ○ “ 夏 曰 禘 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 禘 者 , 次 第 也 。 夏 时 物 虽 未 成 , 宜 依 时 次 第 而 祭 之 。 ” ○ “ 秋 曰 尝 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 尝 者 , 新 穀 熟 而 尝 之 。 ” ○ “ 冬 曰 烝 ” 者 , 烝 者 众 也 。 冬 之 时 物 成 者 众 。 孙 炎 云 : “ 烝 , 进 也 。 进 品 物 也 。 ” ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 之 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疑 为 夏 殷 祭 名 者 , 以 其 祭 名 与 周 不 同 , 故 以 为 夏 殷 祭 名 。 其 夏 殷 之 祭 又 无 文 , 故 称 盖 以 疑 之 。 此 云 春 礿 , 而 《 郊 特 牲 》 云 春 禘 者 , 郑 彼 注 云 “ 禘 当 为 禴 ” , 从 此 为 正 。 《 祭 义 》 曰 “ 春 禘 ” , 郑 注 直 云 “ 夏 殷 礼 ” , 不 改 禘 字 者 , 以 《 郊 特 牲 》 已 改 禘 为 禴 , 故 於 《 祭 义 》 略 之 , 从 可 知 也 。 云 “ 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 ” 者 , 按 《 宗 伯 》 云 “ 以 祠 春 享 先 王 , 以 禴 夏 享 先 王 ” 。 又 知 周 以 禘 为 殷 祭 者 , 按 《 公 羊 传 》 曰 “ 五 年 而 再 殷 祭 ” , 又 《 春 秋 经 》 僖 八 年 “ 秋 , 七 月 , 禘 于 大 庙 ” , 是 禘 为 殷 祭 , 殷 犹 大 也 , 谓 五 年 一 大 祭 。 引 《 诗 · 小 雅 》 者 , 是 文 王 之 诗 , 《 天 保 》 之 篇 , 谓 文 王 受 命 , 已 改 殷 之 祭 名 , 以 夏 祭 之 禘 , 改 名 曰 礿 。 而 《 诗 》 先 言 礿 后 祠 者 , 从 便 文 , 尝 在 烝 下 , 以 韵 句 也 。 于 公 , 诸 盩 至 不 窋 也 。 先 王 , 谓 后 稷 、 大 王 、 王 季 也 。 ○ 注 “ 五 祀 ” 至 “ 三 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 祀 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 者 , 按 《 祭 法 》 云 “ 王 立 七 祀 , 曰 司 命 、 曰 中 霤 、 曰 国 门 、 曰 国 行 、 曰 泰 厉 、 曰 户 、 曰 灶 ” , 诸 侯 五 祀 无 户 、 灶 , 自 外 与 天 子 同 , 明 大 夫 五 祀 与 诸 侯 同 。 明 知 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 也 。 云 “ 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 ” , 以 其 祭 五 祀 与 诸 侯 同 , 故 知 大 夫 有 采 地 者 。 云 “ 其 无 地 祭 三 耳 ” 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 大 夫 立 三 祀 , 曰 族 厉 、 曰 门 、 曰 行 ” 也 。 郑 意 以 此 及 《 祭 法 》 俱 是 周 礼 , 有 地 者 祭 五 , 无 地 者 祭 三 。 按 下 《 曲 礼 》 大 夫 祭 五 祀 , 谓 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 , 以 为 殷 礼 。 此 大 夫 五 祀 , 为 有 地 大 夫 五 祀 之 神 。 又 别 者 , 以 《 曲 礼 》 天 子 诸 侯 大 夫 皆 祭 五 祀 , 更 无 等 差 , 故 以 《 月 令 》 五 祀 当 之 , 总 为 殷 礼 。 此 文 天 子 云 祭 天 地 , 诸 侯 云 祭 社 稷 , 大 夫 云 祭 五 祀 , 既 别 为 尊 卑 之 差 , 故 以 周 法 解 之 。 ○ 注 “ 视 视 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 夏 传 》 云 : “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 , 非 谓 尊 卑 。 ” 按 《 周 礼 》 上 公 饔 饩 九 牢 , 飧 五 牢 , 飨 礼 九 献 , 豆 四 十 。 侯 伯 饔 饩 七 牢 , 飧 四 牢 , 飨 礼 七 献 , 豆 三 十 有 二 。 子 男 饔 饩 五 牢 , 飧 三 牢 , 飨 礼 五 献 , 豆 二 十 有 四 。 又 五 等 诸 侯 , 膳 皆 大 牢 , 祭 亦 大 牢 , 簋 皆 十 有 二 , 祭 四 望 山 川 , 用 毳 冕 。 郑 注 《 礼 器 》 “ 五 献 察 , 谓 祭 四 望 山 川 也 ” 。 又 侯 伯 无 别 , 三 公 与 子 男 同 。 今 此 《 王 制 》 云 “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 ” , 则 三 公 尊 於 诸 侯 。 《 夏 传 》 云 “ 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 是 伯 与 侯 别 。 今 郑 注 此 “ 视 , 视 其 牲 器 ” , 又 注 《 夏 传 》 “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 ” , 参 验 上 下 , 并 与 《 周 礼 》 不 同 , 不 可 强 解 合 之 为 一 。 此 《 王 制 》 所 陈 , 多 论 夏 殷 之 制 。 《 夏 传 》 所 说 , 又 非 周 代 之 礼 。 郑 之 所 注 者 , 当 据 异 代 法 也 。 此 经 云 “ 四 渎 视 诸 侯 ” , 《 夏 传 》 “ 视 诸 侯 ” 之 下 , 云 “ 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 则 此 诸 侯 谓 是 侯 爵 者 , 不 得 总 为 五 等 诸 侯 。 ○ 注 “ 鲁 人 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鲁 人 祭 泰 山 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” , 明 鲁 君 祭 泰 山 , 季 氏 僣 之 也 。 又 《 公 羊 》 云 茸 茺 , “ 祭 泰 山 、 河 、 海 ” , 是 鲁 祭 泰 山 。 但 泰 山 是 齐 鲁 之 界 , 故 齐 亦 祭 之 。 是 以 《 礼 器 》 云 “ 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 ” , 《 礼 器 》 又 云 “ 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ” , 是 晋 人 祭 河 也 。  天 子 诸 侯 , 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 。 谓 所 因 之 国 , 先 王 先 公 有 功 德 , 宜 享 世 祀 。 今 绝 无 后 为 之 祭 主 者 , 昔 夏 后 氏 郊 鮌 , 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 。 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 , 此 其 礼 也 。 ○ 鮌 , 古 本 反 。 能 , 乃 登 反 , 一 本 又 作 熊 , 音 雄 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 后 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 置 都 之 所 , 及 诸 侯 所 封 之 内 , 皆 因 古 昔 先 王 先 公 所 居 之 地 , 今 其 地 子 孙 绝 灭 而 无 主 后 者 , 则 天 子 诸 侯 祭 此 先 王 先 公 , 故 云 “ 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 ” 。 若 天 子 因 先 公 之 后 , 亦 祭 先 公 。 若 诸 侯 因 先 王 之 后 , 亦 祭 先 王 。 先 王 先 公 , 皆 谓 有 德 宜 世 祀 者 。 ○ 注 “ 昔 夏 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 夏 后 氏 亦 禘 黄 帝 而 郊 鲧 , 是 夏 郊 篰 。 云 “ 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 ” 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 ” , 是 杞 郊 禹 也 。 殷 灭 夏 之 时 , 殷 则 不 应 郊 鲧 , 必 应 封 夏 之 后 , 但 不 知 名 杞 以 否 , 至 周 封 夏 后 於 杞 , 据 《 礼 运 》 成 文 , 故 云 杞 更 郊 禹 也 , 不 废 殷 时 夏 后 已 郊 禹 也 。 云 “ 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 ” 者 , 按 昭 七 年 晋 侯 有 疾 , 梦 黄 熊 入 於 寝 门 。 于 时 子 产 聘 晋 , 韩 宣 子 问 子 产 : “ 其 何 厉 鬼 ? ” 子 产 曰 : “ 昔 尧 殛 鲧 于 羽 山 , 其 神 化 为 黄 熊 , 以 入 于 羽 渊 , 实 为 夏 郊 , 三 代 祀 之 。 晋 为 盟 主 , 其 或 者 未 之 祀 也 。 韩 子 祀 夏 郊 , 晋 侯 有 间 。 ” 如 传 所 云 , 夏 后 之 时 , 郊 祭 鲧 以 配 天 。 至 殷 周 之 时 , 鲧 虽 不 配 天 , 以 其 有 功 , 列 於 群 祀 , 故 云 “ 三 代 祀 之 ” 。 但 《 春 秋 》 之 时 , 周 衰 礼 废 , 不 能 祀 鲧 。 晋 既 为 盟 主 , 当 代 天 子 祭 群 神 群 祀 , 传 之 意 义 , 谓 晋 当 代 天 子 摄 群 神 之 祀 , 不 谓 因 此 国 在 地 无 主 后 者 。 今 郑 引 之 以 证 祭 无 主 后 , 则 谓 鲧 是 夏 家 之 先 , 晋 居 夏 之 旧 地 , 鲧 无 主 后 , 故 晋 祀 之 , 礼 之 与 传 意 少 异 。 然 夏 后 有 杞 , 而 云 无 主 后 者 , 以 杞 不 祭 鲧 , 故 云 “ 无 主 后 ” 也 。 其 黄 熊 之 言 , 称 入 羽 渊 , 按 《 尔 雅 》 “ 鳖 三 足 , 能 ” , 先 师 或 以 为 黄 熊 , 义 或 然 也 。  天 子 犆 礿 , 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 。 犆 犹 一 也 。 祫 , 合 也 。 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 后 因 以 为 常 。 天 子 先 祫 而 后 时 祭 , 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 。 凡 祫 之 岁 , 春 一 礿 而 巳 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 周 改 夏 祭 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 也 。 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 , 一 祫 一 禘 。 ○ 犆 音 特 。 祫 音 洽 。 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 , 废 一 时 祭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 诸 侯 礿 犆 , 互 明 礿 、 犆 文 。 ○ 互 音 户 , 又 户 故 反 。 禘 一 犆 一 祫 。 下 天 子 也 。 祫 岁 不 禘 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 尝 祫 , 烝 祫 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 烝 祫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 祭 及 时 祭 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 天 子 之 祭 , 当 祫 之 岁 , 以 春 物 未 成 , 不 为 祫 祭 。 惟 犆 为 时 祭 之 礿 , 故 云 “ 犆 礿 ” 。 下 秋 冬 之 时 , 先 为 祫 祭 , 后 为 时 祭 , 故 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 一 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 ” 按 僖 公 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 八 月 , 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 未 得 丧 毕 , 是 丧 毕 当 祫 。 诸 侯 既 尔 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 ” 云 “ 后 因 以 为 常 ” 者 , 按 《 礼 纬 》 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 故 知 每 三 年 为 一 祫 祭 , 是 后 因 以 为 常 。 云 “ 天 子 先 祫 而 后 时 祭 ” 者 , 以 经 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” , 天 子 位 尊 , 故 先 为 大 礼 也 。 云 “ 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 ” 者 , 以 下 文 云 诸 侯 “ 尝 祫 , 烝 祫 ” , 诸 侯 位 卑 , 取 其 渐 备 , 故 先 小 礼 , 后 大 礼 。 此 等 皆 因 巳 前 之 制 , 但 不 知 几 年 一 祫 。 《 礼 纬 》 云 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 郑 云 “ 百 王 通 义 ” , 则 虞 夏 及 殷 , 皆 与 周 同 袷 , 亦 三 年 为 一 也 。 皇 氏 取 先 儒 之 义 , 以 为 虞 夏 祫 祭 , 每 年 皆 为 。 又 云 “ 三 时 祫 ” 者 , 谓 是 秋 冬 。 或 一 时 得 祫 则 为 之 , 不 三 时 俱 祫 。 然 按 郑 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 百 王 通 义 。 ” 郑 又 注 此 云 : “ 春 一 礿 而 己 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 ” 又 《 禘 祫 志 》 云 : “ 《 王 制 》 记 先 王 之 法 , 祫 为 大 祭 , 祫 於 秋 於 夏 於 冬 。 周 公 制 礼 , 祭 不 欲 数 。 ” 如 郑 此 言 , 则 夏 殷 三 时 俱 殷 祭 , 皇 氏 之 说 也 。 云 “ 鲁 礼 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 ” 者 , 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 文 二 年 八 月 “ 大 事 于 大 庙 ” , 於 礼 少 四 月 , 文 公 应 合 二 年 十 二 月 而 祫 大 祖 庙 也 。 是 新 君 即 位 之 二 年 , 而 云 三 年 丧 毕 者 , 通 死 君 之 年 为 三 年 。 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 者 , 以 僖 公 八 年 “ 禘 于 大 庙 ” , 宣 公 八 年 “ 辛 已 , 有 事 于 大 庙 ” 。 有 事 , 禘 也 , 为 仲 遂 卒 略 言 有 事 。 僖 也 , 宣 也 , 皆 八 年 禘 。 既 五 年 一 禘 , 则 后 禘 去 前 禘 五 年 也 。 前 禘 当 三 年 , 今 二 年 而 祫 , 故 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 。 按 闵 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 昭 十 五 年 “ 禘 于 武 宫 ” , 昭 二 十 五 年 “ 将 禘 於 襄 公 ” , 禘 皆 各 就 庙 为 之 , 故 云 群 庙 。 云 “ 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 ” 者 , 《 公 羊 传 》 文 。 云 “ 自 尔 ” 者 , 谓 自 三 年 禘 群 庙 之 后 , 每 五 年 之 内 , 再 为 殷 祭 , 故 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 闵 公 之 丧 , 僖 三 年 禘 , 僖 六 年 祫 , 僖 八 年 禘 。 凡 三 年 丧 毕 , 新 君 二 年 为 祫 。 ” 新 君 三 年 为 禘 , 皆 祫 在 禘 前 , 闵 公 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 则 祫 当 在 吉 禘 之 前 , 故 《 禘 祫 志 》 云 : “ 四 月 祫 , 五 月 禘 。 ” 不 讥 祫 者 , 庆 父 作 乱 , 国 家 多 难 。 故 庄 公 既 葬 , 绖 不 入 库 门 。 闵 公 早 厌 其 乱 , 故 四 月 祫 , 不 讥 , 五 月 即 禘 。 比 月 而 为 大 祭 , 又 於 礼 少 四 月 , 故 书 讥 其 速 也 。 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 鲁 庄 三 十 二 年 八 月 公 薨 , 闵 二 年 五 月 吉 禘 。 时 庆 父 杀 子 般 之 后 , 公 惧 於 难 , 不 得 时 葬 。 葬 则 去 首 绖 於 门 外 , 乃 入 , 务 自 尊 成 以 厌 其 祸 。 若 巳 练 然 , 免 丧 又 速 。 二 年 四 月 夏 则 祫 。 既 祫 , 又 即 以 五 月 禘 於 其 庙 。 此 月 大 祭 , 故 讥 其 速 也 。 闵 公 之 服 , 凡 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 又 不 禫 , 云 吉 禘 , 讥 其 无 恩 也 。 闵 公 以 二 年 八 月 薨 , 僖 二 年 除 丧 , 始 祫 大 庙 , 明 年 禘 於 群 庙 , 自 此 而 后 , 五 年 再 殷 祭 , 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 七 月 间 有 闰 , 积 二 十 一 月 , 明 月 即 祫 。 经 云 ‘ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 ’ , 於 文 公 之 服 , 亦 少 四 月 , 以 其 逆 祀 , 故 特 讥 之 。 文 公 十 八 年 二 月 薨 , 宣 二 年 除 丧 而 祫 , 三 年 禘 於 群 庙 , 自 此 之 后 , 亦 五 年 再 殷 祭 , 与 僖 同 。 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 昭 十 一 年 五 月 ‘ 夫 人 齐 归 薨 ’ , 十 三 年 平 丘 之 会 , 归 , 不 及 祫 。 冬 , 公 如 晋 , 昭 十 四 年 春 归 , 乃 祫 , 故 十 五 年 春 乃 禘 。 经 云 ‘ 二 月 , 癸 酉 , 有 事 于 武 宫 ’ , 至 十 八 年 祫 , 二 十 年 禘 , 二 十 三 年 祫 。 昭 二 十 五 年 , 禘 于 襄 公 也 。 ” 此 是 郑 论 鲁 之 禘 祫 。 郑 又 云 : “ 《 明 堂 位 》 曰 鲁 , 王 礼 也 。 以 此 相 推 兄 可 知 。 ” 是 郑 以 天 子 之 礼 与 鲁 同 也 。 按 《 穀 梁 传 》 以 年 数 者 不 数 闰 , 而 郑 数 庄 公 及 僖 公 之 丧 , 皆 云 通 闰 二 十 一 月 者 , 郑 欲 盛 言 日 月 阙 少 , 假 令 通 闰 , 止 有 二 十 一 月 耳 。 郑 於 《 禘 祫 志 》 除 庄 公 之 丧 少 四 月 , 而 答 赵 商 云 於 礼 少 六 月 者 , 通 禫 月 言 之 也 。 哀 姜 之 丧 , 僖 三 年 乃 除 。 僖 二 年 得 除 闵 公 丧 而 祫 者 , 以 是 丧 祭 虽 在 前 丧 之 内 , 亦 得 为 后 丧 之 祭 , 故 《 杂 记 》 云 “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 祥 皆 行 ” 是 也 。 此 云 三 年 丧 毕 , 祫 於 太 祖 庙 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 按 《 玄 鸟 》 笺 云 “ 三 年 既 毕 , 禘 於 其 庙 , 而 后 祫 祭 於 太 祖 ” , 更 有 禘 於 其 庙 之 文 。 不 同 者 , 谓 练 时 迁 主 递 庙 。 新 死 者 , 当 禘 祭 於 其 庙 以 安 之 , 故 《 鬯 人 》 云 “ 庙 用 脩 ” , 注 云 “ 谓 始 禘 时 ” 。 《 左 氏 》 说 禘 谓 既 期 之 后 。 然卷 十 二 王 制 第 五卷 十 二 王 制 第 五。

略 而 不 言 , 此 亦 据 传 文 , 直 云 大 聘 与 朝 , 不 云 比 年 小 聘 。 按 《 左 传 》 文 三 年 聘 , 五 年 朝 , 诸 侯 相 朝 之 法 , 今 此 经 文 云 “ 诸 侯 之 於 天 子 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 则 文 、 襄 之 制 , 诸 侯 朝 天 子 , 与 自 相 朝 同 也 。 如 郑 此 注 , 唯 据 文 、 襄 , 故 郑 云 此 “ 晋 文 霸 时 所 制 ” 。 又 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 以 为 文 、 襄 之 制 。 录 《 王 制 》 者 , 记 文 、 襄 之 制 耳 , 非 虞 夏 及 殷 法 也 。 ” 熊 氏 或 以 此 为 虞 夏 法 , 或 以 为 殷 法 , 文 义 杂 乱 , 不 复 相 当 , 曲 为 解 说 , 其 义 非 也 。 云 “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” 者 , 按 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 ” , 郑 注 云 “ 巡 守 之 年 , 诸 侯 朝 於 方 岳 之 下 , 其 间 四 年 , 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” 是 也 。 按 《 孝 经 》 注 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 熊 氏 以 为 虞 、 夏 制 法 , 诸 侯 岁 朝 , 分 为 四 部 , 四 年 又 遍 , 总 是 五 年 一 朝 , 天 子 乃 巡 守 , 故 云 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 按 郑 注 《 尚 书 》 “ 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” , 则 非 五 年 乃 遍 。 又 《 孝 经 》 之 注 , 多 与 郑 义 乖 违 , 儒 者 疑 非 郑 注 , 今 所 不 取 , 熊 氏 之 说 非 也 。 虞 夏 之 制 , 但 有 岁 朝 之 文 。 其 诸 侯 自 相 朝 聘 及 天 子 之 事 则 无 文 , 不 可 知 也 。 郑 此 注 虞 夏 之 制 , 即 云 周 之 制 , 不 云 殷 者 , 虞 夏 及 周 , 经 有 明 文 , 故 指 而 言 之 , 殷 则 经 籍 不 见 , 故 不 言 也 。 按 《 春 秋 》 文 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 以 脩 王 制 , 古 之 制 也 。 ” 按 《 郑 志 》 孙 皓 问 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 不 知 所 合 典 礼 。 ” 郑 答 云 : “ 古 者 据 时 而 道 前 代 之 言 , 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 夏 、 殷 之 时 , 天 子 盖 六 年 一 巡 守 , 诸 侯 间 而 朝 天 子 。 其 不 朝 者 朝 罢 朝 , 五 年 再 朝 , 似 如 此 制 , 礼 典 不 可 得 而 详 。 ” 如 《 郑 志 》 之 言 , 则 夏 、 殷 天 子 六 年 一 巡 守 , 其 间 诸 侯 分 为 五 部 , 每 年 一 部 来 朝 天 子 , 朝 罢 还 国 , 其 不 朝 者 朝 罢 朝 诸 侯 , 至 后 年 不 朝 者 , 往 朝 天 子 而 还 , 前 年 朝 者 , 今 既 不 朝 , 又 朝 罢 朝 诸 侯 , 是 再 相 朝 也 , 故 郑 云 “ 朝 罢 朝 也 ” 。 如 郑 之 意 , 此 为 夏 、 殷 之 礼 。 而 郑 又 云 “ 虞 、 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” , 以 夏 与 虞 同 , 与 《 郑 志 》 乖 者 , 以 群 后 四 朝 , 文 在 《 尧 典 》 。 《 尧 典 》 是 虞 、 夏 之 书 , 故 连 言 夏 , 其 实 虞 也 。 故 《 郑 志 》 云 : “ 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 ” 今 知 诸 侯 岁 朝 , 唯 指 唐 虞 也 。 其 夏 、 殷 朝 天 子 , 及 自 相 朝 , 其 礼 则 然 , 其 聘 天 子 及 自 相 聘 , 则 无 文 也 。 云 “ 周 之 制 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 行 人 》 文 。 故 《 大 行 人 》 云 : 侯 服 岁 壹 见 , 甸 服 二 岁 壹 见 , 男 服 三 岁 壹 见 , 采 服 四 岁 壹 见 , 卫 服 五 岁 壹 见 , 要 服 六 岁 壹 见 。 是 六 者 各 以 其 服 数 来 朝 , 皆 当 方 分 为 四 部 分 , 随 四 时 而 来 。 郑 注 《 大 行 人 》 云 “ 朝 贡 之 岁 , 四 方 各 四 分 , 趋 四 时 而 来 ” , 是 方 别 各 为 四 分 也 。 近 东 者 , 朝 春 近 南 者 , 宗 夏 近 西 者 , 觐 秋 近 北 者 , 遇 冬 故 韩 侯 是 北 方 诸 侯 而 近 於 西 , 故 称 韩 侯 入 觐 。 郑 云 “ 秋 见 天 子 曰 觐 ” 。 又 郑 注 《 明 堂 位 》 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 鲁 於 东 方 , 近 东 故 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 侯 服 朝 者 , 东 方 以 秋 , 南 方 以 冬 , 西 方 以 春 , 北 方 以 夏 , 以 其 近 京 师 , 举 此 一 隅 , 自 外 可 知 悉 。 按 《 大 宗 伯 》 云 “ 春 见 曰 朝 ” , 注 云 “ 朝 犹 朝 也 , 欲 其 来 之 早 ” ; “ 夏 见 曰 宗 ” , 注 云 “ 宗 , 尊 也 , 欲 其 尊 王 ” ; “ 秋 见 曰 觐 ” , 注 云 “ 觐 之 言 勤 也 , 欲 其 勤 王 之 事 ” ; “ 冬 见 曰 遇 ” , 注 云 “ 遇 , 偶 也 , 欲 其 若 不 期 而 俱 至 ” ; “ 时 见 曰 会 ” , 注 云 “ 时 见 者 , 言 无 常 期 , 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 ” , 即 《 春 秋 左 传 》 云 “ 有 事 而 会 也 ” ; “ 殷 见 曰 同 ” , 注 云 “ 殷 , 众 也 , 十 二 岁 王 如 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 ” , “ 四 方 四 时 分 来 , 岁 终 则 遍 ” 。 每 当 一 时 一 方 总 来 , 不 四 分 也 。 此 六 者 诸 侯 朝 王 之 礼 。 又 诸 侯 有 聘 问 王 之 礼 , 故 《 宗 伯 》 云 “ 时 聘 曰 问 ” , 注 云 “ 时 聘 者 , 亦 无 常 期 , 天 子 有 事 乃 聘 之 焉 ” ; “ 殷 覜 曰 视 ” , 注 云 “ 殷 覜 , 谓 一 服 朝 之 岁 , 以 朝 者 少 , 诸 侯 乃 使 卿 以 大 礼 众 聘 焉 。 一 服 朝 在 元 年 、 七 年 、 十 一 年 ” 。 其 诸 侯 自 相 朝 , 则 《 大 行 人 》 云 “ 凡 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ” , 注 云 “ 小 聘 曰 问 。 殷 , 中 也 。 久 无 事 , 又 於 殷 朝 者 , 及 而 相 聘 也 。 父 死 子 立 曰 世 。 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 。 郑 知 久 无 事 而 相 聘 者 , 按 昭 九 年 《 左 传 》 称 “ 孟 僖 子 如 齐 , 殷 聘 礼 也 ” 。 知 “ 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 者 , 以 襄 元 年 “ 邾 子 来 朝 ” , “ 卫 子 叔 晋 知 武 子 来 聘 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 诸 侯 即 位 , 小 国 朝 之 , 大 国 聘 焉 ” 。 邾 是 小 国 , 故 称 朝 。 卫 晋 是 大 国 , 故 称 聘 。 若 俱 是 敌 国 , 亦 得 来 聘 朝 , 故 《 司 仪 》 云 “ 诸 侯 相 为 宾 ” 是 也 。 若 已 初 即 位 , 亦 朝 聘 大 国 , 故 文 公 元 年 “ 公 孙 敖 如 齐 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 君 即 位 , 卿 出 并 聘 ” 。 若 已 是 小 国 , 则 往 朝 大 国 , 故 文 十 一 年 “ 曹 伯 来 朝 ” , 《 左 传 》 云 “ 即 位 而 来 见 也 ” 。 其 天 子 亦 有 使 大 夫 聘 诸 侯 之 礼 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 ” , “ 岁 遍 存 , 三 岁 遍 覜 , 五 岁 遍 省 ” , 间 年 一 聘 , 以 至 十 一 岁 。 按 昭 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 ” 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 朝 天 子 之 法 , 崔 氏 以 为 朝 霸 主 之 法 , 郑 康 成 以 为 不 知 何 代 之 礼 , 故 《 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 天 子 。 《 左 氏 》 说 十 二 年 之 间 八 聘 、 四 朝 、 再 会 、 一 盟 。 许 慎 谨 按 : 《 公 羊 》 说 , 虞 、 夏 制 。 《 左 氏 》 说 , 周 礼 。 传 曰 三 代 不 同 物 , 明 古 今 异 说 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 三 年 聘 , 五 年 朝 , 文 、 襄 之 霸 制 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 ‘ 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 ’ , 其 诸 侯 岁 聘 间 朝 之 属 , 说 无 所 出 。 晋 文 公 强 盛 诸 侯 耳 , 非 所 谓 三 代 异 物 也 。 ” 是 郑 以 岁 聘 间 聘 朝 , 文 无 所 出 , 不 用 其 义 也 。 言 晋 文 公 但 强 盛 诸 侯 耳 , 何 能 制 礼 ? 而 云 三 代 异 物 乎 ? 是 难 许 慎 之 辞 也 。 《 异 义 》 : “ 朝 名 , 《 公 羊 》 说 诸 侯 四 时 见 天 子 , 及 相 聘 皆 曰 朝 。 以 朝 时 行 礼 , 卒 而 相 逢 於 路 曰 遇 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 春 曰 朝 , 夏 曰 宗 , 秋 曰 觐 , 冬 曰 遇 ’ 。 许 慎 按 : 《 礼 》 有 觐 经 , 《 诗 》 曰 : ‘ 韩 侯 入 觐 。 ’ 《 书 》 曰 : ‘ 江 汉 朝 宗 于 海 。 ’ 知 有 朝 觐 宗 遇 之 礼 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 此 皆 有 似 不 为 古 昔 。 按 《 觐 礼 》 曰 : ‘ 诸 侯 前 朝 , 皆 受 舍 于 朝 。 朝 通 名 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 《 公 羊 》 言 其 总 号 , 《 周 礼 》 指 其 别 名 。 《 异 义 》 : “ 天 子 聘 诸 侯 。 《 公 羊 》 说 天 子 无 下 聘 义 。 ” 《 周 礼 》 说 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 。 许 慎 谨 按 : 礼 , 臣 疾 , 君 亲 问 之 。 天 子 有 下 聘 之 义 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 无 駮 , 与 许 慎 同 也 。 ○ 注 “ 五 年 ” 至 “ 巡 守 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 年 是 虞 、 夏 之 制 者 , 《 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 此 正 谓 虞 也 。 以 虞 、 夏 同 科 , 连 言 夏 耳 。 若 夏 与 殷 , 依 《 郑 志 》 , 当 六 年 一 巡 守 也 。 云 “ 周 则 十 二 岁 一 巡 守 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 , 王 巡 守 殷 国 ” , 故 知 周 制 十 二 年 也 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 巡 守 者 何 ? 巡 者 循 也 , 守 者 牧 也 。 为 天 子 循 行 守 土 , 收 民 道 德 大 平 , 恐 远 近 不 同 化 , 幽 隐 不 得 其 所 者 , 故 必 亲 自 行 之 , 谦 敬 重 民 之 至 也 。 所 以 不 岁 巡 守 何 ? 为 大 烦 。 过 五 年 , 为 其 大 疏 。 因 天 道 三 岁 一 闰 , 天 道 小 备 , 五 岁 再 闰 , 天 道 大 备 , 故 五 年 一 巡 守 。 ” 以 此 言 之 , 夏 、 殷 六 岁 者 , 取 半 一 岁 之 律 吕 也 。 周 十 二 岁 者 , 象 岁 星 一 周 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 岱 宗 , 东 岳 。 ○ 岱 音 代 。 柴 而 望 , 祀 山 川 。 柴 , 祭 天 告 至 也 。 ○ 柴 , 仕 佳 反 , 依 字 作 祡 。 觐 诸 侯 , 觐 , 见 也 。 ○ 觐 见 , 如 字 , 旧 贤 遍 反 。 问 百 年 者 就 见 之 。 就 见 老 人 。 命 大 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 陈 诗 , 谓 采 其 诗 而 视 之 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 学 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 子 ” 、 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 , 志 淫 好 辟 。 市 , 典 市 者 。 贾 , 谓 物 贵 贱 厚 薄 也 。 质 则 用 物 贵 , 淫 则 侈 物 贵 。 民 之 志 淫 邪 , 则 其 所 好 者 不 正 。 ○ 贾 音 嫁 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 及 注 同 。 恶 , 乌 路 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 徐 芳 亦 反 。 侈 , 昌 氏 反 , 又 式 氏 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 命 典 礼 , 考 时 月 , 定 日 , 同 律 、 礼 、 乐 、 制 度 、 衣 服 , 正 之 。 同 阴 律 也 。 山 川 神 祗 , 有 不 举 者 为 不 敬 , 不 敬 者 君 削 以 地 。 举 犹 祭 也 。 ○ 削 , 息 约 反 。 宗 庙 有 不 顺 者 为 不 孝 , 不 孝 者 君 绌 以 爵 。 不 顺 者 , 谓 若 逆 昭 穆 。 ○ 绌 , 丑 律 反 , 退 也 。 昭 , 常 遥 反 , 凡 言 昭 穆 放 此 。 变 礼 易 乐 者 为 不 从 , 不 从 者 君 流 。 流 , 放 也 。 ○ 乐 音 岳 。 革 制 度 衣 服 者 为 畔 , 畔 者 君 讨 。 讨 , 诛 也 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 律 , 法 也 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 东 巡 守 之 礼 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 南 巡 守 之 礼 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 巡 守 之 礼 。 归 假 于 祖 祢 , 用 特 。 假 , 至 也 。 特 , 特 牛 也 。 祖 下 及 祢 皆 一 牛 。 ○ 岳 音 岳 , 下 同 。 假 , 音 格 祢 乃 礼 反 父 庙 也 。[ 疏 ] “ 岁 二 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 王 者 巡 守 四 岳 , 柴 望 及 绌 陟 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” 者 , 皆 以 夏 之 仲 月 , 以 夏 时 仲 月 者 , 律 历 常 得 其 中 也 。 二 月 八 月 , 又 昼 夜 分 。 五 月 十 一 月 者 , 阴 阳 终 , 故 取 四 仲 月 也 。 ○ 注 “ 岱 宗 东 岳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 者 何 ? 岳 之 为 言 桷 也 , 桷 , 功 德 也 。 必 先 於 此 岱 山 者 , 言 万 物 皆 相 代 於 东 方 , 故 岁 二 月 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 宗 者 , 尊 也 。 岱 为 五 岳 之 首 , 故 为 尊 也 。 ○ 注 “ 柴 , 祭 天 告 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柴 , 祭 天 告 至 “ , 谓 燔 柴 以 祭 上 天 而 告 至 , 其 祭 天 之 后 , 乃 望 祀 山 川 。 所 祭 之 天 , 则 苍 帝 灵 威 仰 。 ○ “ 觐 诸 侯 ” 。 ○ 觐 , 见 也 , 谓 见 东 方 诸 侯 。 其 见 之 礼 , 按 《 觐 礼 》 云 “ 诸 侯 觐 於 天 子 , 为 宫 方 三 百 步 , 四 门 坛 十 有 二 寻 , 深 四 尺 ” , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 于 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 以 见 之 ” 是 也 。 《 觐 礼 》 又 云 “ 天 子 乘 龙 , 载 大 旂 ” , “ 拜 日 於 东 门 之 外 , 反 祀 方 明 ” , 郑 注 引 《 朝 事 仪 》 曰 “ 天 子 冕 而 执 镇 圭 , 尺 有 二 寸 ” , 云 “ 帅 诸 侯 而 朝 日 於 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 , 退 而 朝 诸 侯 。 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 。 凡 会 同 者 , 不 协 而 盟 , 盟 时 设 方 明 於 坛 上 , 乃 以 载 辞 告 焉 ” 。 如 《 觐 礼 》 及 郑 注 所 云 , 既 告 至 之 后 , 为 宫 加 方 明 於 坛 。 天 子 出 宫 东 门 外 拜 日 , 反 祀 方 明 , 祀 方 明 之 后 , 乃 彻 去 方 明 , 故 郑 云 “ 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 ” 。 云 二 者 , 谓 《 觐 礼 》 经 文 “ 朝 日 东 门 ” , “ 反 祀 方 明 ” 。 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 , 退 而 朝 诸 侯 “ , 故 云 “ 由 此 云 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 ” 。 今 於 《 觐 礼 》 , 未 祀 方 明 之 前 , 未 有 见 诸 侯 之 事 , 皇 氏 以 为 未 祀 方 明 之 前 , 己 见 诸 侯 , 非 也 。 其 祀 方 明 之 后 , 见 诸 侯 之 时 , 王 升 立 於 坛 上 南 面 , 诸 公 中 阶 之 前 北 面 , 诸 侯 东 阶 之 东 西 面 , 诸 伯 西 阶 之 西 东 面 , 诸 子 门 东 北 面 , 诸 男 门 西 北 面 。 王 降 阶 南 面 而 见 之 , 三 揖 , 既 升 坛 , 使 诸 侯 升 , 公 拜 於 上 等 , 侯 伯 於 中 等 , 子 男 於 下 等 。 见 诸 侯 讫 , 若 有 不 协 , 更 加 方 明 於 坛 上 。 诸 侯 等 俱 北 面 , 戎 石 传 敦 血 以 授 歃 者 , 司 盟 主 其 职 , 故 《 司 盟 》 云 : “ 掌 其 盟 约 之 载 , 及 其 礼 仪 , 北 面 诏 明 神 。 ” 於 时 王 立 无 文 , 不 可 与 诸 侯 同 北 面 , 当 於 阼 阶 上 西 面 。 此 是 见 诸 侯 之 礼 , 祀 方 明 之 时 , 祭 天 则 燔 柴 也 。 天 谓 日 也 。 与 此 岱 宗 柴 所 用 事 别 。 《 觐 礼 》 云 “ 祭 天 燔 柴 ” , 谓 天 子 之 盟 也 ; “ 祭 地 瘗 ” , 谓 王 官 之 伯 盟 也 ; “ 祭 山 丘 陵 升 及 祭 川 沈 ” 者 , 是 诸 侯 之 盟 也 。 此 是 巡 守 及 诸 侯 之 盟 祭 也 , 故 注 云 “ 升 沈 必 就 祭 者 也 。 就 祭 则 是 谓 王 巡 守 , 及 诸 侯 之 盟 祭 也 ” , “ 祭 天 柴 , 谓 祭 日 也 ” , “ 祭 地 瘗 者 , 祭 月 也 ” , “ 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 ” , 诸 侯 之 盟 , 其 神 主 山 川 ” , 则 “ 王 官 之 伯 , 会 诸 侯 而 盟 , 其 神 主 月 ” 。 与 今 此 《 王 制 》 所 注 岱 宗 柴 者 , 谓 祭 天 告 至 , 而 《 觐 礼 》 注 引 《 王 制 》 云 “ 王 巡 守 , 至 于 岱 宗 ” , 柴 是 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 。 又 以 柴 为 盟 之 所 用 不 同 者 , 告 至 与 盟 , 必 非 一 事 。 郑 意 证 巡 守 盟 时 有 柴 , 故 引 岱 宗 以 证 之 , 其 实 别 也 。 《 觐 礼 》 云 为 宫 即 言 加 方 明 , 经 文 相 连 , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 於 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 ” , 则 亦 有 方 明 , 但 文 不 具 耳 。 故 巡 守 祭 天 燔 柴 , 祭 地 瘗 埋 , 皆 是 祭 方 明 也 。 故 郑 於 方 明 “ 设 六 玉 ” 之 下 , 注 云 “ 上 宜 以 苍 璧 , 下 宜 以 黄 琮 。 而 不 以 者 , 则 上 下 之 神 , 非 天 地 之 至 贵 者 也 ” 。 以 此 言 之 , 明 天 子 巡 守 之 祭 有 方 明 也 。 而 皇 氏 云 “ 诸 侯 来 就 王 会 同 有 方 明 , 王 巡 守 见 诸 侯 无 方 明 ” , 皇 氏 用 之 为 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 问 百 年 者 就 见 之 ” 。 ○ 此 谓 到 方 岳 之 下 , 见 诸 侯 之 后 , 问 百 年 者 就 见 之 。 若 未 至 方 岳 , 於 道 路 之 上 , 有 百 年 者 , 则 亦 王 先 见 之 。 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 巡 守 , 诸 侯 待 於 竟 , 天 子 先 见 百 年 者 ” , 下 云 “ 八 十 九 十 者 , 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” , 道 经 之 则 见 之 , 则 知 百 年 者 , 道 虽 不 经 所 在 , 就 见 之 , 与 此 少 别 。 ○ “ 命 大 师 陈 诗 以 观 民 风 ” 。 ○ 此 谓 王 巡 守 , 见 诸 侯 毕 , 乃 命 其 方 诸 侯 。 大 师 是 掌 乐 之 官 , 各 陈 其 国 风 之 诗 , 以 观 其 政 令 之 善 恶 。 若 政 善 , 诗 辞 亦 善 ; 政 恶 , 则 诗 辞 亦 恶 。 观 其 诗 , 则 知 君 政 善 恶 , 故 《 天 保 》 诗 云 “ 民 之 质 矣 , 日 用 饮 食 ” , 是 其 政 和 。 若 其 政 恶 , 则 《 十 月 之 交 》 “ 彻 我 墙 屋 , 田 卒 汙 莱 ” 是 也 。 ○ “ 命 市 ” 至 “ 好 辟 ” 。 ○ 命 典 市 之 官 , 进 纳 物 贾 之 书 , 以 观 民 之 所 有 爱 好 , 所 有 嫌 恶 。 若 民 志 淫 邪 , 则 爱 好 邪 辟 之 物 , 民 志 所 以 淫 邪 , 由 在 上 教 之 不 正 。 此 陈 诗 纳 贾 , 所 以 观 民 风 俗 , 是 欲 知 君 上 善 恶 也 。 ○ “ 命 典 ” 至 “ 正 之 ” 。 ○ 典 礼 之 官 , 於 周 则 大 史 也 。 考 校 四 时 , 及 十 二 月 之 大 小 , 时 有 节 气 早 晚 , 月 有 弦 望 晦 朔 , 考 之 使 各 当 其 节 。 又 正 定 甲 乙 之 日 , 阴 管 之 同 , 阳 管 之 律 , 玉 帛 之 礼 , 锺 鼓 之 乐 , 及 制 度 衣 服 , 各 有 等 差 , 当 正 之 使 正 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 文 虽 小 异 , 大 意 与 此 同 也 。 ○ 注 “ 同 阴 律 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 先 儒 以 同 为 齐 同 此 律 , 故 辨 之 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 故 《 大 师 》 云 “ 执 同 律 以 听 军 声 ” 。 又 《 典 同 》 注 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 不 以 阳 律 名 管 者 , 因 其 先 言 耳 。 所 以 先 言 者 , 以 同 为 平 声 , 平 为 发 语 之 本 , 今 古 悉 然 , 故 先 言 耳 。 ○ “ 山 川 ” 至 “ 以 爵 ” 。 ○ 山 川 是 外 神 , 故 云 “ 不 举 ” 。 不 举 , 不 敬 也 。 山 川 在 其 国 竟 , 故 削 以 地 。 宗 庙 是 内 神 , 故 云 “ 不 顺 ” 。 不 顺 , 不 孝 也 。 宗 庙 可 以 表 明 爵 等 , 故 绌 以 爵 。 ○ 注 “ 不 顺 ” 至 “ 昭 穆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 秋 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 逆 祀 也 ” , 《 左 传 》 曰 “ 夏 父 弗 忌 为 宗 伯 ” , “ 曰 , 吾 见 新 鬼 大 , 故 鬼 小 , 先 大 后 小 , 顺 也 ” , 於 是 跻 僖 公 於 闵 公 之 上 , 是 逆 昭 穆 也 。 ○ “ 变 礼 ” 至 “ 君 讨 ” 。 ○ 礼 乐 虽 为 大 事 , 非 是 切 急 所 须 , 故 以 为 不 从 , 君 惟 流 放 。 制 度 衣 服 , 便 是 政 治 之 急 , 故 以 为 畔 , 君 须 诛 讨 。 此 四 罪 先 轻 后 重 。 ○ 注 “ 律 , 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 律 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 法 谓 法 度 , 诸 事 皆 是 , 即 《 大 行 人 》 上 公 九 命 ” 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 斿 ” 之 等 是 也 。 “ 五 月 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 言 “ 五 月 南 巡 , 至 于 南 岳 ” 者 , 孔 注 《 尚 书 》 云 “ 自 东 岳 南 巡 守 , 五 月 至 ” , 则 是 从 东 岳 而 去 , 故 郑 注 《 尚 书 》 云 “ 每 归 格 于 祖 ” 。 既 言 每 归 , 似 是 岳 别 一 归 。 若 岳 别 一 归 而 更 去 , 便 是 路 远 , 无 由 可 至 。 《 尚 书 》 既 云 “ 巡 守 四 岳 ” , 即 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 郑 云 “ 每 归 者 , 谓 每 五 年 巡 守 而 归 也 ” 。 其 南 岳 、 西 岳 、 北 岳 者 , 按 《 尔 雅 · 释 山 》 云 “ 泰 山 为 东 岳 ” , 郭 景 纯 注 云 “ 泰 山 为 东 岳 , 在 奉 高 县 西 北 ” 。 “ 霍 山 为 南 岳 ” , 郭 注 “ 山 在 衡 阳 湘 南 县 南 ” , 郭 又 云 “ 今 在 庐 江 潜 县 西 , 汉 武 帝 以 说 衡 山 辽 旷 , 因 谶 纬 皆 以 霍 山 为 南 岳 , 故 移 其 神 於 此 , 其 土 俗 人 皆 呼 为 南 岳 。 南 岳 本 自 两 山 为 名 , 非 从 近 也 ” 。 如 郭 此 言 , 则 南 岳 衡 山 自 有 两 名 , 一 名 衡 山 , 一 名 霍 山 。 自 汉 武 帝 以 来 , 始 徙 南 岳 之 神 於 庐 江 霍 山 耳 。 “ 华 山 为 西 岳 ” , 郑 注 云 “ 在 弘 农 华 阴 县 西 南 ” 。 “ 恒 山 为 北 岳 ” , 郭 注 云 “ 在 常 山 上 曲 阳 县 西 北 ” 。 ○ 注 “ 假 至 ” 至 “ 一 牛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 至 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 祖 下 及 祢 皆 一 牛 ” 者 , 谓 从 始 祖 下 及 於 祢 庙 , 别 皆 一 牛 。 郑 以 经 云 “ 祖 祢 用 特 ” , 恐 同 用 一 牛 。 必 知 每 庙 皆 一 牛 者 , 以 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 归 格 于 艺 祖 , 用 特 ” , 祖 既 用 特 , 明 知 各 用 特 也 。 唐 、 虞 及 夏 五 庙 , 则 用 五 特 也 。 殷 用 六 , 周 用 七 也 。 又 《 尚 书 · 洛 诰 》 云 “ 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 ” , 是 各 用 一 牛 也 。 自 此 以 上 皆 是 巡 守 之 礼 , 虽 未 大 平 得 为 之 , 故 《 诗 · 时 迈 》 “ 巡 守 告 祭 柴 望 也 ” 。 《 时 迈 》 是 武 王 诗 。 迈 , 行 也 。 时 未 大 平 而 巡 守 也 。 故 《 大 司 马 》 云 “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 郑 注 云 “ 师 所 谓 王 巡 守 , 若 会 同 ” , “ 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 ” , 又 注 云 “ 大 师 王 出 征 伐 也 ” , 以 此 故 知 未 大 平 , 得 巡 守 。 皇 氏 以 为 未 大 平 , 不 巡 守 , 非 也 。 其 封 禅 者 , 必 因 巡 守 大 平 , 乃 始 为 之 , 故 《 中 候 准 谶 哲 》 云 : “ 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : ‘ 昔 圣 王 功 成 道 洽 符 出 , 乃 封 泰 山 。 今 皆 不 至 , 凤 皇 不 臻 , 麒 麟 逃 遁 , 未 可 以 封 。 ’ ” 又 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 , 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” 又 《 钩 命 决 》 云 : “ 刑 罚 藏 , 颂 声 作 , 凤 皇 至 , 麒 麟 应 , 封 泰 山 , 禅 梁 甫 。 ” 《 管 子 》 又 云 : “ 封 禅 者 , 须 北 里 禾 , 鄗 上 黍 , 江 淮 之 间 三 脊 茅 以 为 藉 , 乃 得 封 禅 。 ” 是 大 平 祥 瑞 总 至 , 乃 得 封 禅 也 。 然 武 王 之 时 未 大 平 。 而 《 时 迈 》 “ 巡 守 ” 之 下 注 云 : “ 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 ” 似 武 王 得 封 禅 者 , 郑 因 巡 行 连 言 封 禅 耳 , 不 谓 当 时 封 禅 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 封 禅 所 以 必 於 泰 山 何 ? 万 物 之 始 , 交 代 之 处 , 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 。 下 禅 梁 甫 之 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 故 增 泰 山 之 高 以 报 天 。 地 以 厚 为 德 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 。 刻 石 纪 号 者 , 著 已 之 功 迹 。 或 曰 封 以 金 泥 银 绳 , 或 曰 石 泥 金 绳 , 封 之 印 玺 。 ” 《 孝 经 纬 》 云 : “ 封 於 泰 山 , 考 绩 燔 燎 , 禅 於 梁 甫 , 刻 石 纪 号 。 ” 又 《 管 子 》 云 : “ 昔 古 封 禅 七 十 二 家 , 夷 吾 所 识 , 十 有 二 焉 。 无 怀 氏 封 太 山 , 伏 牺 、 神 农 、 少 皞 、 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 帝 尧 、 帝 舜 、 禹 、 汤 、 周 成 王 皆 封 泰 山 , 惟 禹 禅 会 稽 、 成 王 禅 社 首 为 异 。 自 外 皆 禅 云 云 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 皇 禅 於 绎 绎 之 山 , 明 已 成 功 而 去 , 有 德 者 居 之 。 绎 绎 者 无 穷 之 意 。 五 帝 禅 於 亭 亭 之 山 。 亭 亭 者 , 制 度 审 谛 , 道 德 著 明 也 。 茸 荃 禅 於 梁 甫 之 山 。 梁 者 信 也 。 甫 者 辅 也 。 信 辅 天 地 之 道 而 行 之 。 ” 所 禅 之 山 , 与 《 管 子 》 不 同 者 , 异 人 之 说 , 未 知 孰 是 云 云 。 亭 亭 、 绎 绎 、 梁 甫 , 并 泰 山 旁 小 山 名 也 。略 而 不 言 , 此 亦 据 传 文 , 直 云 大 聘 与 朝 , 不 云 比 年 小 聘 。 按 《 左 传 》 文 三 年 聘 , 五 年 朝 , 诸 侯 相 朝 之 法 , 今 此 经 文 云 “ 诸 侯 之 於 天 子 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 则 文 、 襄 之 制 , 诸 侯 朝 天 子 , 与 自 相 朝 同 也 。 如 郑 此 注 , 唯 据 文 、 襄 , 故 郑 云 此 “ 晋 文 霸 时 所 制 ” 。 又 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 以 为 文 、 襄 之 制 。 录 《 王 制 》 者 , 记 文 、 襄 之 制 耳 , 非 虞 夏 及 殷 法 也 。 ” 熊 氏 或 以 此 为 虞 夏 法 , 或 以 为 殷 法 , 文 义 杂 乱 , 不 复 相 当 , 曲 为 解 说 , 其 义 非 也 。 云 “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” 者 , 按 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 ” , 郑 注 云 “ 巡 守 之 年 , 诸 侯 朝 於 方 岳 之 下 , 其 间 四 年 , 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” 是 也 。 按 《 孝 经 》 注 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 熊 氏 以 为 虞 、 夏 制 法 , 诸 侯 岁 朝 , 分 为 四 部 , 四 年 又 遍 , 总 是 五 年 一 朝 , 天 子 乃 巡 守 , 故 云 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 按 郑 注 《 尚 书 》 “ 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” , 则 非 五 年 乃 遍 。 又 《 孝 经 》 之 注 , 多 与 郑 义 乖 违 , 儒 者 疑 非 郑 注 , 今 所 不 取 , 熊 氏 之 说 非 也 。 虞 夏 之 制 , 但 有 岁 朝 之 文 。 其 诸 侯 自 相 朝 聘 及 天 子 之 事 则 无 文 , 不 可 知 也 。 郑 此 注 虞 夏 之 制 , 即 云 周 之 制 , 不 云 殷 者 , 虞 夏 及 周 , 经 有 明 文 , 故 指 而 言 之 , 殷 则 经 籍 不 见 , 故 不 言 也 。 按 《 春 秋 》 文 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 以 脩 王 制 , 古 之 制 也 。 ” 按 《 郑 志 》 孙 皓 问 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 不 知 所 合 典 礼 。 ” 郑 答 云 : “ 古 者 据 时 而 道 前 代 之 言 , 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 夏 、 殷 之 时 , 天 子 盖 六 年 一 巡 守 , 诸 侯 间 而 朝 天 子 。 其 不 朝 者 朝 罢 朝 , 五 年 再 朝 , 似 如 此 制 , 礼 典 不 可 得 而 详 。 ” 如 《 郑 志 》 之 言 , 则 夏 、 殷 天 子 六 年 一 巡 守 , 其 间 诸 侯 分 为 五 部 , 每 年 一 部 来 朝 天 子 , 朝 罢 还 国 , 其 不 朝 者 朝 罢 朝 诸 侯 , 至 后 年 不 朝 者 , 往 朝 天 子 而 还 , 前 年 朝 者 , 今 既 不 朝 , 又 朝 罢 朝 诸 侯 , 是 再 相 朝 也 , 故 郑 云 “ 朝 罢 朝 也 ” 。 如 郑 之 意 , 此 为 夏 、 殷 之 礼 。 而 郑 又 云 “ 虞 、 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” , 以 夏 与 虞 同 , 与 《 郑 志 》 乖 者 , 以 群 后 四 朝 , 文 在 《 尧 典 》 。 《 尧 典 》 是 虞 、 夏 之 书 , 故 连 言 夏 , 其 实 虞 也 。 故 《 郑 志 》 云 : “ 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 ” 今 知 诸 侯 岁 朝 , 唯 指 唐 虞 也 。 其 夏 、 殷 朝 天 子 , 及 自 相 朝 , 其 礼 则 然 , 其 聘 天 子 及 自 相 聘 , 则 无 文 也 。 云 “ 周 之 制 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 行 人 》 文 。 故 《 大 行 人 》 云 : 侯 服 岁 壹 见 , 甸 服 二 岁 壹 见 , 男 服 三 岁 壹 见 , 采 服 四 岁 壹 见 , 卫 服 五 岁 壹 见 , 要 服 六 岁 壹 见 。 是 六 者 各 以 其 服 数 来 朝 , 皆 当 方 分 为 四 部 分 , 随 四 时 而 来 。 郑 注 《 大 行 人 》 云 “ 朝 贡 之 岁 , 四 方 各 四 分 , 趋 四 时 而 来 ” , 是 方 别 各 为 四 分 也 。 近 东 者 , 朝 春 近 南 者 , 宗 夏 近 西 者 , 觐 秋 近 北 者 , 遇 冬 故 韩 侯 是 北 方 诸 侯 而 近 於 西 , 故 称 韩 侯 入 觐 。 郑 云 “ 秋 见 天 子 曰 觐 ” 。 又 郑 注 《 明 堂 位 》 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 鲁 於 东 方 , 近 东 故 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 侯 服 朝 者 , 东 方 以 秋 , 南 方 以 冬 , 西 方 以 春 , 北 方 以 夏 , 以 其 近 京 师 , 举 此 一 隅 , 自 外 可 知 悉 。 按 《 大 宗 伯 》 云 “ 春 见 曰 朝 ” , 注 云 “ 朝 犹 朝 也 , 欲 其 来 之 早 ” ; “ 夏 见 曰 宗 ” , 注 云 “ 宗 , 尊 也 , 欲 其 尊 王 ” ; “ 秋 见 曰 觐 ” , 注 云 “ 觐 之 言 勤 也 , 欲 其 勤 王 之 事 ” ; “ 冬 见 曰 遇 ” , 注 云 “ 遇 , 偶 也 , 欲 其 若 不 期 而 俱 至 ” ; “ 时 见 曰 会 ” , 注 云 “ 时 见 者 , 言 无 常 期 , 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 ” , 即 《 春 秋 左 传 》 云 “ 有 事 而 会 也 ” ; “ 殷 见 曰 同 ” , 注 云 “ 殷 , 众 也 , 十 二 岁 王 如 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 ” , “ 四 方 四 时 分 来 , 岁 终 则 遍 ” 。 每 当 一 时 一 方 总 来 , 不 四 分 也 。 此 六 者 诸 侯 朝 王 之 礼 。 又 诸 侯 有 聘 问 王 之 礼 , 故 《 宗 伯 》 云 “ 时 聘 曰 问 ” , 注 云 “ 时 聘 者 , 亦 无 常 期 , 天 子 有 事 乃 聘 之 焉 ” ; “ 殷 覜 曰 视 ” , 注 云 “ 殷 覜 , 谓 一 服 朝 之 岁 , 以 朝 者 少 , 诸 侯 乃 使 卿 以 大 礼 众 聘 焉 。 一 服 朝 在 元 年 、 七 年 、 十 一 年 ” 。 其 诸 侯 自 相 朝 , 则 《 大 行 人 》 云 “ 凡 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ” , 注 云 “ 小 聘 曰 问 。 殷 , 中 也 。 久 无 事 , 又 於 殷 朝 者 , 及 而 相 聘 也 。 父 死 子 立 曰 世 。 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 。 郑 知 久 无 事 而 相 聘 者 , 按 昭 九 年 《 左 传 》 称 “ 孟 僖 子 如 齐 , 殷 聘 礼 也 ” 。 知 “ 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 者 , 以 襄 元 年 “ 邾 子 来 朝 ” , “ 卫 子 叔 晋 知 武 子 来 聘 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 诸 侯 即 位 , 小 国 朝 之 , 大 国 聘 焉 ” 。 邾 是 小 国 , 故 称 朝 。 卫 晋 是 大 国 , 故 称 聘 。 若 俱 是 敌 国 , 亦 得 来 聘 朝 , 故 《 司 仪 》 云 “ 诸 侯 相 为 宾 ” 是 也 。 若 已 初 即 位 , 亦 朝 聘 大 国 , 故 文 公 元 年 “ 公 孙 敖 如 齐 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 君 即 位 , 卿 出 并 聘 ” 。 若 已 是 小 国 , 则 往 朝 大 国 , 故 文 十 一 年 “ 曹 伯 来 朝 ” , 《 左 传 》 云 “ 即 位 而 来 见 也 ” 。 其 天 子 亦 有 使 大 夫 聘 诸 侯 之 礼 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 ” , “ 岁 遍 存 , 三 岁 遍 覜 , 五 岁 遍 省 ” , 间 年 一 聘 , 以 至 十 一 岁 。 按 昭 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 ” 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 朝 天 子 之 法 , 崔 氏 以 为 朝 霸 主 之 法 , 郑 康 成 以 为 不 知 何 代 之 礼 , 故 《 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 天 子 。 《 左 氏 》 说 十 二 年 之 间 八 聘 、 四 朝 、 再 会 、 一 盟 。 许 慎 谨 按 : 《 公 羊 》 说 , 虞 、 夏 制 。 《 左 氏 》 说 , 周 礼 。 传 曰 三 代 不 同 物 , 明 古 今 异 说 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 三 年 聘 , 五 年 朝 , 文 、 襄 之 霸 制 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 ‘ 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 ’ , 其 诸 侯 岁 聘 间 朝 之 属 , 说 无 所 出 。 晋 文 公 强 盛 诸 侯 耳 , 非 所 谓 三 代 异 物 也 。 ” 是 郑 以 岁 聘 间 聘 朝 , 文 无 所 出 , 不 用 其 义 也 。 言 晋 文 公 但 强 盛 诸 侯 耳 , 何 能 制 礼 ? 而 云 三 代 异 物 乎 ? 是 难 许 慎 之 辞 也 。 《 异 义 》 : “ 朝 名 , 《 公 羊 》 说 诸 侯 四 时 见 天 子 , 及 相 聘 皆 曰 朝 。 以 朝 时 行 礼 , 卒 而 相 逢 於 路 曰 遇 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 春 曰 朝 , 夏 曰 宗 , 秋 曰 觐 , 冬 曰 遇 ’ 。 许 慎 按 : 《 礼 》 有 觐 经 , 《 诗 》 曰 : ‘ 韩 侯 入 觐 。 ’ 《 书 》 曰 : ‘ 江 汉 朝 宗 于 海 。 ’ 知 有 朝 觐 宗 遇 之 礼 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 此 皆 有 似 不 为 古 昔 。 按 《 觐 礼 》 曰 : ‘ 诸 侯 前 朝 , 皆 受 舍 于 朝 。 朝 通 名 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 《 公 羊 》 言 其 总 号 , 《 周 礼 》 指 其 别 名 。 《 异 义 》 : “ 天 子 聘 诸 侯 。 《 公 羊 》 说 天 子 无 下 聘 义 。 ” 《 周 礼 》 说 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 。 许 慎 谨 按 : 礼 , 臣 疾 , 君 亲 问 之 。 天 子 有 下 聘 之 义 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 无 駮 , 与 许 慎 同 也 。 ○ 注 “ 五 年 ” 至 “ 巡 守 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 年 是 虞 、 夏 之 制 者 , 《 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 此 正 谓 虞 也 。 以 虞 、 夏 同 科 , 连 言 夏 耳 。 若 夏 与 殷 , 依 《 郑 志 》 , 当 六 年 一 巡 守 也 。 云 “ 周 则 十 二 岁 一 巡 守 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 , 王 巡 守 殷 国 ” , 故 知 周 制 十 二 年 也 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 巡 守 者 何 ? 巡 者 循 也 , 守 者 牧 也 。 为 天 子 循 行 守 土 , 收 民 道 德 大 平 , 恐 远 近 不 同 化 , 幽 隐 不 得 其 所 者 , 故 必 亲 自 行 之 , 谦 敬 重 民 之 至 也 。 所 以 不 岁 巡 守 何 ? 为 大 烦 。 过 五 年 , 为 其 大 疏 。 因 天 道 三 岁 一 闰 , 天 道 小 备 , 五 岁 再 闰 , 天 道 大 备 , 故 五 年 一 巡 守 。 ” 以 此 言 之 , 夏 、 殷 六 岁 者 , 取 半 一 岁 之 律 吕 也 。 周 十 二 岁 者 , 象 岁 星 一 周 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 岱 宗 , 东 岳 。 ○ 岱 音 代 。 柴 而 望 , 祀 山 川 。 柴 , 祭 天 告 至 也 。 ○ 柴 , 仕 佳 反 , 依 字 作 祡 。 觐 诸 侯 , 觐 , 见 也 。 ○ 觐 见 , 如 字 , 旧 贤 遍 反 。 问 百 年 者 就 见 之 。 就 见 老 人 。 命 大 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 陈 诗 , 谓 采 其 诗 而 视 之 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 学 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 子 ” 、 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 , 志 淫 好 辟 。 市 , 典 市 者 。 贾 , 谓 物 贵 贱 厚 薄 也 。 质 则 用 物 贵 , 淫 则 侈 物 贵 。 民 之 志 淫 邪 , 则 其 所 好 者 不 正 。 ○ 贾 音 嫁 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 及 注 同 。 恶 , 乌 路 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 徐 芳 亦 反 。 侈 , 昌 氏 反 , 又 式 氏 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 命 典 礼 , 考 时 月 , 定 日 , 同 律 、 礼 、 乐 、 制 度 、 衣 服 , 正 之 。 同 阴 律 也 。 山 川 神 祗 , 有 不 举 者 为 不 敬 , 不 敬 者 君 削 以 地 。 举 犹 祭 也 。 ○ 削 , 息 约 反 。 宗 庙 有 不 顺 者 为 不 孝 , 不 孝 者 君 绌 以 爵 。 不 顺 者 , 谓 若 逆 昭 穆 。 ○ 绌 , 丑 律 反 , 退 也 。 昭 , 常 遥 反 , 凡 言 昭 穆 放 此 。 变 礼 易 乐 者 为 不 从 , 不 从 者 君 流 。 流 , 放 也 。 ○ 乐 音 岳 。 革 制 度 衣 服 者 为 畔 , 畔 者 君 讨 。 讨 , 诛 也 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 律 , 法 也 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 东 巡 守 之 礼 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 南 巡 守 之 礼 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 巡 守 之 礼 。 归 假 于 祖 祢 , 用 特 。 假 , 至 也 。 特 , 特 牛 也 。 祖 下 及 祢 皆 一 牛 。 ○ 岳 音 岳 , 下 同 。 假 , 音 格 祢 乃 礼 反 父 庙 也 。[ 疏 ] “ 岁 二 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 王 者 巡 守 四 岳 , 柴 望 及 绌 陟 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” 者 , 皆 以 夏 之 仲 月 , 以 夏 时 仲 月 者 , 律 历 常 得 其 中 也 。 二 月 八 月 , 又 昼 夜 分 。 五 月 十 一 月 者 , 阴 阳 终 , 故 取 四 仲 月 也 。 ○ 注 “ 岱 宗 东 岳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 者 何 ? 岳 之 为 言 桷 也 , 桷 , 功 德 也 。 必 先 於 此 岱 山 者 , 言 万 物 皆 相 代 於 东 方 , 故 岁 二 月 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 宗 者 , 尊 也 。 岱 为 五 岳 之 首 , 故 为 尊 也 。 ○ 注 “ 柴 , 祭 天 告 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柴 , 祭 天 告 至 “ , 谓 燔 柴 以 祭 上 天 而 告 至 , 其 祭 天 之 后 , 乃 望 祀 山 川 。 所 祭 之 天 , 则 苍 帝 灵 威 仰 。 ○ “ 觐 诸 侯 ” 。 ○ 觐 , 见 也 , 谓 见 东 方 诸 侯 。 其 见 之 礼 , 按 《 觐 礼 》 云 “ 诸 侯 觐 於 天 子 , 为 宫 方 三 百 步 , 四 门 坛 十 有 二 寻 , 深 四 尺 ” , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 于 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 以 见 之 ” 是 也 。 《 觐 礼 》 又 云 “ 天 子 乘 龙 , 载 大 旂 ” , “ 拜 日 於 东 门 之 外 , 反 祀 方 明 ” , 郑 注 引 《 朝 事 仪 》 曰 “ 天 子 冕 而 执 镇 圭 , 尺 有 二 寸 ” , 云 “ 帅 诸 侯 而 朝 日 於 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 , 退 而 朝 诸 侯 。 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 。 凡 会 同 者 , 不 协 而 盟 , 盟 时 设 方 明 於 坛 上 , 乃 以 载 辞 告 焉 ” 。 如 《 觐 礼 》 及 郑 注 所 云 , 既 告 至 之 后 , 为 宫 加 方 明 於 坛 。 天 子 出 宫 东 门 外 拜 日 , 反 祀 方 明 , 祀 方 明 之 后 , 乃 彻 去 方 明 , 故 郑 云 “ 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 ” 。 云 二 者 , 谓 《 觐 礼 》 经 文 “ 朝 日 东 门 ” , “ 反 祀 方 明 ” 。 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 , 退 而 朝 诸 侯 “ , 故 云 “ 由 此 云 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 ” 。 今 於 《 觐 礼 》 , 未 祀 方 明 之 前 , 未 有 见 诸 侯 之 事 , 皇 氏 以 为 未 祀 方 明 之 前 , 己 见 诸 侯 , 非 也 。 其 祀 方 明 之 后 , 见 诸 侯 之 时 , 王 升 立 於 坛 上 南 面 , 诸 公 中 阶 之 前 北 面 , 诸 侯 东 阶 之 东 西 面 , 诸 伯 西 阶 之 西 东 面 , 诸 子 门 东 北 面 , 诸 男 门 西 北 面 。 王 降 阶 南 面 而 见 之 , 三 揖 , 既 升 坛 , 使 诸 侯 升 , 公 拜 於 上 等 , 侯 伯 於 中 等 , 子 男 於 下 等 。 见 诸 侯 讫 , 若 有 不 协 , 更 加 方 明 於 坛 上 。 诸 侯 等 俱 北 面 , 戎 石 传 敦 血 以 授 歃 者 , 司 盟 主 其 职 , 故 《 司 盟 》 云 : “ 掌 其 盟 约 之 载 , 及 其 礼 仪 , 北 面 诏 明 神 。 ” 於 时 王 立 无 文 , 不 可 与 诸 侯 同 北 面 , 当 於 阼 阶 上 西 面 。 此 是 见 诸 侯 之 礼 , 祀 方 明 之 时 , 祭 天 则 燔 柴 也 。 天 谓 日 也 。 与 此 岱 宗 柴 所 用 事 别 。 《 觐 礼 》 云 “ 祭 天 燔 柴 ” , 谓 天 子 之 盟 也 ; “ 祭 地 瘗 ” , 谓 王 官 之 伯 盟 也 ; “ 祭 山 丘 陵 升 及 祭 川 沈 ” 者 , 是 诸 侯 之 盟 也 。 此 是 巡 守 及 诸 侯 之 盟 祭 也 , 故 注 云 “ 升 沈 必 就 祭 者 也 。 就 祭 则 是 谓 王 巡 守 , 及 诸 侯 之 盟 祭 也 ” , “ 祭 天 柴 , 谓 祭 日 也 ” , “ 祭 地 瘗 者 , 祭 月 也 ” , “ 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 ” , 诸 侯 之 盟 , 其 神 主 山 川 ” , 则 “ 王 官 之 伯 , 会 诸 侯 而 盟 , 其 神 主 月 ” 。 与 今 此 《 王 制 》 所 注 岱 宗 柴 者 , 谓 祭 天 告 至 , 而 《 觐 礼 》 注 引 《 王 制 》 云 “ 王 巡 守 , 至 于 岱 宗 ” , 柴 是 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 。 又 以 柴 为 盟 之 所 用 不 同 者 , 告 至 与 盟 , 必 非 一 事 。 郑 意 证 巡 守 盟 时 有 柴 , 故 引 岱 宗 以 证 之 , 其 实 别 也 。 《 觐 礼 》 云 为 宫 即 言 加 方 明 , 经 文 相 连 , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 於 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 ” , 则 亦 有 方 明 , 但 文 不 具 耳 。 故 巡 守 祭 天 燔 柴 , 祭 地 瘗 埋 , 皆 是 祭 方 明 也 。 故 郑 於 方 明 “ 设 六 玉 ” 之 下 , 注 云 “ 上 宜 以 苍 璧 , 下 宜 以 黄 琮 。 而 不 以 者 , 则 上 下 之 神 , 非 天 地 之 至 贵 者 也 ” 。 以 此 言 之 , 明 天 子 巡 守 之 祭 有 方 明 也 。 而 皇 氏 云 “ 诸 侯 来 就 王 会 同 有 方 明 , 王 巡 守 见 诸 侯 无 方 明 ” , 皇 氏 用 之 为 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 问 百 年 者 就 见 之 ” 。 ○ 此 谓 到 方 岳 之 下 , 见 诸 侯 之 后 , 问 百 年 者 就 见 之 。 若 未 至 方 岳 , 於 道 路 之 上 , 有 百 年 者 , 则 亦 王 先 见 之 。 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 巡 守 , 诸 侯 待 於 竟 , 天 子 先 见 百 年 者 ” , 下 云 “ 八 十 九 十 者 , 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” , 道 经 之 则 见 之 , 则 知 百 年 者 , 道 虽 不 经 所 在 , 就 见 之 , 与 此 少 别 。 ○ “ 命 大 师 陈 诗 以 观 民 风 ” 。 ○ 此 谓 王 巡 守 , 见 诸 侯 毕 , 乃 命 其 方 诸 侯 。 大 师 是 掌 乐 之 官 , 各 陈 其 国 风 之 诗 , 以 观 其 政 令 之 善 恶 。 若 政 善 , 诗 辞 亦 善 ; 政 恶 , 则 诗 辞 亦 恶 。 观 其 诗 , 则 知 君 政 善 恶 , 故 《 天 保 》 诗 云 “ 民 之 质 矣 , 日 用 饮 食 ” , 是 其 政 和 。 若 其 政 恶 , 则 《 十 月 之 交 》 “ 彻 我 墙 屋 , 田 卒 汙 莱 ” 是 也 。 ○ “ 命 市 ” 至 “ 好 辟 ” 。 ○ 命 典 市 之 官 , 进 纳 物 贾 之 书 , 以 观 民 之 所 有 爱 好 , 所 有 嫌 恶 。 若 民 志 淫 邪 , 则 爱 好 邪 辟 之 物 , 民 志 所 以 淫 邪 , 由 在 上 教 之 不 正 。 此 陈 诗 纳 贾 , 所 以 观 民 风 俗 , 是 欲 知 君 上 善 恶 也 。 ○ “ 命 典 ” 至 “ 正 之 ” 。 ○ 典 礼 之 官 , 於 周 则 大 史 也 。 考 校 四 时 , 及 十 二 月 之 大 小 , 时 有 节 气 早 晚 , 月 有 弦 望 晦 朔 , 考 之 使 各 当 其 节 。 又 正 定 甲 乙 之 日 , 阴 管 之 同 , 阳 管 之 律 , 玉 帛 之 礼 , 锺 鼓 之 乐 , 及 制 度 衣 服 , 各 有 等 差 , 当 正 之 使 正 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 文 虽 小 异 , 大 意 与 此 同 也 。 ○ 注 “ 同 阴 律 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 先 儒 以 同 为 齐 同 此 律 , 故 辨 之 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 故 《 大 师 》 云 “ 执 同 律 以 听 军 声 ” 。 又 《 典 同 》 注 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 不 以 阳 律 名 管 者 , 因 其 先 言 耳 。 所 以 先 言 者 , 以 同 为 平 声 , 平 为 发 语 之 本 , 今 古 悉 然 , 故 先 言 耳 。 ○ “ 山 川 ” 至 “ 以 爵 ” 。 ○ 山 川 是 外 神 , 故 云 “ 不 举 ” 。 不 举 , 不 敬 也 。 山 川 在 其 国 竟 , 故 削 以 地 。 宗 庙 是 内 神 , 故 云 “ 不 顺 ” 。 不 顺 , 不 孝 也 。 宗 庙 可 以 表 明 爵 等 , 故 绌 以 爵 。 ○ 注 “ 不 顺 ” 至 “ 昭 穆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 秋 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 逆 祀 也 ” , 《 左 传 》 曰 “ 夏 父 弗 忌 为 宗 伯 ” , “ 曰 , 吾 见 新 鬼 大 , 故 鬼 小 , 先 大 后 小 , 顺 也 ” , 於 是 跻 僖 公 於 闵 公 之 上 , 是 逆 昭 穆 也 。 ○ “ 变 礼 ” 至 “ 君 讨 ” 。 ○ 礼 乐 虽 为 大 事 , 非 是 切 急 所 须 , 故 以 为 不 从 , 君 惟 流 放 。 制 度 衣 服 , 便 是 政 治 之 急 , 故 以 为 畔 , 君 须 诛 讨 。 此 四 罪 先 轻 后 重 。 ○ 注 “ 律 , 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 律 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 法 谓 法 度 , 诸 事 皆 是 , 即 《 大 行 人 》 上 公 九 命 ” 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 斿 ” 之 等 是 也 。 “ 五 月 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 言 “ 五 月 南 巡 , 至 于 南 岳 ” 者 , 孔 注 《 尚 书 》 云 “ 自 东 岳 南 巡 守 , 五 月 至 ” , 则 是 从 东 岳 而 去 , 故 郑 注 《 尚 书 》 云 “ 每 归 格 于 祖 ” 。 既 言 每 归 , 似 是 岳 别 一 归 。 若 岳 别 一 归 而 更 去 , 便 是 路 远 , 无 由 可 至 。 《 尚 书 》 既 云 “ 巡 守 四 岳 ” , 即 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 郑 云 “ 每 归 者 , 谓 每 五 年 巡 守 而 归 也 ” 。 其 南 岳 、 西 岳 、 北 岳 者 , 按 《 尔 雅 · 释 山 》 云 “ 泰 山 为 东 岳 ” , 郭 景 纯 注 云 “ 泰 山 为 东 岳 , 在 奉 高 县 西 北 ” 。 “ 霍 山 为 南 岳 ” , 郭 注 “ 山 在 衡 阳 湘 南 县 南 ” , 郭 又 云 “ 今 在 庐 江 潜 县 西 , 汉 武 帝 以 说 衡 山 辽 旷 , 因 谶 纬 皆 以 霍 山 为 南 岳 , 故 移 其 神 於 此 , 其 土 俗 人 皆 呼 为 南 岳 。 南 岳 本 自 两 山 为 名 , 非 从 近 也 ” 。 如 郭 此 言 , 则 南 岳 衡 山 自 有 两 名 , 一 名 衡 山 , 一 名 霍 山 。 自 汉 武 帝 以 来 , 始 徙 南 岳 之 神 於 庐 江 霍 山 耳 。 “ 华 山 为 西 岳 ” , 郑 注 云 “ 在 弘 农 华 阴 县 西 南 ” 。 “ 恒 山 为 北 岳 ” , 郭 注 云 “ 在 常 山 上 曲 阳 县 西 北 ” 。 ○ 注 “ 假 至 ” 至 “ 一 牛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 至 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 祖 下 及 祢 皆 一 牛 ” 者 , 谓 从 始 祖 下 及 於 祢 庙 , 别 皆 一 牛 。 郑 以 经 云 “ 祖 祢 用 特 ” , 恐 同 用 一 牛 。 必 知 每 庙 皆 一 牛 者 , 以 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 归 格 于 艺 祖 , 用 特 ” , 祖 既 用 特 , 明 知 各 用 特 也 。 唐 、 虞 及 夏 五 庙 , 则 用 五 特 也 。 殷 用 六 , 周 用 七 也 。 又 《 尚 书 · 洛 诰 》 云 “ 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 ” , 是 各 用 一 牛 也 。 自 此 以 上 皆 是 巡 守 之 礼 , 虽 未 大 平 得 为 之 , 故 《 诗 · 时 迈 》 “ 巡 守 告 祭 柴 望 也 ” 。 《 时 迈 》 是 武 王 诗 。 迈 , 行 也 。 时 未 大 平 而 巡 守 也 。 故 《 大 司 马 》 云 “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 郑 注 云 “ 师 所 谓 王 巡 守 , 若 会 同 ” , “ 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 ” , 又 注 云 “ 大 师 王 出 征 伐 也 ” , 以 此 故 知 未 大 平 , 得 巡 守 。 皇 氏 以 为 未 大 平 , 不 巡 守 , 非 也 。 其 封 禅 者 , 必 因 巡 守 大 平 , 乃 始 为 之 , 故 《 中 候 准 谶 哲 》 云 : “ 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : ‘ 昔 圣 王 功 成 道 洽 符 出 , 乃 封 泰 山 。 今 皆 不 至 , 凤 皇 不 臻 , 麒 麟 逃 遁 , 未 可 以 封 。 ’ ” 又 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 , 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” 又 《 钩 命 决 》 云 : “ 刑 罚 藏 , 颂 声 作 , 凤 皇 至 , 麒 麟 应 , 封 泰 山 , 禅 梁 甫 。 ” 《 管 子 》 又 云 : “ 封 禅 者 , 须 北 里 禾 , 鄗 上 黍 , 江 淮 之 间 三 脊 茅 以 为 藉 , 乃 得 封 禅 。 ” 是 大 平 祥 瑞 总 至 , 乃 得 封 禅 也 。 然 武 王 之 时 未 大 平 。 而 《 时 迈 》 “ 巡 守 ” 之 下 注 云 : “ 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 ” 似 武 王 得 封 禅 者 , 郑 因 巡 行 连 言 封 禅 耳 , 不 谓 当 时 封 禅 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 封 禅 所 以 必 於 泰 山 何 ? 万 物 之 始 , 交 代 之 处 , 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 。 下 禅 梁 甫 之 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 故 增 泰 山 之 高 以 报 天 。 地 以 厚 为 德 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 。 刻 石 纪 号 者 , 著 已 之 功 迹 。 或 曰 封 以 金 泥 银 绳 , 或 曰 石 泥 金 绳 , 封 之 印 玺 。 ” 《 孝 经 纬 》 云 : “ 封 於 泰 山 , 考 绩 燔 燎 , 禅 於 梁 甫 , 刻 石 纪 号 。 ” 又 《 管 子 》 云 : “ 昔 古 封 禅 七 十 二 家 , 夷 吾 所 识 , 十 有 二 焉 。 无 怀 氏 封 太 山 , 伏 牺 、 神 农 、 少 皞 、 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 帝 尧 、 帝 舜 、 禹 、 汤 、 周 成 王 皆 封 泰 山 , 惟 禹 禅 会 稽 、 成 王 禅 社 首 为 异 。 自 外 皆 禅 云 云 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 皇 禅 於 绎 绎 之 山 , 明 已 成 功 而 去 , 有 德 者 居 之 。 绎 绎 者 无 穷 之 意 。 五 帝 禅 於 亭 亭 之 山 。 亭 亭 者 , 制 度 审 谛 , 道 德 著 明 也 。 茸 荃 禅 於 梁 甫 之 山 。 梁 者 信 也 。 甫 者 辅 也 。 信 辅 天 地 之 道 而 行 之 。 ” 所 禅 之 山 , 与 《 管 子 》 不 同 者 , 异 人 之 说 , 未 知 孰 是 云 云 。 亭 亭 、 绎 绎 、 梁 甫 , 并 泰 山 旁 小 山 名 也 。略 而 不 言 , 此 亦 据 传 文 , 直 云 大 聘 与 朝 , 不 云 比 年 小 聘 。 按 《 左 传 》 文 三 年 聘 , 五 年 朝 , 诸 侯 相 朝 之 法 , 今 此 经 文 云 “ 诸 侯 之 於 天 子 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 则 文 、 襄 之 制 , 诸 侯 朝 天 子 , 与 自 相 朝 同 也 。 如 郑 此 注 , 唯 据 文 、 襄 , 故 郑 云 此 “ 晋 文 霸 时 所 制 ” 。 又 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 以 为 文 、 襄 之 制 。 录 《 王 制 》 者 , 记 文 、 襄 之 制 耳 , 非 虞 夏 及 殷 法 也 。 ” 熊 氏 或 以 此 为 虞 夏 法 , 或 以 为 殷 法 , 文 义 杂 乱 , 不 复 相 当 , 曲 为 解 说 , 其 义 非 也 。 云 “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” 者 , 按 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 ” , 郑 注 云 “ 巡 守 之 年 , 诸 侯 朝 於 方 岳 之 下 , 其 间 四 年 , 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” 是 也 。 按 《 孝 经 》 注 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 熊 氏 以 为 虞 、 夏 制 法 , 诸 侯 岁 朝 , 分 为 四 部 , 四 年 又 遍 , 总 是 五 年 一 朝 , 天 子 乃 巡 守 , 故 云 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 按 郑 注 《 尚 书 》 “ 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” , 则 非 五 年 乃 遍 。 又 《 孝 经 》 之 注 , 多 与 郑 义 乖 违 , 儒 者 疑 非 郑 注 , 今 所 不 取 , 熊 氏 之 说 非 也 。 虞 夏 之 制 , 但 有 岁 朝 之 文 。 其 诸 侯 自 相 朝 聘 及 天 子 之 事 则 无 文 , 不 可 知 也 。 郑 此 注 虞 夏 之 制 , 即 云 周 之 制 , 不 云 殷 者 , 虞 夏 及 周 , 经 有 明 文 , 故 指 而 言 之 , 殷 则 经 籍 不 见 , 故 不 言 也 。 按 《 春 秋 》 文 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 以 脩 王 制 , 古 之 制 也 。 ” 按 《 郑 志 》 孙 皓 问 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 不 知 所 合 典 礼 。 ” 郑 答 云 : “ 古 者 据 时 而 道 前 代 之 言 , 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 夏 、 殷 之 时 , 天 子 盖 六 年 一 巡 守 , 诸 侯 间 而 朝 天 子 。 其 不 朝 者 朝 罢 朝 , 五 年 再 朝 , 似 如 此 制 , 礼 典 不 可 得 而 详 。 ” 如 《 郑 志 》 之 言 , 则 夏 、 殷 天 子 六 年 一 巡 守 , 其 间 诸 侯 分 为 五 部 , 每 年 一 部 来 朝 天 子 , 朝 罢 还 国 , 其 不 朝 者 朝 罢 朝 诸 侯 , 至 后 年 不 朝 者 , 往 朝 天 子 而 还 , 前 年 朝 者 , 今 既 不 朝 , 又 朝 罢 朝 诸 侯 , 是 再 相 朝 也 , 故 郑 云 “ 朝 罢 朝 也 ” 。 如 郑 之 意 , 此 为 夏 、 殷 之 礼 。 而 郑 又 云 “ 虞 、 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” , 以 夏 与 虞 同 , 与 《 郑 志 》 乖 者 , 以 群 后 四 朝 , 文 在 《 尧 典 》 。 《 尧 典 》 是 虞 、 夏 之 书 , 故 连 言 夏 , 其 实 虞 也 。 故 《 郑 志 》 云 : “ 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 ” 今 知 诸 侯 岁 朝 , 唯 指 唐 虞 也 。 其 夏 、 殷 朝 天 子 , 及 自 相 朝 , 其 礼 则 然 , 其 聘 天 子 及 自 相 聘 , 则 无 文 也 。 云 “ 周 之 制 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 行 人 》 文 。 故 《 大 行 人 》 云 : 侯 服 岁 壹 见 , 甸 服 二 岁 壹 见 , 男 服 三 岁 壹 见 , 采 服 四 岁 壹 见 , 卫 服 五 岁 壹 见 , 要 服 六 岁 壹 见 。 是 六 者 各 以 其 服 数 来 朝 , 皆 当 方 分 为 四 部 分 , 随 四 时 而 来 。 郑 注 《 大 行 人 》 云 “ 朝 贡 之 岁 , 四 方 各 四 分 , 趋 四 时 而 来 ” , 是 方 别 各 为 四 分 也 。 近 东 者 , 朝 春 近 南 者 , 宗 夏 近 西 者 , 觐 秋 近 北 者 , 遇 冬 故 韩 侯 是 北 方 诸 侯 而 近 於 西 , 故 称 韩 侯 入 觐 。 郑 云 “ 秋 见 天 子 曰 觐 ” 。 又 郑 注 《 明 堂 位 》 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 鲁 於 东 方 , 近 东 故 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 侯 服 朝 者 , 东 方 以 秋 , 南 方 以 冬 , 西 方 以 春 , 北 方 以 夏 , 以 其 近 京 师 , 举 此 一 隅 , 自 外 可 知 悉 。 按 《 大 宗 伯 》 云 “ 春 见 曰 朝 ” , 注 云 “ 朝 犹 朝 也 , 欲 其 来 之 早 ” ; “ 夏 见 曰 宗 ” , 注 云 “ 宗 , 尊 也 , 欲 其 尊 王 ” ; “ 秋 见 曰 觐 ” , 注 云 “ 觐 之 言 勤 也 , 欲 其 勤 王 之 事 ” ; “ 冬 见 曰 遇 ” , 注 云 “ 遇 , 偶 也 , 欲 其 若 不 期 而 俱 至 ” ; “ 时 见 曰 会 ” , 注 云 “ 时 见 者 , 言 无 常 期 , 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 ” , 即 《 春 秋 左 传 》 云 “ 有 事 而 会 也 ” ; “ 殷 见 曰 同 ” , 注 云 “ 殷 , 众 也 , 十 二 岁 王 如 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 ” , “ 四 方 四 时 分 来 , 岁 终 则 遍 ” 。 每 当 一 时 一 方 总 来 , 不 四 分 也 。 此 六 者 诸 侯 朝 王 之 礼 。 又 诸 侯 有 聘 问 王 之 礼 , 故 《 宗 伯 》 云 “ 时 聘 曰 问 ” , 注 云 “ 时 聘 者 , 亦 无 常 期 , 天 子 有 事 乃 聘 之 焉 ” ; “ 殷 覜 曰 视 ” , 注 云 “ 殷 覜 , 谓 一 服 朝 之 岁 , 以 朝 者 少 , 诸 侯 乃 使 卿 以 大 礼 众 聘 焉 。 一 服 朝 在 元 年 、 七 年 、 十 一 年 ” 。 其 诸 侯 自 相 朝 , 则 《 大 行 人 》 云 “ 凡 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ” , 注 云 “ 小 聘 曰 问 。 殷 , 中 也 。 久 无 事 , 又 於 殷 朝 者 , 及 而 相 聘 也 。 父 死 子 立 曰 世 。 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 。 郑 知 久 无 事 而 相 聘 者 , 按 昭 九 年 《 左 传 》 称 “ 孟 僖 子 如 齐 , 殷 聘 礼 也 ” 。 知 “ 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 者 , 以 襄 元 年 “ 邾 子 来 朝 ” , “ 卫 子 叔 晋 知 武 子 来 聘 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 诸 侯 即 位 , 小 国 朝 之 , 大 国 聘 焉 ” 。 邾 是 小 国 , 故 称 朝 。 卫 晋 是 大 国 , 故 称 聘 。 若 俱 是 敌 国 , 亦 得 来 聘 朝 , 故 《 司 仪 》 云 “ 诸 侯 相 为 宾 ” 是 也 。 若 已 初 即 位 , 亦 朝 聘 大 国 , 故 文 公 元 年 “ 公 孙 敖 如 齐 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 君 即 位 , 卿 出 并 聘 ” 。 若 已 是 小 国 , 则 往 朝 大 国 , 故 文 十 一 年 “ 曹 伯 来 朝 ” , 《 左 传 》 云 “ 即 位 而 来 见 也 ” 。 其 天 子 亦 有 使 大 夫 聘 诸 侯 之 礼 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 ” , “ 岁 遍 存 , 三 岁 遍 覜 , 五 岁 遍 省 ” , 间 年 一 聘 , 以 至 十 一 岁 。 按 昭 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 ” 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 朝 天 子 之 法 , 崔 氏 以 为 朝 霸 主 之 法 , 郑 康 成 以 为 不 知 何 代 之 礼 , 故 《 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 天 子 。 《 左 氏 》 说 十 二 年 之 间 八 聘 、 四 朝 、 再 会 、 一 盟 。 许 慎 谨 按 : 《 公 羊 》 说 , 虞 、 夏 制 。 《 左 氏 》 说 , 周 礼 。 传 曰 三 代 不 同 物 , 明 古 今 异 说 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 三 年 聘 , 五 年 朝 , 文 、 襄 之 霸 制 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 ‘ 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 ’ , 其 诸 侯 岁 聘 间 朝 之 属 , 说 无 所 出 。 晋 文 公 强 盛 诸 侯 耳 , 非 所 谓 三 代 异 物 也 。 ” 是 郑 以 岁 聘 间 聘 朝 , 文 无 所 出 , 不 用 其 义 也 。 言 晋 文 公 但 强 盛 诸 侯 耳 , 何 能 制 礼 ? 而 云 三 代 异 物 乎 ? 是 难 许 慎 之 辞 也 。 《 异 义 》 : “ 朝 名 , 《 公 羊 》 说 诸 侯 四 时 见 天 子 , 及 相 聘 皆 曰 朝 。 以 朝 时 行 礼 , 卒 而 相 逢 於 路 曰 遇 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 春 曰 朝 , 夏 曰 宗 , 秋 曰 觐 , 冬 曰 遇 ’ 。 许 慎 按 : 《 礼 》 有 觐 经 , 《 诗 》 曰 : ‘ 韩 侯 入 觐 。 ’ 《 书 》 曰 : ‘ 江 汉 朝 宗 于 海 。 ’ 知 有 朝 觐 宗 遇 之 礼 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 此 皆 有 似 不 为 古 昔 。 按 《 觐 礼 》 曰 : ‘ 诸 侯 前 朝 , 皆 受 舍 于 朝 。 朝 通 名 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 《 公 羊 》 言 其 总 号 , 《 周 礼 》 指 其 别 名 。 《 异 义 》 : “ 天 子 聘 诸 侯 。 《 公 羊 》 说 天 子 无 下 聘 义 。 ” 《 周 礼 》 说 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 。 许 慎 谨 按 : 礼 , 臣 疾 , 君 亲 问 之 。 天 子 有 下 聘 之 义 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 无 駮 , 与 许 慎 同 也 。 ○ 注 “ 五 年 ” 至 “ 巡 守 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 年 是 虞 、 夏 之 制 者 , 《 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 此 正 谓 虞 也 。 以 虞 、 夏 同 科 , 连 言 夏 耳 。 若 夏 与 殷 , 依 《 郑 志 》 , 当 六 年 一 巡 守 也 。 云 “ 周 则 十 二 岁 一 巡 守 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 , 王 巡 守 殷 国 ” , 故 知 周 制 十 二 年 也 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 巡 守 者 何 ? 巡 者 循 也 , 守 者 牧 也 。 为 天 子 循 行 守 土 , 收 民 道 德 大 平 , 恐 远 近 不 同 化 , 幽 隐 不 得 其 所 者 , 故 必 亲 自 行 之 , 谦 敬 重 民 之 至 也 。 所 以 不 岁 巡 守 何 ? 为 大 烦 。 过 五 年 , 为 其 大 疏 。 因 天 道 三 岁 一 闰 , 天 道 小 备 , 五 岁 再 闰 , 天 道 大 备 , 故 五 年 一 巡 守 。 ” 以 此 言 之 , 夏 、 殷 六 岁 者 , 取 半 一 岁 之 律 吕 也 。 周 十 二 岁 者 , 象 岁 星 一 周 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 岱 宗 , 东 岳 。 ○ 岱 音 代 。 柴 而 望 , 祀 山 川 。 柴 , 祭 天 告 至 也 。 ○ 柴 , 仕 佳 反 , 依 字 作 祡 。 觐 诸 侯 , 觐 , 见 也 。 ○ 觐 见 , 如 字 , 旧 贤 遍 反 。 问 百 年 者 就 见 之 。 就 见 老 人 。 命 大 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 陈 诗 , 谓 采 其 诗 而 视 之 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 学 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 子 ” 、 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 , 志 淫 好 辟 。 市 , 典 市 者 。 贾 , 谓 物 贵 贱 厚 薄 也 。 质 则 用 物 贵 , 淫 则 侈 物 贵 。 民 之 志 淫 邪 , 则 其 所 好 者 不 正 。 ○ 贾 音 嫁 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 及 注 同 。 恶 , 乌 路 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 徐 芳 亦 反 。 侈 , 昌 氏 反 , 又 式 氏 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 命 典 礼 , 考 时 月 , 定 日 , 同 律 、 礼 、 乐 、 制 度 、 衣 服 , 正 之 。 同 阴 律 也 。 山 川 神 祗 , 有 不 举 者 为 不 敬 , 不 敬 者 君 削 以 地 。 举 犹 祭 也 。 ○ 削 , 息 约 反 。 宗 庙 有 不 顺 者 为 不 孝 , 不 孝 者 君 绌 以 爵 。 不 顺 者 , 谓 若 逆 昭 穆 。 ○ 绌 , 丑 律 反 , 退 也 。 昭 , 常 遥 反 , 凡 言 昭 穆 放 此 。 变 礼 易 乐 者 为 不 从 , 不 从 者 君 流 。 流 , 放 也 。 ○ 乐 音 岳 。 革 制 度 衣 服 者 为 畔 , 畔 者 君 讨 。 讨 , 诛 也 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 律 , 法 也 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 东 巡 守 之 礼 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 南 巡 守 之 礼 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 巡 守 之 礼 。 归 假 于 祖 祢 , 用 特 。 假 , 至 也 。 特 , 特 牛 也 。 祖 下 及 祢 皆 一 牛 。 ○ 岳 音 岳 , 下 同 。 假 , 音 格 祢 乃 礼 反 父 庙 也 。[ 疏 ] “ 岁 二 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 王 者 巡 守 四 岳 , 柴 望 及 绌 陟 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” 者 , 皆 以 夏 之 仲 月 , 以 夏 时 仲 月 者 , 律 历 常 得 其 中 也 。 二 月 八 月 , 又 昼 夜 分 。 五 月 十 一 月 者 , 阴 阳 终 , 故 取 四 仲 月 也 。 ○ 注 “ 岱 宗 东 岳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 者 何 ? 岳 之 为 言 桷 也 , 桷 , 功 德 也 。 必 先 於 此 岱 山 者 , 言 万 物 皆 相 代 於 东 方 , 故 岁 二 月 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 宗 者 , 尊 也 。 岱 为 五 岳 之 首 , 故 为 尊 也 。 ○ 注 “ 柴 , 祭 天 告 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柴 , 祭 天 告 至 “ , 谓 燔 柴 以 祭 上 天 而 告 至 , 其 祭 天 之 后 , 乃 望 祀 山 川 。 所 祭 之 天 , 则 苍 帝 灵 威 仰 。 ○ “ 觐 诸 侯 ” 。 ○ 觐 , 见 也 , 谓 见 东 方 诸 侯 。 其 见 之 礼 , 按 《 觐 礼 》 云 “ 诸 侯 觐 於 天 子 , 为 宫 方 三 百 步 , 四 门 坛 十 有 二 寻 , 深 四 尺 ” , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 于 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 以 见 之 ” 是 也 。 《 觐 礼 》 又 云 “ 天 子 乘 龙 , 载 大 旂 ” , “ 拜 日 於 东 门 之 外 , 反 祀 方 明 ” , 郑 注 引 《 朝 事 仪 》 曰 “ 天 子 冕 而 执 镇 圭 , 尺 有 二 寸 ” , 云 “ 帅 诸 侯 而 朝 日 於 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 , 退 而 朝 诸 侯 。 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 。 凡 会 同 者 , 不 协 而 盟 , 盟 时 设 方 明 於 坛 上 , 乃 以 载 辞 告 焉 ” 。 如 《 觐 礼 》 及 郑 注 所 云 , 既 告 至 之 后 , 为 宫 加 方 明 於 坛 。 天 子 出 宫 东 门 外 拜 日 , 反 祀 方 明 , 祀 方 明 之 后 , 乃 彻 去 方 明 , 故 郑 云 “ 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 ” 。 云 二 者 , 谓 《 觐 礼 》 经 文 “ 朝 日 东 门 ” , “ 反 祀 方 明 ” 。 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 , 退 而 朝 诸 侯 “ , 故 云 “ 由 此 云 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 ” 。 今 於 《 觐 礼 》 , 未 祀 方 明 之 前 , 未 有 见 诸 侯 之 事 , 皇 氏 以 为 未 祀 方 明 之 前 , 己 见 诸 侯 , 非 也 。 其 祀 方 明 之 后 , 见 诸 侯 之 时 , 王 升 立 於 坛 上 南 面 , 诸 公 中 阶 之 前 北 面 , 诸 侯 东 阶 之 东 西 面 , 诸 伯 西 阶 之 西 东 面 , 诸 子 门 东 北 面 , 诸 男 门 西 北 面 。 王 降 阶 南 面 而 见 之 , 三 揖 , 既 升 坛 , 使 诸 侯 升 , 公 拜 於 上 等 , 侯 伯 於 中 等 , 子 男 於 下 等 。 见 诸 侯 讫 , 若 有 不 协 , 更 加 方 明 於 坛 上 。 诸 侯 等 俱 北 面 , 戎 石 传 敦 血 以 授 歃 者 , 司 盟 主 其 职 , 故 《 司 盟 》 云 : “ 掌 其 盟 约 之 载 , 及 其 礼 仪 , 北 面 诏 明 神 。 ” 於 时 王 立 无 文 , 不 可 与 诸 侯 同 北 面 , 当 於 阼 阶 上 西 面 。 此 是 见 诸 侯 之 礼 , 祀 方 明 之 时 , 祭 天 则 燔 柴 也 。 天 谓 日 也 。 与 此 岱 宗 柴 所 用 事 别 。 《 觐 礼 》 云 “ 祭 天 燔 柴 ” , 谓 天 子 之 盟 也 ; “ 祭 地 瘗 ” , 谓 王 官 之 伯 盟 也 ; “ 祭 山 丘 陵 升 及 祭 川 沈 ” 者 , 是 诸 侯 之 盟 也 。 此 是 巡 守 及 诸 侯 之 盟 祭 也 , 故 注 云 “ 升 沈 必 就 祭 者 也 。 就 祭 则 是 谓 王 巡 守 , 及 诸 侯 之 盟 祭 也 ” , “ 祭 天 柴 , 谓 祭 日 也 ” , “ 祭 地 瘗 者 , 祭 月 也 ” , “ 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 ” , 诸 侯 之 盟 , 其 神 主 山 川 ” , 则 “ 王 官 之 伯 , 会 诸 侯 而 盟 , 其 神 主 月 ” 。 与 今 此 《 王 制 》 所 注 岱 宗 柴 者 , 谓 祭 天 告 至 , 而 《 觐 礼 》 注 引 《 王 制 》 云 “ 王 巡 守 , 至 于 岱 宗 ” , 柴 是 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 。 又 以 柴 为 盟 之 所 用 不 同 者 , 告 至 与 盟 , 必 非 一 事 。 郑 意 证 巡 守 盟 时 有 柴 , 故 引 岱 宗 以 证 之 , 其 实 别 也 。 《 觐 礼 》 云 为 宫 即 言 加 方 明 , 经 文 相 连 , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 於 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 ” , 则 亦 有 方 明 , 但 文 不 具 耳 。 故 巡 守 祭 天 燔 柴 , 祭 地 瘗 埋 , 皆 是 祭 方 明 也 。 故 郑 於 方 明 “ 设 六 玉 ” 之 下 , 注 云 “ 上 宜 以 苍 璧 , 下 宜 以 黄 琮 。 而 不 以 者 , 则 上 下 之 神 , 非 天 地 之 至 贵 者 也 ” 。 以 此 言 之 , 明 天 子 巡 守 之 祭 有 方 明 也 。 而 皇 氏 云 “ 诸 侯 来 就 王 会 同 有 方 明 , 王 巡 守 见 诸 侯 无 方 明 ” , 皇 氏 用 之 为 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 问 百 年 者 就 见 之 ” 。 ○ 此 谓 到 方 岳 之 下 , 见 诸 侯 之 后 , 问 百 年 者 就 见 之 。 若 未 至 方 岳 , 於 道 路 之 上 , 有 百 年 者 , 则 亦 王 先 见 之 。 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 巡 守 , 诸 侯 待 於 竟 , 天 子 先 见 百 年 者 ” , 下 云 “ 八 十 九 十 者 , 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” , 道 经 之 则 见 之 , 则 知 百 年 者 , 道 虽 不 经 所 在 , 就 见 之 , 与 此 少 别 。 ○ “ 命 大 师 陈 诗 以 观 民 风 ” 。 ○ 此 谓 王 巡 守 , 见 诸 侯 毕 , 乃 命 其 方 诸 侯 。 大 师 是 掌 乐 之 官 , 各 陈 其 国 风 之 诗 , 以 观 其 政 令 之 善 恶 。 若 政 善 , 诗 辞 亦 善 ; 政 恶 , 则 诗 辞 亦 恶 。 观 其 诗 , 则 知 君 政 善 恶 , 故 《 天 保 》 诗 云 “ 民 之 质 矣 , 日 用 饮 食 ” , 是 其 政 和 。 若 其 政 恶 , 则 《 十 月 之 交 》 “ 彻 我 墙 屋 , 田 卒 汙 莱 ” 是 也 。 ○ “ 命 市 ” 至 “ 好 辟 ” 。 ○ 命 典 市 之 官 , 进 纳 物 贾 之 书 , 以 观 民 之 所 有 爱 好 , 所 有 嫌 恶 。 若 民 志 淫 邪 , 则 爱 好 邪 辟 之 物 , 民 志 所 以 淫 邪 , 由 在 上 教 之 不 正 。 此 陈 诗 纳 贾 , 所 以 观 民 风 俗 , 是 欲 知 君 上 善 恶 也 。 ○ “ 命 典 ” 至 “ 正 之 ” 。 ○ 典 礼 之 官 , 於 周 则 大 史 也 。 考 校 四 时 , 及 十 二 月 之 大 小 , 时 有 节 气 早 晚 , 月 有 弦 望 晦 朔 , 考 之 使 各 当 其 节 。 又 正 定 甲 乙 之 日 , 阴 管 之 同 , 阳 管 之 律 , 玉 帛 之 礼 , 锺 鼓 之 乐 , 及 制 度 衣 服 , 各 有 等 差 , 当 正 之 使 正 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 文 虽 小 异 , 大 意 与 此 同 也 。 ○ 注 “ 同 阴 律 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 先 儒 以 同 为 齐 同 此 律 , 故 辨 之 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 故 《 大 师 》 云 “ 执 同 律 以 听 军 声 ” 。 又 《 典 同 》 注 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 不 以 阳 律 名 管 者 , 因 其 先 言 耳 。 所 以 先 言 者 , 以 同 为 平 声 , 平 为 发 语 之 本 , 今 古 悉 然 , 故 先 言 耳 。 ○ “ 山 川 ” 至 “ 以 爵 ” 。 ○ 山 川 是 外 神 , 故 云 “ 不 举 ” 。 不 举 , 不 敬 也 。 山 川 在 其 国 竟 , 故 削 以 地 。 宗 庙 是 内 神 , 故 云 “ 不 顺 ” 。 不 顺 , 不 孝 也 。 宗 庙 可 以 表 明 爵 等 , 故 绌 以 爵 。 ○ 注 “ 不 顺 ” 至 “ 昭 穆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 秋 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 逆 祀 也 ” , 《 左 传 》 曰 “ 夏 父 弗 忌 为 宗 伯 ” , “ 曰 , 吾 见 新 鬼 大 , 故 鬼 小 , 先 大 后 小 , 顺 也 ” , 於 是 跻 僖 公 於 闵 公 之 上 , 是 逆 昭 穆 也 。 ○ “ 变 礼 ” 至 “ 君 讨 ” 。 ○ 礼 乐 虽 为 大 事 , 非 是 切 急 所 须 , 故 以 为 不 从 , 君 惟 流 放 。 制 度 衣 服 , 便 是 政 治 之 急 , 故 以 为 畔 , 君 须 诛 讨 。 此 四 罪 先 轻 后 重 。 ○ 注 “ 律 , 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 律 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 法 谓 法 度 , 诸 事 皆 是 , 即 《 大 行 人 》 上 公 九 命 ” 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 斿 ” 之 等 是 也 。 “ 五 月 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 言 “ 五 月 南 巡 , 至 于 南 岳 ” 者 , 孔 注 《 尚 书 》 云 “ 自 东 岳 南 巡 守 , 五 月 至 ” , 则 是 从 东 岳 而 去 , 故 郑 注 《 尚 书 》 云 “ 每 归 格 于 祖 ” 。 既 言 每 归 , 似 是 岳 别 一 归 。 若 岳 别 一 归 而 更 去 , 便 是 路 远 , 无 由 可 至 。 《 尚 书 》 既 云 “ 巡 守 四 岳 ” , 即 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 郑 云 “ 每 归 者 , 谓 每 五 年 巡 守 而 归 也 ” 。 其 南 岳 、 西 岳 、 北 岳 者 , 按 《 尔 雅 · 释 山 》 云 “ 泰 山 为 东 岳 ” , 郭 景 纯 注 云 “ 泰 山 为 东 岳 , 在 奉 高 县 西 北 ” 。 “ 霍 山 为 南 岳 ” , 郭 注 “ 山 在 衡 阳 湘 南 县 南 ” , 郭 又 云 “ 今 在 庐 江 潜 县 西 , 汉 武 帝 以 说 衡 山 辽 旷 , 因 谶 纬 皆 以 霍 山 为 南 岳 , 故 移 其 神 於 此 , 其 土 俗 人 皆 呼 为 南 岳 。 南 岳 本 自 两 山 为 名 , 非 从 近 也 ” 。 如 郭 此 言 , 则 南 岳 衡 山 自 有 两 名 , 一 名 衡 山 , 一 名 霍 山 。 自 汉 武 帝 以 来 , 始 徙 南 岳 之 神 於 庐 江 霍 山 耳 。 “ 华 山 为 西 岳 ” , 郑 注 云 “ 在 弘 农 华 阴 县 西 南 ” 。 “ 恒 山 为 北 岳 ” , 郭 注 云 “ 在 常 山 上 曲 阳 县 西 北 ” 。 ○ 注 “ 假 至 ” 至 “ 一 牛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 至 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 祖 下 及 祢 皆 一 牛 ” 者 , 谓 从 始 祖 下 及 於 祢 庙 , 别 皆 一 牛 。 郑 以 经 云 “ 祖 祢 用 特 ” , 恐 同 用 一 牛 。 必 知 每 庙 皆 一 牛 者 , 以 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 归 格 于 艺 祖 , 用 特 ” , 祖 既 用 特 , 明 知 各 用 特 也 。 唐 、 虞 及 夏 五 庙 , 则 用 五 特 也 。 殷 用 六 , 周 用 七 也 。 又 《 尚 书 · 洛 诰 》 云 “ 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 ” , 是 各 用 一 牛 也 。 自 此 以 上 皆 是 巡 守 之 礼 , 虽 未 大 平 得 为 之 , 故 《 诗 · 时 迈 》 “ 巡 守 告 祭 柴 望 也 ” 。 《 时 迈 》 是 武 王 诗 。 迈 , 行 也 。 时 未 大 平 而 巡 守 也 。 故 《 大 司 马 》 云 “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 郑 注 云 “ 师 所 谓 王 巡 守 , 若 会 同 ” , “ 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 ” , 又 注 云 “ 大 师 王 出 征 伐 也 ” , 以 此 故 知 未 大 平 , 得 巡 守 。 皇 氏 以 为 未 大 平 , 不 巡 守 , 非 也 。 其 封 禅 者 , 必 因 巡 守 大 平 , 乃 始 为 之 , 故 《 中 候 准 谶 哲 》 云 : “ 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : ‘ 昔 圣 王 功 成 道 洽 符 出 , 乃 封 泰 山 。 今 皆 不 至 , 凤 皇 不 臻 , 麒 麟 逃 遁 , 未 可 以 封 。 ’ ” 又 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 , 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” 又 《 钩 命 决 》 云 : “ 刑 罚 藏 , 颂 声 作 , 凤 皇 至 , 麒 麟 应 , 封 泰 山 , 禅 梁 甫 。 ” 《 管 子 》 又 云 : “ 封 禅 者 , 须 北 里 禾 , 鄗 上 黍 , 江 淮 之 间 三 脊 茅 以 为 藉 , 乃 得 封 禅 。 ” 是 大 平 祥 瑞 总 至 , 乃 得 封 禅 也 。 然 武 王 之 时 未 大 平 。 而 《 时 迈 》 “ 巡 守 ” 之 下 注 云 : “ 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 ” 似 武 王 得 封 禅 者 , 郑 因 巡 行 连 言 封 禅 耳 , 不 谓 当 时 封 禅 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 封 禅 所 以 必 於 泰 山 何 ? 万 物 之 始 , 交 代 之 处 , 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 。 下 禅 梁 甫 之 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 故 增 泰 山 之 高 以 报 天 。 地 以 厚 为 德 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 。 刻 石 纪 号 者 , 著 已 之 功 迹 。 或 曰 封 以 金 泥 银 绳 , 或 曰 石 泥 金 绳 , 封 之 印 玺 。 ” 《 孝 经 纬 》 云 : “ 封 於 泰 山 , 考 绩 燔 燎 , 禅 於 梁 甫 , 刻 石 纪 号 。 ” 又 《 管 子 》 云 : “ 昔 古 封 禅 七 十 二 家 , 夷 吾 所 识 , 十 有 二 焉 。 无 怀 氏 封 太 山 , 伏 牺 、 神 农 、 少 皞 、 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 帝 尧 、 帝 舜 、 禹 、 汤 、 周 成 王 皆 封 泰 山 , 惟 禹 禅 会 稽 、 成 王 禅 社 首 为 异 。 自 外 皆 禅 云 云 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 皇 禅 於 绎 绎 之 山 , 明 已 成 功 而 去 , 有 德 者 居 之 。 绎 绎 者 无 穷 之 意 。 五 帝 禅 於 亭 亭 之 山 。 亭 亭 者 , 制 度 审 谛 , 道 德 著 明 也 。 茸 荃 禅 於 梁 甫 之 山 。 梁 者 信 也 。 甫 者 辅 也 。 信 辅 天 地 之 道 而 行 之 。 ” 所 禅 之 山 , 与 《 管 子 》 不 同 者 , 异 人 之 说 , 未 知 孰 是 云 云 。 亭 亭 、 绎 绎 、 梁 甫 , 并 泰 山 旁 小 山 名 也 。

(本文作者:姚凡) 卷 十 二 王 制 第 五卷 十 二 王 制 第 五天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 诸 侯 将 出 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 。 帝 谓 五 德 之 帝 , 所 祭 於 南 郊 者 。 类 、 宜 、 造 , 皆 祭 名 , 其 礼 亡 。 ○ 禷 音 类 。 造 , 七 报 反 , 下 及 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 乎 祢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 巡 守 之 礼 也 。 将 出 , 谓 初 出 时 也 。 知 此 是 巡 守 者 , 以 下 别 云 “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 ” , 故 知 此 是 巡 守 也 。 “ 类 乎 ” 上 帝 者 , 谓 祭 告 天 也 。 “ 宜 乎 社 ” 者 , 此 巡 行 方 事 诛 杀 封 割 , 应 载 社 主 也 。 云 “ 宜 ” 者 , 令 诛 伐 得 宜 , 亦 随 其 宜 而 告 也 。 社 主 於 地 , 又 为 阴 , 而 诛 杀 亦 阴 , 故 於 社 也 。 故 《 书 》 云 “ 弗 用 命 , 戮 于 社 ” 是 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 造 , 至 也 。 谓 至 父 祖 之 庙 也 。 然 此 出 历 至 七 庙 , 知 者 , 前 归 假 既 云 祖 祢 , 明 出 亦 告 祖 祢 也 。 今 惟 云 祢 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 独 见 祢 何 ? 辞 从 卑 , 不 敢 留 尊 者 之 命 , 至 祢 , 不 嫌 不 至 祖 也 。 ” 皇 氏 申 之 云 : “ 行 必 有 主 , 无 则 主 命 载 于 齐 车 。 《 书 》 云 ‘ 用 命 赏 于 祖 ’ 是 也 。 今 出 辞 别 , 先 从 卑 起 , 最 后 至 祖 , 仍 取 迁 主 则 行 也 。 若 前 至 祖 , 后 至 祢 , 是 留 尊 者 之 命 , 为 不 敬 也 。 故 《 曲 礼 》 曰 : “ 巳 受 命 君 言 , 不 宿 於 家 。 ” 亦 其 类 也 。 若 还 , 则 先 祖 后 祢 , 如 前 所 言 也 。 所 以 然 者 , 先 应 反 主 祖 庙 故 也 。 然 出 告 天 地 及 庙 , 还 惟 告 庙 , 不 告 天 地 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 还 不 复 告 天 者 , 天 道 无 外 内 , 故 不 复 告 也 。 ” ○ “ 诸 侯 将 出 ” 者 , 谓 朝 王 及 自 相 朝 、 盟 会 、 征 伐 之 事 也 。 ○ “ 宜 乎 社 ” 者 , 不 得 告 天 , 故 从 社 始 也 , 亦 载 社 主 也 。 ○ “ 造 乎 祢 ” 者 , 亦 告 祖 及 载 主 也 。 惟 言 出 告 , 则 归 亦 告 也 。 《 曾 子 问 》 曰 “ 出 反 必 亲 告 于 祖 祢 ” 是 也 。 天 子 用 特 牲 , 诸 侯 卑 则 否 也 。 《 曾 子 问 》 注 云 “ 皆 奠 币 以 告 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 帝 谓 ” 至 “ 礼 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 证 天 子 类 帝 , 是 祭 五 德 帝 也 。 郑 注 《 月 令 》 祈 穀 於 上 帝 , 为 大 微 之 帝 。 注 此 上 帝 为 五 德 , 五 德 似 如 大 皞 五 人 之 帝 , 二 文 不 同 。 庾 蔚 云 : “ 谓 大 微 五 帝 , 应 於 五 行 , 五 行 各 有 德 , 故 谓 五 德 之 帝 。 木 神 仁 , 金 神 义 , 火 神 礼 , 水 神 知 , 土 神 信 , 是 五 德 也 。 ” 云 “ 所 祭 於 南 郊 者 ” , 按 五 德 之 帝 , 应 祭 四 郊 , 此 独 云 祭 於 南 郊 者 , 谓 王 者 将 行 各 祭 所 出 之 帝 於 南 郊 , 犹 周 人 祭 灵 威 仰 於 南 郊 , 是 五 帝 之 中 一 帝 , 故 上 总 云 “ 帝 谓 五 德 之 帝 ” 。 此 据 特 祭 所 出 之 帝 , 故 云 “ 祭 於 南 郊 ” 。 云 “ 类 、 宜 、 造 皆 祭 名 ” 者 , 按 《 小 宗 伯 》 云 : “ 凡 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 宗 庙 , 则 为 位 。 ” 郑 注 云 : “ 祷 祈 礼 轻 , 类 者 依 其 礼 而 为 之 。 ” 是 类 为 祭 名 也 。 按 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 起 大 事 , 动 大 众 , 必 先 有 事 乎 社 而 后 出 , 谓 之 宜 。 ” 孙 炎 注 云 : “ 求 便 宜 也 。 ” 是 宜 为 祭 名 也 。 按 《 大 祝 》 六 祈 : “ 一 曰 类 、 二 曰 造 。 ” 是 造 为 祭 名 也 。 但 天 道 悬 远 , 以 事 类 告 之 , 社 主 杀 戮 , 故 求 其 便 宜 , 庙 为 亲 近 , 故 以 奉 至 言 之 , 各 随 义 立 名 也 。  天 子 无 事 , 与 诸 侯 相 见 曰 朝 。 事 谓 征 伐 。 ○ 与 如 字 。 朝 , 直 遥 反 。 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 。 天 子 赐 诸 侯 乐 , 则 以 柷 将 之 。 赐 伯 子 男 乐 , 则 以 鼗 将 之 。 将 , 谓 执 以 致 命 。 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 。 ○ 柷 , 昌 六 反 。 乐 音 岳 。 鼗 音 桃 , ○ 诸 侯 赐 弓 矢 , 然 后 征 。 赐 鈇 钺 , 然 后 杀 。 赐 圭 瓒 , 然 后 为 鬯 。 未 赐 圭 瓒 , 则 资 鬯 於 天 子 。 得 其 器 , 乃 敢 为 其 事 。 圭 瓒 , 鬯 爵 也 。 鬯 , 秬 酒 也 。 ○ 鈇 , 方 于 反 , 又 音 斧 。 钺 音 越 。 圭 , 字 又 作 珪 , 按 《 说 文 》 珪 , 古 字 ; 圭 , 今 字 。 瓒 , 才 旦 反 。 鬯 , 敕 亮 反 。 秬 音 巨 , 黑 黍 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 赐 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 事 谓 征 伐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 事 非 丧 故 , 而 为 征 伐 者 , 若 王 室 有 丧 , 则 朝 赴 不 废 , 故 传 云 “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 ” 。 此 朝 谓 常 朝 , 虽 四 时 而 来 朝 , 朝 是 总 名 也 。 若 时 会 之 礼 , 有 征 伐 之 事 , 则 此 常 朝 别 也 。 ○ “ 考 礼 、 正 刑 、 一 德 , 以 尊 于 天 子 ” 者 , 考 礼 谓 诸 侯 相 与 朝 王 之 时 , 考 校 礼 仪 , 正 定 刑 法 , 专 一 道 德 , 以 尊 崇 天 子 。 不 言 乐 者 , 礼 中 兼 之 。 礼 刑 是 施 用 於 人 , 故 先 言 之 。 道 德 是 已 之 所 行 , 故 后 言 之 。 ○ 注 “ 将 谓 ” 至 “ 节 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 与 人 之 物 , 置 其 所 与 大 者 於 地 , 执 其 小 者 以 致 命 於 人 。 将 , 行 也 , 谓 执 以 行 命 。 云 “ 柷 、 鼗 皆 所 以 节 乐 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 , 柷 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 , 将 作 乐 , 先 击 之 。 鼗 如 小 鼓 , 长 柄 , 旁 有 耳 , 摇 之 使 自 击 。 柷 之 节 乐 , 节 一 曲 之 始 , 其 事 宽 , 故 以 将 诸 侯 之 命 。 鼗 所 以 节 一 唱 之 终 , 其 事 狭 , 故 以 将 伯 子 男 之 命 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ “ 赐 弓 矢 ” 者 , 谓 八 命 作 牧 者 , 若 不 作 牧 , 则 不 得 赐 弓 矢 , 故 《 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 。 ” 注 云 : “ 谓 诸 伯 有 功 德 者 , 加 命 得 专 征 伐 。 ” 此 谓 征 伐 当 州 之 内 。 若 九 命 为 二 伯 , 则 得 专 征 一 方 五 侯 九 伯 也 。 若 七 命 以 下 , 不 得 弓 矢 赐 者 , 《 尚 书 大 传 》 云 “ 以 兵 属 於 得 专 征 伐 ” 者 , 此 弓 矢 , 则 《 尚 书 》 “ 彤 弓 一 , 彤 矢 百 ; 卢 弓 十 , 卢 矢 千 ” 。 於 《 周 礼 》 则 当 “ 唐 弓 大 弓 ” , 合 七 而 成 规 者 , 故 《 司 弓 矢 》 云 : “ 唐 弓 大 弓 , 以 授 使 者 劳 者 。 ” 注 云 : “ 若 晋 文 侯 文 公 受 王 弓 矢 之 赐 者 。 ” “ 赐 鈇 钺 ” 者 , 谓 上 公 九 命 , 得 赐 鈇 钺 , 然 后 邻 国 臣 弑 君 , 子 弑 父 者 , 得 专 讨 之 。 晋 文 侯 虽 受 弓 矢 , 不 受 鈇 钺 。 崔 氏 云 : “ 以 不 得 鈇 钺 , 不 得 专 杀 , 故 执 卫 侯 , 归 之 於 京 师 。 ” ○ “ 赐 圭 瓒 ” 者 , 亦 谓 上 公 九 命 者 , 若 未 赐 圭 瓒 者 , 则 用 璋 瓒 , 故 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 注 云 : “ 天 子 圭 瓒 , 诸 侯 璋 瓒 。 ” 既 不 得 鬯 , 则 用 薰 , 故 《 王 度 记 》 云 : “ 天 子 以 鬯 , 诸 侯 以 薰 。 ” 圭 瓒 之 制 , 按 《 玉 人 职 》 “ 大 璋 中 璋 ” 之 下 云 : “ 黄 金 勺 , 青 金 外 , 朱 中 。 鼻 寸 , 衡 四 寸 。 ” 郑 注 云 “ 鼻 , 勺 流 也 , 凡 流 皆 为 龙 口 也 ” , 三 璋 之 勺 , 形 如 圭 瓒 ” 。 又 《 典 瑞 》 注 : “ 瓒 槃 大 五 升 , 口 径 八 寸 , 下 有 槃 , 口 径 一 尺 。 ” 又 《 明 堂 位 》 注 云 : “ 以 大 圭 为 柄 。 ” 《 玉 人 》 注 又 云 : “ 有 流 前 注 。 ” 此 是 圭 瓒 之 形 也 。 鬯 者 , 酿 秬 黍 为 酒 , 和 以 郁 金 之 草 , 谓 之 郁 鬯 。 不 以 郁 和 , 直 谓 之 鬯 。 此 鬯 者 , 谓 鬯 也 。 此 弓 矢 、 鈇 钺 、 圭 瓒 等 八 命 、 九 命 , 而 加 九 赐 也 。 晋 文 侯 虽 以 州 牧 之 礼 命 之 , 所 赐 者 皆 九 赐 之 物 , 但 无 鈇 钺 之 赐 。 其 前 文 赐 乐 者 , 非 九 赐 之 乐 , 故 伯 子 男 亦 得 受 之 。 鲁 无 弓 矢 之 赐 , 陈 恒 弑 君 , 孔 子 请 讨 之 者 , 春 秋 之 时 , 见 邻 国 篡 逆 , 亦 得 专 征 伐 。 若 邻 国 无 罪 而 辄 征 之 , 则 不 可 , 故 哀 公 八 年 鲁 伐 邾 , 吴 子 讨 之 是 也 。  天 子 命 之 教 , 然 后 为 学 , 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 。 学 , 所 以 学 士 之 宫 。 《 尚 书 传 》 曰 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 五 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 。 天 子 曰 辟 廱 , 诸 侯 曰 頖 宫 。 尊 卑 学 异 名 。 辟 , 明 也 。 廱 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ○ 辟 音 壁 , 注 同 。 頖 音 泮 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 頖 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 命 诸 侯 立 学 及 学 名 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尚 书 ” 至 “ 之 制 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 书 传 》 者 , 伏 生 《 多 士 传 》 文 。 假 令 百 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 五 十 里 , 二 十 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 三 十 里 。 七 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 三 十 五 里 , 九 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 六 里 。 五 十 里 之 国 , 国 城 居 中 , 面 有 二 十 五 里 , 三 里 置 郊 , 郊 外 仍 有 二 十 二 里 。 此 皆 以 四 里 为 差 。 此 经 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 , 大 学 在 郊 ” , 既 是 殷 制 , 故 引 《 书 传 》 郊 之 所 在 以 明 之 。 若 周 制 , 则 《 司 马 法 》 云 : “ 百 里 郊 , 天 子 畿 内 方 千 里 。 ” 百 里 为 郊 , 则 诸 侯 之 郊 , 皆 计 竟 大 小 , 故 《 聘 礼 》 注 云 : “ 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 ” 郑 必 知 近 郊 半 远 郊 者 , 按 《 书 序 》 云 : “ 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 注 云 : “ 东 郊 , 周 之 近 郊 也 。 ” 盖 五 十 里 。 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 , 以 天 子 近 郊 半 远 郊 , 则 知 诸 侯 近 郊 皆 半 远 郊 也 。 以 经 文 承 上 诸 侯 之 下 , 故 直 云 “ 天 子 命 之 教 ” 。 不 云 命 诸 侯 , 从 可 知 。 云 “ 此 小 学 大 学 , 殷 之 制 ” 者 , 以 下 文 云 “ 殷 人 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 ” , 则 左 学 小 , 右 学 大 。 此 经 云 “ 小 学 在 公 宫 南 之 左 ” , 故 知 殷 制 也 。 周 则 大 学 在 国 , 小 学 在 四 郊 , 下 文 具 也 。 ○ 注 “ 辟 明 ” 至 “ 教 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 话 》 云 : “ 辟 , 君 也 。 ” 君 则 尊 明 。 “ 廱 , 和 也 ” , 《 释 训 》 文 。 云 “ 所 以 明 和 天 下 ” 者 , 谓 於 此 学 中 习 学 道 艺 , 欲 使 天 下 之 人 悉 皆 明 达 谐 和 , 故 云 “ 明 和 天 下 ” 。 云 “ 頖 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 ” 者 , 頖 是 分 判 之 义 , 故 为 班 。 於 此 学 中 施 化 , 使 人 观 之 , 故 云 “ 所 以 班 政 教 也 ” 。 按 诗 注 云 : “ 土 雝 水 之 外 圆 如 璧 。 ” 注 又 云 : “ 頖 之 言 半 , 以 南 通 水 , 北 无 也 。 ” 二 注 不 同 者 , 此 注 解 其 义 , 《 诗 》 注 解 其 形 。 於 此 必 解 其 义 者 , 以 上 云 “ 天 子 命 之 教 ” , 是 政 教 治 理 之 事 , 故 以 义 解 之 。 《 诗 》 云 : “ 王 在 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 ” 又 云 : “ 思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 ” 皆 论 水 之 形 状 , 故 《 诗 》 注 以 形 言 之 。  天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 祢 , 禡 於 所 征 之 地 。 禡 , 师 祭 也 , 为 兵 祷 , 其 礼 亦 亡 。 ○ 禡 , 马 怕 反 , 又 音 百 , 注 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 尽 物 ” 同 。 祷 , 丁 老 反 。 受 命 於 祖 , 告 祖 也 。 受 成 於 学 。 定 兵 谋 也 。 出 征 执 有 罪 , 反 释 奠 于 学 , 以 讯 馘 告 。 释 菜 奠 币 , 礼 先 师 也 。 讯 馘 , 所 生 获 断 耳 者 。 《 诗 》 曰 : “ 执 讯 获 丑 。 ” 又 曰 : “ 在 頖 献 馘 。 ” 馘 或 为 国 。 ○ 讯 , 本 又 作 谇 , 音 信 , 注 同 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 。 断 音 短 , 下 “ 断 杀 ” 同 “[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 天 子 出 征 所 祭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 禡 师 ” 至 “ 亦 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 释 奠 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 故 知 禡 为 师 祭 也 。 谓 之 禡 者 , 按 《 肆 师 》 注 云 “ 貉 读 如 十 百 之 百 ” , “ 为 师 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 蚘 , 或 曰 黄 帝 ” 。 郑 既 云 祭 造 军 法 者 , 则 是 不 祭 地 。 熊 氏 以 禡 为 祭 地 , 非 。 师 祭 皆 称 类 , 《 尔 雅 》 类 既 为 师 祭 , 所 以 上 文 云 天 子 将 出 巡 守 , 类 乎 上 帝 , 及 舜 之 摄 位 , 亦 类 乎 上 帝 。 并 非 师 祭 , 皆 称 类 者 , 但 《 尔 雅 》 所 释 , 多 为 释 《 诗 》 , 以 《 皇 矣 》 云 “ 是 类 是 禡 ” , 止 释 《 皇 矣 》 类 禡 为 师 祭 , 不 谓 馀 文 类 皆 为 师 祭 。 但 类 者 , 以 事 类 告 天 , 若 以 摄 位 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 。 若 以 巡 守 事 类 告 天 , 亦 谓 之 为 类 , 故 《 异 义 》 夏 侯 欧 阳 说 以 类 祭 天 者 , 以 事 类 祭 之 。 《 古 尚 书 》 说 “ 非 时 祭 天 谓 之 类 ” , 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 郊 天 , 无 言 类 者 , 知 类 非 常 祭 ” , 从 《 古 尚 书 》 说 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 也 。 然 《 今 尚 书 》 及 《 古 尚 书 》 二 说 , 其 文 虽 异 , 其 意 同 也 。 以 事 类 告 祭 , 则 是 非 常 , 故 孔 注 《 尚 书 》 亦 云 : “ 以 摄 位 事 类 告 天 。 ” 郑 又 以 类 虽 非 常 祭 , 亦 比 类 正 礼 而 为 之 。 故 《 小 宗 伯 》 注 云 “ 类 者 , 依 其 正 礼 而 为 之 ” 是 也 。 ○ “ 受 命 ” 至 “ 馘 告 ” 。 ○ “ 受 命 於 祖 ” , 谓 出 时 告 祖 , 是 不 敢 自 专 , 有 所 禀 承 , 故 言 受 命 。 祖 祢 皆 告 , 以 祖 为 尊 , 故 特 言 祖 。 此 受 命 於 祖 , 则 前 文 造 乎 祢 也 。 但 前 文 据 告 行 , 故 云 “ 造 乎 祢 ” 。 此 据 以 征 伐 之 事 , 故 云 “ 受 命 於 祖 ” , 所 以 重 起 其 文 也 。 然 则 受 命 於 祖 , 在 造 乎 祢 之 前 , 但 前 文 类 帝 , 宜 社 , 禡 於 所 征 之 地 , 总 说 出 行 之 时 , 然 后 卻 本 初 时 受 命 於 祖 、 受 成 於 学 之 事 , 所 以 文 倒 也 。 “ 受 成 於 学 ” 者 , 谓 在 学 谋 论 兵 事 好 恶 可 否 , 其 谋 成 定 , 受 此 成 定 之 谋 , 在 於 学 里 , 故 云 “ 受 成 於 学 ” 。 ○ “ 出 征 执 有 罪 ” 者 , 谓 出 师 征 伐 , 执 此 有 罪 之 人 。 还 反 而 归 , 释 菜 奠 币 在 於 学 , 以 可 言 问 之 讯 , 截 左 耳 之 馘 , 告 先 圣 先 师 也 。 ○ 注 “ 释 菜 ” 至 “ 献 馘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 胥 职 》 云 : “ 春 入 学 , 舍 采 合 舞 。 ” 《 文 王 世 子 》 亦 云 “ 释 菜 ” , 郑 注 云 : “ 释 菜 , 礼 轻 也 。 ” 则 释 菜 惟 释 蘋 藻 而 巳 , 无 牲 牢 , 无 币 帛 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 始 立 学 者 , 既 兴 器 用 币 。 ” 注 云 : “ 礼 乐 之 器 成 , 则 衅 之 。 又 用 币 告 先 圣 先 师 以 器 成 。 ” 此 则 徒 用 币 而 无 菜 , 亦 无 牲 牢 也 。 《 文 王 世 子 》 又 云 : “ 凡 始 立 学 者 , 必 释 奠 於 先 圣 先 师 , 及 行 事 必 以 币 。 ” 是 释 奠 有 牲 牢 , 又 有 币 帛 , 无 用 菜 之 文 。 熊 氏 以 此 为 释 菜 奠 币 者 , 谓 释 奠 之 礼 , 以 献 俘 馘 , 故 云 “ 释 菜 奠 币 ” 。 言 释 奠 之 时 , 既 有 牲 牢 , 菜 币 两 有 。 今 按 注 云 “ 释 菜 ” , 解 经 中 释 字 。 奠 币 , 解 经 中 奠 字 。 又 云 礼 先 师 , 不 云 祭 先 师 , 则 以 讯 馘 告 之 时 , 但 有 菜 币 而 巳 , 未 必 为 释 奠 有 牲 牢 也 。 於 事 有 疑 , 未 知 孰 是 , 故 备 存 焉 。 然 则 释 菜 奠 币 , 皆 告 先 圣 先 师 , 此 直 云 先 师 , 文 不 具 耳 。 云 “ 讯 馘 所 生 获 断 耳 ” 者 , 以 生 获 解 讯 , 以 断 耳 解 馘 。 按 《 释 言 》 云 : “ 讯 , 言 也 。 ” 故 《 诗 》 注 云 : “ 执 其 可 言 问 者 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 讯 是 生 者 , 馘 是 死 而 截 耳 者 。 云 “ 《 诗 》 曰 ‘ 执 讯 获 丑 ’ ” 者 , 《 诗 · 小 雅 · 出 车 》 篇 文 也 。 云 “ 又 曰 ‘ 在 頖 献 馘 ’ ” 者 , 《 鲁 颂 · 泮 水 》 篇 文 也 。 按 《 周 礼 · 宗 伯 》 : “ 师 还 , 献 恺 於 祖 。 ” 《 司 马 职 》 云 : “ 恺 乐 献 于 社 。 ” 此 记 不 云 祖 及 社 者 , 文 不 具 。 《 周 礼 》 不 云 献 恺 於 学 者 , 亦 文 不 具 。  天 子 诸 侯 无 事 , 则 岁 三 田 , 一 为 乾 豆 , 二 为 宾 客 , 三 为 充 君 之 庖 。 三 田 者 , 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 。 《 周 礼 》 “ 春 曰 蒐 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 狝 , 冬 曰 狩 ” 。 乾 豆 , 谓 腊 之 以 为 祭 祀 豆 实 也 。 庖 , 今 之 厨 也 。 乾 音 干 。 庖 , 步 交 反 。 蒐 , 所 交 反 。 狝 , 息 浅 反 。 腊 音 昔 。 无 事 而 不 田 , 曰 不 敬 。 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 。 不 敬 者 , 简 祭 祀 , 略 宾 客 。 天 子 不 合 围 , 诸 侯 不 掩 群 。 为 尽 物 也 。 ○ 合 如 字 , 徐 音 閤 。 揜 音 掩 , 本 又 作 掩 。 天 子 杀 则 下 大 绥 , 诸 侯 杀 则 下 小 绥 , 绥 当 为 緌 。 緌 , 有 虞 氏 之 旌 旗 也 。 下 谓 弊 之 。 ○ 绥 , 依 注 音 緌 , 耳 佳 反 , 下 注 同 。 大 夫 杀 则 止 佐 车 。 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 佐 车 , 驱 逆 之 车 。 ○ 猎 , 力 辄 反 。 驱 , 丘 于 反 , 又 丘 遇 反 。 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 。 豺 祭 兽 , 然 后 田 猎 。 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 。 取 物 必 顺 时 候 也 。 梁 , 绝 水 取 鱼 者 。 罻 , 小 网 也 。 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ○ 獭 , 徐 他 达 反 , 又 他 瞎 反 。 豺 , 仕 皆 反 。 罻 音 尉 , 一 音 郁 。 零 , 本 又 作 苓 , 音 同 。 《 说 文 》 云 : “ 草 曰 苓 , 木 曰 落 。 ” 虫 , 直 隆 反 , 下 同 。 蛰 , 直 立 反 。 不 麛 , 不 卵 , 不 杀 胎 , 不 殀 夭 , 重 伤 未 成 物 。 殀 , 断 杀 。 少 长 曰 夭 。 ○ 麛 , 本 又 作 麑 , 音 迷 , 同 。 卵 , 力 管 反 。 胎 , 吐 来 反 。 殀 夭 , 上 於 表 反 , 下 乌 老 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 音 段 。 少 长 , 上 诗 召 反 , 下 丁 丈 反 。 不 覆 巢 。 覆 , 败 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 覆 巢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 田 猎 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 诸 侯 无 事 ” 者 , 谓 无 征 伐 出 行 丧 凶 之 事 , 则 一 岁 三 时 田 猎 , 猎 在 田 中 , 又 为 田 除 害 , 故 称 田 也 。 ○ “ 一 为 乾 豆 ” 者 , 谓 乾 之 以 为 豆 实 。 豆 实 非 脯 , 而 云 乾 者 , 谓 作 醢 及 赞 , 先 乾 其 肉 , 故 云 乾 豆 , 是 上 杀 者 也 。 二 为 宾 客 , 中 杀 者 也 。 ○ 三 为 充 君 之 庖 , 下 杀 者 也 。 故 《 穀 梁 》 桓 四 年 , 范 宁 云 : “ 上 杀 中 心 , 死 速 , 乾 之 以 为 豆 实 。 次 杀 射 髀 髂 , 死 差 迟 , 故 为 宾 客 。 下 杀 中 肠 污 泡 , 死 最 迟 , 故 充 庖 厨 。 ” 又 《 车 攻 》 毛 传 云 : “ 自 左 膘 而 射 之 , 达 於 右 腢 , 为 上 杀 。 射 右 耳 本 次 之 。 射 左 髀 , 达 於 右 , 为 下 杀 。 ” 是 亦 有 三 等 之 杀 。 先 宗 庙 , 次 宾 客 者 , 尊 神 敬 宾 之 义 。 ○ 注 “ 三 田 ” 至 “ 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 不 田 , 盖 夏 时 也 者 , 以 夏 是 生 养 之 时 , 夏 禹 以 仁 让 得 天 下 , 又 触 其 夏 名 , 故 夏 不 田 。 郑 之 此 注 , 取 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 之 文 , 故 以 为 夏 不 田 。 若 何 休 稍 异 於 此 , 故 《 穀 梁 传 》 桓 四 年 “ 公 狩 于 郎 ” , 传 曰 : “ 春 曰 田 , 夏 曰 苗 , 秋 曰 蒐 , 冬 曰 狩 。 ” 何 休 云 : “ 《 运 斗 枢 》 曰 : ‘ 夏 不 田 。 ’ 《 穀 梁 》 有 夏 田 , 於 义 为 短 。 ” 郑 玄 释 之 云 : “ 四 时 皆 田 , 夏 殷 之 礼 。 《 诗 》 云 : ‘ 之 子 于 苗 , 选 徒 嚣 嚣 。 ’ 夏 田 明 矣 。 孔 子 虽 有 圣 德 , 不 敢 显 然 改 先 王 之 法 , 以 教 授 於 世 。 若 其 所 欲 改 , 其 阴 书 於 纬 , 藏 之 以 传 后 王 。 《 穀 梁 》 四 时 田 者 , 近 孔 子 故 也 。 《 公 羊 》 正 当 六 国 之 亡 , 谶 纬 见 , 读 而 传 为 三 时 田 , 作 传 有 先 后 , 虽 异 , 不 足 以 断 《 穀 梁 》 也 。 ” 如 郑 此 言 , 三 时 之 田 , 不 敢 显 露 , 阴 书 於 纬 。 四 时 之 田 , 显 然 在 《 春 秋 》 之 经 , 穀 梁 为 传 之 时 , 去 孔 子 既 近 , 不 见 所 藏 之 纬 , 唯 睹 《 春 秋 》 见 经 , 故 以 为 四 时 田 也 。 公 羊 当 六 国 之 时 , 去 孔 子 既 远 , 纬 书 见 行 於 世 , 公 羊 既 见 纬 文 , 故 以 为 三 时 田 。 又 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 岁 三 田 , 谓 以 三 事 为 田 ” , 即 上 一 曰 乾 豆 之 等 。 是 深 塞 何 休 之 言 , 当 以 注 为 正 。 云 “ 《 周 礼 》 春 曰 蒐 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 司 马 职 》 文 。 彼 注 云 “ 夏 田 为 苗 , 择 取 不 孕 任 者 , 若 治 苗 去 不 秀 实 者 ” ; “ 秋 田 为 狝 , 狝 , 杀 也 ” , “ 中 杀 者 多 也 ” ; “ 冬 田 为 狩 , 言 守 取 之 无 所 择 也 ” 。 郑 不 释 蒐 者 , 蒐 , 择 也 , 亦 谓 择 取 不 孕 者 , 以 义 可 知 , 故 不 解 也 。 然 《 春 秋 》 四 时 田 猎 皆 曰 蒐 , 皆 以 春 蒐 之 礼 行 之 故 也 。 “ 田 不 以 礼 , 曰 暴 天 物 ” 者 , 若 田 猎 不 以 其 礼 , 杀 伤 过 多 , 是 暴 害 天 之 所 生 之 物 。 以 礼 田 者 , 则 下 文 “ 天 子 不 合 围 ” 以 下 , 至 “ 不 覆 巢 ” 皆 是 也 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 掩 群 ” 。 ○ 天 子 四 时 田 猎 皆 得 围 , 但 围 而 不 合 。 若 诸 侯 惟 春 田 不 得 围 , 其 夏 秋 冬 皆 得 围 , 围 亦 不 合 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 国 君 春 田 不 围 泽 ” 。 ○ “ 诸 侯 不 掩 群 ” 者 , 是 畿 内 诸 侯 为 天 子 大 夫 , 故 下 《 曲 礼 》 云 “ 大 夫 不 掩 群 ” 。 此 皆 是 熊 氏 之 说 。 若 皇 氏 以 此 为 夏 、 殷 礼 , 下 《 曲 礼 》 为 《 周 礼 》 , 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 绥 当 ” 至 “ 弊 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绥 字 是 糸 旁 妥 , 是 登 车 之 索 。 緌 字 是 糸 旁 委 , 是 旌 旗 之 名 。 经 作 绥 字 , 故 云 “ 绥 当 为 緌 ” 。 云 “ 有 虞 氏 之 旌 旗 也 ” 者 , 按 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 旂 , 夏 后 氏 之 緌 。 ” 郑 注 云 : “ 有 虞 氏 当 言 緌 。 ” 旗 旗 无 旒 者 , 周 谓 之 大 麾 。 於 周 则 春 夏 田 用 绥 , 故 郑 答 赵 商 云 : “ 春 夏 用 大 麾 , 秋 冬 用 大 常 “ 。 云 “ “ 下 谓 弊 之 ” 者 , 谓 弊 仆 於 地 也 。 若 初 杀 时 则 抗 之 , 巳 杀 猎 止 之 时 则 弊 之 , 故 《 诗 传 》 云 : “ 天 子 发 抗 大 绥 , 诸 侯 发 抗 小 绥 。 ” 此 抗 绥 以 表 天 子 诸 侯 之 获 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 : “ 以 旗 致 民 。 ” 注 云 : “ 以 旗 者 , 立 旗 期 民 於 其 下 也 。 ” 《 山 虞 》 云 “ 植 虞 旗 ” , 《 泽 虞 》 云 “ 植 虞 旌 ” , 谓 田 猎 罢 , 致 禽 旌 旗 也 。 并 与 此 緌 不 同 也 。 ○ “ 大 夫 ” 至 “ 田 猎 ” 。 ○ “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 ” , 则 天 子 诸 侯 杀 , 未 止 佐 车 也 。 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 以 此 推 之 , 则 天 子 杀 然 后 诸 侯 杀 , 诸 侯 杀 然 后 大 夫 杀 , 故 《 诗 传 》 云 “ 天 子 发 然 后 诸 侯 发 , 诸 侯 发 然 后 大 夫 士 发 ” 是 也 。 此 云 “ 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 ” , 谓 冬 猎 之 时 。 然 则 大 緌 小 緌 者 , 是 夏 、 殷 之 法 , 秋 冬 皆 用 緌 , 异 於 周 也 。 ○ 注 “ 佐 车 , 驱 逆 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 司 马 》 云 : “ 乃 设 驱 逆 之 车 。 ” 注 云 : “ 驱 , 驱 出 禽 兽 , 使 趋 亡 者 也 。 逆 , 逆 要 不 得 令 走 。 ” 凡 四 时 田 猎 , 欲 止 之 剩 奰 各 不 同 也 。 按 《 大 司 马 》 春 火 弊 , 谓 春 时 田 猎 , 杀 获 禽 兽 将 毕 , 总 放 火 焚 莱 而 后 止 。 春 用 火 者 , 郑 注 “ 因 焚 莱 除 陈 草 , 皆 杀 而 火 止 ” 。 《 大 司 马 》 又 云 夏 车 弊 , 注 云 “ 车 弊 , 驱 兽 之 车 止 也 ” , 谓 猎 人 杀 禽 既 毕 , 布 列 车 乘 , 总 驱 禽 兽 而 后 止 息 。 郑 云 “ 夏 田 主 用 车 , 示 所 取 物 希 , 皆 杀 而 车 止 ” , 郑 即 引 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 杀 则 止 佐 车 , 佐 车 止 则 百 姓 田 猎 。 ” 是 杀 禽 既 毕 , 佐 车 休 止 。 但 夏 时 佐 车 止 , 百 姓 未 得 田 猎 。 郑 云 百 姓 田 猎 者 , 因 引 《 王 制 》 之 成 文 。 《 大 司 马 》 又 云 秋 罗 弊 , 注 云 “ 秋 田 主 用 罔 , 中 杀 者 多 也 ” 。 皆 杀 而 罔 止 。 《 大 司 马 》 又 云 冬 徒 弊 , 注 云 “ 冬 田 主 用 众 物 , 多 众 得 取 也 ” 。 ○ “ 獭 祭 ” 至 “ 火 田 ” 。 ○ 按 《 月 令 》 正 月 “ 獭 祭 鱼 ” , 《 孝 经 纬 》 云 “ 兽 蛰 伏 , 獭 祭 鱼 ” , 则 十 月 中 也 。 是 獭 一 岁 再 祭 鱼 。 此 下 文 “ 鸠 化 为 鹰 ” , “ 草 木 零 落 ” , 文 相 连 接 , 则 “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ” , 谓 十 月 时 。 按 《 鲁 语 》 李 革 云 : “ 鸟 兽 孕 , 水 虫 成 , 於 是 乎 禁 罝 罦 罗 网 。 ” 又 云 : “ 兽 长 麛 夭 , 鸟 翼 鷇 卵 。 ” 注 云 谓 季 春 时 。 然 则 正 月 虽 獭 祭 鱼 , 虞 人 不 得 入 泽 梁 。 ○ “ 豺 祭 兽 然 后 田 猎 ” 者 , 按 《 月 令 》 九 月 “ 豺 乃 祭 兽 ” 。 《 夏 小 正 》 十 月 “ 豺 祭 兽 ” , 则 是 九 月 末 十 月 之 初 。 豺 祭 兽 之 后 , 百 姓 可 以 田 猎 。 “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 ” 者 , 谓 八 月 时 , 但 鸠 化 有 渐 , 故 《 月 令 》 季 夏 云 “ 鹰 乃 学 习 ” , 孟 秋 云 “ 鹰 乃 祭 鸟 ” 。 其 鸠 化 为 鹰 , 则 八 月 时 也 。 以 《 月 令 》 二 月 时 “ 鹰 化 为 鸠 ” , 则 八 月 鸠 化 为 鹰 也 。 故 《 周 礼 · 司 裘 》 云 “ 中 秋 , 献 良 裘 ” , 郑 司 农 注 云 “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 ” 是 也 。 “ 设 罻 罗 ” 者 , 按 《 说 文 》 云 : “ 罻 , 捕 鸟 网 也 。 ” 又 《 尔 雅 》 云 : “ 鸟 罟 谓 之 罗 。 ” 罻 罗 , 总 是 捕 鸟 之 网 。 ○ “ 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ” 者 , 谓 十 月 时 。 按 《 月 令 》 季 秋 “ 草 木 黄 落 ” , 其 零 落 芟 折 , 则 在 十 月 也 。 故 《 毛 诗 传 》 云 : “ 草 木 不 折 , 不 操 斧 斤 , 不 入 山 林 。 ” 此 谓 官 民 总 取 林 木 。 若 依 时 取 者 , 则 《 山 虞 》 云 : “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 。 ” 不 在 零 落 之 时 。 昆 虫 未 蛰 , 不 以 火 田 ” 者 , 谓 未 十 月 之 时 , 十 月 则 得 火 田 , 故 《 罗 氏 》 云 : “ 蜡 则 作 罗 襦 。 ” 注 云 : “ 今 俗 放 火 张 罗 。 ” 从 十 月 以 后 至 仲 春 , 皆 得 火 田 , 故 《 司 马 职 》 云 春 火 弊 是 也 。 若 陶 铸 之 火 , 则 季 春 出 火 , 季 秋 内 火 , 按 《 司 爟 》 云 “ 季 春 出 火 ” , “ 季 秋 内 火 ” 。 知 是 陶 铸 之 火 者 , 按 《 春 秋 》 昭 六 年 《 左 传 》 云 “ 三 月 , 郑 人 铸 刑 鼎 ” , “ 士 文 伯 曰 : 火 未 出 而 作 火 , 郑 其 有 灾 乎 ” ! 刑 鼎 , 则 陶 铸 也 。 ○ 注 “ 昆 , 明 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 说 文 》 曰 : “ 旻 , 同 也 。 ” 今 云 明 者 , 以 字 从 日 , 故 为 明 。 “ 不 麛 ” 至 “ 殀 夭 ” 。 ○ “ 不 麛 不 卵 ” , 据 春 时 特 甚 , 不 殀 夭 之 等 亦 然 , 故 《 国 语 》 云 “ 兽 长 麛 天 , 鸟 翼 鷇 卵 ” , 是 春 尢 甚 。 此 注 云 “ 重 伤 未 成 物 ” , 则 四 时 皆 然 也 。 《 国 语 》 既 云 “ 兽 长 麛 夭 ” , 夭 与 麛 相 连 , 故 郑 云 “ 少 长 曰 夭 ” 。  冢 宰 制 国 用 , 必 於 岁 之 杪 , 五 穀 皆 入 , 然 后 制 国 用 。 制 国 用 , 如 今 度 支 经 用 。 杪 , 末 也 。 ○ 杪 , 亡 小 反 。 度 支 , 大 各 反 , 下 音 之 。 用 地 小 大 , 视 年 之 丰 耗 。 小 国 大 国 , 丰 凶 之 年 , 各 以 岁 之 收 入 , 制 其 用 多 少 , 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 。 ○ 耗 , 呼 报 反 。 杀 , 色 戒 反 , 又 色 别 反 。 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 。 通 三 十 年 之 率 , 当 有 九 年 之 蓄 。 出 谓 所 当 给 为 。 ○ 量 音 亮 。 率 音 律 , 又 音 类 , 本 又 作 繂 。 之 畜 , 敕 六 反 , 后 皆 同 。 祭 用 数 之 仂 。 筭 今 年 一 岁 经 用 之 数 , 用 其 什 一 。 ○ 仂 音 勒 , 又 音 力 。 什 音 十 。 丧 三 年 不 祭 , 唯 祭 天 地 社 稷 , 为 越 紼 而 行 事 。 不 敢 以 卑 废 尊 。 越 犹 躐 也 。 紼 , 輴 车 索 。 ○ 紼 音 弗 。 躐 , 力 辄 反 。 輴 , 敕 伦 反 。 索 , 悉 各 反 。 丧 用 三 年 之 仂 , 丧 , 大 事 , 用 三 岁 之 什 一 。 丧 祭 用 不 足 曰 暴 , 有 馀 曰 浩 。 暴 犹 耗 也 。 浩 犹 饶 也 。 ○ 浩 , 胡 老 反 。 祭 , 丰 年 不 奢 , 凶 年 不 俭 。 常 用 数 之 仂 。 国 无 九 年 之 畜 曰 不 足 , 无 六 年 之 蓄 曰 急 , 无 三 年 之 蓄 曰 国 非 其 国 也 。 三 年 耕 , 必 有 一 年 之 食 。 九 年 耕 , 必 有 三 年 之 食 。 以 三 十 年 之 通 , 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 , 然 后 天 子 食 , 日 举 以 乐 。 菜 色 , 食 菜 之 色 。 民 无 食 菜 之 饥 色 , 天 子 乃 日 举 以 乐 以 食 。 ○ 日 , 人 一 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 冢 宰 ” 至 “ 以 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 冢 宰 制 国 用 及 年 之 丰 耗 , 并 丧 祭 及 所 蓄 积 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 用 地 小 大 视 年 之 丰 耗 ” 者 。 ○ 用 谓 制 国 之 用 。 凡 制 国 用 多 少 , 必 计 地 小 大 。 又 视 年 之 丰 耗 , 若 地 大 年 丰 , 则 制 用 多 ; 若 地 小 年 耗 , 则 制 用 少 。 故 郑 云 “ 多 不 过 礼 , 少 有 所 杀 ” 。 ○ “ 以 三 十 年 之 通 制 国 用 , 量 入 以 为 出 ” 者 , 言 欲 制 国 用 之 时 , 先 以 三 十 年 通 融 之 法 , 留 九 年 蓄 外 , 计 见 在 之 物 以 制 国 用 , 假 令 一 年 有 四 万 斛 , 以 一 万 斛 拟 三 十 年 通 融 积 聚 为 九 年 之 蓄 , 以 见 在 茸 茯 斛 , 制 国 之 来 岁 一 年 之 用 。 量 其 今 年 入 之 多 少 , 以 为 来 年 出 用 之 数 。 ○ 注 “ 通 三 ” 至 “ 给 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 通 三 十 年 之 率 “ 者 , 每 年 之 率 入 物 分 为 四 分 , 一 分 拟 为 储 积 , 三 分 而 当 年 所 用 。 二 年 又 留 一 分 , 三 年 又 留 一 分 , 是 三 年 总 得 三 分 为 一 年 之 蓄 。 三 十 年 之 率 , 当 有 十 年 之 蓄 , 此 云 “ 当 有 九 年 之 蓄 ” 者 , 崔 氏 云 : “ 三 十 年 之 间 , 大 略 有 闰 月 十 二 , 足 为 一 年 , 故 为 有 九 年 之 蓄 。 是 王 肃 以 为 二 十 七 年 有 九 年 之 蓄 , 而 言 三 十 者 , 举 全 数 , 两 义 皆 通 , 未 知 孰 是 也 。 云 “ 出 谓 所 当 给 为 ” 者 , 给 谓 给 百 官 宾 客 及 民 人 也 , 为 谓 为 造 国 家 器 物 也 。 ○ 注 “ 算 今 ” 至 “ 什 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 用 今 年 一 岁 经 用 者 , 以 下 文 云 “ 丧 用 三 年 之 仂 ” 。 此 直 云 数 之 仂 , 故 知 是 一 岁 之 仂 也 。 又 知 仂 为 什 一 者 , 以 仂 是 分 散 之 名 , 故 《 考 工 记 》 云 : “ 石 有 时 以 泐 。 ” 《 考 工 记 》 又 云 : “ 以 其 围 之 阞 , 捎 其 薮 。 ” 彼 注 “ 阞 , 谓 三 分 之 一 ” , 此 云 “ 什 一 ” 者 , 以 民 税 一 岁 之 十 一 , 则 国 祭 所 用 亦 什 一 也 。 此 谓 当 年 经 用 之 内 , 用 其 什 一 , 非 是 通 计 拟 三 年 储 积 之 蓄 也 , 故 郑 云 “ 一 岁 经 用 之 数 ” 。 ○ 注 “ 不 敢 ” 至 “ 车 索 ” 。 ○ 正 义 曰 : 私 丧 者 是 其 卑 , 天 地 社 稷 是 其 尊 。 今 虽 遭 私 丧 , 既 殡 巳 后 , 若 有 天 地 社 稷 之 祭 即 行 之 , 故 云 “ 不 敢 以 卑 废 尊 ” 也 。 越 是 践 躐 之 义 , 故 云 “ 越 犹 躐 也 ” 。 但 未 葬 之 前 , 属 紼 於 輴 , 以 备 火 灾 。 今 既 祭 天 地 社 稷 , 须 越 躐 此 紼 而 往 祭 之 , 故 云 越 紼 。 云 “ 紼 , 輴 车 索 ” 者 , 以 停 住 之 时 , 指 其 绳 体 , 则 谓 之 紼 。 若 在 涂 , 人 挽 而 行 之 , 则 谓 之 引 。 故 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 庙 中 曰 紼 , 在 涂 曰 引 。 ” 天 地 社 稷 , 故 有 越 紼 之 礼 。 六 宗 及 山 川 之 等 , 卑 於 天 地 社 稷 , 待 丧 终 乃 祭 。 故 《 郑 志 》 答 田 琼 云 : “ 天 地 郊 社 , 至 尊 , 不 可 废 , 故 越 紼 祭 之 。 六 宗 山 川 之 神 , 则 否 。 ” 其 宫 中 五 祀 在 丧 内 , 则 亦 祭 之 。 故 《 曾 子 问 》 云 君 薨 , 五 祀 之 祭 不 行 , 既 殡 而 祭 之 , 自 启 至 於 反 哭 。 五 祀 之 祭 不 行 , 既 葬 而 祭 之 , 但 祭 时 须 人 既 少 , 众 官 不 皆 使 尽 去 , 不 须 越 紼 , 故 郑 答 田 琼 云 : “ 五 祀 , 宫 中 之 神 , 丧 时 朝 夕 出 入 所 祭 , 不 为 越 紼 也 。 ” 天 地 社 稷 之 祭 , 豫 卜 时 日 。 今 忽 有 丧 , 故 既 殡 , 越 紼 行 事 。 若 遭 丧 之 后 , 当 天 地 郊 社 常 祭 之 日 , 其 启 殡 至 於 反 哭 , 则 避 此 郊 社 祭 日 而 为 之 。 按 礼 卒 哭 而 祔 , 练 而 禘 於 庙 。 此 等 为 新 死 者 而 为 之 , 则 非 常 祭 也 。 其 常 祭 法 , 必 待 三 年 丧 毕 也 。 其 春 秋 之 时 , 未 至 三 年 而 为 吉 祭 者 , 皆 非 礼 也 。 若 杜 预 之 意 , 以 为 既 祔 以 后 , 宗 庙 得 四 时 常 祭 。 三 年 大 禘 , 乃 同 於 吉 , 故 僖 公 三 十 三 年 “ 凡 君 薨 , 卒 哭 而 祔 , 祔 而 作 主 。 特 祀 於 主 , 烝 尝 禘 於 庙 ” , 杜 注 云 “ 新 主 既 特 祀 於 寝 , 则 宗 庙 四 时 当 祀 , 三 年 礼 毕 , 又 大 禘 , 乃 皆 同 於 吉 ” 。 如 杜 之 意 , 与 三 年 不 祭 违 者 , 按 《 释 例 》 云 : “ 《 礼 记 》 , 后 儒 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 。 ” 是 杜 不 尽 用 《 礼 记 》 也 。 ○ 注 “ 暴 犹 ” 至 “ 饶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 暴 是 残 暴 , 物 被 残 暴 则 虚 耗 , 故 云 “ 暴 犹 耗 也 ” 。 浩 浩 , 是 多 大 之 义 , 故 《 尧 典 》 云 : “ 浩 浩 滔 天 。 ” 故 云 “ 浩 犹 饶 也 ” 。 ○ “ 虽 有 凶 旱 水 溢 , 民 无 菜 色 ” 者 , 凶 旱 , 谓 凶 荒 遭 旱 也 。 水 溢 , 谓 水 之 汎 溢 。 凡 水 旱 之 岁 , 历 运 有 常 , 按 《 律 历 志 》 云 : 十 九 岁 为 一 章 , 四 章 为 一 部 , 二 十 部 为 一 统 , 茸 艹 为 一 元 , 则 一 元 有 四 千 五 百 六 十 岁 。 初 人 元 一 百 六 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 三 百 七 十 四 岁 阴 九 , 谓 水 九 年 。 以 一 百 六 岁 并 三 百 七 十 四 岁 , 为 四 百 八 十 岁 , 注 云 六 乘 八 之 数 。 次 四 百 八 十 岁 有 阳 九 , 谓 旱 九 年 。 次 七 百 二 十 岁 阴 七 , 谓 水 七 年 。 次 七 百 二 十 岁 阳 七 , 谓 旱 七 年 , 又 注 云 七 百 二 十 者 , 九 乘 八 之 数 。 次 六 百 岁 阴 三 , 谓 水 三 年 。 次 六 百 岁 阳 五 , 谓 旱 五 年 。 注 云 : 六 百 岁 者 , 以 八 乘 八 , 八 八 六 十 四 ; 又 以 七 乘 八 , 七 八 五 十 六 , 相 乘 为 一 千 二 百 岁 , 於 《 易 》 七 八 不 变 , 气 不 通 , 故 合 而 数 之 , 各 得 六 百 岁 。 次 四 百 八 十 岁 阴 三 , 次 四 百 八 十 岁 阳 三 。 从 入 元 至 阳 三 , 除 去 灾 岁 , 总 有 四 千 五 百 六 十 年 。 其 灾 岁 两 个 阳 九 年 , 一 个 阴 九 年 , 一 个 阴 阳 各 七 年 , 一 个 阴 阳 各 五 年 , 一 个 阴 阳 各 三 年 , 灾 岁 总 有 五 十 七 年 , 并 前 四 千 五 百 六 十 年 , 通 为 四 千 六 百 一 十 七 岁 。 此 一 元 之 气 终 矣 。 如 《 律 历 》 之 言 , 此 是 阴 阳 水 旱 之 大 数 也 。 所 以 正 用 七 八 九 六 相 乘 者 , 以 水 数 六 、 火 数 七 、 木 数 八 、 金 数 九 、 故 以 此 交 互 相 乘 也 。 以 七 八 九 六 阴 阳 之 数 , 自 然 故 有 九 年 、 七 年 、 五 年 、 三 年 之 灾 , 须 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 也 。 然 灾 岁 有 阳 七 、 阴 七 、 阳 五 、 阴 五 , 此 记 直 云 三 年 、 六 年 、 九 年 之 蓄 , 不 云 七 五 者 , 此 各 以 其 三 相 因 , 故 不 言 七 五 也 。 举 六 年 , 则 七 年 、 五 年 之 蓄 可 知 。 若 贮 积 满 九 年 之 后 , 则 腐 坏 , 当 随 时 给 用 也 。  天 子 七 日 而 殡 , 七 月 而 葬 。 诸 侯 五 日 而 殡 , 五 月 而 葬 。 大 夫 、 士 、 庶 人 三 日 而 殡 , 三 月 而 葬 。 尊 者 舒 , 卑 者 速 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 天 子 七 月 而 葬 , 同 轨 毕 至 。 诸 侯 五 月 , 同 盟 至 。 大 夫 三 月 , 同 位 至 。 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 三 年 之 丧 , 自 天 子 达 。 下 通 庶 人 , 於 父 母 同 。 天 子 诸 侯 降 期 。 ○ 期 , 居 宜 反 。 庶 人 县 封 , 葬 不 为 雨 止 , 不 封 不 树 。 丧 不 贰 事 , 县 封 , 当 为 县 窆 。 县 窆 者 , 至 卑 , 不 得 引 紼 下 棺 , 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 。 封 , 谓 聚 土 为 坟 。 不 封 之 , 不 树 之 , 又 为 至 卑 无 饰 也 。 《 周 礼 》 曰 “ 以 爵 等 为 丘 封 之 度 , 与 其 树 数 ” , 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 。 贰 之 言 二 也 。 庶 人 终 丧 无 二 事 , 不 使 从 政 也 。 《 丧 大 记 》 曰 : “ 大 夫 士 既 葬 , 公 政 入 於 家 。 既 卒 哭 , 弁 绖 带 , 金 革 之 事 无 辟 也 。 ” ○ 县 封 , 上 音 玄 ; 下 音 窆 , 彼 念 反 。 不 为 , 于 伪 反 , 注 “ 又 为 ” 同 。 紼 音 弗 。 上 , 时 掌 反 , 下 “ 大 夫 以 上 ” 同 。 辟 音 避 。 自 天 子 达 於 庶 人 。 丧 从 死 者 , 祭 从 生 者 , 支 子 不 祭 。 从 死 者 , 谓 衣 衾 棺 椁 。 从 生 者 , 谓 奠 祭 之 牲 器 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 殡 葬 日 月 不 同 , 及 衣 衾 牲 器 之 数 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 尊 者 ” 至 “ 姻 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 诸 侯 位 既 尊 重 , 送 终 礼 物 , 其 数 既 多 , 身 在 於 丧 , 许 其 申 遂 , 故 日 月 缓 也 。 大 夫 及 士 礼 数 既 卑 , 送 终 之 物 , 其 数 简 少 , 又 职 唯 促 遽 , 义 许 夺 情 , 故 日 月 促 也 。 必 至 三 日 者 , 冀 其 更 生 , 三 日 不 生 , 亦 不 生 矣 。 所 引 “ 《 春 秋 传 》 ” 以 下 , 隐 元 年 《 左 氏 》 文 。 同 轨 者 , 杜 预 云 “ 言 同 轨 , 以 别 四 夷 之 国 ” , 谓 中 国 诸 侯 , 车 同 轨 辙 , 尽 皆 来 至 。 同 盟 者 , 杜 预 云 “ 同 在 方 岳 之 盟 ” 。 同 位 者 , 杜 预 云 “ 古 者 行 役 不 逾 时 ” 。 诸 侯 以 下 , 不 言 毕 至 者 , 有 来 有 否 , 不 必 尽 来 , 故 不 云 毕 。 按 《 左 传 》 大 夫 言 三 月 , 士 言 逾 月 , 此 总 云 大 夫 士 三 月 而 葬 者 , 此 记 者 许 以 降 二 为 差 , 故 总 云 三 月 。 《 左 传 》 细 言 其 别 , 故 云 大 夫 三 月 , 士 逾 月 。 其 实 大 夫 三 月 者 , 除 死 月 为 三 月 。 士 三 月 者 , 数 死 月 为 三 月 , 正 是 逾 越 一 月 , 故 言 逾 月 耳 。 按 《 膏 肓 》 , 休 以 为 士 礼 三 月 而 葬 , 今 《 左 氏 》 云 逾 月 , 於 义 《 左 氏 》 为 短 。 玄 箴 之 曰 : “ 礼 , 人 君 之 丧 , 殡 葬 , 皆 数 来 月 来 日 。 士 殡 葬 , 皆 首 荠 月 往 日 。 尊 卑 相 下 之 差 数 , 故 大 夫 士 俱 三 月 , 其 实 不 同 。 士 之 三 月 , 及 大 夫 之 逾 月 也 。 ” 郑 《 箴 膏 肓 》 以 正 礼 而 言 , 故 云 “ 人 君 殡 葬 , 数 来 月 来 日 ” 。 若 春 秋 之 时 , 天 子 诸 侯 之 葬 皆 数 死 月 , 故 文 八 年 八 月 “ 天 王 崩 ” , 九 年 二 月 “ 葬 襄 王 ” 。 又 成 十 八 年 八 月 “ 公 薨 ” , 十 二 月 葬 , 传 云 “ 书 顺 也 ” , 是 皆 数 死 月 也 。 故 郑 又 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 。 ” 据 《 春 秋 》 为 说 , 其 殡 日 之 义 , 巳 具 在 上 《 曲 礼 》 疏 。 其 诸 侯 奔 丧 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 天 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 哭 。 虽 有 父 母 之 丧 , 越 紼 而 行 事 , 葬 毕 , 乃 还 。 《 左 氏 》 说 王 丧 , 赴 者 至 , 诸 侯 既 哭 , 问 故 , 遂 服 斩 衰 , 使 上 卿 吊 , 上 卿 会 葬 。 经 书 叔 孙 得 臣 如 京 师 葬 襄 王 , 以 为 得 礼 。 许 慎 谨 按 : 易 下 邳 传 其 容 说 , 诸 侯 在 千 里 内 皆 奔 丧 , 千 里 外 不 奔 丧 。 若 同 姓 , 千 里 外 犹 奔 丧 , 亲 亲 也 。 容 说 为 近 礼 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 天 子 於 诸 侯 无 服 , 诸 侯 为 天 子 斩 衰 三 年 , 尊 卑 有 差 。 按 鲁 夫 人 成 风 薨 , ‘ 王 使 荣 叔 归 含 且 赗 ’ , ‘ 召 伯 来 会 葬 ’ , 传 曰 ‘ 礼 也 ’ 。 ‘ 襄 王 崩 ’ , ‘ 叔 孙 得 臣 如 周 , 葬 襄 王 ’ 。 天 子 於 鲁 既 含 且 赗 , 又 会 葬 , 为 得 礼 , 则 是 鲁 於 天 子 , 一 大 夫 会 , 为 不 得 礼 可 知 。 又 《 左 传 》 云 郑 游 吉 云 : ‘ 灵 王 之 丧 , 我 先 君 简 公 在 楚 。 我 先 大 夫 印 段 实 往 , 敝 邑 之 少 卿 也 。 王 吏 不 讨 , 恤 所 无 也 。 ’ 岂 非 《 左 氏 》 诸 侯 奔 天 子 之 丧 及 会 葬 之 明 文 ? 说 《 左 氏 》 者 , 云 诸 侯 不 得 弃 其 所 守 奔 丧 , 自 违 其 传 。 同 姓 虽 千 里 外 犹 奔 丧 , 又 与 礼 乖 。 ” 郑 之 所 駮 , 从 《 公 羊 》 之 义 。 又 以 《 左 氏 传 》 诸 侯 亦 奔 丧 , 但 说 《 左 氏 》 者 自 违 其 传 , 云 不 奔 丧 , 又 难 许 慎 云 “ 千 里 外 同 姓 犹 奔 丧 , 与 礼 乖 也 ” , 此 是 郑 氏 之 意 。 其 诸 侯 自 相 奔 丧 礼 , 按 《 公 羊 》 说 遣 大 夫 吊 君 会 其 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 之 丧 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 令 大 夫 吊 , 卿 共 葬 事 。 许 慎 谨 按 : “ 《 周 礼 》 无 诸 侯 会 葬 义 , 知 不 相 会 葬 。 ” 从 《 左 氏 》 义 。 郑 氏 无 驳 , 与 许 同 。 其 诸 侯 夫 人 丧 , 《 公 羊 》 说 卿 吊 , 君 自 会 葬 。 《 左 氏 》 说 诸 侯 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 。 文 、 襄 霸 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 叔 弓 如 宋 葬 宋 共 姬 。 上 卿 行 , 过 厚 非 礼 。 许 慎 谨 按 : “ 《 公 羊 》 说 同 盟 诸 侯 薨 , 君 会 葬 ; 其 夫 人 薨 , 君 又 会 葬 , 是 其 不 遑 国 政 而 常 在 路 。 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 说 俱 不 别 同 姓 异 姓 。 《 公 羊 》 言 当 会 , 许 以 为 同 姓 也 。 《 左 氏 》 云 不 当 会 , 据 异 姓 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 礼 , 君 与 夫 人 尊 同 , 故 《 聘 礼 》 卿 聘 君 , 因 聘 夫 人 。 凶 时 会 吊 , 主 於 相 哀 愍 , 略 於 相 尊 敬 , 故 使 可 降 一 等 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 也 。 《 周 礼 》 ‘ 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ’ , 无 异 姓 同 姓 亲 疏 之 数 。 ” 云 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 者 , 郑 氏 意 引 《 周 礼 》 无 同 姓 异 姓 之 别 者 , 破 许 慎 云 “ 同 姓 则 会 , 异 姓 则 不 会 ” 。 郑 又 云 “ 夫 人 丧 , 士 会 葬 , 说 者 致 之 , 非 传 辞 ” , 破 《 异 义 》 “ 《 左 氏 》 说 夫 人 丧 , 士 吊 , 士 会 葬 ” 之 文 也 。 按 《 左 氏 》 昭 三 年 传 云 : “ 君 薨 , 大 夫 吊 。 夫 人 , 士 吊 ” , 无 士 会 葬 之 文 , 故 云 说 者 致 之 。 言 士 会 葬 , 实 非 本 传 之 辞 也 。 则 郑 氏 以 为 古 者 君 薨 , 士 吊 , 大 夫 会 葬 。 文 、 襄 之 霸 , 君 薨 , 大 夫 吊 , 卿 会 葬 。 其 夫 人 之 丧 , 则 古 及 文 、 襄 之 时 , 皆 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 故 郑 云 “ 士 吊 , 大 夫 会 葬 , 礼 之 正 ” 。 ○ “ 庶 人 ” 至 “ 贰 事 ” 。 ○ 庶 人 之 丧 , 贱 , 无 碑 繂 。 窆 谓 下 棺 。 县 绳 下 棺 , 故 云 县 窆 。 威 仪 既 少 , 日 又 促 遽 , 将 葬 之 时 , 不 为 雨 而 止 。 庶 人 既 卑 小 , 不 须 显 异 , 不 蛔 芰 为 封 , 不 标 墓 以 树 。 若 士 以 上 , 负 国 恩 重 , 虽 在 丧 中 , 金 革 无 辟 。 庶 人 既 无 爵 命 , 更 无 殊 礼 , 三 年 之 内 , 许 其 终 丧 。 馀 居 丧 之 外 , 不 供 他 事 , 故 下 云 “ 父 母 之 丧 , 三 年 不 从 政 ” 。 ○ 注 “ 县 封 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 封 当 为 县 窆 者 , 若 封 是 封 土 , 无 县 系 之 理 , 不 得 与 县 相 连 , 故 知 为 窆 也 。 不 直 云 封 当 为 窆 , 而 与 县 相 连 者 , 以 经 有 两 封 , 若 不 连 县 言 之 , 恐 与 不 封 相 涉 , 故 连 县 言 之 也 。 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 者 , 士 虽 无 碑 , 犹 有 二 繂 。 今 庶 人 无 紼 , 唯 以 绳 县 棺 , 故 云 “ 不 得 引 紼 下 棺 ” 。 云 “ 虽 雨 犹 葬 , 以 其 礼 仪 少 ” 者 , 按 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 雨 不 克 葬 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 《 穀 梁 》 说 葬 既 有 日 , 不 为 雨 止 。 《 左 氏 》 说 卜 葬 先 远 日 , 辟 不 怀 , 吾 不 汲 汲 葬 其 亲 , 不 可 行 事 , 废 礼 不 行 , 庶 人 不 为 雨 止 。 许 慎 谨 按 : 《 论 语 》 云 ‘ 死 , 葬 之 以 礼 ’ , 以 雨 而 葬 , 是 不 行 礼 , 《 穀 梁 》 说 非 也 。 ” 从 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 之 说 , 郑 氏 无 駮 , 与 许 同 。 按 《 释 废 疾 》 云 : “ 虽 庶 人 葬 为 雨 止 。 《 公 羊 》 说 卿 大 夫 臣 贱 , 不 能 以 雨 止 。 此 等 之 说 , 则 在 庙 未 发 之 时 , 庶 人 及 卿 大 夫 亦 得 为 雨 止 。 若 其 巳 发 在 路 , 及 葬 , 则 不 为 雨 止 。 其 人 君 在 庙 , 及 在 路 , 及 葬 , 皆 为 雨 止 。 ” 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 者 , 以 对 上 封 为 窆 , 故 明 之 云 “ 封 谓 聚 土 为 坟 ” 。 云 “ 《 周 礼 》 曰 以 爵 等 为 丘 封 之 度 ” 者 , 是 《 周 礼 · 冢 人 》 文 。 既 云 爵 等 , 明 有 爵 者 乃 有 丘 封 。 周 以 士 为 爵 , 故 云 “ 则 士 以 上 乃 皆 封 、 树 ” , 是 庶 人 不 封 、 树 。 彼 注 云 : “ 王 公 曰 立 , 诸 臣 曰 封 。 ” 又 引 《 汉 律 》 曰 : “ 列 侯 坟 高 四 丈 , 关 内 侯 以 下 至 庶 人 各 有 差 。 ” 又 《 礼 记 》 云 : “ 孔 子 合 葬 於 防 ” , “ 崇 四 尺 ” , 郑 云 “ 盖 周 之 士 制 ” , 其 树 数 则 无 文 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 天 子 松 , 诸 侯 柏 , 大 夫 栗 , 士 槐 。 ” 云 “ 贰 之 言 二 也 ” 者 , 上 贰 是 副 贰 之 贰 , 下 二 是 二 三 之 二 。 丧 不 贰 事 者 , 谓 不 为 两 事 , 故 读 从 二 三 之 二 也 。 引 “ 《 丧 大 记 》 ” 以 下 者 , 证 大 夫 士 在 丧 有 二 事 也 。 ○ 注 “ 从 死 ” 至 “ 牲 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 植 解 云 : “ 从 生 者 , 谓 除 服 之 后 , 吉 祭 之 时 , 以 子 孙 官 禄 祭 其 父 祖 。 ” 故 云 从 生 者 。 若 丧 中 之 祭 , 虞 祔 练 祥 , 仍 从 死 者 之 爵 , 故 《 小 记 》 云 : “ 士 祔 於 大 夫 则 易 牲 。 ” 又 云 : “ 其 妻 为 大 夫 而 卒 , 而 后 其 夫 不 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 不 易 牲 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 上 大 夫 之 虞 也 少 牢 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 犆 牲 , 卒 哭 成 事 , 祔 , 皆 少 牢 。 ” 是 丧 中 之 祭 , 仍 从 死 者 之 礼 , 而 郑 云 “ 谓 奠 祭 之 牲 器 ” 。 云 奠 , 则 是 丧 中 之 祭 , 得 从 生 者 之 爵 , 与 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 违 者 。 《 小 记 》 、 《 杂 记 》 据 死 者 子 孙 身 无 官 爵 , 生 者 又 无 可 祭 享 , 故 丧 中 之 祭 , 皆 用 死 者 之 礼 。 若 其 生 者 有 爵 , 则 祭 从 生 者 之 法 。 丧 祭 尚 尔 , 丧 后 吉 祭 可 知 。 奠 谓 葬 前 , 祭 谓 葬 后 , 包 丧 终 吉 祭 也 。 郑 必 知 祭 兼 丧 祭 , 与 卢 植 别 者 , 以 此 云 祭 从 生 者 , 丧 从 死 者 相 对 。 又 《 中 庸 》 云 : “ 父 为 大 夫 , 子 为 士 , 葬 以 大 夫 , 祭 以 士 。 ” 又 云 : “ 父 为 士 , 子 为 大 夫 , 葬 以 士 , 祭 以 大 夫 。 ” 祭 又 与 葬 相 对 , 皆 祭 与 丧 葬 连 文 , 是 一 时 之 言 , 故 祭 中 兼 为 丧 奠 也 。 或 云 在 丧 中 祭 , 尚 从 死 者 爵 , 至 吉 祭 乃 用 生 者 禄 耳 , 故 知 卢 解 郑 言 奠 者 , 自 吉 祭 之 奠 , 及 非 时 祭 耳 。  天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 七 。 此 周 制 。 七 者 , 大 祖 及 文 王 、 武 王 之 祧 , 与 亲 庙 四 。 大 祖 , 后 稷 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 大 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 巳 。 ○ 祧 , 他 彫 反 。 契 , 息 列 反 。 诸 侯 五 庙 , 二 昭 二 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 五 。 大 祖 , 始 封 之 君 。 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 。 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 。 太 祖 别 子 始 爵 者 , 《 大 传 》 曰 “ 别 子 为 祖 ” , 谓 此 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 。 士 一 庙 。 谓 诸 侯 之 中 士 下 士 , 名 曰 官 师 者 。 上 士 二 庙 。 庶 人 祭 於 寝 。 寝 , 適 寝 也 。 適 , 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 立 庙 多 少 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 此 周 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 氏 之 意 , 天 子 立 七 庙 , 唯 谓 周 也 。 郑 必 知 然 者 , 按 《 礼 纬 稽 命 徵 》 云 : “ 唐 虞 五 庙 , 亲 庙 四 , 始 祖 庙 一 。 夏 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 ” 《 钩 命 决 》 云 : “ 唐 尧 五 庙 , 亲 庙 四 , 与 始 祖 五 。 禹 四 庙 , 至 子 孙 五 。 殷 五 庙 , 至 子 孙 六 。 周 六 庙 , 至 子 孙 七 。 ” 郑 据 此 为 说 , 故 谓 七 庙 , 周 制 也 。 周 所 以 七 者 , 以 文 王 武 王 受 命 , 其 庙 不 毁 , 以 为 二 祧 , 并 始 祖 后 稷 , 及 高 祖 以 下 亲 庙 四 , 故 为 七 也 。 若 王 肃 则 以 为 天 子 七 庙 者 , 谓 高 祖 之 父 , 及 高 祖 之 祖 庙 为 二 祧 , 并 始 祖 及 亲 庙 四 为 七 , 故 《 圣 证 论 》 肃 难 郑 云 : “ 周 之 文 武 受 命 之 王 , 不 迁 之 庙 , 权 礼 所 施 , 非 常 庙 之 数 。 殷 之 三 宗 , 宗 其 德 而 存 其 庙 , 亦 不 以 为 数 。 凡 七 庙 者 , 皆 不 称 周 室 。 《 礼 器 》 云 : ‘ 有 以 多 为 贵 者 , 天 子 七 庙 。 ’ 孙 卿 云 : ‘ 有 天 下 者 事 七 世 。 ’ 又 云 : ‘ 自 上 以 下 , 降 杀 以 两 。 ’ 今 使 天 子 诸 侯 立 庙 , 并 亲 庙 四 而 止 , 则 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 。 礼 , 名 位 不 同 , 礼 亦 异 数 , 况 其 君 臣 乎 。 又 《 祭 法 》 云 ‘ 王 下 祭 殇 五 ’ , 及 五 世 来 孙 。 则 下 及 无 亲 之 孙 , 而 祭 上 不 及 无 亲 之 祖 , 不 亦 诡 哉 ! 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 天 子 七 庙 , 诸 侯 五 。 ’ 《 家 语 》 云 : ‘ 子 羔 问 尊 卑 立 庙 制 , 孔 子 云 : 礼 , 天 子 立 七 庙 , 诸 侯 立 五 庙 , 大 夫 立 三 庙 。 ’ 又 云 : ‘ 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 焉 。 ’ ” 又 儒 者 难 郑 云 : “ 《 祭 法 》 ‘ 远 庙 为 祧 ’ , 郑 注 《 周 礼 》 云 : ‘ 迁 主 所 藏 曰 祧 ’ , 违 经 正 文 。 郑 又 云 ‘ 先 公 之 迁 主 , 藏 於 后 稷 之 庙 。 先 王 之 迁 主 , 藏 於 文 武 之 庙 ’ , 便 有 三 祧 , 何 得 《 祭 法 》 云 有 二 祧 ? ” 难 郑 之 义 , 凡 有 数 条 , 大 略 如 此 , 不 能 具 载 。 郑 必 为 天 子 七 庙 唯 周 制 者 , 马 昭 难 王 义 云 “ 按 《 丧 服 小 记 》 王 者 立 四 庙 ” , 又 引 《 礼 纬 》 夏 无 大 祖 , 宗 禹 而 巳 , 则 五 庙 。 殷 人 祖 契 而 宗 汤 , 则 六 庙 。 周 尊 后 稷 , 宗 文 王 武 王 则 七 庙 。 自 夏 及 周 , 少 不 减 五 , 多 不 过 七 。 《 礼 器 》 云 周 旅 酬 六 尸 , 一 人 发 爵 , 则 周 七 尸 , 七 庙 明 矣 。 今 使 文 武 不 在 七 数 , 既 不 同 祭 , 又 不 享 尝 , 岂 礼 也 哉 ! 故 汉 侍 中 卢 植 说 文 云 “ 二 祧 谓 文 武 ” 。 《 曾 子 问 》 当 七 庙 , 无 虚 主 ; 《 礼 器 》 天 子 七 庙 , 堂 九 尺 ; 《 王 制 》 七 庙 。 卢 植 云 : “ 皆 据 周 言 也 。 《 穀 梁 传 》 天 子 七 庙 , 尹 更 始 说 天 子 七 庙 , 据 周 也 。 《 汉 书 》 韦 玄 成 四 十 八 人 议 , 皆 云 周 以 后 稷 始 封 , 文 武 受 命 。 石 渠 论 《 白 虎 通 》 云 : ‘ 周 以 后 稷 文 武 特 七 庙 。 ’ ” 又 张 融 谨 按 : “ 《 周 礼 · 守 祧 职 》 ‘ 奄 八 人 , 女 祧 每 庙 二 人 ’ 。 自 太 祖 以 下 与 文 、 武 及 亲 庙 四 , 用 七 人 , 姜 嫄 用 一 人 , 適 尽 。 若 除 文 武 , 则 奄 少 二 人 。 《 曾 子 问 》 孔 子 说 周 事 , 而 云 七 庙 无 虚 主 。 若 王 肃 数 高 祖 之 父 、 高 祖 之 祖 庙 , 与 文 、 武 而 九 , 主 当 有 九 。 孔 子 何 云 七 庙 无 虚 主 乎 ? ” 故 云 以 《 周 礼 》 孔 子 之 言 为 本 , 《 穀 梁 》 说 及 《 小 记 》 为 枝 叶 , 韦 玄 成 石 渠 论 《 白 虎 通 》 为 证 验 , 七 庙 斥 言 , 玄 说 为 长 , 是 融 申 郑 之 意 。 且 天 子 七 庙 者 , 有 其 人 则 七 , 无 其 人 则 五 。 若 诸 侯 庙 制 , 虽 有 其 人 , 不 得 过 五 。 则 此 天 子 诸 侯 七 、 五 之 异 也 。 王 肃 云 “ 君 臣 同 制 , 尊 卑 不 别 ” , 其 义 非 也 。 又 “ 王 下 祭 殇 五 ” 者 , 非 是 别 立 殇 庙 , 七 庙 外 亲 尽 之 祖 , 禘 祫 犹 当 祀 之 。 而 王 肃 云 下 祭 无 亲 之 孙 , 上 不 及 无 亲 之 祖 , 又 非 通 论 。 且 《 家 语 》 云 先 儒 以 为 肃 之 所 作 , 未 足 可 依 。 按 《 周 礼 》 惟 存 后 稷 之 庙 不 毁 。 按 昭 七 年 传 云 “ 余 敢 忘 高 圉 、 亚 圉 ” , 注 云 “ 周 人 不 毁 其 庙 , 报 祭 之 ” , 似 高 圉 、 亚 圉 庙 亦 不 毁 者 。 此 是 不 合 郑 说 , 故 马 融 说 云 “ 周 人 所 报 而 不 立 庙 ” 。 ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 君 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 始 封 之 君 , 谓 王 之 子 弟 , 封 为 诸 侯 , 为 后 世 之 大 祖 , 当 此 君 之 身 , 不 得 立 出 王 之 庙 , 则 全 无 庙 也 , 故 诸 侯 不 敢 祖 天 子 。 若 有 大 功 德 , 王 特 命 立 之 则 可 。 若 鲁 有 文 王 之 庙 , 郑 祖 厉 王 是 也 。 鲁 非 但 得 立 文 王 之 庙 , 又 立 姜 嫄 之 庙 , 及 鲁 公 文 公 之 庙 , 并 周 公 及 亲 庙 , 除 文 王 庙 外 , 犹 八 庙 也 。 此 皆 有 功 德 特 赐 , 非 礼 之 正 。 此 始 封 君 之 子 , 得 立 一 庙 。 始 封 六 世 之 孙 , 始 五 庙 备 也 。 若 异 姓 始 封 , 如 大 公 之 属 , 初 封 则 得 立 五 庙 , 从 诸 侯 礼 也 。 云 “ 王 者 之 后 , 不 为 始 封 之 君 庙 ” 者 , 以 其 始 封 之 君 , 非 有 功 德 , 惟 因 先 代 之 后 以 封 之 , 不 得 为 后 世 之 大 祖 , 得 立 此 君 所 出 王 者 之 庙 。 必 知 然 者 , 以 经 传 无 文 云 微 子 为 宋 之 始 祖 故 也 。 而 《 左 传 》 云 “ 宋 祖 帝 乙 ” 是 也 。 若 二 王 之 后 , 郊 天 之 时 , 则 得 以 远 代 之 祖 配 天 而 祭 , 《 故 礼 》 运 云 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 。 宋 之 郊 也 , 契 也 。 ” ○ 注 “ 大 祖 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 据 诸 侯 之 子 始 为 卿 大 夫 , 谓 之 别 子 者 也 。 是 嫡 夫 人 之 次 子 , 或 众 妾 之 子 , 别 异 於 正 君 , 继 父 言 之 , 故 云 别 子 。 引 《 大 传 》 者 , 证 此 大 祖 是 别 子 也 。 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 者 , 此 事 凡 有 数 条 : 一 是 别 子 , 初 虽 身 为 大 夫 , 中 间 废 退 , 至 其 远 世 子 孙 , 始 得 爵 命 者 , 则 以 为 大 祖 , 别 子 不 得 为 大 祖 也 。 二 是 别 子 及 子 孙 , 不 得 爵 命 者 , 后 世 始 得 爵 命 , 自 得 为 大 祖 。 三 是 全 非 诸 侯 子 孙 , 异 姓 为 大 夫 者 , 及 它 国 之 臣 初 来 任 为 大 夫 者 , 亦 得 为 大 祖 , 故 云 “ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ” 。 此 总 包 上 三 事 , 如 《 郑 志 》 答 赵 商 , 此 王 制 所 论 皆 殷 制 , 故 云 “ 虽 非 别 子 ” , 亦 得 立 大 祖 之 庙 。 若 其 周 制 , 别 子 始 爵 , 其 后 得 立 别 子 为 大 祖 。 若 非 别 子 之 后 , 虽 为 大 夫 , 但 立 父 、 祖 、 曾 祖 三 庙 而 巳 , 随 时 而 迁 , 不 得 立 始 爵 者 为 大 祖 。 故 郑 答 赵 商 问 “ 《 祭 法 》 云 ‘ 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 ’ , 注 ‘ 非 别 子 ’ , 故 知 祖 考 无 庙 。 商 按 《 王 制 》 ‘ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 ’ , 注 云 ‘ 大 祖 别 子 始 爵 者 ’ , ‘ 虽 非 别 子 , 始 爵 者 亦 然 ’ , 二 者 不 知 所 定 ” ? 郑 答 云 “ 《 祭 法 》 , 周 礼 。 《 王 制 》 之 云 , 或 以 夏 、 殷 杂 , 不 合 周 制 ” , 是 郑 以 为 殷 、 周 之 别 也 。 郑 必 知 周 制 别 子 之 后 得 立 别 子 为 大 祖 者 , 以 《 大 传 》 云 “ 别 子 为 祖 , 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 ” , 故 知 别 子 百 世 不 迁 为 大 祖 也 。 周 既 如 此 , 明 殷 不 系 姓 , 不 缀 食 。 《 大 传 》 又 云 “ 其 庶 姓 别 於 上 而 戚 单 於 下 , 五 世 而 昏 姻 可 以 通 ” , 明 五 世 之 后 , 不 复 继 以 别 子 , 但 始 爵 者 , 则 得 为 大 祖 也 。 此 大 夫 三 庙 者 , 天 子 诸 侯 之 大 夫 皆 同 。 知 者 , 以 此 及 《 祭 法 》 历 陈 天 子 诸 侯 即 云 大 夫 , 更 不 别 云 诸 侯 之 大 夫 , 故 知 与 天 子 大 夫 同 也 。 卿 即 大 夫 总 号 , 故 《 春 秋 》 杀 卿 , 经 皆 总 号 大 夫 , 其 三 公 即 与 诸 侯 同 。 若 附 庸 之 君 亦 五 庙 , 故 庄 三 年 《 公 羊 传 》 云 “ 纪 季 以 酅 入 于 齐 ” , 传 曰 “ 请 后 五 庙 , 以 存 姑 姊 妹 ” 。 又 附 庸 得 称 朝 , 是 与 诸 侯 同 。 ○ “ 庙 谓 诸 ” 至 “ 二 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 今 此 云 “ 士 一 庙 ” , 故 知 是 诸 侯 之 中 士 下 士 。 《 祭 法 》 云 “ 官 师 一 庙 ” , 故 云 “ 名 曰 官 师 者 ” 。 郑 既 云 诸 侯 之 中 士 、 下 士 一 庙 , 则 天 子 之 中 士 、 下 士 皆 二 庙 也 。 必 知 皆 二 庙 者 , 以 其 总 称 元 士 , 故 《 昏 义 》 云 “ 八 十 一 元 士 ” , 是 不 分 别 上 下 也 。 郑 又 知 诸 侯 中 士 与 下 士 同 一 庙 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 適 士 二 庙 ” , 言 適 士 则 不 得 兼 中 下 也 。 ○ 注 “ 寝 , 適 寝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 庶 人 祭 寝 , 谓 是 庶 人 在 官 府 史 之 属 , 及 寻 常 庶 人 。 此 祭 谓 荐 物 , 以 其 无 庙 , 故 惟 荐 而 已 。 荐 献 不 可 亵 处 , 故 知 適 寝 也 。  天 子 诸 侯 宗 庙 之 祭 , 春 曰 礿 , 夏 曰 禘 , 秋 曰 尝 , 冬 曰 烝 。 此 盖 夏 殷 之 祭 名 。 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 。 《 诗 · 小 雅 》 曰 : “ 礿 祠 烝 尝 , 于 公 先 王 。 ” 此 周 四 时 祭 宗 庙 之 名 。 ○ 礿 , 余 若 反 。 夏 曰 , 户 嫁 反 , 注 “ 夏 曰 礿 ” , “ 夏 祭 曰 ” , 下 云 “ 夏 荐 ” 同 。 禘 , 大 计 反 。 烝 , 之 承 反 。 祠 音 词 。 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 大 夫 祭 五 祀 。 五 祀 , 谓 司 命 也 , 中 霤 也 , 门 也 , 行 也 , 厉 也 。 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 , 其 无 地 祭 三 耳 。 ○ 霤 , 力 救 反 。 天 子 祭 天 下 名 山 大 川 , 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 。 视 , 视 其 牲 器 之 数 。 诸 侯 祭 名 山 大 川 之 在 其 地 者 。 鲁 人 祭 泰 山 , 晋 人 祭 河 是 也 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 地 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 夫 四 时 祭 宗 庙 , 及 祭 天 地 山 川 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 春 曰 礿 ” 者 。 皇 氏 云 : “ 礿 , 薄 也 。 春 物 未 成 , 其 祭 品 鲜 薄 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 礿 者 , 新 菜 可 礿 。 ” ○ “ 夏 曰 禘 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 禘 者 , 次 第 也 。 夏 时 物 虽 未 成 , 宜 依 时 次 第 而 祭 之 。 ” ○ “ 秋 曰 尝 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 尝 者 , 新 穀 熟 而 尝 之 。 ” ○ “ 冬 曰 烝 ” 者 , 烝 者 众 也 。 冬 之 时 物 成 者 众 。 孙 炎 云 : “ 烝 , 进 也 。 进 品 物 也 。 ” ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 之 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 疑 为 夏 殷 祭 名 者 , 以 其 祭 名 与 周 不 同 , 故 以 为 夏 殷 祭 名 。 其 夏 殷 之 祭 又 无 文 , 故 称 盖 以 疑 之 。 此 云 春 礿 , 而 《 郊 特 牲 》 云 春 禘 者 , 郑 彼 注 云 “ 禘 当 为 禴 ” , 从 此 为 正 。 《 祭 义 》 曰 “ 春 禘 ” , 郑 注 直 云 “ 夏 殷 礼 ” , 不 改 禘 字 者 , 以 《 郊 特 牲 》 已 改 禘 为 禴 , 故 於 《 祭 义 》 略 之 , 从 可 知 也 。 云 “ 周 则 改 之 , 春 曰 祠 , 夏 曰 礿 ” 者 , 按 《 宗 伯 》 云 “ 以 祠 春 享 先 王 , 以 禴 夏 享 先 王 ” 。 又 知 周 以 禘 为 殷 祭 者 , 按 《 公 羊 传 》 曰 “ 五 年 而 再 殷 祭 ” , 又 《 春 秋 经 》 僖 八 年 “ 秋 , 七 月 , 禘 于 大 庙 ” , 是 禘 为 殷 祭 , 殷 犹 大 也 , 谓 五 年 一 大 祭 。 引 《 诗 · 小 雅 》 者 , 是 文 王 之 诗 , 《 天 保 》 之 篇 , 谓 文 王 受 命 , 已 改 殷 之 祭 名 , 以 夏 祭 之 禘 , 改 名 曰 礿 。 而 《 诗 》 先 言 礿 后 祠 者 , 从 便 文 , 尝 在 烝 下 , 以 韵 句 也 。 于 公 , 诸 盩 至 不 窋 也 。 先 王 , 谓 后 稷 、 大 王 、 王 季 也 。 ○ 注 “ 五 祀 ” 至 “ 三 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 祀 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 者 , 按 《 祭 法 》 云 “ 王 立 七 祀 , 曰 司 命 、 曰 中 霤 、 曰 国 门 、 曰 国 行 、 曰 泰 厉 、 曰 户 、 曰 灶 ” , 诸 侯 五 祀 无 户 、 灶 , 自 外 与 天 子 同 , 明 大 夫 五 祀 与 诸 侯 同 。 明 知 是 司 命 、 中 霤 、 门 、 行 、 厉 也 。 云 “ 此 祭 谓 大 夫 有 地 者 ” , 以 其 祭 五 祀 与 诸 侯 同 , 故 知 大 夫 有 采 地 者 。 云 “ 其 无 地 祭 三 耳 ” 者 , 以 《 祭 法 》 云 “ 大 夫 立 三 祀 , 曰 族 厉 、 曰 门 、 曰 行 ” 也 。 郑 意 以 此 及 《 祭 法 》 俱 是 周 礼 , 有 地 者 祭 五 , 无 地 者 祭 三 。 按 下 《 曲 礼 》 大 夫 祭 五 祀 , 谓 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 , 以 为 殷 礼 。 此 大 夫 五 祀 , 为 有 地 大 夫 五 祀 之 神 。 又 别 者 , 以 《 曲 礼 》 天 子 诸 侯 大 夫 皆 祭 五 祀 , 更 无 等 差 , 故 以 《 月 令 》 五 祀 当 之 , 总 为 殷 礼 。 此 文 天 子 云 祭 天 地 , 诸 侯 云 祭 社 稷 , 大 夫 云 祭 五 祀 , 既 别 为 尊 卑 之 差 , 故 以 周 法 解 之 。 ○ 注 “ 视 视 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 夏 传 》 云 : “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 。 ” 郑 注 云 : “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 , 非 谓 尊 卑 。 ” 按 《 周 礼 》 上 公 饔 饩 九 牢 , 飧 五 牢 , 飨 礼 九 献 , 豆 四 十 。 侯 伯 饔 饩 七 牢 , 飧 四 牢 , 飨 礼 七 献 , 豆 三 十 有 二 。 子 男 饔 饩 五 牢 , 飧 三 牢 , 飨 礼 五 献 , 豆 二 十 有 四 。 又 五 等 诸 侯 , 膳 皆 大 牢 , 祭 亦 大 牢 , 簋 皆 十 有 二 , 祭 四 望 山 川 , 用 毳 冕 。 郑 注 《 礼 器 》 “ 五 献 察 , 谓 祭 四 望 山 川 也 ” 。 又 侯 伯 无 别 , 三 公 与 子 男 同 。 今 此 《 王 制 》 云 “ 五 岳 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 ” , 则 三 公 尊 於 诸 侯 。 《 夏 传 》 云 “ 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 是 伯 与 侯 别 。 今 郑 注 此 “ 视 , 视 其 牲 器 ” , 又 注 《 夏 传 》 “ 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 ” , 参 验 上 下 , 并 与 《 周 礼 》 不 同 , 不 可 强 解 合 之 为 一 。 此 《 王 制 》 所 陈 , 多 论 夏 殷 之 制 。 《 夏 传 》 所 说 , 又 非 周 代 之 礼 。 郑 之 所 注 者 , 当 据 异 代 法 也 。 此 经 云 “ 四 渎 视 诸 侯 ” , 《 夏 传 》 “ 视 诸 侯 ” 之 下 , 云 “ 其 馀 山 川 视 伯 , 小 者 视 子 男 ” , 则 此 诸 侯 谓 是 侯 爵 者 , 不 得 总 为 五 等 诸 侯 。 ○ 注 “ 鲁 人 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 鲁 人 祭 泰 山 ” 者 , 以 《 论 语 》 云 “ 季 氏 旅 於 泰 山 ” , 明 鲁 君 祭 泰 山 , 季 氏 僣 之 也 。 又 《 公 羊 》 云 茸 茺 , “ 祭 泰 山 、 河 、 海 ” , 是 鲁 祭 泰 山 。 但 泰 山 是 齐 鲁 之 界 , 故 齐 亦 祭 之 。 是 以 《 礼 器 》 云 “ 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 ” , 《 礼 器 》 又 云 “ 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ” , 是 晋 人 祭 河 也 。  天 子 诸 侯 , 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 。 谓 所 因 之 国 , 先 王 先 公 有 功 德 , 宜 享 世 祀 。 今 绝 无 后 为 之 祭 主 者 , 昔 夏 后 氏 郊 鮌 , 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 。 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 , 此 其 礼 也 。 ○ 鮌 , 古 本 反 。 能 , 乃 登 反 , 一 本 又 作 熊 , 音 雄 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 后 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 置 都 之 所 , 及 诸 侯 所 封 之 内 , 皆 因 古 昔 先 王 先 公 所 居 之 地 , 今 其 地 子 孙 绝 灭 而 无 主 后 者 , 则 天 子 诸 侯 祭 此 先 王 先 公 , 故 云 “ 祭 因 国 之 在 其 地 而 无 主 后 者 ” 。 若 天 子 因 先 公 之 后 , 亦 祭 先 公 。 若 诸 侯 因 先 王 之 后 , 亦 祭 先 王 。 先 王 先 公 , 皆 谓 有 德 宜 世 祀 者 。 ○ 注 “ 昔 夏 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 祭 法 》 夏 后 氏 亦 禘 黄 帝 而 郊 鲧 , 是 夏 郊 篰 。 云 “ 至 杞 为 夏 后 , 而 更 郊 禹 ” 者 , 按 《 礼 运 》 云 “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 ” , 是 杞 郊 禹 也 。 殷 灭 夏 之 时 , 殷 则 不 应 郊 鲧 , 必 应 封 夏 之 后 , 但 不 知 名 杞 以 否 , 至 周 封 夏 后 於 杞 , 据 《 礼 运 》 成 文 , 故 云 杞 更 郊 禹 也 , 不 废 殷 时 夏 后 已 郊 禹 也 。 云 “ 晋 侯 梦 黄 熊 入 国 而 祀 夏 郊 ” 者 , 按 昭 七 年 晋 侯 有 疾 , 梦 黄 熊 入 於 寝 门 。 于 时 子 产 聘 晋 , 韩 宣 子 问 子 产 : “ 其 何 厉 鬼 ? ” 子 产 曰 : “ 昔 尧 殛 鲧 于 羽 山 , 其 神 化 为 黄 熊 , 以 入 于 羽 渊 , 实 为 夏 郊 , 三 代 祀 之 。 晋 为 盟 主 , 其 或 者 未 之 祀 也 。 韩 子 祀 夏 郊 , 晋 侯 有 间 。 ” 如 传 所 云 , 夏 后 之 时 , 郊 祭 鲧 以 配 天 。 至 殷 周 之 时 , 鲧 虽 不 配 天 , 以 其 有 功 , 列 於 群 祀 , 故 云 “ 三 代 祀 之 ” 。 但 《 春 秋 》 之 时 , 周 衰 礼 废 , 不 能 祀 鲧 。 晋 既 为 盟 主 , 当 代 天 子 祭 群 神 群 祀 , 传 之 意 义 , 谓 晋 当 代 天 子 摄 群 神 之 祀 , 不 谓 因 此 国 在 地 无 主 后 者 。 今 郑 引 之 以 证 祭 无 主 后 , 则 谓 鲧 是 夏 家 之 先 , 晋 居 夏 之 旧 地 , 鲧 无 主 后 , 故 晋 祀 之 , 礼 之 与 传 意 少 异 。 然 夏 后 有 杞 , 而 云 无 主 后 者 , 以 杞 不 祭 鲧 , 故 云 “ 无 主 后 ” 也 。 其 黄 熊 之 言 , 称 入 羽 渊 , 按 《 尔 雅 》 “ 鳖 三 足 , 能 ” , 先 师 或 以 为 黄 熊 , 义 或 然 也 。  天 子 犆 礿 , 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 。 犆 犹 一 也 。 祫 , 合 也 。 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 后 因 以 为 常 。 天 子 先 祫 而 后 时 祭 , 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 。 凡 祫 之 岁 , 春 一 礿 而 巳 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 周 改 夏 祭 曰 礿 , 以 禘 为 殷 祭 也 。 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 , 一 祫 一 禘 。 ○ 犆 音 特 。 祫 音 洽 。 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 , 废 一 时 祭 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 诸 侯 礿 犆 , 互 明 礿 、 犆 文 。 ○ 互 音 户 , 又 户 故 反 。 禘 一 犆 一 祫 。 下 天 子 也 。 祫 岁 不 禘 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 尝 祫 , 烝 祫 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 烝 祫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 夏 殷 天 子 诸 侯 大 祭 及 时 祭 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 天 子 之 祭 , 当 祫 之 岁 , 以 春 物 未 成 , 不 为 祫 祭 。 惟 犆 为 时 祭 之 礿 , 故 云 “ 犆 礿 ” 。 下 秋 冬 之 时 , 先 为 祫 祭 , 后 为 时 祭 , 故 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 一 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 云 : “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 ” 按 僖 公 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 八 月 , 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 未 得 丧 毕 , 是 丧 毕 当 祫 。 诸 侯 既 尔 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 天 子 诸 侯 之 丧 毕 , 合 先 君 之 主 於 祖 庙 而 祭 之 , 谓 之 祫 。 ” 云 “ 后 因 以 为 常 ” 者 , 按 《 礼 纬 》 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 故 知 每 三 年 为 一 祫 祭 , 是 后 因 以 为 常 。 云 “ 天 子 先 祫 而 后 时 祭 ” 者 , 以 经 云 “ 祫 禘 、 祫 尝 、 祫 烝 ” , 天 子 位 尊 , 故 先 为 大 礼 也 。 云 “ 诸 侯 先 时 祭 而 后 祫 ” 者 , 以 下 文 云 诸 侯 “ 尝 祫 , 烝 祫 ” , 诸 侯 位 卑 , 取 其 渐 备 , 故 先 小 礼 , 后 大 礼 。 此 等 皆 因 巳 前 之 制 , 但 不 知 几 年 一 祫 。 《 礼 纬 》 云 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 郑 云 “ 百 王 通 义 ” , 则 虞 夏 及 殷 , 皆 与 周 同 袷 , 亦 三 年 为 一 也 。 皇 氏 取 先 儒 之 义 , 以 为 虞 夏 祫 祭 , 每 年 皆 为 。 又 云 “ 三 时 祫 ” 者 , 谓 是 秋 冬 。 或 一 时 得 祫 则 为 之 , 不 三 时 俱 祫 。 然 按 郑 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 百 王 通 义 。 ” 郑 又 注 此 云 : “ 春 一 礿 而 己 。 不 祫 , 以 物 无 成 者 不 殷 祭 。 ” 又 《 禘 祫 志 》 云 : “ 《 王 制 》 记 先 王 之 法 , 祫 为 大 祭 , 祫 於 秋 於 夏 於 冬 。 周 公 制 礼 , 祭 不 欲 数 。 ” 如 郑 此 言 , 则 夏 殷 三 时 俱 殷 祭 , 皇 氏 之 说 也 。 云 “ 鲁 礼 三 年 丧 毕 而 祫 於 大 祖 ” 者 , 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 文 二 年 八 月 “ 大 事 于 大 庙 ” , 於 礼 少 四 月 , 文 公 应 合 二 年 十 二 月 而 祫 大 祖 庙 也 。 是 新 君 即 位 之 二 年 , 而 云 三 年 丧 毕 者 , 通 死 君 之 年 为 三 年 。 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 者 , 以 僖 公 八 年 “ 禘 于 大 庙 ” , 宣 公 八 年 “ 辛 已 , 有 事 于 大 庙 ” 。 有 事 , 禘 也 , 为 仲 遂 卒 略 言 有 事 。 僖 也 , 宣 也 , 皆 八 年 禘 。 既 五 年 一 禘 , 则 后 禘 去 前 禘 五 年 也 。 前 禘 当 三 年 , 今 二 年 而 祫 , 故 云 “ 明 年 春 禘 於 群 庙 ” 。 按 闵 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 昭 十 五 年 “ 禘 于 武 宫 ” , 昭 二 十 五 年 “ 将 禘 於 襄 公 ” , 禘 皆 各 就 庙 为 之 , 故 云 群 庙 。 云 “ 自 尔 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 ” 者 , 《 公 羊 传 》 文 。 云 “ 自 尔 ” 者 , 谓 自 三 年 禘 群 庙 之 后 , 每 五 年 之 内 , 再 为 殷 祭 , 故 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 闵 公 之 丧 , 僖 三 年 禘 , 僖 六 年 祫 , 僖 八 年 禘 。 凡 三 年 丧 毕 , 新 君 二 年 为 祫 。 ” 新 君 三 年 为 禘 , 皆 祫 在 禘 前 , 闵 公 二 年 五 月 “ 吉 禘 于 庄 公 ” , 则 祫 当 在 吉 禘 之 前 , 故 《 禘 祫 志 》 云 : “ 四 月 祫 , 五 月 禘 。 ” 不 讥 祫 者 , 庆 父 作 乱 , 国 家 多 难 。 故 庄 公 既 葬 , 绖 不 入 库 门 。 闵 公 早 厌 其 乱 , 故 四 月 祫 , 不 讥 , 五 月 即 禘 。 比 月 而 为 大 祭 , 又 於 礼 少 四 月 , 故 书 讥 其 速 也 。 郑 《 禘 祫 志 》 云 : “ 鲁 庄 三 十 二 年 八 月 公 薨 , 闵 二 年 五 月 吉 禘 。 时 庆 父 杀 子 般 之 后 , 公 惧 於 难 , 不 得 时 葬 。 葬 则 去 首 绖 於 门 外 , 乃 入 , 务 自 尊 成 以 厌 其 祸 。 若 巳 练 然 , 免 丧 又 速 。 二 年 四 月 夏 则 祫 。 既 祫 , 又 即 以 五 月 禘 於 其 庙 。 此 月 大 祭 , 故 讥 其 速 也 。 闵 公 之 服 , 凡 二 十 一 月 , 於 礼 少 四 月 , 又 不 禫 , 云 吉 禘 , 讥 其 无 恩 也 。 闵 公 以 二 年 八 月 薨 , 僖 二 年 除 丧 , 始 祫 大 庙 , 明 年 禘 於 群 庙 , 自 此 而 后 , 五 年 再 殷 祭 , 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 僖 公 以 三 十 三 年 十 二 月 薨 , 至 文 二 年 七 月 间 有 闰 , 积 二 十 一 月 , 明 月 即 祫 。 经 云 ‘ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 ’ , 於 文 公 之 服 , 亦 少 四 月 , 以 其 逆 祀 , 故 特 讥 之 。 文 公 十 八 年 二 月 薨 , 宣 二 年 除 丧 而 祫 , 三 年 禘 於 群 庙 , 自 此 之 后 , 亦 五 年 再 殷 祭 , 与 僖 同 。 六 年 祫 , 故 八 年 禘 。 昭 十 一 年 五 月 ‘ 夫 人 齐 归 薨 ’ , 十 三 年 平 丘 之 会 , 归 , 不 及 祫 。 冬 , 公 如 晋 , 昭 十 四 年 春 归 , 乃 祫 , 故 十 五 年 春 乃 禘 。 经 云 ‘ 二 月 , 癸 酉 , 有 事 于 武 宫 ’ , 至 十 八 年 祫 , 二 十 年 禘 , 二 十 三 年 祫 。 昭 二 十 五 年 , 禘 于 襄 公 也 。 ” 此 是 郑 论 鲁 之 禘 祫 。 郑 又 云 : “ 《 明 堂 位 》 曰 鲁 , 王 礼 也 。 以 此 相 推 兄 可 知 。 ” 是 郑 以 天 子 之 礼 与 鲁 同 也 。 按 《 穀 梁 传 》 以 年 数 者 不 数 闰 , 而 郑 数 庄 公 及 僖 公 之 丧 , 皆 云 通 闰 二 十 一 月 者 , 郑 欲 盛 言 日 月 阙 少 , 假 令 通 闰 , 止 有 二 十 一 月 耳 。 郑 於 《 禘 祫 志 》 除 庄 公 之 丧 少 四 月 , 而 答 赵 商 云 於 礼 少 六 月 者 , 通 禫 月 言 之 也 。 哀 姜 之 丧 , 僖 三 年 乃 除 。 僖 二 年 得 除 闵 公 丧 而 祫 者 , 以 是 丧 祭 虽 在 前 丧 之 内 , 亦 得 为 后 丧 之 祭 , 故 《 杂 记 》 云 “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 祥 皆 行 ” 是 也 。 此 云 三 年 丧 毕 , 祫 於 太 祖 庙 , 明 年 春 禘 於 群 庙 。 按 《 玄 鸟 》 笺 云 “ 三 年 既 毕 , 禘 於 其 庙 , 而 后 祫 祭 於 太 祖 ” , 更 有 禘 於 其 庙 之 文 。 不 同 者 , 谓 练 时 迁 主 递 庙 。 新 死 者 , 当 禘 祭 於 其 庙 以 安 之 , 故 《 鬯 人 》 云 “ 庙 用 脩 ” , 注 云 “ 谓 始 禘 时 ” 。 《 左 氏 》 说 禘 谓 既 期 之 后 。 然微信更新表情评论

卷 十 二 王 制 第 五略 而 不 言 , 此 亦 据 传 文 , 直 云 大 聘 与 朝 , 不 云 比 年 小 聘 。 按 《 左 传 》 文 三 年 聘 , 五 年 朝 , 诸 侯 相 朝 之 法 , 今 此 经 文 云 “ 诸 侯 之 於 天 子 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 则 文 、 襄 之 制 , 诸 侯 朝 天 子 , 与 自 相 朝 同 也 。 如 郑 此 注 , 唯 据 文 、 襄 , 故 郑 云 此 “ 晋 文 霸 时 所 制 ” 。 又 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 以 为 文 、 襄 之 制 。 录 《 王 制 》 者 , 记 文 、 襄 之 制 耳 , 非 虞 夏 及 殷 法 也 。 ” 熊 氏 或 以 此 为 虞 夏 法 , 或 以 为 殷 法 , 文 义 杂 乱 , 不 复 相 当 , 曲 为 解 说 , 其 义 非 也 。 云 “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” 者 , 按 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 ” , 郑 注 云 “ 巡 守 之 年 , 诸 侯 朝 於 方 岳 之 下 , 其 间 四 年 , 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” 是 也 。 按 《 孝 经 》 注 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 熊 氏 以 为 虞 、 夏 制 法 , 诸 侯 岁 朝 , 分 为 四 部 , 四 年 又 遍 , 总 是 五 年 一 朝 , 天 子 乃 巡 守 , 故 云 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 按 郑 注 《 尚 书 》 “ 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” , 则 非 五 年 乃 遍 。 又 《 孝 经 》 之 注 , 多 与 郑 义 乖 违 , 儒 者 疑 非 郑 注 , 今 所 不 取 , 熊 氏 之 说 非 也 。 虞 夏 之 制 , 但 有 岁 朝 之 文 。 其 诸 侯 自 相 朝 聘 及 天 子 之 事 则 无 文 , 不 可 知 也 。 郑 此 注 虞 夏 之 制 , 即 云 周 之 制 , 不 云 殷 者 , 虞 夏 及 周 , 经 有 明 文 , 故 指 而 言 之 , 殷 则 经 籍 不 见 , 故 不 言 也 。 按 《 春 秋 》 文 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 以 脩 王 制 , 古 之 制 也 。 ” 按 《 郑 志 》 孙 皓 问 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 不 知 所 合 典 礼 。 ” 郑 答 云 : “ 古 者 据 时 而 道 前 代 之 言 , 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 夏 、 殷 之 时 , 天 子 盖 六 年 一 巡 守 , 诸 侯 间 而 朝 天 子 。 其 不 朝 者 朝 罢 朝 , 五 年 再 朝 , 似 如 此 制 , 礼 典 不 可 得 而 详 。 ” 如 《 郑 志 》 之 言 , 则 夏 、 殷 天 子 六 年 一 巡 守 , 其 间 诸 侯 分 为 五 部 , 每 年 一 部 来 朝 天 子 , 朝 罢 还 国 , 其 不 朝 者 朝 罢 朝 诸 侯 , 至 后 年 不 朝 者 , 往 朝 天 子 而 还 , 前 年 朝 者 , 今 既 不 朝 , 又 朝 罢 朝 诸 侯 , 是 再 相 朝 也 , 故 郑 云 “ 朝 罢 朝 也 ” 。 如 郑 之 意 , 此 为 夏 、 殷 之 礼 。 而 郑 又 云 “ 虞 、 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” , 以 夏 与 虞 同 , 与 《 郑 志 》 乖 者 , 以 群 后 四 朝 , 文 在 《 尧 典 》 。 《 尧 典 》 是 虞 、 夏 之 书 , 故 连 言 夏 , 其 实 虞 也 。 故 《 郑 志 》 云 : “ 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 ” 今 知 诸 侯 岁 朝 , 唯 指 唐 虞 也 。 其 夏 、 殷 朝 天 子 , 及 自 相 朝 , 其 礼 则 然 , 其 聘 天 子 及 自 相 聘 , 则 无 文 也 。 云 “ 周 之 制 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 行 人 》 文 。 故 《 大 行 人 》 云 : 侯 服 岁 壹 见 , 甸 服 二 岁 壹 见 , 男 服 三 岁 壹 见 , 采 服 四 岁 壹 见 , 卫 服 五 岁 壹 见 , 要 服 六 岁 壹 见 。 是 六 者 各 以 其 服 数 来 朝 , 皆 当 方 分 为 四 部 分 , 随 四 时 而 来 。 郑 注 《 大 行 人 》 云 “ 朝 贡 之 岁 , 四 方 各 四 分 , 趋 四 时 而 来 ” , 是 方 别 各 为 四 分 也 。 近 东 者 , 朝 春 近 南 者 , 宗 夏 近 西 者 , 觐 秋 近 北 者 , 遇 冬 故 韩 侯 是 北 方 诸 侯 而 近 於 西 , 故 称 韩 侯 入 觐 。 郑 云 “ 秋 见 天 子 曰 觐 ” 。 又 郑 注 《 明 堂 位 》 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 鲁 於 东 方 , 近 东 故 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 侯 服 朝 者 , 东 方 以 秋 , 南 方 以 冬 , 西 方 以 春 , 北 方 以 夏 , 以 其 近 京 师 , 举 此 一 隅 , 自 外 可 知 悉 。 按 《 大 宗 伯 》 云 “ 春 见 曰 朝 ” , 注 云 “ 朝 犹 朝 也 , 欲 其 来 之 早 ” ; “ 夏 见 曰 宗 ” , 注 云 “ 宗 , 尊 也 , 欲 其 尊 王 ” ; “ 秋 见 曰 觐 ” , 注 云 “ 觐 之 言 勤 也 , 欲 其 勤 王 之 事 ” ; “ 冬 见 曰 遇 ” , 注 云 “ 遇 , 偶 也 , 欲 其 若 不 期 而 俱 至 ” ; “ 时 见 曰 会 ” , 注 云 “ 时 见 者 , 言 无 常 期 , 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 ” , 即 《 春 秋 左 传 》 云 “ 有 事 而 会 也 ” ; “ 殷 见 曰 同 ” , 注 云 “ 殷 , 众 也 , 十 二 岁 王 如 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 ” , “ 四 方 四 时 分 来 , 岁 终 则 遍 ” 。 每 当 一 时 一 方 总 来 , 不 四 分 也 。 此 六 者 诸 侯 朝 王 之 礼 。 又 诸 侯 有 聘 问 王 之 礼 , 故 《 宗 伯 》 云 “ 时 聘 曰 问 ” , 注 云 “ 时 聘 者 , 亦 无 常 期 , 天 子 有 事 乃 聘 之 焉 ” ; “ 殷 覜 曰 视 ” , 注 云 “ 殷 覜 , 谓 一 服 朝 之 岁 , 以 朝 者 少 , 诸 侯 乃 使 卿 以 大 礼 众 聘 焉 。 一 服 朝 在 元 年 、 七 年 、 十 一 年 ” 。 其 诸 侯 自 相 朝 , 则 《 大 行 人 》 云 “ 凡 诸 侯 之 邦 交 , 岁 相 问 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 ” , 注 云 “ 小 聘 曰 问 。 殷 , 中 也 。 久 无 事 , 又 於 殷 朝 者 , 及 而 相 聘 也 。 父 死 子 立 曰 世 。 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 。 郑 知 久 无 事 而 相 聘 者 , 按 昭 九 年 《 左 传 》 称 “ 孟 僖 子 如 齐 , 殷 聘 礼 也 ” 。 知 “ 凡 君 即 位 , 大 国 朝 焉 , 小 国 聘 焉 ” 者 , 以 襄 元 年 “ 邾 子 来 朝 ” , “ 卫 子 叔 晋 知 武 子 来 聘 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 诸 侯 即 位 , 小 国 朝 之 , 大 国 聘 焉 ” 。 邾 是 小 国 , 故 称 朝 。 卫 晋 是 大 国 , 故 称 聘 。 若 俱 是 敌 国 , 亦 得 来 聘 朝 , 故 《 司 仪 》 云 “ 诸 侯 相 为 宾 ” 是 也 。 若 已 初 即 位 , 亦 朝 聘 大 国 , 故 文 公 元 年 “ 公 孙 敖 如 齐 ” , 《 左 传 》 云 “ 凡 君 即 位 , 卿 出 并 聘 ” 。 若 已 是 小 国 , 则 往 朝 大 国 , 故 文 十 一 年 “ 曹 伯 来 朝 ” , 《 左 传 》 云 “ 即 位 而 来 见 也 ” 。 其 天 子 亦 有 使 大 夫 聘 诸 侯 之 礼 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 ” , “ 岁 遍 存 , 三 岁 遍 覜 , 五 岁 遍 省 ” , 间 年 一 聘 , 以 至 十 一 岁 。 按 昭 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 ” 贾 逵 、 服 虔 皆 以 为 朝 天 子 之 法 , 崔 氏 以 为 朝 霸 主 之 法 , 郑 康 成 以 为 不 知 何 代 之 礼 , 故 《 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 诸 侯 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 天 子 。 《 左 氏 》 说 十 二 年 之 间 八 聘 、 四 朝 、 再 会 、 一 盟 。 许 慎 谨 按 : 《 公 羊 》 说 , 虞 、 夏 制 。 《 左 氏 》 说 , 周 礼 。 传 曰 三 代 不 同 物 , 明 古 今 异 说 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 三 年 聘 , 五 年 朝 , 文 、 襄 之 霸 制 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 ‘ 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 ’ , 其 诸 侯 岁 聘 间 朝 之 属 , 说 无 所 出 。 晋 文 公 强 盛 诸 侯 耳 , 非 所 谓 三 代 异 物 也 。 ” 是 郑 以 岁 聘 间 聘 朝 , 文 无 所 出 , 不 用 其 义 也 。 言 晋 文 公 但 强 盛 诸 侯 耳 , 何 能 制 礼 ? 而 云 三 代 异 物 乎 ? 是 难 许 慎 之 辞 也 。 《 异 义 》 : “ 朝 名 , 《 公 羊 》 说 诸 侯 四 时 见 天 子 , 及 相 聘 皆 曰 朝 。 以 朝 时 行 礼 , 卒 而 相 逢 於 路 曰 遇 。 《 古 周 礼 》 说 ‘ 春 曰 朝 , 夏 曰 宗 , 秋 曰 觐 , 冬 曰 遇 ’ 。 许 慎 按 : 《 礼 》 有 觐 经 , 《 诗 》 曰 : ‘ 韩 侯 入 觐 。 ’ 《 书 》 曰 : ‘ 江 汉 朝 宗 于 海 。 ’ 知 有 朝 觐 宗 遇 之 礼 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 此 皆 有 似 不 为 古 昔 。 按 《 觐 礼 》 曰 : ‘ 诸 侯 前 朝 , 皆 受 舍 于 朝 。 朝 通 名 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 《 公 羊 》 言 其 总 号 , 《 周 礼 》 指 其 别 名 。 《 异 义 》 : “ 天 子 聘 诸 侯 。 《 公 羊 》 说 天 子 无 下 聘 义 。 ” 《 周 礼 》 说 间 问 以 谕 诸 侯 之 志 。 许 慎 谨 按 : 礼 , 臣 疾 , 君 亲 问 之 。 天 子 有 下 聘 之 义 。 ” 从 《 周 礼 》 说 。 郑 无 駮 , 与 许 慎 同 也 。 ○ 注 “ 五 年 ” 至 “ 巡 守 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 五 年 是 虞 、 夏 之 制 者 , 《 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 此 正 谓 虞 也 。 以 虞 、 夏 同 科 , 连 言 夏 耳 。 若 夏 与 殷 , 依 《 郑 志 》 , 当 六 年 一 巡 守 也 。 云 “ 周 则 十 二 岁 一 巡 守 ” 者 , 《 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 , 王 巡 守 殷 国 ” , 故 知 周 制 十 二 年 也 。 按 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 巡 守 者 何 ? 巡 者 循 也 , 守 者 牧 也 。 为 天 子 循 行 守 土 , 收 民 道 德 大 平 , 恐 远 近 不 同 化 , 幽 隐 不 得 其 所 者 , 故 必 亲 自 行 之 , 谦 敬 重 民 之 至 也 。 所 以 不 岁 巡 守 何 ? 为 大 烦 。 过 五 年 , 为 其 大 疏 。 因 天 道 三 岁 一 闰 , 天 道 小 备 , 五 岁 再 闰 , 天 道 大 备 , 故 五 年 一 巡 守 。 ” 以 此 言 之 , 夏 、 殷 六 岁 者 , 取 半 一 岁 之 律 吕 也 。 周 十 二 岁 者 , 象 岁 星 一 周 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 岱 宗 , 东 岳 。 ○ 岱 音 代 。 柴 而 望 , 祀 山 川 。 柴 , 祭 天 告 至 也 。 ○ 柴 , 仕 佳 反 , 依 字 作 祡 。 觐 诸 侯 , 觐 , 见 也 。 ○ 觐 见 , 如 字 , 旧 贤 遍 反 。 问 百 年 者 就 见 之 。 就 见 老 人 。 命 大 师 陈 诗 , 以 观 民 风 。 陈 诗 , 谓 采 其 诗 而 视 之 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 学 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 子 ” 、 “ 大 乐 正 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 。 命 市 纳 贾 , 以 观 民 之 所 好 恶 , 志 淫 好 辟 。 市 , 典 市 者 。 贾 , 谓 物 贵 贱 厚 薄 也 。 质 则 用 物 贵 , 淫 则 侈 物 贵 。 民 之 志 淫 邪 , 则 其 所 好 者 不 正 。 ○ 贾 音 嫁 , 注 同 。 好 , 呼 报 反 , 下 及 注 同 。 恶 , 乌 路 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 徐 芳 亦 反 。 侈 , 昌 氏 反 , 又 式 氏 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 命 典 礼 , 考 时 月 , 定 日 , 同 律 、 礼 、 乐 、 制 度 、 衣 服 , 正 之 。 同 阴 律 也 。 山 川 神 祗 , 有 不 举 者 为 不 敬 , 不 敬 者 君 削 以 地 。 举 犹 祭 也 。 ○ 削 , 息 约 反 。 宗 庙 有 不 顺 者 为 不 孝 , 不 孝 者 君 绌 以 爵 。 不 顺 者 , 谓 若 逆 昭 穆 。 ○ 绌 , 丑 律 反 , 退 也 。 昭 , 常 遥 反 , 凡 言 昭 穆 放 此 。 变 礼 易 乐 者 为 不 从 , 不 从 者 君 流 。 流 , 放 也 。 ○ 乐 音 岳 。 革 制 度 衣 服 者 为 畔 , 畔 者 君 讨 。 讨 , 诛 也 。 有 功 德 於 民 者 , 加 地 进 律 。 律 , 法 也 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 东 巡 守 之 礼 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 南 巡 守 之 礼 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 巡 守 之 礼 。 归 假 于 祖 祢 , 用 特 。 假 , 至 也 。 特 , 特 牛 也 。 祖 下 及 祢 皆 一 牛 。 ○ 岳 音 岳 , 下 同 。 假 , 音 格 祢 乃 礼 反 父 庙 也 。[ 疏 ] “ 岁 二 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 王 者 巡 守 四 岳 , 柴 望 及 绌 陟 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” 者 , 皆 以 夏 之 仲 月 , 以 夏 时 仲 月 者 , 律 历 常 得 其 中 也 。 二 月 八 月 , 又 昼 夜 分 。 五 月 十 一 月 者 , 阴 阳 终 , 故 取 四 仲 月 也 。 ○ 注 “ 岱 宗 东 岳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 者 何 ? 岳 之 为 言 桷 也 , 桷 , 功 德 也 。 必 先 於 此 岱 山 者 , 言 万 物 皆 相 代 於 东 方 , 故 岁 二 月 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 。 宗 者 , 尊 也 。 岱 为 五 岳 之 首 , 故 为 尊 也 。 ○ 注 “ 柴 , 祭 天 告 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柴 , 祭 天 告 至 “ , 谓 燔 柴 以 祭 上 天 而 告 至 , 其 祭 天 之 后 , 乃 望 祀 山 川 。 所 祭 之 天 , 则 苍 帝 灵 威 仰 。 ○ “ 觐 诸 侯 ” 。 ○ 觐 , 见 也 , 谓 见 东 方 诸 侯 。 其 见 之 礼 , 按 《 觐 礼 》 云 “ 诸 侯 觐 於 天 子 , 为 宫 方 三 百 步 , 四 门 坛 十 有 二 寻 , 深 四 尺 ” , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 于 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 以 见 之 ” 是 也 。 《 觐 礼 》 又 云 “ 天 子 乘 龙 , 载 大 旂 ” , “ 拜 日 於 东 门 之 外 , 反 祀 方 明 ” , 郑 注 引 《 朝 事 仪 》 曰 “ 天 子 冕 而 执 镇 圭 , 尺 有 二 寸 ” , 云 “ 帅 诸 侯 而 朝 日 於 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 , 退 而 朝 诸 侯 。 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 。 凡 会 同 者 , 不 协 而 盟 , 盟 时 设 方 明 於 坛 上 , 乃 以 载 辞 告 焉 ” 。 如 《 觐 礼 》 及 郑 注 所 云 , 既 告 至 之 后 , 为 宫 加 方 明 於 坛 。 天 子 出 宫 东 门 外 拜 日 , 反 祀 方 明 , 祀 方 明 之 后 , 乃 彻 去 方 明 , 故 郑 云 “ 由 此 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 ” 。 云 二 者 , 谓 《 觐 礼 》 经 文 “ 朝 日 东 门 ” , “ 反 祀 方 明 ” 。 《 朝 事 仪 》 云 “ 朝 日 东 郊 , 退 而 朝 诸 侯 “ , 故 云 “ 由 此 云 二 者 言 之 , 已 祀 方 明 , 乃 以 会 同 之 礼 见 诸 侯 也 ” 。 今 於 《 觐 礼 》 , 未 祀 方 明 之 前 , 未 有 见 诸 侯 之 事 , 皇 氏 以 为 未 祀 方 明 之 前 , 己 见 诸 侯 , 非 也 。 其 祀 方 明 之 后 , 见 诸 侯 之 时 , 王 升 立 於 坛 上 南 面 , 诸 公 中 阶 之 前 北 面 , 诸 侯 东 阶 之 东 西 面 , 诸 伯 西 阶 之 西 东 面 , 诸 子 门 东 北 面 , 诸 男 门 西 北 面 。 王 降 阶 南 面 而 见 之 , 三 揖 , 既 升 坛 , 使 诸 侯 升 , 公 拜 於 上 等 , 侯 伯 於 中 等 , 子 男 於 下 等 。 见 诸 侯 讫 , 若 有 不 协 , 更 加 方 明 於 坛 上 。 诸 侯 等 俱 北 面 , 戎 石 传 敦 血 以 授 歃 者 , 司 盟 主 其 职 , 故 《 司 盟 》 云 : “ 掌 其 盟 约 之 载 , 及 其 礼 仪 , 北 面 诏 明 神 。 ” 於 时 王 立 无 文 , 不 可 与 诸 侯 同 北 面 , 当 於 阼 阶 上 西 面 。 此 是 见 诸 侯 之 礼 , 祀 方 明 之 时 , 祭 天 则 燔 柴 也 。 天 谓 日 也 。 与 此 岱 宗 柴 所 用 事 别 。 《 觐 礼 》 云 “ 祭 天 燔 柴 ” , 谓 天 子 之 盟 也 ; “ 祭 地 瘗 ” , 谓 王 官 之 伯 盟 也 ; “ 祭 山 丘 陵 升 及 祭 川 沈 ” 者 , 是 诸 侯 之 盟 也 。 此 是 巡 守 及 诸 侯 之 盟 祭 也 , 故 注 云 “ 升 沈 必 就 祭 者 也 。 就 祭 则 是 谓 王 巡 守 , 及 诸 侯 之 盟 祭 也 ” , “ 祭 天 柴 , 谓 祭 日 也 ” , “ 祭 地 瘗 者 , 祭 月 也 ” , “ 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 ” , 诸 侯 之 盟 , 其 神 主 山 川 ” , 则 “ 王 官 之 伯 , 会 诸 侯 而 盟 , 其 神 主 月 ” 。 与 今 此 《 王 制 》 所 注 岱 宗 柴 者 , 谓 祭 天 告 至 , 而 《 觐 礼 》 注 引 《 王 制 》 云 “ 王 巡 守 , 至 于 岱 宗 ” , 柴 是 王 巡 守 之 盟 , 其 神 主 日 。 又 以 柴 为 盟 之 所 用 不 同 者 , 告 至 与 盟 , 必 非 一 事 。 郑 意 证 巡 守 盟 时 有 柴 , 故 引 岱 宗 以 证 之 , 其 实 别 也 。 《 觐 礼 》 云 为 宫 即 言 加 方 明 , 经 文 相 连 , 郑 注 云 “ 王 巡 守 至 於 方 岳 之 下 , 诸 侯 会 之 , 亦 为 此 宫 ” , 则 亦 有 方 明 , 但 文 不 具 耳 。 故 巡 守 祭 天 燔 柴 , 祭 地 瘗 埋 , 皆 是 祭 方 明 也 。 故 郑 於 方 明 “ 设 六 玉 ” 之 下 , 注 云 “ 上 宜 以 苍 璧 , 下 宜 以 黄 琮 。 而 不 以 者 , 则 上 下 之 神 , 非 天 地 之 至 贵 者 也 ” 。 以 此 言 之 , 明 天 子 巡 守 之 祭 有 方 明 也 。 而 皇 氏 云 “ 诸 侯 来 就 王 会 同 有 方 明 , 王 巡 守 见 诸 侯 无 方 明 ” , 皇 氏 用 之 为 说 , 其 义 非 也 。 ○ “ 问 百 年 者 就 见 之 ” 。 ○ 此 谓 到 方 岳 之 下 , 见 诸 侯 之 后 , 问 百 年 者 就 见 之 。 若 未 至 方 岳 , 於 道 路 之 上 , 有 百 年 者 , 则 亦 王 先 见 之 。 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 巡 守 , 诸 侯 待 於 竟 , 天 子 先 见 百 年 者 ” , 下 云 “ 八 十 九 十 者 , 东 行 , 西 行 者 弗 敢 过 ” , 道 经 之 则 见 之 , 则 知 百 年 者 , 道 虽 不 经 所 在 , 就 见 之 , 与 此 少 别 。 ○ “ 命 大 师 陈 诗 以 观 民 风 ” 。 ○ 此 谓 王 巡 守 , 见 诸 侯 毕 , 乃 命 其 方 诸 侯 。 大 师 是 掌 乐 之 官 , 各 陈 其 国 风 之 诗 , 以 观 其 政 令 之 善 恶 。 若 政 善 , 诗 辞 亦 善 ; 政 恶 , 则 诗 辞 亦 恶 。 观 其 诗 , 则 知 君 政 善 恶 , 故 《 天 保 》 诗 云 “ 民 之 质 矣 , 日 用 饮 食 ” , 是 其 政 和 。 若 其 政 恶 , 则 《 十 月 之 交 》 “ 彻 我 墙 屋 , 田 卒 汙 莱 ” 是 也 。 ○ “ 命 市 ” 至 “ 好 辟 ” 。 ○ 命 典 市 之 官 , 进 纳 物 贾 之 书 , 以 观 民 之 所 有 爱 好 , 所 有 嫌 恶 。 若 民 志 淫 邪 , 则 爱 好 邪 辟 之 物 , 民 志 所 以 淫 邪 , 由 在 上 教 之 不 正 。 此 陈 诗 纳 贾 , 所 以 观 民 风 俗 , 是 欲 知 君 上 善 恶 也 。 ○ “ 命 典 ” 至 “ 正 之 ” 。 ○ 典 礼 之 官 , 於 周 则 大 史 也 。 考 校 四 时 , 及 十 二 月 之 大 小 , 时 有 节 气 早 晚 , 月 有 弦 望 晦 朔 , 考 之 使 各 当 其 节 。 又 正 定 甲 乙 之 日 , 阴 管 之 同 , 阳 管 之 律 , 玉 帛 之 礼 , 锺 鼓 之 乐 , 及 制 度 衣 服 , 各 有 等 差 , 当 正 之 使 正 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 ” 文 虽 小 异 , 大 意 与 此 同 也 。 ○ 注 “ 同 阴 律 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 先 儒 以 同 为 齐 同 此 律 , 故 辨 之 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 故 《 大 师 》 云 “ 执 同 律 以 听 军 声 ” 。 又 《 典 同 》 注 云 “ 同 阴 律 也 ” 。 不 以 阳 律 名 管 者 , 因 其 先 言 耳 。 所 以 先 言 者 , 以 同 为 平 声 , 平 为 发 语 之 本 , 今 古 悉 然 , 故 先 言 耳 。 ○ “ 山 川 ” 至 “ 以 爵 ” 。 ○ 山 川 是 外 神 , 故 云 “ 不 举 ” 。 不 举 , 不 敬 也 。 山 川 在 其 国 竟 , 故 削 以 地 。 宗 庙 是 内 神 , 故 云 “ 不 顺 ” 。 不 顺 , 不 孝 也 。 宗 庙 可 以 表 明 爵 等 , 故 绌 以 爵 。 ○ 注 “ 不 顺 ” 至 “ 昭 穆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 文 二 年 秋 “ 八 月 , 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 逆 祀 也 ” , 《 左 传 》 曰 “ 夏 父 弗 忌 为 宗 伯 ” , “ 曰 , 吾 见 新 鬼 大 , 故 鬼 小 , 先 大 后 小 , 顺 也 ” , 於 是 跻 僖 公 於 闵 公 之 上 , 是 逆 昭 穆 也 。 ○ “ 变 礼 ” 至 “ 君 讨 ” 。 ○ 礼 乐 虽 为 大 事 , 非 是 切 急 所 须 , 故 以 为 不 从 , 君 惟 流 放 。 制 度 衣 服 , 便 是 政 治 之 急 , 故 以 为 畔 , 君 须 诛 讨 。 此 四 罪 先 轻 后 重 。 ○ 注 “ 律 , 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 律 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 法 谓 法 度 , 诸 事 皆 是 , 即 《 大 行 人 》 上 公 九 命 ” 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 斿 ” 之 等 是 也 。 “ 五 月 ” 至 “ 用 特 ” 。 ○ 言 “ 五 月 南 巡 , 至 于 南 岳 ” 者 , 孔 注 《 尚 书 》 云 “ 自 东 岳 南 巡 守 , 五 月 至 ” , 则 是 从 东 岳 而 去 , 故 郑 注 《 尚 书 》 云 “ 每 归 格 于 祖 ” 。 既 言 每 归 , 似 是 岳 别 一 归 。 若 岳 别 一 归 而 更 去 , 便 是 路 远 , 无 由 可 至 。 《 尚 书 》 既 云 “ 巡 守 四 岳 ” , 即 云 “ 五 载 一 巡 守 ” , 郑 云 “ 每 归 者 , 谓 每 五 年 巡 守 而 归 也 ” 。 其 南 岳 、 西 岳 、 北 岳 者 , 按 《 尔 雅 · 释 山 》 云 “ 泰 山 为 东 岳 ” , 郭 景 纯 注 云 “ 泰 山 为 东 岳 , 在 奉 高 县 西 北 ” 。 “ 霍 山 为 南 岳 ” , 郭 注 “ 山 在 衡 阳 湘 南 县 南 ” , 郭 又 云 “ 今 在 庐 江 潜 县 西 , 汉 武 帝 以 说 衡 山 辽 旷 , 因 谶 纬 皆 以 霍 山 为 南 岳 , 故 移 其 神 於 此 , 其 土 俗 人 皆 呼 为 南 岳 。 南 岳 本 自 两 山 为 名 , 非 从 近 也 ” 。 如 郭 此 言 , 则 南 岳 衡 山 自 有 两 名 , 一 名 衡 山 , 一 名 霍 山 。 自 汉 武 帝 以 来 , 始 徙 南 岳 之 神 於 庐 江 霍 山 耳 。 “ 华 山 为 西 岳 ” , 郑 注 云 “ 在 弘 农 华 阴 县 西 南 ” 。 “ 恒 山 为 北 岳 ” , 郭 注 云 “ 在 常 山 上 曲 阳 县 西 北 ” 。 ○ 注 “ 假 至 ” 至 “ 一 牛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 至 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 祖 下 及 祢 皆 一 牛 ” 者 , 谓 从 始 祖 下 及 於 祢 庙 , 别 皆 一 牛 。 郑 以 经 云 “ 祖 祢 用 特 ” , 恐 同 用 一 牛 。 必 知 每 庙 皆 一 牛 者 , 以 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 归 格 于 艺 祖 , 用 特 ” , 祖 既 用 特 , 明 知 各 用 特 也 。 唐 、 虞 及 夏 五 庙 , 则 用 五 特 也 。 殷 用 六 , 周 用 七 也 。 又 《 尚 书 · 洛 诰 》 云 “ 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 ” , 是 各 用 一 牛 也 。 自 此 以 上 皆 是 巡 守 之 礼 , 虽 未 大 平 得 为 之 , 故 《 诗 · 时 迈 》 “ 巡 守 告 祭 柴 望 也 ” 。 《 时 迈 》 是 武 王 诗 。 迈 , 行 也 。 时 未 大 平 而 巡 守 也 。 故 《 大 司 马 》 云 “ 及 师 , 大 合 军 , 以 行 禁 令 , 以 救 无 辜 , 伐 有 罪 ” , 郑 注 云 “ 师 所 谓 王 巡 守 , 若 会 同 ” , “ 不 言 大 者 , 未 有 敌 , 不 尚 武 ” , 又 注 云 “ 大 师 王 出 征 伐 也 ” , 以 此 故 知 未 大 平 , 得 巡 守 。 皇 氏 以 为 未 大 平 , 不 巡 守 , 非 也 。 其 封 禅 者 , 必 因 巡 守 大 平 , 乃 始 为 之 , 故 《 中 候 准 谶 哲 》 云 : “ 桓 公 欲 封 禅 , 管 仲 曰 : ‘ 昔 圣 王 功 成 道 洽 符 出 , 乃 封 泰 山 。 今 皆 不 至 , 凤 皇 不 臻 , 麒 麟 逃 遁 , 未 可 以 封 。 ’ ” 又 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 , 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” 又 《 钩 命 决 》 云 : “ 刑 罚 藏 , 颂 声 作 , 凤 皇 至 , 麒 麟 应 , 封 泰 山 , 禅 梁 甫 。 ” 《 管 子 》 又 云 : “ 封 禅 者 , 须 北 里 禾 , 鄗 上 黍 , 江 淮 之 间 三 脊 茅 以 为 藉 , 乃 得 封 禅 。 ” 是 大 平 祥 瑞 总 至 , 乃 得 封 禅 也 。 然 武 王 之 时 未 大 平 。 而 《 时 迈 》 “ 巡 守 ” 之 下 注 云 : “ 天 子 巡 行 邦 国 , 至 于 方 岳 之 下 而 封 禅 也 。 ” 似 武 王 得 封 禅 者 , 郑 因 巡 行 连 言 封 禅 耳 , 不 谓 当 时 封 禅 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 封 禅 所 以 必 於 泰 山 何 ? 万 物 之 始 , 交 代 之 处 , 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 也 。 故 升 封 者 , 增 高 也 。 下 禅 梁 甫 之 基 , 广 厚 也 。 天 以 高 为 尊 , 故 增 泰 山 之 高 以 报 天 。 地 以 厚 为 德 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 。 刻 石 纪 号 者 , 著 已 之 功 迹 。 或 曰 封 以 金 泥 银 绳 , 或 曰 石 泥 金 绳 , 封 之 印 玺 。 ” 《 孝 经 纬 》 云 : “ 封 於 泰 山 , 考 绩 燔 燎 , 禅 於 梁 甫 , 刻 石 纪 号 。 ” 又 《 管 子 》 云 : “ 昔 古 封 禅 七 十 二 家 , 夷 吾 所 识 , 十 有 二 焉 。 无 怀 氏 封 太 山 , 伏 牺 、 神 农 、 少 皞 、 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 帝 尧 、 帝 舜 、 禹 、 汤 、 周 成 王 皆 封 泰 山 , 惟 禹 禅 会 稽 、 成 王 禅 社 首 为 异 。 自 外 皆 禅 云 云 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 皇 禅 於 绎 绎 之 山 , 明 已 成 功 而 去 , 有 德 者 居 之 。 绎 绎 者 无 穷 之 意 。 五 帝 禅 於 亭 亭 之 山 。 亭 亭 者 , 制 度 审 谛 , 道 德 著 明 也 。 茸 荃 禅 於 梁 甫 之 山 。 梁 者 信 也 。 甫 者 辅 也 。 信 辅 天 地 之 道 而 行 之 。 ” 所 禅 之 山 , 与 《 管 子 》 不 同 者 , 异 人 之 说 , 未 知 孰 是 云 云 。 亭 亭 、 绎 绎 、 梁 甫 , 并 泰 山 旁 小 山 名 也 。略 而 不 言 , 此 亦 据 传 文 , 直 云 大 聘 与 朝 , 不 云 比 年 小 聘 。 按 《 左 传 》 文 三 年 聘 , 五 年 朝 , 诸 侯 相 朝 之 法 , 今 此 经 文 云 “ 诸 侯 之 於 天 子 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 则 文 、 襄 之 制 , 诸 侯 朝 天 子 , 与 自 相 朝 同 也 。 如 郑 此 注 , 唯 据 文 、 襄 , 故 郑 云 此 “ 晋 文 霸 时 所 制 ” 。 又 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 《 公 羊 》 说 比 年 一 小 聘 , 三 年 一 大 聘 , 五 年 一 朝 , 以 为 文 、 襄 之 制 。 录 《 王 制 》 者 , 记 文 、 襄 之 制 耳 , 非 虞 夏 及 殷 法 也 。 ” 熊 氏 或 以 此 为 虞 夏 法 , 或 以 为 殷 法 , 文 义 杂 乱 , 不 复 相 当 , 曲 为 解 说 , 其 义 非 也 。 云 “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” 者 , 按 《 尚 书 · 尧 典 》 云 “ 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 ” , 郑 注 云 “ 巡 守 之 年 , 诸 侯 朝 於 方 岳 之 下 , 其 间 四 年 , 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” 是 也 。 按 《 孝 经 》 注 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 熊 氏 以 为 虞 、 夏 制 法 , 诸 侯 岁 朝 , 分 为 四 部 , 四 年 又 遍 , 总 是 五 年 一 朝 , 天 子 乃 巡 守 , 故 云 “ 诸 侯 五 年 一 朝 天 子 , 天 子 亦 五 年 一 巡 守 ” 。 按 郑 注 《 尚 书 》 “ 四 方 诸 侯 分 来 朝 於 京 师 , 岁 遍 ” , 则 非 五 年 乃 遍 。 又 《 孝 经 》 之 注 , 多 与 郑 义 乖 违 , 儒 者 疑 非 郑 注 , 今 所 不 取 , 熊 氏 之 说 非 也 。 虞 夏 之 制 , 但 有 岁 朝 之 文 。 其 诸 侯 自 相 朝 聘 及 天 子 之 事 则 无 文 , 不 可 知 也 。 郑 此 注 虞 夏 之 制 , 即 云 周 之 制 , 不 云 殷 者 , 虞 夏 及 周 , 经 有 明 文 , 故 指 而 言 之 , 殷 则 经 籍 不 见 , 故 不 言 也 。 按 《 春 秋 》 文 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 以 脩 王 制 , 古 之 制 也 。 ” 按 《 郑 志 》 孙 皓 问 云 : “ 诸 侯 五 年 再 相 朝 , 不 知 所 合 典 礼 。 ” 郑 答 云 : “ 古 者 据 时 而 道 前 代 之 言 , 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 夏 、 殷 之 时 , 天 子 盖 六 年 一 巡 守 , 诸 侯 间 而 朝 天 子 。 其 不 朝 者 朝 罢 朝 , 五 年 再 朝 , 似 如 此 制 , 礼 典 不 可 得 而 详 。 ” 如 《 郑 志 》 之 言 , 则 夏 、 殷 天 子 六 年 一 巡 守 , 其 间 诸 侯 分 为 五 部 , 每 年 一 部 来 朝 天 子 , 朝 罢 还 国 , 其 不 朝 者 朝 罢 朝 诸 侯 , 至 后 年 不 朝 者 , 往 朝 天 子 而 还 , 前 年 朝 者 , 今 既 不 朝 , 又 朝 罢 朝 诸 侯 , 是 再 相 朝 也 , 故 郑 云 “ 朝 罢 朝 也 ” 。 如 郑 之 意 , 此 为 夏 、 殷 之 礼 。 而 郑 又 云 “ 虞 、 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 ” , 以 夏 与 虞 同 , 与 《 郑 志 》 乖 者 , 以 群 后 四 朝 , 文 在 《 尧 典 》 。 《 尧 典 》 是 虞 、 夏 之 书 , 故 连 言 夏 , 其 实 虞 也 。 故 《 郑 志 》 云 : “ 唐 虞 之 礼 , 五 载 一 巡 守 。 ” 今 知 诸 侯 岁 朝 , 唯 指 唐 虞 也 。 其 夏 、 殷 朝 天 子 , 及 自 相 朝 , 其 礼 则 然 , 其 聘 天 子 及 自 相 聘 , 则 无 文 也 。 云 “ 周 之 制 ” 以 下 , 《 周 礼 · 大 行 人 》 文 。 故 《 大 行 人 》 云 : 侯 服 岁 壹 见 , 甸 服 二 岁 壹 见 , 男 服 三 岁 壹 见 , 采 服 四 岁 壹 见 , 卫 服 五 岁 壹 见 , 要 服 六 岁 壹 见 。 是 六 者 各 以 其 服 数 来 朝 , 皆 当 方 分 为 四 部 分 , 随 四 时 而 来 。 郑 注 《 大 行 人 》 云 “ 朝 贡